Формирование американской литературы в период колонизации

Колониальный период США охватывает период от основания американских колоний до провозглашения их независимости в 1776 г.

После открытия Америки Колумбом в 1492 г. начался постепенный процесс её освоения представителями различных Европейских государств (Англия, Испания, Португалия, Франция, Шотландия, Швеция). В основном среди переселенцев преобладали авантюристы, военные, фермеры, торговцы.

Современный восток США вначале формировался в основном в нескольких регионах: Новая Англия (север), колонии Чесапикского залива (юг) и срединные колонии на побережье Атлантики.

Первая английская колония в Америке, основанная Уолтером Рейли, появилась в 1585 г. на острове Роанок, у побережья Северной Каролины, но все поселенцы этой колонии исчезли бесследно. В 1606 г. из Лондона к берегам Северной Америки отправились 3 судна с переселенцами.

Весной 1607 г. англичане, (более 100 человек) высадились на берегу Чесапикского залива, где был основан форт Джеймстаун (назван в честь короля Якова I). Руководство колонией было поручено Совету из 7 человек, в число которых вошли: Ньюпорт, Б. Госнольд, Д. Ретклифф и Д. Смит.

Первым поселенцам пришлось тяжело: болотистая местность и плохая вода неблаготворно действовали на людей, не умеющих по-настоящему ловить рыбу и охотиться, их одолевали болезни, голод, из - за чего в течении первой зимы около половины поселенцев умерли.

В конце 1607 г. Д. Смит в ходе исследования окружающих территорий был взят в плен индейцами. В своей позже написанной книге «История Виргинии и Новой Англии» (1624 г.) Смит подробно описал происходившие с ним события в плену: его должны были казнить, размозжив дубиной голову, но юная дочь вождя племени Покахонтас не дала совершиться казни, положив свою голову на голову пленника, после чего вождь даровал Смиту жизнь и объявил его своим приемным сыном. Впоследствии Смиту удалось заключить мир с индейцами, что позволило колонистам выжить.

Для ускорения темпов колонизации Виргинии, ведавшая ею Лондонская компания в 1618 г. пообещала пятьдесят акров виргинской земли каждому, кто захочет туда перебраться. Владение землёй означало благосостояние и общественное положение. Во многом благодаря системе земельных наделов стало осуществляться заселение Америки.

В Виргинию переселенцы ехали в основном чтобы заниматься табаководством, что предполагало упорный труд и большие физические усилия, поэтому стал популярным труд рабов. Первоначально делались неоднократные попытки превратить в рабов индейцев, но это не принесло результатов: индейцы либо убегали и скрывались, либо активно

сопротивлялись.

Первая партия негров-рабов была продана виргинцам в 1619 г. голландским капитаном. Постепенно рабовладение стало неотъемлемой частью колонии.

В это время в Англии в начале 17 века начала усиливаться политическая оппозиция, выступавшая за развитие буржуазных отношений в стране. Противники существующей власти, английские религиозные диссиденты, объединившиеся под флагом пуританства, преследуемые и официальной англиканской церковью и традиционными пуританами, покинули страну, ища убежища вначале в Голландии, а затем осенью 1620 г. на торговом галеоне «Мейфлауэр» 102 переселенца и 30 человек экипажа прибыли в Америку на мыс Кейп Код, где пилигримы основали колонию Новый Плимут. Весной 1621 г. губернатором Нового Плимута был избран Уильям Бредфорд.

Также на корабле лидерами пилигримов Ч. Брюстером и У. Бредфордом было подписано Мейфлауэрское соглашение, заложившее основу самоуправления Плимутской колонии (в будущем город Плимут (Массачусетс)).

Далее, в 1628-1643 гг. следует массовая пуританская эмиграция в Массачусетс («Великое переселение»). Эти люди не были ультрарадикальными, как пилигримы, но следовали Божьей воле.

12.06.1630 г. флагманский корабль флотилии пуритан «Арабелла» с 700 чел. на борту бросил якорь у поселения Салем.

Около 20 тыс. пуритан поселилось к 1645 г. в Плимуте, Бостоне и окрестностях. Среди прибывших пуритан было много образованных людей. В период с 1630 по 1690 гг. в северо-восточном регионе Америки (Новая Англия) проживало такое же количество людей с университетским образованием, как и в самой Англии.

В марте 1634 г. экспедиция лорда Балтимора, состоящая из 2 кораблей - «Арк» и «Дав», возглавляемая братом лорда Леонардом Калвертом достигла берега Мэриленда, где было основано поселение Сэнт-Меррит. Жителям этой колонии удалось установить хорошие отношения с индейцами, что обеспечило их помощь и выживание поселенцев.

К концу 17 века сложился облик типичного новоанглийского города. Каждое поселение в первую очередь приглашало священника и строило церковь в центре, откуда дороги расходились как лучи в разные стороны. Фермерское хозяйство было основой экономики Новой Англии. Неподалёку расположились другие колонии: Род-Айленд (осн. 1626 г.) и Коннектикут (осн. 1636 г.)

Южными колониями считались расположенные в районе Чесапикского залива и к югу от них - Виргиния (осн. 1607 г.), Мэриленд (осн. 1633 г.), Делавэр (осн. 1638 г.), Северная Каролина (осн. 1653 г.), Южная Каролина (осн 1663 г.) и др. С середины 17 века Великобритания старалась полностью контролировать экономические операции американских колоний и их внешнюю торговлю, что привело к конфронтации населения колоний с метрополией.

Впоследствии 13 колоний: Массачусетс, Коннектикут, Род-Айленд, Нью-Гемпшир, Нью-Йорк, Нью-Джерси, Пенсильвания, Делавэр, Вирджиния, Мэриленд, Северная Каролина и Южная Каролина, Джорджия. В 1776 г. подписали Декларацию независимости и официально объявили о непризнании власти Великобритании, что явилось началом создания Соединённых Штатов Америки.

Вместе с первыми переселенцами из Англии в Америку проник английский язык. На тот момент речь переселенцев соответствовала нормам языка, принятым в Англии в 17 веке.

В развитии английского языка в Америке можно отметить два основных периода:

• ранний период (начало 17 в. - конец 18 в.), когда происходит формирование американских диалектов;

• поздний (19 - 20 в.), создание американского варианта литературного английского языка.

Поскольку перед переселенцами стояли другие задачи, чем перед жителями Англии, их окружала другая обстановка, приоритетными становились другие вещи, другие качества проявлялись в людях. Язык впитывал в себя жизненные реалии американцев и менялся.

На формирование языка колоний оказывала влияние не только Англия, в 17 - 18 веках в Северную Америку хлынула волна эмигрантов из Ирландии, Испании, Франции, Германии. Кроме того, в южные районы ввозились в больших количествах африканцы-рабы.

Речь и культура коренных жителей-индейцев также оказали влияние на формирование языка. Несмотря на обилие языков, и культур переселенцев, главенствующим языком оставался английский.

Большинство семей иммигрантов в течение одного-двух поколений начинали говорить по-английски. Поселенцы обогатили язык за счёт заимствований, были заимствованы слова из индийских языков для обозначения ранее неизвестных переселенцам растений (persimon - хурма) и животных (raccoon - енот). Много новых слов появилось путём комбинирования уже известных: например, bulfrog - лягушка-бык (вид лягушки).

Новые слова появились в лексиконе прежних европейцев, потому что появились новые понятия, обозначения которых ранее не было в языке. Помимо лексикона, появилась разница в произношения, в грамматических конструкциях, и в интонации.

Поскольку колонизация произошла после изобретения книгопечатания, в течение долгого времени большинство книг, читаемых в Америке, были английскими. Многие колонисты поддерживали связи с Англией.

Английский язык в Англии развивался дальше, совершенствуясь на всех уровнях. В тот период американизмы являлись отклонениями от языка. Как литературный английский американский вариант ещё не утвердился, т.к. Америка не имела своей национальной культуры.

Американская литература сформировалась из трёх источников, культур трёх рас:

• перенесенной в американскую действительность европейской культуры белых поселенцев, где значительное место занимала английская культура;

• культуры аборигенов, индейцев, частично базируясь на индейских мифах, легендах, сказаниях и стихах, т.е. на эпосе коренного населения Америки, отличительной чертой которого было уважительное отношение к природе, ими она одушевлялась;

• а также элементах африканской культуры ввозимых в Америку чёрных рабов.

Отличительной чертой литературы Америки являлось её появление в виде литературы письменной, без предшествовавшего ей создания национального эпоса. В течение колониального периода произведения литературы, создаваемые иммигрантами, носили характер подражания европейской литературе, в частности, английской с частичным продолжением намеченных там тенденций.

Появление новых условий существования, иного исторического опыта нашло отражение в данных произведениях. Жанры, непосредственно отвечающие потребностям освоения континента, выходят на первый план: исторические хроники, описания, путевые заметки, мемуары, дневники, богословские трактаты.

В числе первых произведений переселенцев можно отметить хроники Джона Смита: «Правдивый рассказ о событиях, случившихся в Виргинии со времени первого образования колоний» (1608), «Описание Новой Англии» (1616) и «Общая история Виргинии, Новой Англии и островов Соммерса» (1624).

В произведениях Смита видно явное стремление автора живописать блага Нового Света, понравиться читателю и вызвать его интерес. Описывая жизнь колонии, Смит придерживается строгой хронологии, точности датировки и географических данных, указывает маршруты экспедиций на индейские территории и списки колонистов. Но описания быта поселенцев и природы уступают описанию героических действий. На наиболее ярких, драматических событиях автор делает акцент, тщательно описывая эпизоды походов на территорию аборигенов и индейского плена. В отдельных моментах автор утрачивает нить правдивости и правда от вымысла отличается с трудом. В описании индейцев Смит достаточно высокомерен, для него они - часть природы, которую необходимо изучить и приручить. Обращают на себя внимание вкрапления поэтических строк английских поэтов, и стихи самого автора, философские и морализаторские проповеди. Повествование сконцентрировано на приключениях, а не на быте, от лица человека, лично участвовавшего в событиях, что мифологизировало события, положившие начало Американской истории, и придало черты национального эпоса. В стиле записок Смита, полном разговорной лексики и пышной риторики, проявилась специфика жанра записок, вписывая новые знания о мире в имеющуюся систему представлений, что было изложено на языке европейской культуры. Поэтому в данном произведении наблюдается беллетризация и смешение жанровых форм.

Также представляет определенный интерес сочинения У. Стречи, историка и литератора, который несколько лет занимал пост секретаря колонии Джеймстаун.

В своей книге «История путешествия в Британскую Виргинию» (1612) он оправдывает захват земель и порабощение индийцев их невежественностью. При описании индейских вождей, Стречи пишет о них в манере описания, принятом в европейской литературе, одновременно непредвзято перечисляя все признаки варварства аборигенов. Он придаёт персонажам признаки индивидуальности, тщательно перечисляя

своеобразные детали в их внешности, привычках, что показывает. чужеродность чужой культуры.

Данные записки первых колонистов обладали определенной художественностью и, в свою очередь, оказывали влияние на английскую литературу. Принято считать, что описание шторма и гибели корабля в «Буре» Шекспира навеяно произведением «Правдивый отчёт о кораблекрушении и спасении сэра Томаса Гейтса» У. Стречи, где человек вступает в борьбу с природой- и выходит победителем благодаря правильным действиям капитана и слаженным действиям команды.

Данное происшествие - спасение корабля на Бермудах - иначе трактуется Льюисом Хьюзом, проповедником, написавшим «Письмо, посланное в Англию с островов Соммерса» (1615 г.). Он даёт теологическое объяснение дурной Славе Бермудских островов, объясняя шторм, гром и молнии Божьим наказанием, а спасение корабля - Божьим провидением.

В Американской культуре 17 в., где ведущую роль играла Новая Англия, слабо представлены художественные жанры. Проза ограничивалась путевыми заметками и хрониками, а также богословскими сочинениями. В поэзии доминировали религиозно-пиетистские мотивы. Драматургия почти отсутствовала. Основная черта литературы этого времени определилась сугубо религиозным содержанием. Главным авторитетом являлась Библия.

Согласно представлениям пуритан, искусство и литература не имели смысла сами по себе, их цель - служение религии. Все, не связанное с религией, объявлялось безнравственным. На протяжении почти столетия американская общественная мысль развивалась только в форме религиозных учений.

Одним из ярких представителей такой литературы является дневник Уильяма Бредфорда (1590-1657) «О Плимутской колонии», губернатором которой он был 20 лет.

Первый отчёт о путешествии на «Мейфлауэре» и начале жизни в Плимутской колонии был написан Э. Уинслоу (1595-1655) и У. Бредфордом, отправлен с тем же кораблем в Англию, где был напечатан в типографии Д. Мортона.

«История поселения в Плимуте» писалась У. Бредфордом на протяжении 20 лет, начиная с 1630 г., была опубликована в 1856 г., но ещё в рукописи она была широко известна и оказала значительное влияние на английскую литературу.

Отцы-пилигримы привнесли в Америку социальные идеи английского пуританства, в частности, теорию ковенанта, которая получила воплощение в соглашении на борту «Мейфлауэра», что заложило основу социального устройства колонии.

Этот принцип демократической церкви и демократического государства в дальнейшем сыграл важную роль в развитии американского общества. В своём дневнике Бредфорд полностью привёл текст данного соглашения, таким образом сохранив его для истории и потомков. В данном произведении также Бредфорд описал историю возникновения и существования колонии, уделяя много места рассуждениям относительно греховности человека, не вдаваясь при этом в проявления религиозного фанатизма. Автор красочно описал тяжелое положение колонистов, отношения с индейцами, суровый климат, надежды и отчаяние. Факты и события он констатировал как проявления Божьего промысла. Освоение Америки было представлено для поселенцев Нового Плимута как путь души каждого сектанта к спасению. Стиль произведения отличается конкретностью, живостью и драматичностью, а также простотой изложения. Бредфорд сосредоточен не на прославлении собственных деяний, а на общих делах колонистов и писал то от первого лица, то от лица всей общины. Данное повествование заканчивалось описанием ликвидации Плимутского поселения вследствие слияния с колонией Массачусетского залива.

Томас Мортон, житель Нового Плимута, и автор книги в трёх частях «Ново-английский Ханаан» (1637 г.) прибыл в Америку в 1624 г., являлся весьма образованным юристом, и обладал обширными познаниями в классической литературе. В колонии пуритан он вёл довольно разгульный образ жизни, что вызывало общее неудовольствие. Он привнёс в Америку атмосферу ренессансной культуры. Его книга в жанровом отношении была более близка к поэтической пасторали, сатирической комедии и библейской легенде, чем к документальным записям. Автор в красочных сложных фразах, насыщенных различными эпитетами и метафорами, а также сравнениями, старался передать богатства и благоденствие этого края. Идиллично выполнено описание природы и коренных жителей Америки.

В третьей же части книги автор в типаже типичной ренессансной комедии противопоставляет пуритан индейцам, в форме едкой сатиры, упрекая пуритан в невежестве, что не являлось действительным, т.к. многие пуритане являлись образованными людьми и их неприятие ренессансного мира являлось лишь следствием фанатичной веры в правильность жизни, лишенной земных радостей и соблазнов. Индейцы описаны добрыми и справедливыми, англичане - алчными, несправедливыми ханжами.

Заместитель губернатора Массачусетса Джон Уинтроп (1588-1649 гг.), идеолог пуритан-конгрегационалистов, прибывших в Новую Англию в 1630 г. на корабле «Арабелла», составил хроники колонии в дневнике «История Новой Англии» периода 1630-1649. В данном произведении в коротких, простых предложениях автор перечисляет всевозможные события: прибытия кораблей, пожары и нападения волков на скот, гибель людей и животных, описания погоды. Хронист не выражает оценку событий, и не выражает личные эмоции, признавая правильность путей проведения Господня. Даже гибель собственного сына Уинтроп описал сухо и беспристрастно, выражая лишь смирение перед высшей волей, неизбежность наказания греха и вознаграждения добродетели.

Во всех литературных произведениях пуритан, даже сильно отмеченных печатью фанатичной веры, прослеживаются истоки национальной американской культуры, такие черты характера, как склонность к самооценке и самоанализу, ощущение личной ответственности за творящееся зло, соотношение своих поступков с моральным законом.

В таком произведении как «Автобиография» (1640 г.) Томаса Шепарда (1605-1649 гг.), автор в форме назидательного обращения к сыну, высказывает мысли о восхищении мудростью Бога, ведущего человека по жизни, дающего силы принять все несчастья, выпадающие на его долю и вознаграждающего за добродетельное поведение.

Мысль о особой миссии, выполняемой англичанами в Америке, прослеживается в книге Эдварда Джонсона (1599-1672 гг.) «Чудотворное знамение Сионского спасителя в Новой Англии» (1654 г.). «Воины Христа» пересекли океан на пути в Америку, чтобы продолжать дела сына Божьего и распространять его учение по всей земле. Таким образом, своё первое литературное выражение нашёл окрашенный религиозностью национальный миф об избранности Америки.

«Великие деяния Христа в Америке» - произведение, написанное в 1702 г. консервативным религиозным деятелем Новой Англии Коттоном Мэзером (1663-1728 гг.), представляет открытие Америки одним из трёх наиболее знаменательных событий на рубеже 15-16 в., наряду с возрождением письменной культуры и Реформацией.

Таким образом, тенденция пуританских хронистов к религиозным размышлениям превращала их записки в сочетание исторической хроники и теологического трактата.

Наиболее полно было зафиксировано отношение колонистов к коренному населению Америки в тех литературных сочинениях, где было описано пребывание белых в индейском плену. Одним из самых популярных образцов этого жанра является книга Мэри Роуландсон «Проявление власти и доброты Бога, а также верности его обещаний. Повествование о пленении и избавлении миссис Мэри Роуландсон» (1682 г.). Здесь жена пастора описывает нападение на форт в Ланкастере, где погибли женщины и дети. Затем следовал полный тягот переход в индейскую деревню и пребывание в плену. Автор поражает способностью замечать яркие детали окружающего и передавать их простым образным языком и одновременно переводить все события в систему библейских метафор. При этом сам факт пленения был для Роуландсон лишь символическим испытанием. Как истинная пуританка, она отторгает от себя грубый мир индейцев, хотя вынуждена вступать с ними в контакт, зарабатывать н а хлеб шитьем и получать от врагов еду и жильё.

Героиня прошла путь от цивилизации к «пустыне» и обратно, пережила страшное потрясение и стала другим человеком, её душа проделала трудный путь от хаоса невежества и гордыни к гармонии знания и смирения. Автор применила всеобщую мифологию для описания конкретной ситуации и использовала библейские легенды.

Повесть об индийском пленении была перспективной в художественном отношении разновидностью документального жара записок, это предтеча американского сентиментального романа, что положило начало отечественной литературной традиции.

От произведений пуритан, в которых отражался разлад между колонистами и осваиваемым ими миром, отличались сочинения жителей Пенсильвании, основными жителями которой являлись квакеры. У них Бог, человек и природа выступали в относительно гармоничном союзе. Квакеры отличались миролюбием, умеренностью в быту, любовью к наукам и сельской жизни, терпимостью по отношению к иноверцам и язычникам. В образованной в 1682 г. Пенсильвании была предпринята попытка построения демократического общества с либеральным правлениями, отделенной от государства церковью и строгим соблюдением норм христианской морали. Своеобразие средних колоний отличало их как от Юга, так и от Новой Англии.

Основателем и идеологом колонии являлся Уильям Пенн (1644-1718 гг.), высокообразованный и высокородный англичанин, друг Джона Локка, автор многих трактатов, памфлетов и записок, отличающихся простотой стиля и просветительским настроением. В «Отчете о провинции Пенсильвания» (1681 г.) Пенн высказал свою точку зрения на цели колонизации Нового Света. Пенн не захватывал, а покупал земли индейцев и в 1701 г. заключил с ними договор, в котором индейцы были учтены как полноправные члены колонии. Он изучал историю аборигенов, их обычаи и язык, и усматривал в их бытии и душах присутствие Бога. В «Письме к Комитету свободного общества торговцев» (1683) он пытался доказать преимущества простого, естественного существования, приводя примеры индейского жизнеустройства и предлагая одну из наиболее гуманных и прогрессивных для своего времени модель взаимодействия разных культур, но она не получила распространения в Северной Америке.

Колонисты привезли с собой в Америку европейские модели жизни, свои социальные привычки, религиозные устои, этические основы и эстетические вкусы. С помощью этого багажа они пытались освоить новую реальность, им пришлось столкнуться с незнакомой природной средой и с чужим миром аборигенов. И эта новая реальность оказала влияние на установившиеся концепции бытия.

Обостренное ощущение меняющейся действительности, возможного выбора и вмешательства в ход истории поспособствовали становлению национального сознания внутри сознания колониального уже в 17 в., что не могло не отразиться на первых литературных произведениях этого времени в Америке и заложило основу стилей и жанров.

Использованные источники

1. Баранова, К.М. Основные идейные и сюжетно-образные мотивы в литературе Новой Англии ХУП-ХУШ веков. Становление традиций в литературе США: дис…. докт. филол. наук: 10.01.03 / К.М. Баранова; ГОУВПО «Московский государственный областной университет». - М., 2011. - 490 с.

2. Брэдфорд, У. История поселения в Плимуте / У. Брэдфорд; пер. З. Александровой // История поселения в Плимуте / У. Брэдфорд // Автобиография. Памфлеты / Б. Франклин // Письма американского фермера /

С.Д. де Кревекер. - М.: Худож. лит., 1987. - 749 с.

3. Гниломедова, О. Человек и природа в американской и белорусской прозе XX века: автореф. дис…. канд. филол. наук: 10.01.03; 10.01.01 / О. Гниломедова; Бел. гос. ун-т. - Минск, 2013. - 24 с.

4. Долинин, А.А. У истоков американской культуры: «картина мира» в литературе колоний Новой Англии XVII века / А.А. Долинин // Истоки и формирование американской национальной литературы ХУП-ХУШ веков. - М.: Наука, 1985. - С. 45-86.

5. История американской литературы: в 2 т. / А.А. Аникст [и др.]. - М.; Л.: Изд-во Акад. наук СССР, 1947. - Т. 1. - 343 с.

6. История литературы США / Под ред. М.М. Коренева, А.Ф. Кофман, Н.С. Павлова. - М., 1997. - Т. 1. Литература колониального периода и эпохи войны за независимость XVII-XVIII вв. - С. 147-148.

7. Левяш, И.Я. Культурология / И.Я. Левяш. - 5-е изд., испр. и доп. - М.: Айрис-пресс, 2004. - 576 с. 13. Розанов, В.В. Религия. Философия. Культура / В.В. Розанов. - М.: Республика, 1992. - 399 с.

8. Мишина, Л.А. Американская литература XVTT-XVTTT вв. Жанры. Взаимосвязи. Переводы / Л.А. Мишина. - Чебоксары: Изд-во Чуваш. ун-та, 2003. - 300 с.

9. Мэзер, К. Из книги «Магналия Кристи Американа». Жизнь Уильяма Брэдфорда / К. Мэзер // Американская литература XVII века: пер. и комментарии Л.А. Мишина. - Чебоксары, 2001.

10. Стеценко, Е.А. История, написанная в пути (Записки и книги путешествий в американской литературе XVI1-XIX вв.) / Е.А. Стеценко. - М.: ИМЛИ РАН «Наследие», 1996. - 310 с.

11. American Literature to 1900 / ed.: M. Cunliffe. - London: Penguin Books, 1973. - 399 p.

12. Lectures on American Literature / ed.: J. Quinn (with E.S. Roraback, H. Ulmanova). - Prague: Charles University Press, 2002. - 314 p.

13. Tyler, M.C. A History of American Literature 1676-1765 / M.C. Tyler. - Vol. 2 - Williamstown: Corner Nouse Publishers, 1973. - 330 p.

Размещено на Allbest.ru