Специфика анималистической образности (на материале басен И.А. Крылова)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

О значительной и уникальной роли И.А. Крылова в русской литературе говорили и писали еще его современники (К. Батюшков, А. Бестужев-Марлинский, П. Вяземский, А. Дельвиг, В. Жуковский, А. Измайлов, А. Пушкин и др.). «Крылов у нас один из первых поэтов - это доказано; этому нельзя противустать. Восторженные и тупоголовые - все одно и то же об нем скажут. Его слава утверждена общественным нераздельным мнением»[бочков, 53].

Несмотря на то, что Крылов внес существенный вклад в разные литературные сферы, например в драматическое искусство, чаще всего исследователи, говоря о творчестве «великого русского писателя Крылова», имеют в виду его басни. «<…> истинным своим торжеством на святой Руси басня обязана Крылову. Он один у нас истинный и великий баснописец: все другие, даже самые талантливые, относятся к нему, как беллетристы к художнику»[белинский, 148], - утверждал В.Г. Белинский.

Исследователи единодушны в признании заслуг Крылова не только в деле создания «истинно русской басни», но и в том, что с его басен начинается формирование и господство в русской литературе мощного литературного направления: «<…> именно басни Крылова явились первым шагом в литературе XIX в. на пути движения к реализму Пушкина и Гоголя»[лотман, 312].

О баснях Крылова на сегодняшний день написано сотни монографий и статей. Это свидетельствует о том, что творческое наследие Крылова-баснописца имеет важное значение для отечественной и мировой литературы.

Актуальность курсовой работы обусловлена тем, что на протяжении более чем двух столетий любовь читателей и интерес исследователей к басням Крылова остаются неизменными, но их читательское восприятие и научная оценка в определенной степени меняются. В нашей работе попытаемся представить современный научный взгляд на басенные анималистические образы Крылова.

При написании курсовой работы были использованы работы В.Г. Белинского, Л.С. Выготского, Н.Л. Степанова, Ю.М. Лотмана, Н.Н. Прокофьева и др.

Цель курсовой работы - раскрытие особенностей анималистической образности в баснях И.А. Крылова.

Исходя из поставленной цели, нам предстоит решить следующие задачи:

· дать определение понятию «басня»;

· дать представление об идейно-тематическом своеобразии басен И.А. Крылова;

· показать особенности использования баснописцем анималистических образов в своем творчестве;

· выявить и описать значение и функции образов животных в текстах басен Крылова.

Структура работы: Курсовая работа состоит из введения, двух глав, заключения и списка использованной литературы.

В Главе I «» дана характеристика , показаны

В Главе II « » на основе анализа басен И.А. Крылова.

анималистический басня публицист



1. «Простая русская семья» в изображении А.С. Пушкина

1.1 Семейство Лариных - типичные представители провинциального дворянства того времени

Описанию семьи Лариных в романе Пушкина «Евгений Онегин» уделяется особое место. Автор подробно описывает, что представляет из себя тот или иной персонаж этого семейства. Семья Лариных в романе - типичные представители того времени.

Отец семейства - Дмитрий Ларин. Он был на семнадцать лет старше своей жены, любил ее, хотя эта любовь изначально не была взаимной. Прасковье Лариной рано пришлось выйти замуж за нелюбимого, однако позже она поняла, что Дмитрий очень добрый человек, и она смогла искренне полюбить своего супруга.

Дмитрий был хорошим помещиком и радушным хозяином. Вместе со своей женой они вели заурядную жизнь провинциальных пожилых людей.

Дмитрий Ларин, сердечно любивший жену, «во всем ей веровал беспечно», он доверил ей ведение хозяйства и расходов. Когда Онегин познакомился с этой семьей, ее главы, старика Ларина, уже не было в живых. При жизни он «был простой и добрый барин», и краткая эпитафия на его памятнике прекрасно рисует всю его жизнь: «Смиренный грешник, Дмитрий Ларин, Господний раб и бригадир Под камнем сим вкушает мир» [20, 106].

Прасковья Ларина, по описанию А.С. Пушкина, - типичная барыня-крепостница. В молодом возрасте ей была характерна сентиментальность. Барышня интересовалась романами, была влюблена в «славного франта». «Но, выйдя замуж, Прасковья переехала в деревню, став обыкновенной помещицей»[11, 68].

Она езжала по работам,

Солила на зиму грибы,

Вела расходы, брила лбы,

Ходила в баню по субботам,

Служанок била осердясь --

Все это мужа не спросясь [20, 102].

Выданная за Дмитрия Ларина, она пролила немало слез по своей несостоявшейся любви:

Разумный муж уехал вскоре

В свою деревню, где она,

Бог знает кем окружена,

Рвалась и плакала сначала,

С супругом чуть не развелась;

Потом хозяйством занялась,

Привыкла и довольна стала [20, 101].

Госпожа Ларина сначала не любила своего мужа Дмитрия Ларина и даже хотела развестись с ним. Однако со временем их жизнь наладилась. Госпожа Ларина научилась управлять своим добрым мужем и зажила счастливо: «Открыла тайну, как супругом Самодержавно управлять, И все тогда пошло на стать…»[20, 102 ].

Прасковья любит двух своих, таких не похожих друг на друга, дочерей.

Повседневная жизнь Лариной старшей протекала спокойно. Такая жизнь не требовала больших умственных затрат. А.С. Пушкин описывает ее духовное развитие лишь в чтении романов Ричардсона в молодом возрасте. Прасковья Ларина по-своему любила своих дочерей: она хотела видеть их счастливыми, мечтала выдать удачно замуж. Точную и меткую характеристику Лариной дал Онегин: «А кстати, Ларина проста, Но очень милая старушка» [20, 115].

А.С. Пушкин, создавая образ дочери - Ольги Ларины, делает ее абсолютной копией своей матери. В.Г. Белинский позже в своих трудах, посвященных творчеству А.С. Пушкина, скажет, что она «из грациозной и милой девочки сделается недюжинною барыней, повторив собой» [3, 228]. Читателю Ольга представлена глазами влюбленного Ленского, боготворившего ее:

Всегда скромна, всегда послушна,

Всегда как утро весела,

Как жизнь поэта простодушна,

Как поцелуй любви мила. [20, 93]

Как пишет Маймин, имя младшей сестры Татьяны - Ольги, популярное в Киевской Руси, «было почти полностью забыто и воскресшего в начале XIX века на волне литературного романтизма». Оно было связано и с одним из исторических преданий, бытовавших на Псковщине: «На берегу реки Великой в 12 верстах от Пскова есть погост Выбута или (Лыбута), считаемый родиной княгини Ольги … Существует легенда, что в том краю охотился некогда князь Игорь. Его перевозила через реку Великую Ольга, которая очень понравилась Игорю, и тот на ней женился» [15, 1].

Таким образом, имя Ольга, с одной стороны, соответствует общему типу личных имен Лариных, то есть овеяно духом старины и народной легенды, с другой стороны, оно вполне подходит для романтической невесты Владимира Ленского. В свою очередь имя Ольга ассоциативно связано с именем Владимир: Владимир и Ольга - равноапостольные князь и княгиня, чьи именины были близки по времени (в июле), а в сюжете романа - жених и невеста, с детства предназначены друг для друга родителями. В то же время «князь» и «княгиня» - название жениха и невесты в свадебном обряде.

Образ Ольги в романе дан то в романтическом восприятии влюбленного Ленского («цвела, как ландыш потаенный…» - II, 21), то в близком к народной символике образе летящей птицы в сознании Татьяны («легче ласточки влетает…» - V, 21; «ее голубка молодая судьбою вдаль занесена…» - VII, 13). В народной традиции ласточка - символ девушки, которая скоро выйдет замуж, улетит из дома. Например, в подблюдной песне, приведенной в книге А. В. Терещенко «Быт русского народа»: Ласточка, ласточка! Слава! Не вей гнезда в высоком терему, Слава! Ведь не жить тебе здесь и не летывати. Слава!

Ольга - типичная дочь своих родителей. Она простая девушка, которую трудно застать в плохом настроении. Ольга предстает перед читателем молодой, всегда улыбающейся героиней, в которую без памяти влюбляется поэт Владимир Ленский. Евгений Онегин удивляется такому выбору приятеля: ему она кажется просто симпатичной, но недалекой девушкой, которая быстро наскучит. По мнению Онегина Ленскому, как романтику, должна больше нравиться задумчивая и меланхоличная Татьяна. И действительно, после гибели Владимира Ольга быстро забывает своего пламенного возлюбленного и с легкостью выходит замуж за другого человека.

Ольга представляет собой типичную героиню сентиментальных романов, которые были в то время очень популярны. Пушкин отмечает, что Ольга - представительница «пустых» красавиц, к которым поэт раннее также питал чувства, но они вскоре ему надоели:

Все в Ольге... но любой роман

Возьмите и найдете, верно,

Ее портрет: он очень мил,

Я прежде сам его любил,

Но надоел он мне безмерно» [20, 93].

А.С. Пушкин не раз в своем произведении говорит о том, что таких легкомысленных девушек, как Ольга, существовало в то время достаточное количество, действия их были одинаковы, а чувства непостоянны. Собственно, Ольга, немного пострадав после гибели Ленского, вскоре вышла замуж за проезжего улана и обрела свое счастье. Наиболее точную характеристику Ольге дает Онегин:

В чертах у Ольги жизни нет.

Точь-в-точь в Вандиковой Мадоне:

Кругла, красна лицом она,

Как эта глупая луна

На этом глупом небосклоне [20, 115].

Можно сделать вывод, что создавая образ Ольги, А.С. Пушкин хотел показать проблему того времени, когда красивая внешняя оболочка не предполагает за собой богатый духовный мир. Ольга в словах Пушкина - классическая дворянка той эпохи, которая должна осуществить продолжение рода, и прожить свою жизнь так же, как ее мать с незначительными поправками. Однако, создание образа Ольги при помощи антитезы помогает Пушкину описать духовную глубину, чистоту и красоту, которая была характерна ее сестре - Татьяне.

1.2 Образ Татьяны Лариной и отражение в нем народных традиций

Татьяна Ларина не похожа на остальных членов своей семьи. Она не так проста, как ее родители, не так весела, как младшая сестра. С раннего детства эта девочка казалась чужой в родной семье. Она не любила детские забавы, предпочитала чтение романов активным играм, подолгу могла сидеть одна, созерцая природу. Когда она познакомилась с Онегиным, то в его образе для нее слились все герои прочитанных романов, и она влюбилась без памяти.

Татьяна совершает поступок, который для девушки ее времени считался совершенно безрассудным - она пишет письмо своему возлюбленному, в котором признается в своих чувствах. Необычайно лиричное письмо Татьяны - один из ключевых моментов романа, в нем раскрывается ее трепетная преданная душа и самоотверженный характер. Однако главный герой отвергает ее. Девушка приятна и мила ему, однако он не хочет связывать себя узами брака, не видит в Татьяне свою будущую жену.

Несколько лет спустя Татьяна выходит замуж за нелюбимого, но очень уважаемого человека. Онегин, встретившись с ней случайно, был поражен изменениям, которые в ней произошли. Она стала светской дамой, которой при всем при этом чужды радости высшего света. Внутри Татьяна осталась все той же романтичной барышней, до сих пор влюбленной в него. Теперь Онегин оказывается на месте Татьяны, пишет ей письмо, но получает отказ. До сих пор любящая его женщина, пережившая так много страданий, не может дать ему положительный ответ, так как не может причинить боль своему мужу.

А.С. Пушкин описывает образ Татьяны с романтической стороны, но в то же время и в реалистическом ключе. «В соответствии с романтическим отрицанием детерминированности характера средой героиня наделяется исключительностью, ее присутствие в кругу обычных людей необъяснимо и ничем не обусловлено» [13, 190]. Но отдельные штрихи создают возможность реалистического толкования и объяснения ее странностей: Татьяна - старшая дочь, родившаяся в то время, когда ее мать еще не приобрела привычку к своей супружеской сельской жизни, а возможно, и впоследствии всюду уступавшая первенство родительской любви младшей, общей любимице - Ольге. «Пушкин не нагнетает тему противостояния двух сестер, не создает коллизию вражды или соперничества между ними. Но взаимодействие образов и судеб Татьяны и Ольги играет важную роль в образной системе и идейной структуре романа, не сводясь к выдвинутому на первый план и нарочито обыгранному внешнему контрасту» [2, 127].

Уже в выборе имен прослеживается закономерность, присущая пушкинской трактовке этого мотива. Оба имени объединены тем, что они «редкие». В святцах каждое из них встречалось в пушкинские времена лишь однажды (в отличие, например, от имен Мария, Анна и Елена и других), но первое - «странное», простонародное, не отмеченное положительными аллюзиями («чужое»); второе, напротив, «излюбленное», часто выбираемое, подчеркнуто русское, «свое», овеянное исторической традицией». Стоит отметить, что имя «Ольга» встречалось в литературных произведениях с «древнерусским колоритом» [13, 196]. Выбор имени для главной героини романа зависел и от ее фамилии. Имя «Татьяна» является одним из самых значимых имен в системе романа, вызывая целый ряд разнообразных и важных в плане развития образа ассоциаций ,придавая им характер литературной декларации: это имя вызывает «воспоминание старины иль девичьей», хотя в то же время оно «приятно, звучно».

Пушкин подчеркивает этим простонародность имени Татьяна, выделяющего сразу же героиню романа из круга привычных женских литературных образов 20-х годов ХIX века. Современные лингвисты установили, что «в конце XVIII-начале XIX века имя Татьяна встречалось на тысячу женщин в дворянской среде в три раза реже, чем среди крестьянок и купчих».

С другой стороны, это имя вызывает «воспоминанье старины». Если обратиться к свидетельствам русских этнографов, бывших современниками Пушкина, мы узнаем, что день Татьяны Крещенской (12 января по старому стилю) был народным праздником в русской деревне, когда гадали, стараясь узнать, каким будет следующее лето и будущий урожай.

Связь имени Татьяны с зимой, ее любимым временем года, и с гаданиями не только наполняет это имя особым смыслом, но и является знаком принадлежности ее к народной культуре. Как можно предположить простонародный и старинный характер имени главной героини романа определил для Пушкина выбор личных имен и других членов семьи Лариных.

При некоторых колебаниях автора в процессе работы над образами сестер, все-таки воспитание младшей, Ольги, изображается как патриархальное и отечественное:

Ни дура английской породы,

Ни своенравная Мамзель

(В России по уставам моды

Необходимые досель)

Не баловали Ольги милой,

Фадеевна рукою - хилой

Её качала колыбель

Стлала ей детскую постель

Помилуй мя читать учила

Гуляла с нею, средь ночей

Бову рассказывала ей [20, 133].

У Татьяны же имелась французская гувернантка или девочка какое-то время воспитывалась в пансионе. Среди ее книг присутствуют учебники. Как показывает В.А. Кошелев, «Пушкин, последовательно освобождая перечень Татьяниных книг в XXIII строфе пятой главы от иностранных оригинальных сочинений, все же оставлял Татьяне такое учебное пособие, по которому она овладела французским языком настолько, чтобы читать романы» [11, 128]. По-другому было бы невозможно владение тем уровнем французского языка, проявившегося в письме к Онегину, и помогшего ей позднее обосноваться в высшем свете. Черновики романа «Евгений Онегин» указывают на то, что няня, воспринимающаяся неразлучной спутницей и наперсницей Татьяны, действительно с младенчества нянчила Ольгу.

Отсутствие желания игр с куклами, а также навыка женских рукоделий можно объяснить определенную небрежность отношения матери к Татьяне. Все занятия, любимые Татьяной, обнаруживают отсутствие родительского попечения, они возникают в жизни ребенка, предоставленного себе самому и никем не руководимого. Пушкин говорит о том, что «она в семье своей родной казалась девочкой чужой», ее поведение - «…грустна и молчалива, как Светлана» [20, 115] - не является поводом для беспокойства родных. «Вполне вероятно, что особая свобода, которой пользуется Татьяна как в выборе книг, так и во времени прогулок, вообще в своем житейском распорядке, также связана с разностью воспитания старшей и младшей сестер» [12, 38-39]. Несмотря на то, что Татьяна «чужая» в своей семье, ее взаимоотношения с сестрой наполнены нежностью и привязанностью. Тем не менее, к Татьяне в кругу семьи относятся уважительно, чему свидетельствуют пышные именины. Татьяну уважает не только родня, но и соседи, которые вмиг «обручили» ее с Онегиным. Стоит сказать, что Татьяна являлась довольно-таки завидной невестой. К 19 годам к ней сватались трижды. В черновике А.С. Пушкина об этом сказано достаточно подробно:

Не в первый раз моей Татьяне

Уж называли женихов

Семейство Лариных заране

Поздравить всякой был готов

Ее искали, но доселе

Она отказывала всем -

Старуха-мать гордилась тем -

Хоть громко жаловалась всем [20, 397-398].

В чистовом варианте Пушкин привел лишь сетования Лариной. Ее невольное хвастовство дочерью едва заметно: «Гусар Пыхтин гостил у нас; Уж как он Танею прельщался, Как мелким бесом рассыпался! Я думала: пойдет авось; Куда! и снова дело врозь» [20, 306].

Прасковья Ларина старшая просто уверена, что именно Татьяна может составить отличную и ввиду этих домыслов отправляется с ней на «ярмарку невест». Самым необъяснимым поступком Татьяны с давнего времени считают ее брак с нелюбимым человеком, что противоречит правдивости, своенравию и ее свободолюбивой натуре. Современники поэта, которые воспринимали образ предпочтительно в романтическом ключе, удивлялись этому слишком прагматичному и прозаичному поступку. Современные исследователи образа Татьяны видят ее замужество как «сбой» в общей логике ее характера. В.А. Кошелев пишет: «Финал «бедной Тани» неожидан для читателя, который уже подготовлен к тому, что героиня соединяет свой непосредственный характер с романной традицией и со свободолюбивыми качествами героинь Руссо или Жермены де Сталь… А в ситуации замужества Татьяна оказывается неожиданно пассивной. Она отказала «деревенским» женихам, но решилась стать супругой нелюбимого «толстого генерала». В качестве “оправдания” Татьяна придумывает для себя этакую сентиментальную картинку: «Меня с слезами заклинаний молила мать…» [11, 157-158].

Образ Татьяны как главной героини романа является наиболее совершенным среди остальных женских образов. Татьяна - любимая героиня Пушкина, его «милый идеал» («…я так люблю Татьяну милую мою»). В образе Татьяны Пушкин отразил все те черты русской девушки, совокупность которых представляет для автора совершенный идеал. Это те особенные черты характера, которые делают Татьяну истинно русской.

Формирование этих черт у Татьяны происходит на основе «преданий простонародной старины», верований, сказаний. Заметное влияние на ее характер оказывает увлечение любовными романами. Они сыграли большую роль в зарождении ее любви. Об этом свидетельствует ее реакция на появление у них в доме Онегина, которого она сразу делает предметом своих романтических мечтаний. В Онегине Татьяна видит сочетание всех тех качеств героя, о которых она читала в романах. Своему чувству она отдается целиком и полностью. О глубине чувств Татьяны говорит ее письмо к Онегину. В нем Татьяна, действуя против всех правил приличия, открывает свою душу и полностью отдает себя «в руки» Онегина, полагаясь на его честь и благородство («Но мне порукой ваша честь…»).

Глубина чувств Татьяны особенно отчетливо проявляется в момент приезда Онегина в поместье Лариных после получения письма. В ее душе поднимается целая буря, но она мужественно принимает отповедь Онегина. После такого морального удара любовь Татьяны не только не гаснет, но еще больше разгорается. И это уже говорит о том, что любовь оказалась не поверхностной, не навеянной чувствительными романами, а самой настоящей. Неопытная девушка могла бы обидеться, возненавидеть холодного Онегина, а случилось все наоборот, любовь только еще сильнее укрепилась, и Татьяна не теряет надежды.

Татьяна верила преданьям Простонародной старины, Иенам, и карточным гаданьям, И предсказаниям луны. Ее тревожили приметы; Таинственно ей все предметы Провозглашали что-нибудь. [20, 167]

Поэтому, чтобы узнать свою дальнейшую судьбу, Татьяна прибегает к гаданию. В итоге ей снится сон, который частично определяет дальнейшее развитие событий. Но потом, после смерти Ленского и отъезда Онегина, Татьяна начинает часто посещать дом Онегина. Там она, изучая обстановку, в которой жил Онегин, круг его интересов, приходит к выводу, что Онегин лишь «поэтический призрак». Через какое-то время Татьяна отправляется в Москву, где тетушки возят ее по балам и вечерам в поисках хорошего жениха. Обстановка московских гостиных, царящий в них порядок внушают Татьяне лишь отвращение и скуку. Воспитанная в деревне, душой она стремится к природе,

…В деревню, к бедным поселянам,В уединенный уголок,Где льется светлый ручеек… [20, 12]

Татьяна получает в мужья богатого генерала и становится светской дамой. Таковой и застает ее Онегин, вернувшийся в Петербург через несколько лет. История любви Онегина к Татьяне приобретает зеркальное отражение истории любви Татьяны к нему. Став светской дамой, Татьяна постепенно меняется, обретает новый для себя облик, чтобы не выделяться в обществе, в котором ей приходится постоянно находиться. Она внешне становится «равнодушною княгиней», «неприступной богиней». Прочитав письмо Онегина с признаниями в любви, Татьяна дает прямой и безоговорочный ответ:

Но я другому отдана; Я буду век ему верна. [20, 221]

В этих словах заключена вся сила характера Татьяны, ее сущность. Ведь она все еще любит Онегина, может быть, даже сильней, чем прежде, но не может нарушить обет, данный ею мужу перед Богом, не может поступиться моральными принципами.

А.С. Пушкин в романе «Евгений Онегин» создал целую галерею женских образов, каждый из которых является и типичным и индивидуальным, воплощая в себе какую-то особенность характера. Но наиболее совершенным среди всех женских образов в «Евгении Онегине» является образ Татьяны, в котором Пушкин отобразил все черты истинно русской женщины.



2.Особенности деревенского уклада семьи Лариных

2.1 Своеобразие картины быта Лариных

Семейство Лариных ведет скромную провинциальную жизнь. «Мирная» жизнь семейства Лариных «покойно катилась», в ней не было ничего неожиданного или беспокойного. Мало чем отличаясь от соседей, в быту они хранили «привычки милой старины», но не потому, что сознательно выбрали такой образ жизни, а не по незнанию альтернатив. Поэтому-то многие поступки они совершали, не задумываясь, по привычке, и эта механичность вызывает у нас улыбку:

В день Троицы, когда народ,

Зевая, слушает молебен,

Умильно на пучок зари

Они роняли слезки три... [20, 7]

Рассказ о жизни Лариных, праздник именин в их доме, деревенский бал в этом тихом «дворянском гнезде», типы помещиков-соседей, отъезд Лариных из деревни в Москву - прекрасные, живые картины русской действительности, написанные Пушкиным в добродушно-юмористическом тоне. Как и любая русская семья, они любят праздники, пекут блины на масленицу, гадают на Крещение.

Перерождение Прасковьи Лариной из романтической барышни в помещицу вначале показано автором с достаточной долей иронии, но потом Пушкин переходит к описанию быта Лариных. С образами именно Прасковьи Лариной и ее покойного мужа Дмитрия связано изображение патриархальных устоев провинциального дворянства:

Они хранили в жизни мирной

Привычки милой старины;

У них на масленице жирной

Водились русские блины… [20, 105]

На первый взгляд образы родителей Татьяны окрашены авторской иронией, а черновые варианты романа еще более углубляют впечатление недоброжелательного отношения автора к Лариным, давая неприглядную картину духовного убожества, проявлений грубого крепостничества («старушка Ларина», «служанок секла»), сомнительных знакомств семьи («Исправник, поп и попадья» - в черновиках, вместо: «соседей добрая семья»). Однако Пушкин отбрасывает один за другим все эти варианты. В основном тексте остается «простая русская семья», доброжелательная к людям, гостеприимная, верная народным традициям быта. Незаметно из всех этих многообразных качеств выкристаллизовываются два самых главных, которые обладают не только моральной, но и социальной ценностью: это простота и верность (переданная только Татьяне).

Простота поведения Лариных часто оборачивается простодушием: простодушна Ольга (глава II, 23), «рады простодушно» Ларины новому человеку (III. Письмо Татьяны). «Ничем мы не блестим», - уточняет Татьяна, то есть нет в этой семье ничего наносного, внешнего, все предельно просто и искренне. В начале I главы и во II главе возникает противопоставление двух смертей: дяди Онегина, который «уважать себя заставил» (I, 1), заболев смертельно, и смерть его соседа по имению Дмитрия Ларина, который уходит из жизни «оплаканный своей семьей. Детьми и верною женой, чистосердечней, чем иной» [II, 36]. И в этом «чем иной» даже ощущается некий намек на соседа.

Интересно проследить, как эпитет «простой», появившись в романе сначала применительно к семье Лариных, незаметно переносится на Татьяну: сначала мы узнаем, что Ларин был «простой и добрый барин» [II, 36], затем дается характеристика всей семьи: [II, 36], «простая русская семья» [III, 1]. Это говорит Онегин, знающий Лариных, лишь по рассказам Ленского; затем это впечатление укрепляется у него после первого знакомства с ними: «Ларина проста, но очень милая старушка». Из этого «но» Онегина явствует, что простота для него не является достоинством. Далее эта оценка переносится автором на Татьяну, которая «в милой простоте … не ведает обмана» (то, что было у Онегина разделено, у автора соединяется). Получив письмо Татьяны, Онегин уже признает особую его прелесть в сочетании простоты с умом («когда с такою простотой, с таким умом ко мне писали»), и потом в сознании Онегина простота становится главной чертой облика Татьяны: в свете Петербурга «все тихо, просто было в ней»; новую Татьяну Онегин все время сравнивает с прежней «девочкой несмелой, влюбленной, бедной и простой», и, наконец, при последнем свидании Евгений с радостью убеждается, что перед ним опять «простая дева».

Трижды повторяется в романе и эпитет «верная»: сначала это характеристика матери Татьяны - «верною женой» оплакан умерший Ларин, и этот идеал уже живет в сознании Татьяны; она пишет Онегину, что «была бы верная супруга и добродетельная мать». И в последней сцене идеал верной супруги реализуется в поведении самой Татьяны:

Но я другому отдана.

Я буду век ему верна. [III, 1]

Подвиг одиннадцати жен декабристов показал, как бесконечно высока цена женской верности. Они уезжали вслед за мужьями в Сибирь, имея перед собою примеры поведения женщин из народа, для которых следовать на каторгу за мужьями было обычным делом. «Следование за ссылаемыми мужьями в Сибирь существовало как вполне традиционная норма поведения в нравах русского простонародья», - пишет Ю. М. Лотман в статье «Декабрист в повседневной жизни». В дворянском обществе такие поступки были исключением, но в трагическом 1826 году и дворянское общество поняло социальную ценность верности, хотя она отнюдь не стала нормой поведения светских дам.

Вместе с тем в сознание Пушкина женская верность, утвержденная и народной традицией, и подвигом жен декабристов, входит как неотъемлемая черта идеального образа русской женщины, будь это Татьяна или царевна из «Сказки о мертвой царевне и семи богатырях». Не случайно почти одинакого звучит ответ Татьяны Онегину: «Я вас люблю ( к чему лукавить?), Но я другому отдана Я буду век ему верна»,- и ответ царевны, когда семеро братьев просят ее выбрать себе одного из них в мужья: Всех я вас люблю сердечно, Но другому я навечно Отдана... .

Перенесение эпитетов «простая» и «верная» с семьи Лариных на Татьяну дает почувствовать «унаследованность» этих качеств у нее, их «родовой» характер.

Таким образом, связи Татьяны с семьей неоднозначны и гораздо более глубоки и опосредованны, чем это принято было считать. И в этом плане очень многое дает анализ фамилии «Ларины» и личных имен членов семьи. Как нам кажется, имена Лариных в многогранной и сложной структуре романа представляют собой определенную семантическую систему.

Исследователи романа считают почти аксиомой, что фамилия «Ларины» произведена от названия богов домашнего очага у древних римлян. Н.О. Лернер пытался искать эту фамилию среди реальных знакомых Пушкина. Фамилия отставного гусара-кутилы Ивана Ларина, которого Пушкин знавал в период южной ссылки, могла привлечь поэта и своим внутренним смыслом, если считать ее образованной от слова «ларь» -«большой деревянный ящик для хранения чего-либо». Про Лариных говорится, прежде всего, что «они хранили в жизни мирной привычки милой старины» и Татьяна в свете «хранит» безмолвно, а потом выступает хранительницей родной речи, как бы продолжая на более высоком уровне семейную традицию - «хранить».

Вряд ли Пушкин, так тонко чувствующий стилистическую окраску слова, мог образовать фамилию русских патриархальных помещиков от названия римских богов, совершенно чуждых русской мифологии. Это тем более невозможно, потому что Пушкин всегда замечал малейшие стилистические несоответствия у других писателей и резко критиковал их за это. Так, он судил стихотворное послание Батюшкова «Мои пенаты» именно за то, что там «смешивались древние обычаи мифологии с обычаями жителя подмосковной деревни». Он писал: «… ,,норы“ и ,,келии“ , где лары расставлены, слишком переносят нас в греческую хижину, где с неудовольствием находим стол с изорванным сукном и перед камином суворовского солдата с двуструнной балалайкой. Это все друг другу очень уж противуречит».

Деревенский уклад Лариных близок к природному существованию, а отсутствие духовных запросов восполняется сердечным простодушием, в самой размеренности их жизни проступает приверженность традициям и незыблемость уклада, именуемого патриархальным, а значит, несущим в себе отцовское начало. При всей духовной ограниченности главными и определяющими в жизни Лариных являются домашний уют и семейное тепло, объединяющее и связывающее их всех. Об этом свидетельствует и отношение Татьяны к ее близким: ярко выраженное внутреннее несходство («Она в семье своей родной // Казалась девочкой чужой...» [20, 47]) не становится преградой к ощущению родства -- Татьяна испытывает несомненную душевную привязанность не только к няне (это отмечено многими исследователями), но и к родителям, и к Ольге. Особенно явно это проявляется в эпизоде прощания с младшей сестрой.

Идея дома как важнейшей ценностной категории, сформированной в сознании Татьяны патриархальным деревенским укладом, прямо противоположна мировоззренческим принципам, характерным для человека Нового времени, каким является Онегин.

2.2 Противопоставление семей Лариных и Онегина

Патриархальная семейственность Лариных уже в самом начале романа (главы I и II) противопоставлена раннему сиротству Евгения Онегина. Отсутствие матери у Евгения символично, в этом одна из причин его последующей трагической безнациональности. Это «сиротство» [гречина, 20] - не есть особенность только Евгения, оно распространяется почти на всех дворянских детей (особенно в городе), которых с ранних лет передают на воспитание иностранцам, создающим вокруг них атмосферу чужой речи, лишающую их родных сказок, ресен, страшных рассказов «зимою в темноте ночей» - всего того, что дает человеку возможность с детства ощущать себя принадлежащим к определенному роду-племени.

Лишенный всего этого Евгений не случайно назван в черновиках романа «сиротка» [7, 22]. Слово «сиротка», отнесенное к Онегину, уже в самой своей форме содержит оттенок народной жалости к одинокому ребенку. В крестьянском обществе, построенном на прочных родственных связях, сирота вызывал всегда наибольшее сочувствие. Потому что он один оказывался вне этих связей.

Сиротство Евгения дополняется безликостью его отца, обладателя легковесной биографии типичного светского прожигателя жизни, человека настолько незначительного, что он даже не назван в романе. Отсутствие отечества у главного героя обратило на себя внимание современников Пушкина. 9 мая 1825 года П. Катенин писал Пушкину: «… с отменным удовольствием прочитал г-на Евгения (как по отчеству?) Онегина» [23, 15].

Евгений постоянно ходит в театры, посещает балы, а утром уставший возвращается домой. В Петербурге люди заняты модой, а огромное значение имеет общественное мнение -- «пружина чести -- наш кумир!» В своем романе Александр Сергеевич показал дворянское общество XIX века, причем детально, как жизнь провинциального народа, так и столичного. Что же касается черт провинциального дворянства, то основная - это следование старинным обычаям, ввиду того, что нововведения еще не дошли до глубинок. Социальное положение и воспитание определили основные черты характера главного героя - Евгения Онегина. Он сын богатого барина, «наследник всех своих родных». Воспитание, полученное Евгением, было самое скверное, Он рос без матери. Отец, легкомысленный барин, не обращал на сына никакого внимания, поручив его наемным гувернерам и гувернанткам. Они почти ничему не учили мальчика, никак не воспитывали его и только слегка бранили за шалости. Уже в первых строках произведения мы видим взаимоотношения в семье Онегиных, а именно - отношение Евгения к дяде: «Мой дядя самых честных правил, Когда не в шутку занемог, Он уважать себя заставил И лучше выдумать не мог. Его пример другим наука, Но, боже мой, какая скука С больным сидеть и день и ночь, Не отходя ни шагу прочь! Какое низкое коварство Полуживого забавлять, Ему подушки поправлять, Печально подносить лекарство, Вздыхать и думать про себя: 26 Когда же черт возьмет тебя!» [20, 16]. Из данных строк можно сделать вывод, что к дяде Евгений никаких чувств не испытывал, кроме того, что хотел получить его наследство. Он с ужасом думал о том, что ему придется ухаживать за дядей, по приезду в деревню. Вот что еще говорится в романе, как доказательство равнодушного отношения Евгения к дяде: «Что дядя при смерти в постели И с ним проститься был бы рад. Прочтя печальное посланье, Евгений тотчас на свиданье Стремглав по почте поскакал. И уж заранее зевал, Приготовляясь, денег ради, На вздохи, скуку и обман» [20, 62]. Но Онегин и не испытывал ни к кому никаких чувств любви, родители Евгения особо его воспитанием и не занимались: «Сперва Madame за ним ходила, Потом Monsieur ее сменил» [20, 18]. О его воспитании можно сказать, что Monsieur «учил его шутя». То есть из этого можно сделать вывод, что семейной теплоты Евгений в детстве не почувствовал, да и подарить ее ему было некому. Живя в Петербурге, Онегин проводит свою жизнь бессодержательно. Заскучав здесь, Онегин едет скучать в деревню. И здесь жизнь его не отличается богатством событий. Не мудрено, что из Онегина вышел настоящий эгоист, думающий только о себе, о своих желаниях и удовольствиях, не умеющий обращать внимание на чувства, интересы и страдания людей, способный с легкостью обидеть, оскорбить, причинить горе человеку, даже не замечая этого. Однако это не самодовольный, влюбленный в себя эгоист, а, как назвал его «страдающий эгоист». Он понимает, что основной источник его тоски - это отсутствие деятельности, труда. Но хорошие задатки его души из-за воспитания и жизненной обстановки так и не получили развития.

У Онегина не было настоящей семьи в детстве и юности, что, возможно, не позволило ему ответить взаимностью на чувства Татьяны. Конечно, он был тронут письмом, но жениться не хотел, считая, что супружество для Татьяны будет мукой, ведь он не способен долго любить. Может быть, поэтому Онегин и оказывается в одиночестве, страдая в душе. Отсутствие семьи, близких людей помешало Онегину создать свой дом, свою семью, что лишило его смысла в жизни. Семья не представляет для Онегина никакого интереса и даже отталкивает его своей кажущейся монотонностью, поэтому в его собственной иерархии ценностей семье отводится последнее место.

Семейный уклад Лариных близок к природному существованию, отсутствие духовных запросов восполняется сердечным простодушием. В самой размеренности их жизни проступает приверженность к традициям и незыблемость патриархального уклада. При всей духовной ограниченности главным и определяющим в жизни Лариных являются домашний уют и семейное тепло, объединяющее и связывающее их всех. Об этом свидетельствует и отношение Татьяны к ее близким - ярко выраженное несходство не становится преградой к ощущению родства. Татьяна испытывает душевную привязанность не только к няне, но и ко всем членам семьи, особенно явно это проявляется в эпизоде прощания с младшей сестрой. Семья же Лариных была любящей, родители уже привыкли друг к другу, хотя поначалу мать к отцу любви не испытывала. Они хорошо заботились о детях, и в их доме всегда было за всем ладно. Но семья все же была создана скорее по расчету, чем по любви. Вот что А. С. Пушкин пишет об отце Лариных: «Отец ее был добрый малый, В прошедшем веке запоздалый Мать же была довольно властной женщиной: Она меж делом и досугом Открыла тайну, как супругом Самодержавно управлять, И все тогда пошло на стать. Она езжала по работам, Солила на зиму грибы, Вела расходы, брила лбы, Ходила в баню по субботам, Служанок била осердясь, - Все это мужа не спросясь. Но муж ее любил сердечно, В ее затеи не входил, Во всем ей веровал беспечно, А сам в халате ел и пил» [20, 104]. Вот и Татьяна соблюдала верность своему мужу, хотя тоже не по любви вышла замуж, но на ухаживания Евгения, которого любит, отвечает: «Я вышла замуж. Вы должны, Я вас прошу, меня оставить, Я знаю, в вашем сердце есть И гордость и прямая честь, Я вас люблю (к чему лукавить?), Но я другому отдана; И буду век ему верна» [20, 381].

Современному читателю трудно даже представить всю степень необычности поступка Татьяны. «Уже в начале XVIII века семья очень быстро подверглась поверхностной европеизации, как и одежда. Женщина стала считать нужным, модным иметь любовника, без этого она как бы «отставала» от времени. Кокетство, балы, танцы, пение - вот женские занятия. Семья, хозяйство, воспитание детей отходили на задний план».

В семье Лариных воспитываются две девочки - Ольга и Татьяна. Они были абсолютно разными и по характерам, и по внешности. Вот такие две разные девушки росли в одной семье, у одних родителей; Татьяна - закрытая и молчаливая, воспитанная на романах, и Ольга - ветреная, красивая и милая. Таким образом, в целом, семья в романе «Евгений Онегин» производит благоприятное наружное впечатление. Но можно заметить, что матери Ольги и Татьяны А.С. Пушкин передал и кое-какие черты своей матери. Например, то, что муж ей был послушен и то, что женщина сама управлялась со всем хозяйством и была довольно властна и своенравна.



Заключение

Крылов значительно обогатил традицию басенных анималистических образов: «персонажи его басен не нравоучительные аллегории, не смешные маски и фигуры зверей, а типические характеры, сатирически изображающие людские слабости и пороки в их конкретных социальных проявлениях»[22], также это «характеры, имеющие национальный колорит» [23].



Список использованной литературы

1. Анненкова Е.И. Жанровое новаторство басен И.А. Крылова // Русская литература. XIX век. От Крылова до Чехова / Сост. Н.Г. Михновец. - СПб.: Паритет, 2001.

2. Белинский В.Г. Басни Ивана Крылова // Белинский В.Г. Полн. собр. соч. В 13 т. Т. 4. Статьи и рецензии. 1840-1841. - М.: Изд-во АН СССР, 1954.

3. Бочков А.П. Письмо Ивановскому А.А., 28 октября 1826 г. <Петербург> // Пушкин. Лермонтов. Гоголь. М.: Изд-во АН СССР, 1952.

4. Буслакова Т.П. Иван Андреевич Крылов // Буслакова Т.П. Русская литература XIX века. - М.: Высшая школа, 2001.

5. История русской литературы: в 4-х т. / Под ред. Н.И. Пруцкова и др. - Л., 1980 - 1983.

6. Крылов И.А. Полное собрание сочинений: в 3 т. Т. 3. Басни. Стихотворения. Письма / Под ред. Д.Д. Благого. - М.: Гос. издат. худож. лит., 1946.

7. Лебедев Ю.В. История русской литературы XIX века: в 3 ч. - Ч. 1. 1800-1830-е годы / Ю.В. Лебедев - М.: Просвещение, 2007. - 480 с.

8. Лотман Ю.М. Проблема народности и пути развития литературы преддекабристского периода // Лотман Ю.М. О русской литературе. Статьи и исследования (1958-1993). - СПб.: Искусство-СПб, 1997.

9. Прокофьева Н.Н. Басни И.А. Крылова // Энциклопедия литературных произведений / Под ред. С.В. Стахорского. - М.: Вагриус, 1998.

10. Рахманов Б.Р. Русская литература первой трети XIX века [Текст]: учеб. пособие-хрестоматия / Б.Р. Рахманов; отв. ред. М.В. Русакова; РТСУ. - Душанбе, 2012. - 444 с.

11. Русская литература XIX века: 1801 - 1850 [Текст]: учеб. пособие / Л.П. Кременцов. - 4-е изд. - М.: Флинта: Наука, 2011. - 247 с.

12. Русское устное народное поэтическое творчество: Учебное пособие / сост. М.В. Русакова. - Душанбе: РТСУ, 2018. - 156 с.

13. Смирнова Л.А. Русская литература 18 - 19 вв. - М.: Просвещение, 1995.- 302 с.

14. Степанов Н. И.А. Крылов. Жизнь и творчество. - М.: Художественная литература, 1958.

15. Степанов Н. «Мастерство Крылова - баснописца». - М.: Советский писатель, 1956.

16. Размещено на Allbest.ru

...