Человек и Родина в творчестве донбасского рок-барда Грина Лазовского
Анализ соотношения двух мотивов - "человек" и "Родина" - на материале альбома "...будет боль... " донбасского рок-барда. Приобретение нового наполнения архетипов степи и Родины, обусловленное местом проживания автора. Проявление дуализма в осознании себя.
| Рубрика | Литература |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 18.06.2021 |
| Размер файла | 15,5 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Человек и родина в творчестве донбасского рок-барда Грина Лазовского
А.С. Наден
Аннотация
В статье рассматривается соотношение двух основополагающих мотивов - «человек» и «Родина» - на материале альбома «.. .будет боль...» донбасского рок-барда. Отмечается, что архетипы степи и Родины приобретают новое наполнение, обусловленное местом проживания автора. А самоидентификации присущ дуализм.
Ключевые слова: архетипы, степи, Родина, человек, язычество, украинская поэзия, барды, поэтические мотивы, поэтические образы.
Abstract
Person and motherland in the works of Donbass rock-bard Green Lazovsky
A.S. Naden
The article discusses the relationship between the two fundamental motives - «person» and «Motherland» - based on the material of the album «... will be a pain ...» of the Donbass rock-bard. It is noted that the archetypes of the steppe and the Motherland acquire a new content, due to the residence of the author. And self-identification is inherent in dualism.
Keywords: archetypes, steppe, Motherland, man, paganism, Ukrainian poetry, bards, poetic motifs, poetic images.
Грин Лазовский - донбасский рок-бард, поэт и композитор. Его творчество интересно сочетанием языческих мотивов с острым переживанием современности, лингвистической простотой текстов с глубоким философским осмыслением бытия.
В статье мы рассмотрим соотношение двух основополагающих мотивов - «человек» и «Родина» - на материале альбома «.будет боль.»; проследим особенности в смысловом наполнении этих категорий, обусловленные местом проживания автора.
Песни, вошедшие в альбом «...будет боль...», были написаны ещё в 2004-2005 гг., но в силу обстоятельств запись произошла только в 2010 году. Но на этом история не закончилась. Автор остался недоволен исполнением, по его мнению: «.альбом был “мёртвым”. Мёртвым было исполнение - безэмоциональное, тусклое, неживое. Стало стыдно за то, что выпустил песни в люди в таком виде» [1]. Пришло решение - альбом перезаписать, но снова вмешались обстоятельства, началась гражданская война на Донбассе. Новая версия увидела свет только в 2015 г.
Центральная тема альбома - возрождение. Она реализуется в четырёх ведущих мотивах, назовём их условно: «мотив степи», «мотив поиска человеком самого себя», «мотив язычества» и «мотив Родины».
«Мотив степи» окольцовывает альбом и проходит через все его композиции, постепенно разворачиваясь и приобретая новые смыслы.
Степь является архетипичным образом для носителей русской культуры. В.О. Ключевский отмечал, что место проживания русского народа - лесная и степная зоны - оказали значительное влияние на его историю [2]. Образ степи многомерен. Исторически она связана с набегами кочевников, битвами, пленом и другими горестями, поэтому в сознании народа степь - пространство, которое грозит бедой и даже гибелью. Однако, в силу определённых исторических факторов, образ степи в творчестве авторов Донбасса имеет иное прочтение.
Жители Донбасса - люди, собравшиеся со всех уголков Российской империи (а потом и СССР) и покорившие степь. Они возвели здесь заводы, шахты, разбили сады, вспахали поля, провели каналы и железные дороги. Глобальная индустриализация, разрыв с малой родиной (часто и с семьёй), оторванность от природы, тяжёлый, изматывающий труд - всё это вызвало в сознании человека противопоставление «город - степь».
Эта оппозиция чётко обозначена уже в первой песне альбома «Уходим в степь». Город - средоточие смерти и заразы, оковы для человеческой души. Даже идолы «выпрямив спины, своим каменным взором клеймят города» [6].
А степь - воля, свет и простор.
Здесь свет и просторы.
Здесь нет разговоров.
Не ставят оценок,
Не строят церквей.
Здесь вера твоя
Станет новым узором.
Здесь храм всех святых,
Где воля полей [6].
Звучит призыв: «Уйди в степь!» [6], только здесь, вдали от мирской пустоты, можно обрести себя.
В текстах альбома постоянно мелькают кочевники, проносятся стрелы, маячат на горизонте каменные идолы. В заключительной «Песне про степь» лирический герой достигает желаемого - уходит в степь. Более того, он вспоминает, что уже мчался здесь:
Я видел степь залитую закатом,
И ковыля бушующее море.
И вспоминал, что мчался здесь когда-то,
И верил, что к степи вернусь я вскоре.
Я видел степь распоротую ветром
И стаи стрел его, и табуны.
И наполнялось тело белым светом,
Горстями брал у неба синевы [6].
Подобно фениксу герой воскресает в степи, принимая боль как неотъемлемую часть жизни, завещая пеплу своего сердца в очередной раз остаться там.
А ты, Душа, стань, словно степь, бескрайнею.
И будет боль - мертво, что не болит.
А если хочешь БЫТЬ - тогда терпи.
Пусть сердце ясным пламенем горит.
А коль сгорит,
То пепел пусть останется в степи [6].
Происходит реинкарнация, возвращение к истокам. Таким образом, степь не вражеская стихия, а родной простор, куда страстно стремится душа лирического героя.
С оппозицией «город - степь» тесно связан «мотив поиска человеком самого себя». Его исток во второй песне альбома «Переживём». В яркой метафорической форме автор иллюстрирует причины отторжения города: «упиваемся вусмерть чужою любовью, потому что не в силах придумать свою», «мозг изъеден в труху радиомолью» [6].
Кульминация наступает в песне «В это утро», где раскрывается тайна рождения крылатого существа. Автор показывает лицемерие и удушающую атмосферу города, которому противопоставлена свобода неба. Если в первой песне звучал призыв: «Уйди в степь!», то теперь перед лирическим героем поставлена более глобальная задача: «Лети!»:
Сколько лет ты ходил
По дорогам земли?
Сколько дней и ночей
Искал смысл пути?
И терял лик любви
В придорожной пыли?
А вчера дальним эхом услышал:
Лети!
Лети!
Этот день будет жить
В круговерти земной.
Он оставил свой след
На созвездьях и датах.
В этот день целый мир
Летел за тобой,
Только ты один вспомнил
Дорогу крылатых [6].
Но крылатость неестественна для человека, стоит засомневаться, и полёт оборван. И себя нужно искать вновь и вновь. В искусстве: «не писал бы песен, так наверно сдох бы» [6], звучит почти как у Ницше, если бы не было искусства, человек умер бы от правды. В чистосердечности и открытости даже в «чёрное время» [6]. А возможно, просто в утопических мечтах о Рае на Земле в очередное «троллейбусное утро» [6].
«Мотив язычества» разворачивается в последовательном движении от весны к зиме. «Птица-Весна» - очаровательная легенда о красавице невесте Весне и трёх братьях-женихах, в которых легко угадать весенние месяцы. Знакомые каждому с детства сказочные языческие мотивы умело воплощены в олицетворенных явлениях природы. Весна заплетает косу грозами, Март раскалывает палицей ледяную броню, Апрель свирелью отпускает на волю стрелы трав и стаи листвы, Май состраивает струны тополей, разливает вино веселья и мёд чистых слёз. Февраль предстаёт голодным волком. «Травы сном любовным полнятся» [6].
Тот же «запах чудес» чувствуется в «Августе». Август - время сбора урожая, и не только плодов земли. Гром сбивает молотом урожай звёзд, покрывается золотом светлая зелень Леля. Души также обложены оброком.
У Августа вкус засохшей малины,
Трава пожелтевшая. Спелое яблоко.
Пот градом и жажда неутолимая.
Бездонное небо и белый ком облака [6].
Пережив весну и лето, лирический герой входит в осень. Он отправляется в поле и разжигает «Костры». Справляет панихиду по лету и в то же время пытается преодолеть свои душевные страдания. В песне смешиваются языческие и христианские мотивы: костры заменяют свечи, осколки молитв проявляются на ржавых листах. Герой обращается к богу, пытается донести до него «пляску рыжих дней» [6], но бог уснул до весны. Возникает вопрос: о каком боге идёт речь? Умирающий (как вариант, уходящий куда-то, в нашем случае в сон, нередко отождествляемый со смертью, ибо душа покидает тело и может не вернуться) и воскресающий бог - широко распространенный архетип. Его воплощениям является и Ярило, и Кострома, и Христос. С другой стороны, костер - атрибут именно языческого ритуала, связанного с оплакиванием умершего бога плодородия и надеждой на его воскрешение. В тоже время для лирического героя костёр заменил свечи. Это огонь очищения, освобождения от терзаний. Но очистившись, он попадает в объятия осени и увлекает её в пляску в «гиблом месте». Здесь языческие и христианские мотивы не просто смешиваются, а прорастают друг в друга, являют собой единство.
Красивая лирическая песня «Реквием» продолжает тему осени.
Осень всё расставит по своим местам.
Осень, тризну справив, бродит по лесам.
Перелётной птице прокричу: «Прости!»
Некому молиться - небеса пусты.
Август остается траурным кострам,
Листопад польётся по семи ветрам.
Вечные мечтания превратились в дым -
Дымом улетают к берегам иным [6].
Всё направлено на создание эффекта опустошения и щемящей грусти. Автор проявляет себя как тонкий чувственный художник: «расстелили тучи простыни дождей», «я дождинок нити в песни заплету» [6].
Зима приносит «в суме мороз да метелей плети» и «чёрный ветер» [6]. Но чёрный ветер не атрибут зимы, это дух города, его «густой и отравленный воздух» [6], квинтэссенция лицемерия («поцарапав палец, умираем от боли» [6]). Зима - это «мороза бирюза да на стекле графика метели» [6]. Зимой приходит сон о лете, о счастье, нужно только поверить в чудо.
«Мотив Родины». Разговор о Родине начинается в «степях Украины», но как у всех поэтов Донбасса выходит далеко за её границы.
Главная героиня «Песни о Родине» - Русь, воплощённая в образе своенравной красавицы с кроваво-русой косой. Благодаря аллюзиям, песня по своему смысловому наполнению разрастается до эпической поэмы. Здесь и падение старых богов, и восшествие нового бога, и опричники, и окопы и воронки, и голод, и «люциферы в рясах» [6].
Язвами окопы и воронки,
Раны городов, рубцы дорог.
Боги старые стоят в сторонке.
И пытается воскреснуть новый бог.
И своих святых на кол и вилы.
И влюблённых сапогом по роже.
Рожью засыпала пир беспечный.
И ремни жевала с голодухи [6].
Отношение лирического героя к Руси - это отношение истинно русского человека, который готов пережить любые испытания, горячо любя свою Родину.
Нам любовь дана как испытание.
Как проверка, крепок ли хребет [6].
Так же верна известная каждому русскому человеку формула: «Русь нам за любовь терзаньем платит» [6]. И всё же:
Эту землю полюбить не шутка.
Разлюбить - спасение, но бред [6].
«Росы России» словно облегчение после предыдущей, до отчаянья напряжённой песни. «Плач мечей отступает в ночь», небо синее, над землей протянуты «солнца грани», небо больше не молчит, с него слетают голоса.
На крови вырастают цветы
Полевые, простые и вечные.
Пусть они заменят кресты,
Исцеляя тела изувеченные [6].
Образ России перекликается с образом Весны. Обратим внимание на проходящий через весь альбом лейтмотив росы, как мерила чистоты. В косы Весны вплетена роса, «дышишь золой, а выдыхаешь росу» [6], и в волосах России «роса / Застыла пронзительно чистая» [6]. Роднит их и буйный нрав и, конечно, способность возрождаться несмотря ни на что.
Дальше катится круг колеса,
Вышину рассекает всесильный.
Небеса, нагие леса,
А в глазах - росы России [6].
человек родина степь бард
Подведем итог
Лирика человеческой души и лирика природы - истинная нива художника. На этом фоне раскрываются намеченные экзистенциальные проблемы, возникают яркие, неповторимые образы.
Архетипы степи и Родины приобретают новое наполнение, обусловленное местом проживания автора; изменениями в мировоззрении, связанными с существованием двух пространств - Родины-Украины и Родины-Руси-России.
Дуализм проявляется и в осознании себя. С одной стороны, как русского человека, который любит свою суровую Родину до гроба; с другой, как реинкарнацию кочевника, для которого истинным счастьем является уход в степь. Жизненный цикл от весны к зиме рассматривается через призму языческого мировосприятия. Родина в своём лучшем, созидающем проявлении соотносится с древним божеством - Весной.
Жизнь человека принадлежит Родине, неразрывно связана с её болью и страданиями. А путь его возрождения, как и путь возрождения России, - это путь к свободе, которая воплощается в степных просторах, синеве неба, простых полевых цветах, чистоте рос.
Литература
1. Боль Грина Лазовского // Страница литературного объединения «Стражи весны».
2. Ключевский В.О. Курс русской истории [Текст] / В.О. Ключевский. - М.: Альфа-книга, 2011. - 1197 с.
3. Мифы народов мира. Энциклопедия [Текст]: в 2 т. / гл. ред. С.А. Токарев. - М.: НИ «Большая Российская энциклопедия», 1998. - Т. 1. - 672 с.
4. Мифы народов мира. Энциклопедия [Текст]: в 2 т. / гл. ред. С.А. Токарев. - М.: НИ «Большая Российская энциклопедия», 1998. - Т. 2. - 720 с.
5. Силантьев И.В. Поэтика мотива [Текст] / И.В. Силантьев. - М., 2004. - 296 с.
6. Страница проекта «Степняки» ВК: Видео, аудио, фото, электронный текст.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Человек-пахарь и человек-солдат перед лицом Родины в "Слове о полку Игореве" и в повести Е.И. Носова "Усвятские шлемоносцы". Народ как главный действующий персонаж произведений. Использование описания природы авторами для раскрытия образа Родины.
курсовая работа [33,5 K], добавлен 10.12.2012Стиль и художественный метод как основные теоретико-литературные понятия. Метод писателя как проявление авторской индивидуальности, генезис художественного образа. Образ Родины в творчестве Расула Гамзатова - яркого представителя литературы Дагестана.
курсовая работа [39,9 K], добавлен 12.10.2012Малая родина Есенина. Образ Родины в лирике Есенина. Революционная Россия в лирике Есенина: раскаты бушующего океана крестьянской стихии, мятежного набата. Природа в творчестве Есенина, приемы ее олицетворения как любимого героя поэта в произведении.
презентация [983,6 K], добавлен 21.12.2011Чувство родины - основное в творчестве Есенина. Тема родины в творчестве С.А. Есенина. Образ России в творчестве С.А. Есенина. Но Русь немыслима без чувства уважения и понимания непростого характера русского народа.
реферат [28,9 K], добавлен 08.04.2006Военная служба Михаила Юрьевича Лермонтова. Место темы Родины в творчестве поэта, ее осмысление в философско-романтическом контексте, как земля, давшая жизнь и страдание. Любовь Лермонтова к Кавказу, получившая широкое отражение в творчестве поэта.
презентация [957,0 K], добавлен 28.04.2014Концепт современной цивилизации М.Ю. Лермонтова, его этический максимализм. Идея родины в понимании поэта, его патриотическая лирика. Неразрешимый конфликт личности с современным мироустройством. Стихотворение "Родина" - выражение подлинного патриотизма.
курсовая работа [145,0 K], добавлен 24.12.2013Образ Родины в лирических произведениях А.С. Пушкина, Ф.И. Тютчева, М.Ю. Лермонтова, А.А. Блока. Любовь к России и русскому народу, тревога и боль за их судьбу, светлая грусть в песнях И. Талькова. Романтический герой Виктора Цоя - "поколение перемен".
презентация [149,2 K], добавлен 28.01.2012Значение проблемы патриотического воспитания подрастающего поколения. Родина как сакральное пространство. Обсуждение проблемы "уходящей культуры" на материале статей Лихачева Дмитрия. Отражение любви к Родине в лирических произведениях Дмитрия Сергеевича.
творческая работа [38,5 K], добавлен 02.03.2012Краткий очерк жизни, личностного и творческого становления легендарного российского поэта Александра Блока, этапы развития его поэтического дарования. Место и значение темы России и Родины в творчестве Блока. Литературный анализ стихотворения "Русь".
реферат [18,9 K], добавлен 26.11.2009Тема малой родины в творчестве Любови Николаевны Петуховой - педагога, известного в Кировской области поэта. Любовь к родным местам как одно из личностных качеств Н.П. Петуховой. Чувства сожаления и личной ответственности за судьбу русской деревни.
творческая работа [25,8 K], добавлен 14.02.2014Александр Блок - русский поэт и драматург, представитель русского Символизма. Условия формирования мировосприятия А. Блока. Тема и образ Родины, мечты и реальность в творчестве. Мотив несоответствия внешнего и внутреннего облика поэта, идеи жертвенности.
реферат [33,8 K], добавлен 24.04.2009А. Блок — классик русской литературы XX столетия, один из величайших поэтов России. Биография: семья и родственники, революционные годы, творческий дебют поэта. Образ родины, любимой в творчестве Блока; разочарование в результатах революции; депрессия.
презентация [3,1 M], добавлен 09.05.2013Лирика Сергея Есенина. Чувство Родины - основное чувство в творчестве. Искренняя любовь к родной земле, выраженная в своеобразных переживаниях и настроениях. Картина старой деревни. Картины родной природы. Сила и обаяние лирики Есенина.
сочинение [6,9 K], добавлен 14.01.2007"Книга Песен БГ": заголовочный комплекс и архитектоника. Библейский код в названиях альбомов данного автора. Цитирование Библии в контексте субъектной организации песен Б. Гребенщикова на материале альбома "Лилит", использование крылатых выражений.
диссертация [294,1 K], добавлен 03.12.2013Образ Родины в лирике Сергея Есенина. Воспевание Октябрьской революции. Тяжелые переживания поэта революционной ломки старых, патриархальных устоев русской деревни. Знакомство со стихотворением "Небесный барабанщик" и отрывком из поэмы "Гуляй-поле".
презентация [9,5 M], добавлен 27.02.2013Творческий путь М.Ю. Лермонтова, характеристика его семьи, основных этапов жизни. Обзор ведущих тематик лирических произведений поэта. Мотив Родины в контексте ряда других тем и базовые особенности ее трактовки автором на примерах конкретных произведений.
реферат [21,5 K], добавлен 26.05.2014Освещение проблемы "маленького человека" в творчестве А.С. Пушкина, прозе А.П. Чехова ("Человек в футляре") и Н.В. Гоголя. Боль о человеке в романе Ф.М. Достоевского "Преступление и наказание", подход писателя к изображению униженных и оскорблённых.
дипломная работа [98,0 K], добавлен 15.02.2015Черты образа "маленького человека" в литературе эпохи реализма. История этого феномена в мировой литературе и его популярность в произведениях писателей: Пушкина, Гоголя, Достоевского. Духовный мир героя в творчестве Александра Николаевича Островского.
доклад [19,8 K], добавлен 16.04.2014Сущность темы "маленького человека", направления и особенности ее развития в творчестве Чехова. Смысл и содержание "Маленькой трагедии" данного автора. Идеалы героев, протест писателя против их взглядов и образа жизни. Новаторство Чехова в развитии темы.
контрольная работа [29,6 K], добавлен 01.06.2014Анализ творчества Марины Цветаевой и формирование образа автора в ее произведениях. Светлый мир детства и юношества. Голос жены и матери. Революция в художественном мире поэтессы. Мир любви в творчестве Цветаевой. Настроения автора вдали от Родины.
курсовая работа [37,0 K], добавлен 21.03.2016
