Духовные основы традиционной китайской литературы: история и современность

Размещено на http://www.allbest.ru/

Хабаровский государственный институт культуры, Хабаровск

Духовные основы традиционной китайской литературы: история и современность

А.В. Алепко, д-р истор. наук

Г.А. Бондарь

Аннотация

китайский литература традиция

В статье рассматривается вопрос о влиянии традиционной литературы на развитие духовной культуры Китая. Рассматривается развитие и тенденция изменения китайской литературы с древних времен до современности.

Ключевые слова: фразы: Китай, литература Китая, роман, пинхуа, малое наречие, «четыре великих творения», фольклор.

Annotation

А.V. Alepko, G.A. Bondar

Spiritual bases of traditional Chinese literature: history and modernity

The article addresses the issue of the influence of traditional literature on the development of the spiritual culture of China. The development and tendency of changing Chinese literature from ancient times to modern times is considered.

Keywords: phrases: China, Chinese literature, novel, pinhua, small adverb, “four great creations”, folklore.

Китайская литература насчитывает многовековую историю и издревле считается одним из самых важных элементов культурного наследия. Она возникает в эпоху династии Шан и на протяжении всего пути развития постоянно видоизменяется. Тенденция развития литературы Китая отличается непрерывностью - если книги по определенным причинам подвергались уничтожению, то зачастую они восстанавливались и реставрировались. Это свидетельствует о том, что книги в Китае имели священную сущность.

Чтобы интерпретировать культуру и искусство другого народа, надо попытаться понять культурный код, который лежит в основе традиций этого народа. Об этом справедливо говорил один из крупнейших специалистов по Китаю, академик В.М. Алексеев: «Не то важно, что мы видим, а то, что видит китаец. Наше суждение начнется лишь с того момента, когда мы поймем, наконец, почему китаец наслаждается там, где мы бываем только ошарашены» [1, с. 53].

На ранних стадиях развития китайской литературы основой для сюжетов произведений служили легенды и мифы древнего Китая, которые изначально передавались из уст в уста, а затем их стали записывать. Однако именно эти предания и дали толчок к культурному развитию страны. С течением времени возникают новые отдельные жанры в литературе. Появляются рассказы о мастерах и историческая проза, написанные в художественном стиле, стихотворения, песни и проза. Так, поэзия зародилась в эпоху Тан, а в период правления династии Сун - лирика.

Важной отличительной чертой китайской литературы является обращение к историческому и этико-философскому жанрам, без использования приемов художественного вымысла. Это в полной мере соответствовало идеям Конфуция, которые и сейчас пользуются большой популярностью в современной литературе Китая.

«Китайская литература (Чжунго вэнъсюэ, вэнъ, вэнъчжан, вэнъи, сюэвэнь, вэньку и т.д.) вплоть до последнего времени (особенно до революции 1911 г.) преимущественно была в своем письменном виде (о народной литературе будет речь в конце статьи) весьма точным, ярким и полным отражением феодально-кастовой культуры. Само название этой культуры (вэньхуа) указывает на ее непосредственную связь с литературной конфуцианской идеологией, ибо слово вэньхуа можно передать и через «литературное просвещение (или влияние)» [2 с. 41]

Китайский литератор, любой эпохи, включался в некую общую цепь литераторов, например, начиная с Конфуция и заканчивая прочтением трактатов или газет времен самого литератора. «В основу китайского литературного комплекса старинного стиля, действовавшего вплоть до начала XX в. и начатого, вероятно, Конфуцием (Кун Что, Кунфу-цзы -- Confucius) в конце VI в. до н.э., были положены Цзин («основы ткани», так называемые основоположники) -- классические, канонические книги конфуцианской школы» [2 с. 43].

В XIII - XIV вв. возникают художественные литературные жанры, которые стали привычными современному читателю. Это три жанра - роман, повесть и драма, сохранившие прочные связи с фольклором и народной литературой Китая. Большая часть произведений посвящалась особенностям изучения мифических героев, выяснению семантики древних образов. Рассматривая изображения мифических героев как отражение определенной системы архаических представлений, автор пытается показать их соотношение с иными системами портретных характеристик. «Автор ставил перед собой задачу исследовать сложение своеобразных знаков-клише, из которых как бы набирался портрет и мифических героев в древней литературе, и исторических деятелей в раннесредневековых династийных историях, и литературных персонажей в народных книгах и книжных эпопеях -- «Троецарствии» Ло Гуань-чжуна (XIV в.) и «Сказании о начале мира» Чжоу Ю (XVI в.). В приложении дан составленный в виде опыта, словарь-указатель таких клише, встречающихся в анализируемых текстах» [4 с. 10].

Среди памятников художественной китайской литературы выделяют несколько наиболее значимых произведений, повлиявших на развитие национальной китайской культуры и многих ее жанров. Одним из таких памятников был - «Сы да мин чжу» («Четыре великих творения»), четыре великих романа - «Троецарствие» (Саньго яньи), «Речные заводи» (Шуй ху чжуань), «Путешествие на запад» (Си ю цзи) и «Сон в красном тереме» (Хун лоу мэн).

Классический китайский роман развивался в различных формах -- первоначально (в XIV--XVI вв.) в виде исторических, героических и фантастических эпопей, а впоследствии (примерно со второй половины XVI в.) и в виде бытового романа, начало которому было положено знаменитым произведением Ланьлинского насмешника «Цзинь, Пин, Мэй». [4 с. 12] Изначально, народный роман, который лег в основу авторского романа, называли «пинхуа» - «рассказы с оценкой». Уже в XIV в. авторский роман становится крупным литературным явлением. Он быстро отодвинул на второй план другие литературные жанры, существовавшие на том этапе развития культуры Китая.

«Классический роман состоял из сотни глав и более, исполнение его рассказчиками занимало несколько месяцев 19 -- и все равно за ним сохранялось название «малого речения». Ясно, что определение «малое» относилось в данном случае не к объему, а только к содержанию, носило уничижительный оттенок, указывало на «вульгарную» литературу, не связанную с основами бытия и лишенную проявления космической духовности» [3 с. 189]

История становления народного романа начинается с двух великих романов -- «Речные заводи» и «Троецарствие».

«Речные заводи» - это один из первых китайских романов, написанных в жанре авантюрно - героической эпопеи. Повествование рома относится к периоду правления династии Северная Сун (960 - 1127 г. н. э.) и рассказывает о восстании Сун Цзяна. «Это произведение основывается на исторических хрониках и народных сказаниях о времени правления династии Сун. Основой сюжета романа служит описание доблестных подвигов и захватывающих приключений сто восьми «благородных разбойников» во главе с Сун Цзяном. В книге представлена история жизни каждого из них до того момента, когда они не вступили в разбойническое братство. Данный союз оказывается несокрушимым. Они одерживают победу над сунскими властями, после чего вступают в союз с императором Хуэйцзуном и помогают ему в борьбе с царством Ляо. Все персонажи произведения наделены определенной героикой, но они не отличаются от образов простых людей. В романе разбойники ассоциируются со ста восемью созвездиями. В конце повести на камне в лагере Ляншаньбо были высечены имена благородных разбойников - тридцати шести могущественных небесных звезд и семидесяти двух грозных земных звезд» [5].

Роман «Троецарствие», написанный в XIV веке, также относится к особенному жанру китайской литературы. В его основу легли народные сказки, мифы и легенды, что рассказывают о печальных событиях III века, когда Китай был разделен на три части. Все эти три новые страны вели между собой беспрерывную кровопролитную войну. «Главными героями книги являются китайские богатыри, которые боролись за справедливость. Данная книга считается первым романом - историческая эпопея. Его автором является Л о Гуань - чжун. Для создания произведения автор обращался к историческим и фольклорным источникам - исторические хроники, народные придания, сказания - пинхуа. События в романе относятся ко II - III векам н. э., когда Поднебесная распалась на множество отдельных царств. Основой для повествования служит междоусобная война 184 - 280 гг. за власть между тремя царствами - царством Шу, царством У и царством Вэй. Лю Бэй, правитель царства Вэй - один из главных персонажей, изображен мудрым, честолюбивым, милостивый и достаточно пассивным, чей образ характерно соответствует традиционному китайскому образу идеального правителя. У Лю Бэя был мудрый советник - Чжугэ Лян. Он один из самых ярких и интересных фигур романа -- мудрец и колдун в одном лице. Он устраивает на полях сражений целые спектакли, строит хитроумные ловушки, запугивает войско противника разными трюками, мнимым и настоящим колдовством, привлекает на свою сторону духов и высшие силы. Помимо художественных достоинств, увлекательных сцен военных баталий и придворных интриг, военной стратегии, доблестных подвигов и магии, которые сможет оценить читатель, роман знакомит его с китайской историей, обычаями и нравами, традиционными верованиями и идеалами» [5].

Конец XIX - начало XX вв. следует рассматривать как наиболее важное звено в формировании литературы Китая. Развитие литературной мысли этого периода связано с переходом к более прогрессивной и реалистической оценке действительности. Начало XX в. является периодом глубоких социальных и культурных перемен, когда представители традиционной культуры старались раскрыть суть поиска новой национальной идеологии, этнической идентичности и изменившегося общественного сознания.

Однако китайская литература второй половины XIX - начала XX вв. в целом продолжала жить средневековыми идеями, используя традиционные жанры и формы. Поиски идеала по-прежнему уводили литературу в прошлое, именно в нем авторы произведений искали образцы для творчества. Мощное влияние ортодоксального конфуцианства обусловливало идеологический консерватизм во вновь создаваемых произведениях. На литературный процесс в немалой степени влияли политические факторы и идеологические установки. Появляются произведения в патриотическом стиле.

Сегодня китайская литература представлена не только традиционными жанрами, но и новыми, широко распространенными в европейских странах. Книги китайских писателей сравнительно недавно начали покорять мир и достигли уже довольно больших успехов. Развитие литературы продолжается, но уже на современном уровне. И именно сейчас в Китае свершается так называемая «Литературная революция», крупнейшая за всю историю страны.

Список литературы

1. Алексеев В.М. В старом Китае. / В.М. Алексеев; [Отв. ред. В.М. Штейн]. -- М.: Воет, лит., 2002,-- 574 с.

2. Алексеев В.М. Труды по китайской литературе. В 2 кн. Кн. 1 / В.М. Алексеев; [Сост. М.В. Баньковская; Отв. ред. Б.Л. Рифтин]. -- М.: Воет, лит., 2002,-- 574 с.

3. Лисевич И.С. Литературная мысль Китая на рубеже древности и средних веков/ И.С. Лисевич; [Сост. О. С. Ривкина; Отв. ред. Л.З. Эйдлин]. - М.: Воет, лит., 1979,-- 267 с.

4. Рифтин Б.Л. От мифа к роману (эволюция изображения персонажа в китайской литературе) / Б.Л. Рифтин; [Сост. И.С. Брагинский; Отв. ред. С.Ю. Неклюдов]. -- М.: Воет, лит., 1979,-- 364 с.

5. Жемчужина китайской литературы [Электронный ресурс] // http://rareearth.ru/ (дата обращения 20.04.2019), свободный. - Загл. с экрана.

Размещено на Allbest.ru