Роль творчества Ч. Айтматова в освоении языка и культуры киргизского народа в иноязычной среде

Размещено на http://allbest.ru

Московский государственный лингвистический университет

Роль творчества Ч. Айтматова в освоении языка и культуры киргизского народа в иноязычной среде

Хулхачиева Ж.С., кандидат филологических наук, доцент,

заведующая кафедрой языков и культур стран СНГ

и ближнего зарубежья

Грибанова Т.И., старший преподаватель

кафедры грамматики и истории

английского языка факультета английского языка

Аннотация

В статье рассматривается вопрос о роли произведений Ч. Айтматова в освоении языка и культуры киргизского народа. Масштаб личности писателя, философская глубина его произведений обусловливают уникальность его творческого наследия, как средства формирования межкультурной компетенции иноязычных обучающихся, осознание их места и роли в современном мире. В процессе освоения киргизского языка на материале художественного наследия Ч. Айтматова, студенты знакомятся с культурой, образом жизни и менталитетом, которые отличаются от их собственных. При этом они не только совершенствуют свое знание киргизского языка и культуры, но и развивают критическое мышление, навыки интерпретации текста.

Ключевые слова: язык; культура; национальная литература; художественное произведение; освоение языка; устная речь; иноязычная среда; критическое мышление.

Введение

Вопрос использования художественной литературы в процессе овладения языком, в том числе иностранным, является очень важным. Глубокое знание иностранного языка невозможно без понимания культуры и менталитета народа, которые находят свое отражение в лучших примерах национальной художественной литературы. Литература учит пониманию особенностей разных культур [Тер-Минасова 2000], способствует развитию личности и критического мышления [Еремина 2013; Клеменцева 2012], «помогает формировать навыки творческого мышления, поощряя учащихся рассматривать воображаемые ситуации с точки зрения другого человека» [Давиденко 2003, c. 90].

Вот что пишет об этом Н. В. Кулибина: «Художественный текст является трижды культурным объектом. Во-первых, в художественной литературе отражена вся жизнь народа, в том числе и культура как важнейшая ее составляющая. Таким образом, содержание художественного произведения представляется национально-культурным по определению. Во-вторых, язык - «материал», из которого «изготовлен» художественный текст, - это один из важнейших культурных феноменов. В-третьих, художественный текст как произведение искусства сам является артефактом культуры» [Кулибина 2015, с. 60].

Художественная литература является важной частью мировой культуры, объединяя в себе как интеллектуальную, так и эмоциональную составляющие, которые отражают современное состояние языка.

Знакомство с иностранной художественной литературой, особенно при отсутствии иноязычной среды, способствует решению целого ряда задач, включающих в себя совершенствование навыков устной речи и письма, расширение словарного запаса, получение лингвокультурологической информации, а также формирование литературного вкуса.

Овладение неродным языком предполагает как взаимодействие двух языков, так и взаимовлияние, диалог двух культур. При этом у учащихся формируются определенные языковые, страноведческие и лингвокультуроведческие представления, позволяющие в полной мере осознать свою принадлежность к новой культуре. Безусловно, изучение иностранного языка в совокупности с овладением лингвокультурологическими знаниями, носит взаимообогащающий характер и отражает требования современного общества.

Один из крупнейших писателей и мыслителей современности Ч. Айтматов уделял особое внимание вопросу диалога языков и культур: «Диалог является наиболее универсальной формой социальных отношений. Мне кажется, люди, которые находятся в процессе коммуникации, должны обладать умением слушать, иметь терпение, проявлять толерантность, выказывать уважение и идти на компромиссы ради удовлетворения взаимных интересов. Компромисс - это высшее качество разумности, ибо компромисс может иметь место, когда учитывается в ходе диалога интересы и той, и другой стороны, а если это перенести в личностную плоскость, - когда я учитываю ваши интересы, как свои, и соглашаюсь в душе с необходимостью поступать именно таким образом во благо общей жизни» [Айтматов 1998, с. 307].

Творчество Ч. Т. Айтматова как фактор формирования межкультурной компетенции

Чингиз Айтматов говорил со всем миром посредством своих произведений, из которых читатель узнавал о жизни киргизского народа, его истории и культуры. Однако истинная ценность наследия Ч. Айтматова - в сочетании национального и интернационального, чувства ответственности за судьбы мира, величайшей человечности. Творчество Ч. Айтматова давно признано достоянием мировой литературы.

Для произведений этого автора характерны, с одной стороны, простота повествования, с другой - образность и яркость речи. Его прозу отличают внутренняя сила и мощь, обращение к человеческой природе, вопросам морали, совести и долга.

Нельзя не согласиться со словами известного литературоведа Г. Гачева: «Маленькие, бесхитростные его повести, но в них есть художественная бездонность и философская глубина, и дают они повод к размышлениям как о современных, так и о вечных проблемах человеческой жизни, культуры, сознания.

Произведения Чингиза Айтматова стали неотъемлемым элементом и фактором духовной жизни нашей за последние десятилетия: они питают дух - думами, душу - переживаниями, воображение - красотой, углубляют в нас внутреннего человека» [Гачев 1985, с. 3].

Видный киргизский ученый О. Ибраимов, раскрывая жизненный и творческий путь Ч. Айтматова, пишет: «Айтматов еще долго будет примером истинной светскости, приверженности к языкам, к общечеловеческим ценностям.

К русскому языку особенно. Его гуманизм базировался на родной кыргызской культуре, которую он обогатил, наполнив новым содержанием, связав с русской, а посредством её - европейской цивилизацией.

Собственно, в этом и заключался феномен Айтматова, если нужно, загадка и разгадка его. Яркий, удивительно органичный национальный базовый конструкт его творчества обретал морально-этическое полнозвучие, а его уникальный писательский голос - достоверность и правдивость, когда он коснулся насущных вопросов, как он говорил, трудового человека XX века, человека неравнодушного, пристрастного, духовного» [Ибраимов 2018, с. 329].

В статье рассматривается вопрос о роли произведений Чингиза Айтматова в освоении языка и культуры киргизского народа.

На начальном уровне освоения киргизского языка и культуры используются художественные тексты, рассматриваемые в качестве сообщения «на естественном языке» (Лотман 1999).

По определению Н. В. Кулибиной, художественный текст можно охарактеризовать как «материальное воплощение произведения художественной литературы, его внереализованное, зафиксированное в письменной форме содержание, совокупное языковое выражение литературного произведения - от первой буквы первого слова до последней точки, стоящей в конце последней страницы» [Кулибина 2015, с. 25].

Понимание смысла художественного текста - это необходимая стадия постижения литературного произведения, а также вполне посильная задача для читателя-инофона.

Удачно выбранный текст намного облегчает работу над учебным материалом, занятие при этом проходит интересно, живо и эффективно.

В процессе работы над текстом студенты знакомятся с новым лексическим и грамматическим материалом, приобретают новые и совершенствуют уже имеющиеся языковые навыки.

В ходе занятия студенты говорят (отвечают на вопросы преподавателя), воспринимают на слух киргизскую речь преподавателя и других студентов, пишут (выполняют письменные задания), тем самым осуществляется тренировка всех видов речевой деятельности: говорения, чтения, письма и аудирования.

При этом усвоение языкового материала происходит на фоне овладения страноведческой информацией о стране и людях.

Работу над текстом можно разделить на три стадии, включающие задания, предшествующие тексту, выполняемые в процессе чтения, а также те, которые предлагаются обучающимся по окончании ознакомления с текстом.

Роль преподавателя на каждом из этих этапов очень важна: он направляет деятельность студентов с помощью наводящих вопросов и заданий, создавая благоприятные условия для понимание художественного текста.

Художественные тексты на основе произведений Ч. Айтматова знакомят студентов с его героями - стариком Момуном, «Солдатён- ком», учителем Абуталипом, табунщиком Танабаем, с прекрасными женскими образами Алтынай, Джамили, Асель, Бегимай. Погружаясь в магию языка автора, студенты задумываются о важнейших философских вопросах: что такое добро и зло, жизнь и смерть; в чем предназначение человека, каково его место в нашем мире и во Вселенной в целом.

Рассмотрим использование в учебных целях одного из ранних рассказов Ч. Айтматова «Солдатенок».

Основная цель урока: самостоятельное понимание студентами художественного текста «Солдатенок».

Предтекстовый этап (вызов - мотивация)

Цель предтекстовой работы - заинтересовать студента, мотивировать его на достижение определенного результата. Как правило, на этом этапе преподаватель рассказывает студентам о писателе, его творчестве, истории написания конкретного произведения .

В начале урока преподаватель сообщает группе:

* Сегодня мы будем читать рассказ Ч. Айтматова «Солдатенок». Вам известен этот рассказ? Что вы знаете об этом рассказе?

В это время на доске дана таблица:

Студенты самостоятельно заполняют первую графу («Знаю), после чего в парах обсуждают и дополняют написанное. Далее начинается обсуждение в группе по второй графе таблицы (Хочу знать) под руководством преподавателя. Во время обсуждения выделяются схожие мнения, и уточняется информация, которую студенты хотят узнать. Дополнительно студентам можно заранее предложить краткую информацию о рассказе в письменном виде (как на киргизском, так и на русском языке).

Примером такой информации, предваряющей изучение произведения, может служить следующий:

В небольшом рассказе «Солдатёнок», напечатанном в издательстве «Кыргызстан» в сборнике сочинений Чингиза Айтматова в 1971 году, автор поднимает тему о мальчишках, которые никогда в своей жизни не видели родных отцов, погибших во время Великой Отечественной войны. В данном рассказе писатель сопереживает своим героям, с поразительной силой передает боль чистой детской души, ощутившей одиночество, сиротство и ужас незащищенности.

К такому справочному тексту можно предложить студентам вопросы, которые будут своеобразным «мостиком» к тому произведению, которое они будут читать на уроке, например:

Преподаватель:

1. Какие произведения Ч. Айтматова вы читали?

2. Какие произведения Ч. Айтматова, посвященные теме войны, вы знаете?

3. Какие книги русских или других писателей об этих событиях вы читали?

4. Как вы понимаете лексическое значение следующих слов и словосочетаний:

Эселек - глупыш (напр., о ребенке)

Кыркынчы - с.-х. стригаль

Кашар - помещение для содержания овец, скота Жоокер - воин

Чабан - пастух

Эрерке - наслаждаться, нежиться

Ызалан - обижаться, досадовать

Ноопатболгон - умер

Эстуу-баштуу - рассудительный, разумный

Кекен - угрожать; затаить злобу

Туяк - перен. (мужское) потомство

Жыргал - удовольствие, наслаждение, услада, блаженство, благоденствие.

Однако следует помнить, что главная задача предтекстовой работы - проявление интереса студентов к произведению, и лишняя информация в этом случае неуместна.

Притекстовая работа (осмысление содержания текста)

Цель данного этапа - понимание текста и создание его читательской интерпретации. Студентам предлагается обобщить прочитанный текст на базе вопросов, высказать собственные предположения относительно развития сюжета, взаимоотношений между героями повествования.

Текст небольшого объема, предлагается студентам прямо на занятии.

Часть 1