Научный и публицистический аспекты творчества Али Шогенцукова (к 120-летию со дня рождения поэта)

Размещено на http://www.Allbest.Ru/

ИГИ КБНЦ РАН

Сектор кабардино-черкесской литературы

Хакуашева М.А., д. филол. н., в.н.с.

Аннотация

Впервые рассматриваются некоторые критические и литературоведческие произведения классика кабардинской литературы Али Асхадовича Шогенцукова. Цель - необходимость научного анализа новых аспектов творчества поэта, которые ранее не были исследованы. В частности, они посвящены отдельным литературным произведениям представителей национальной литературы начального периода, которые являются резонансом на то или иное событие или явление в литературной жизни кабардинских и балкарских литераторов, общего литературного процесса, и таким образом позволяют определить общую позицию поэта, его взгляд на те или иные аспекты литературы и культуры в целом. Сравнительно-сопоставительный анализ произведений кабардинского поэта с творчеством авторов периода 20-40 гг. ХХ века позволяет проследить особенности его отношения к большинству аспектов, проясняет идеологическую платформу

А. Шогенцукова, в основе которой лежат принципы культурной и литературной консолидации, интернационализма, планомерного изучения братских литератур Северного Кавказа, классической русской литературы. На примере статьи «Бекмурза Пачев» становится очевидным факт пристального глубокого интереса к истории кабардинской литературы, изучение которой А. Шогенцуков понимает в первую очередь с позиций преемственности народной художественной традиции. Наряду с этим поэта волновали проблемы детской литературы, детского и юношеского творчества. Продолжая идеологическую установку Дж. Налоева, одним из основных путей развития национальной литературы А. Шогенцуков считал интеграцию с мировой и главным образом русской литературой.

Ключевые слова: Литературоведение, литературная критика, национальная литература начального периода, литературные параллели, художественная преемственность, художественное творчество, литературные традиции.

Abstract

Khakuasheva M.A., Doctor of Philology, Leading Researcher, Kabardino-Circassian Literature Sector, Research Institute of Humanities, Kabardino-Balkarian Scientific Center, Russian Academy of Sciences

The article is the first to consider some of the critical and literary works of the classic of Kabardian literature Ali Askhadovich Shogentsukov. The purpose of the study is to make a scientific analysis of new aspects of the poet's work that had not been previously studied. In particular, they are devoted to individual literary works of representatives of the national literature of the initial period. These works are a resonance for this or that event or phenomenon in the literary life of Kabardian and Balkarian writers, in the general literary process, thus allowing us to determine the general position of the poet, his view of certain aspects of literature and culture in general. We use the method of a comparative analysis to examine the works of the Kabardian poet and the works of the authors of the period from 1920s to 1940s. The practical and scientific significance of the study of A. Shogentsukov's articles devoted to national literature makes it possible to trace the peculiarities of his attitude towards most of its aspects, in particular, they clarify the ideological platform of A. Shogentsukov, which was based on the principles of cultural and literary consolidation, internationalism, systematic study of fraternal literatures of the North Caucasus, classic Russian literature. The article “Bekmurza Pachev” was used as an example to show that there is a keen deep interest in the history of Kabardian literature, the study of which A. Shogentsukov understands primarily from the standpoint of the continuity of the folk artistic tradition. Along with this, the poet worried about the problems of children's literature, children's and youthful creativity. Among the young researchers he names the “Kabardian poet and translator” A. Keshokov, the talented young Balkarian poet K. Kuliev and others.

Continuing the ideological orientation of J. Naloev, A. Shogentsukov considered integration with world and mainly Russian literature as one of the main ways of developing national literature. The article shows that one of the talented writers of the early period, J. Naloev, highly appreciated the literary work of the young Kabardian poet A. Shogentsukov. The results of our study can be an additional contribution for a more complete understanding of A. Shogentsukov's creative heritage.

Keywords: Literary studies, literary criticism, national literature of the initial period, literary рarallels, artistic continuity, artistic creativity, literary traditions.

До недавнего времени в центре интересов исследователей оставались лишь художественные произведения классика кабардинской литературы А.А. Шогенцукова. Однако последнее десятилетие было отмечено изучением особенностей публицистических и литературоведческих трудов поэта. На пике подъема социалистической модернизации 30-х годов литературный процесс воспринимался с энтузиазмом, так как во многом выражал общественные интенции того времени. Характерно, что все события литературной жизни находили живой отклик как у читателей, так и со стороны самих литераторов. Сохранилось несколько статей А.А. Шогенцукова, которые являются резонансом на то или иное событие в литературной жизни, и таким образом позволяют определить общую позицию поэта, его взгляд на те или иные аспекты литературы и культуры в целом.

Статья «Верный сын советской отчизны» [1: 485] посвящена годовщине со дня смерти А.М. Горького. В экспозиции А. Шогенцуков отмечает непреходящее значение писателя для пролетарской культуры. С точки зрения кабардинского поэта, творчество Горького можно определить в целом как орудие в борьбе за свободу простого народа; в нем нет индифферентных произведений, которые бы не были направлены на разоблачение господствующего класса и не вели бы так или иначе к освобождению пролетариата и крестьянства.

Продолжая идеологическую установку Дж. Налоева, одним из основных путей развития национальной литературы А. Шогенцуков считал интеграцию с мировой и главным образом русской литературой, которая в первую очередь связана с ее активным усвоением. Статья ориентирует кабардинских читателей и литераторов на глубокое и всестороннее изучение литературного наследия великого пролетарского писателя.

Другая статья «Никогда не забудем великого писателя» [1:487] посвящена памяти К. Хетагурова, которого А. Шогенцуков считал великим народным поэтом, подчинившим всю жизнь и творчество борьбе против реакционных законов, которое издавало царское правительство, отстаивал права своего народа. Например, поэт выступил против закона, изданного царской администрацией 15 мая 1891 года, согласно которому «диким горцам» запрещалось заниматься в школе ввиду их необучаемости. Поэт высмеял другой указ русского царского правительства, согласно которому запрещалось проживание в одном районе людей разных национальностей. К Хетагуров, полагает автор статьи, был не только талантливым поэтом, но и великим интернационалистом, следовал идеям русских революционеров-демократов, выступал против социального неравенства людей и народов, считал недопустимым власть одного народа над другим. Талантливый осетинский поэт популярен и любим не только народами Северного Кавказа, но и всей России. Статья А.А. Шогенцукова способствовала объективной оценке личности и творчества классика осетинской литературы К. Хетагурова, сближению братских литератур всего Северо-Кавказского региона, установлению литературных, культурных, идеологических связей между народами Кавказа.

«Рецензия на стихи пионера Мамрешева» [1: 490] является реакцией А. Шогенцукова на интересный эпизод, когда в Союз писателей зашел тринадцатилетний подросток Ким Мамрешев (из селения Плановское Терского района) и предложил прочитать стихи перед писателями, находящимися на тот момент в правлении. А. Шогенцуков в непосредственной форме излагает это событие, выражая удивление по поводу того, что «сравнения, метафоры, рифма, ритм, музыка, которая чувствовалась в стихотворениях, наконец, сами стихи» реально принадлежат мальчику. Это событие подводит автора к выводу, что «кабардинская литература, рожденная Октябрем, занимает большое место в сельских школах». Поэт высоко оценивает творчество юного К. Мамрешева, отмечая, в частности, что в его стихотворениях «нет ни одного лишнего слога». В доказательство А. Шогенцуков приводит выдержку из стихотворения, посвященного Ленину. Вместе с тем, он не утверждает, что стихи лишены недостатков. Для того, чтобы кабардинские дети и подростки могли познакомится с творчеством подростка, Шогенцуков обещает напечатать часть их в газете «Социалистическая Кабардино-Балкария». Автор призывает детей всей республики активно раскрывать свои дарования так же, как это делает К. Мамрешев. кабардинский русский литература шогенцуков

Статью «Бекмурза Пачев» [1: 493] автор предваряет экспозицией, касающейся исторического развития Кабарды до Октябрьской революции. Он кратко касается экспансии крымских и ногайских ханов, русского царизма, насаждения крепостничества среди кабардинских крестьян, в результате которого они оказались под двойным гнетом - со стороны русского царизма и местных кабардинских феодалов. Именно в такой тяжелой обстановке в 1852 году родился Бекмурза Пачев. Автор приводит биографические данные, свидетельствующие о социальной несправедливости; они сформировали у народного поэта Кабарды нетерпимое отношение к эксплуатации и в дальнейшем повлияли на его творчество. Говоря о создании поэмы «За кого мне выйти замуж», А. Шогенцуков тесно связывает ее сюжет с обстоятельствами личной жизни молодого Пачева. Поэма стала необыкновенно популярна, передавалась из уст в уста, дошла до Карачаевска. В статье отмечается, что в случае наличия письменного варианта власти наверняка арестовали бы народного певца, но они ничего не могли поделать со стихийным распространением народной песни. Автор сообщает другие биографические данные Б. Пачева, когда за стихи, посвященные старшине аула, у семьи поэта отняли корову, что сказалось на ее благополучиии. Пачев неоднократно обращался за помощью, но ему было в ней отказано. Поэма «Эй, несчастная Кабарда!» стала своеобразным авторским ответом на злоключения поэта. В результате на Пачева завели дело и передали в суд, решением которого была конфискация имущества. А. Шогенцуков отражает мотивы, побудившие народного поэта к созданию собственного алфавита на основе турецкой орфографии: на это решение повлияла поездка в Стамбул и двухлетнее пребывание в Турции. Однако турецкий алфавит не охватывал всего фонетического диапазона кабардинского языка, поэтому Пачев добавляет к собственному алфавиту множество новых знаков. Так образовался индивидуальный пачевский алфавит, которому поэт обучал друзей и соседей. В своих произведениях Пачев высмеивает и разоблачает политику царского самодержавия, реакцию властей и служителей ислама, которые на всех этапах стремились дискредитировать поэта, чтобы ослабить его влияние. После установления Советской власти Пачев пишет поэму «Наш великий Ленин».

Чтобы увековечить память кабардинского поэта, Кабардино-Балкарский обком партии поручил КБИГИ исследовать творчество Б. Пачева и в 1941 году издать большой сборник его произведений.

Статьи А. Шогенцукова, посвященные литературе и литераторам, позволяют проследить особенности его отношения к большинству ее аспектов. Они проясняют идеологическую платформу А. Шогенцу- кова, в основе которой лежат принципы культурной и литературной консолидации, интернационализма, планомерного изучения братских литератур Северного Кавказа, классической русской литературы. На примере статьи «Бекмурза Пачев» становится очевидным факт пристального глубокого интереса к истории кабардинской литературы, изучение которой А. Шогенцуков понимает в первую очередь с позиций преемственности народной художественной традиции. Наряду с этим поэта волновали проблемы детской литературы, детского и юношеского творчества. Исследование творчества Б. Пачева А. Шогенцуков называет «святым долгом», в числе молодых исследователей называет «кабардинского поэта и переводчика» А. Кешокова.

Особого внимания заслуживает статья «Вдохновение» [1: 497], датированная 1941 годом, в которой А. Шогенцуков, уже возглавлявший в это время Союз писателей, подводит итоги минувшего года. Среди немногих вышедших произведений он в первую очередь называет сборник стихов «талантливого балкарского поэта Кайсына Кулиева «Привет, утро!». «Эта лирика молодого художника, - пишет А. Шогенцуков, - сразу нашла доступ к сердцу читателя». В ряду других удачных изданий он отмечает сборник рассказов Салиха Хочуева.

По сведениям автора, Керим Отаров подготовил сборник оригинальных детских сказок, балкарский поэт и прозаик Омар Этезов закончил большой роман из жизни дореволюционной Кабардино-Балкарии, «много работает над переводами русских и восточных классиков». Он сообщает о скором выходе сборника кабардинского прозаика Х. Теунова «Аслан». Отмечая народную любовь к фольклорному герою Андемиркану, Шогенцуков говорит о его литературном воплощении в повести М. Канукоева и пьесе А. Шортанова.

В отношении собственных творческих планов автор пишет: «Лично меня с давних пор волнуют две темы - Зольское восстание и трагедийная легенда о Кызбыруне - яркая тема для музыкальной драмы. Она чрезвычайно увлекательна и для композитора, и для поэта. О Зольском восстании пишу повесть, которую думаю кончить в новом году» [1: 441].

В 1940 году в переводах Н. Столярова вышел сборник стихов балкарских поэтов «Горная Балкария». М. Киреев перевел на русский язык несколько произведений кабардинских и балкарских прозаиков: рассказы С. Хочуева, Х. Теунова и других. Автор статьи говорит о предстоящем выпуске сборника рассказов самого М. Киреева.

А. Шогенцуков видит новые перспективы в литературе в связи с близящимся 20-летнем юбилее автономии: «Встретить юбилей республики новыми, яркими книгами, обогатить свое литературное мастерство, глубже овладеть социалистической культурой, великой культурой великого русского народа, всячески повысить свой идейно-политический уровень...» [1: 445].

Это была одна из последний статей А. Шогенцукова. В 1941 году поэт ушел на фронт и вскоре погиб в Бобруйском концлагере.

В начальный период развития кабардинского литературоведения с отдельными рецензиями и заметками в отношении новых литературных произведений выступали некоторые известные литераторы, в частности, Х. Теунов опубликовал рецензии на роман Т. Керашева «Шамбуль» (во второй редакции - «Дорога к счастью»), на спектакль «Аул Батыр» А. Шортанова, посвященный гражданской войне.

С авторскими комментариями по поводу творчества Б. Пачева в печати выступал П. Максимов.

В государственном архиве КБР хранятся небольшие заметки Т. Шеретлокова и Т. Борукаева по отдельным произведениям А. Шогенцукова.

В статье «Литература Кабардино-Балкарии» Джансох Налоев особое внимание уделяет творчеству А. Шогенцукова: «Шогенцуков характерен как наиболее ярко сверкающий талант-самородок, по-новому и уже как-то особенно сказавший о тех вещах, о которых говорили десятки поэтов. Жизненные явления он берет в их собственном виде... Он окрашивает их в яркие и неподдельные цвета, и пред вами вырастают убедительные монументальные образы, поражающие вас своею красотой, необычным блеском и свежестью. Точное знание языкового материала и достаточное владение им, знание нескольких языков и умелое сцепление их образов в единую систему дают возможность Шогенцукову делать поэтически совершенные вещи... В кабардинской поэзии Шогенцуков играет крупную ведущую роль...» [2: 130]. Дж. Налоев впервые отмечает мифологические истоки творчества Али Шогенцукова, их тесную связь с народным кабардинским фольклором [3: 132-137].

Д. Налоев отклоняет привычные литературные параллели между Лермонтовым, Есениным и Шоген- цуковым. Если Есенин, например, видел в «железном госте» гибель старой России, то кабардинский поэт в железном «коне» видит ее спасение. Автор статьи отмечает радостное, оптимистическое начало в творчестве Али Шогенцукова. Вместе с тем, Налоев не теряет критического взгляда на его творчество, отмечая недостаточный уровень теоретической подготовки, советует укрупнить поэтический «размах», который все еще недостаточен для поэта.

Три статьи Дж. Налоева («Поэты Кабардино-Балкарии», «От мертвого к живому», «Литература Кабардино- Балкарии») стали определяющими для кабардинского литературоведения начального периода. Несмотря на относительную лаконичность, они, тем не менее, содержат основные характеристики наиболее значимых тенденций и проблем национальной литературы. Налоев дает определения литературным жанрам, их стадиальности, особенностям их развития. Определяется место и значение индивидуального творчества каждого писателя и поэта Кабарды и Балкарии в литературном процессе. Молодой исследователь впервые дает высокую оценку поэтическому творчеству А. Шогенцукова.

Примечания

1. Щоджэнц1ыкк1у Алий. Тхыгъэхэр. Нальчик, 2006.

2. Нало Джансохъу. Литературей щ1эиныр. Налшык, 2004.

3. Хакуашева М.А. Рассказы А. Макоева: демифологизация как метод отражения реальности // Вестник Адыгейского государственного университета. Майкоп, 2018. Вып. 3 (222). С. 175-181.

References

1. Shogentsukov Aliy. Stories. Nalchik, 2006.

2. Nalo Dzhansokh. Literature studies. Nalchik, 2004.

3. Khakuasheva M.A. Stories by A. Makoev: demythologization as a method of reflection of reality // Bulletin of the Adyghe State University. Maikop, 2018. 3 (222). P. 175-181.

Размещено на allbest.ru