Психологизм в изображении главных героев романа Кретьена де Труа "Эрек и Энида"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Психологизм в изображении главных героев романа Кретьена де Труа «Эрек и Энида»

Роман «Эрек и Энида» занимает особое место в литературе 12 века. Это первый роман Кретьена де Труа, который дошел до нас, и это также первый представитель артуровского романа на романском языке. Таким образом, «Эрек и Энида» является одновременно романом, ставшим шедевром первых двух третей 12 века, а также произведением, положившим начало развитию артуровского романа.

Проблемы психологизма в средневековой литературе практически не существовало. Мы знаем, что античный психологизм мог развиваться и совершенствоваться, но, до V - VI века, так как именно тогда начался закат античной культуры. Художественная культура Европы должна была развиваться заново. Культура европейского Средневековья являлась типичной авторитарной культурой, и именно поэтому в литературе этого периода практически нет психологизмов, однако мы можем найти черты психологизма в некоторых рыцарских романах.

Стоит сказать, что в романе Кретьена де Труа «Эрек и Энида» начинают зарождаться признаки формирования психологизма. В романе рассматриваются проблемы совместимости супружеского долга с обязанностями странствующего рыцаря. Рыцарь короля Артура Эрек, вопреки куртуазным правилам, полюбил не жену своего сюзерена, а дочь бедного рыцаря Эниду и, более того, женился на ней. Другие рыцари Круглого стола осудили его за такой поступок, утверждая, что он, женившись, утратил свою рыцарскую доблесть. Задетый такими разговорами Эрек решает доказать обратное, ставя своего рода эксперимент: он должен выехать на поиски всевозможных опасностей, требующих от него мужества и силы, а впереди него должна ехать Энида, видеть эти опасности, но ни в коем случае не предупреждать о них мужа. Кретьен изображает противоречия в душе героини: если она предупредит Эрека, убедительность его доказательства своей доблести уменьшится, а если нет -- его жизнь может оборваться только из-за ее молчания. И, после долгих внутренних метаний, Энида всякий раз предупреждает Эрека об опасности, что вызывает его гнев. Однако в итоге герои мирятся, Эреку удается убедительно доказать, что любовь к жене только укрепила его рыцарскую доблесть.

Таким образом, приняв авторское решение разрушить целостность сюжетной композиции, Кретьен выиграл в создании идейной композиции романа: он показал, что нарушение правил куртуазии может возвысить рыцаря, в то время как слепое следование этим правилам может привести к ущербу для рыцарской доблести.

Идеальная любовь в «Эреке и Эниде» - супружеская, так что жена является одновременно другом и возлюбленной; здесь осуждается такое погружение в любви, что само по себе не гарантирует гармонии и не устраняет любовь, которое отрывает от действия, ослабляет рыцарскую доблесть. Переход от адюльтера к супружеской возможной коллизии чувства и социального долга, но автор мучительно ищет и находит вместе со своими персонажами достойный выход и оптимистический финал. Кроме того, Кретьен находит в «Эреке и Эниде» обоснование и место для продолжения Эреком подвигов, сравнимых с деяниями эпических героев, что восстанавливает слабеющую (в «Тристане и Изольде») связь с эпическим наследием. кретьен психологизм рыцарский роман

Вначале Эрек предстает перед читателем прекрасным смелым рыцарем, благородного происхождения, который честно служит своим королю и королеве:

«Эрек по имени - герой

И рыцарь Круглого Стола.

Прославлены его дела:

В те дни за доблесть никого

Так не хвалили, как его.

Нигде, - и в том даю вам слово, -

Красавца не сыскать такого.

Всего-то двадцать с небольшим

И лет ему».

После того как карлик и рыцарь наносят оскорбление Эреку, тот решает отомстить. Добравшись до замка, где находится его враг, Эрек решает отдохнуть и старый благородный рыцарь приглашает его в дом. Там Эрек впервые встречает Эниду и сразу влюбляется. Эниду читатель видит глазами Эрека, который сразу же покорен ее красотой не смотря на ее нищее происхождение:

«Рубашка скромного покроя

И платье белое простое

Из домотканого холста.

Во всем сквозила нищета.

До дырок износилась ткань,

Жалка, убога эта рвань,

Но тело, скрытое под ней

Тем и прекрасней и нежней.

И впрямь была она красива».

Интересно, что Кретьен сравнивает Эниду с Изольдой и указывает на внешнее превосходство Эниды:

«Она сама свидетель честный,

Что девушки такой прелестной

Еще на свете не видали.

Скажу - поверите едва ли:

Был ярче блеск ее волос

Изольды светлокудрой кос».

Кретьен берет Эниду в жены, не смотря на ее нищее происхождение, тем самым ставя значение любви в жизни рыцаря выше социальных установок.

Энида помогает Эреку собраться в бой:

«Ему помочь девица хочет,

Но заклинаний не бормочет

Над ним, - ей ни к чему они.

Затягивает все ремни,

Скрепляет прочные застежки,

На нем железные сапожки,

Кольчуга - дал хозяин-друг

Добротнейшую из кольчуг».

Во время поединка Эрека с рыцарем наш герой ощущает поддержку своей возлюбленной и к нему возвращаются силы:

«Он видит: дева молит бога

Без слов, в очах ее - тревога,

И кажется ему, что он

Сейчас по-новому силен,

Ее краса, ее любовь

Отвагой зажигают кровь».

Одолев соперника, Эрек ведет себя благородно и сохраняет рыцарю жизнь, не взяв при этом его меча. Он требует, чтобы тот преклонил колени перед королевой Геньеврой. Побежденный в поединке рыцарь приходит в замок и просит прощения у королевы. Та, в свою очередь, предлагает ему остаться и служить ей и королю. Рыцарь Идер смиренно становится рыцарем короля Артура.

Эрек и Энида предстают равными, как внешне, так и внутренне:

«Друг другом оба любовались,

И друг у друга не остались

В долгу невеста и жених:

Все в равной степени у них -

И вежество и красота,

И душ высоких чистота».

Эрек просит короля Артура отпустить его с молодой женой, чтобы они могли насладиться друг другом, как подобает супружеской паре. Однако, в счастливой семейной идиллии Эрек совсем позабыл о своем рыцарском долге:

Эрек жену свою любил,

Что об оружьи позабыл.

Да и турниры не нужны

Тому, кто для своей жены

И рыцарь, и поклонник страстный,

И были в эти дни так властны

Все радости любви над ним,

Что стал он в них неутомим.

Энида узнает о том, что другие рыцари возмущены тем, что Эрек забыл про свой рыцарский долг и начинает переживать за своего мужа. В этом эпизоде читатель видит черты психологизма, которые проскакивают во внутреннем монологе Эниды:

И вырвалось у ней: «Беда,

Увы, беда и горе мне,

Что с ним я в этой стороне,

Уж лучше б молнией летучей

Меня сожгло! Ведь самый лучший

Из рыцарей, что всех храбрей,

И благородней, и верней,

Из-за меня во цвете сил

О рыцарстве своем забыл!

Стыдом покрыла я его,

А хуже нет мне ничего».

В монологе герой полностью погружен в себя: видит и слышит только себя; выражает только собственную точку зрения на вещи; его сознание не соприкасается с другими сознаниями. Поэтому мир героя, как правило, предстает перед читателями в одностороннем порядке. Но это процесс внутреннего самораскрытия человека и своеобразный самоанализ, исповедь.

Энида указывает мужу на то, что он забыл про рыцарский долг и Эрек решает собраться в путь на поиски подвигов, которые вернут ему былое уважение и величие. Он решает взять с собой жену и говорит ей о том, чтобы она поезжала вперед и при виде опасности молчала, чтобы Эрек смог самостоятельно все преодолеть. По дороге Энида видит рыцаря и двух его спутником, которые живут грабежом. В этот момент Эниду настигают сомнения. С одной стороны она пообещала возлюбленному молчать, а с другой стороны она хочет его уберечь от нечестного сражения:

«Как, боже, дело повести,

Чтоб жизнь любимому спасти?

Ведь их же три на одного,

И в бой не рыцарский его,

В неправый бой хотят вовлечь,

Чтоб гнусное копье иль меч

Ему вонзить злодейски в спину».

Энида постоянно сомневается в своих действия. На протяжении всего путешествия она борется со своим желанием помочь Эреку, предупредив его об опасностях, однако не хочет нарушать его приказ. Хотя в обращении рыцаря Эрека с женой Энидой сказывается некоторая грубость и деспотизм, типичные для нравов того времени, роман в целом является апологией достоинства женщины. Кретьен хотел показать в нем не только совместимость доблести с любовью, но и то, что жена и возлюбленная могут соединяться в лице одной женщины, которая может быть еще и другом, деятельной помощницей мужа во всех делах.

Основные черты женского образа Эниды это преданность, находчивость, она, нарушая запрет не оборачиваться, несколько раз предупреждает об опасности Эрека. Когда, однажды, приютивший их ночью граф хотел убить Эрека, овладеть Энидой, только находчивость и преданность жены спасают жизнь Эреку.

Не делая женщину предметом куртуазного обожания и еще не наделяя ее правом равного с мужем голоса, Кретьен все же чрезвычайно поднимает ее человеческое достоинство, раскрывая ее нравственные качества. Антикуртуазное направление романа ярко прочитывается в заключительном эпизоде, когда Эрек узнает о чудесном саде, в который доступ закрыт грозным рыцарем. Рыцарь этот находится в «плену» у Дамы, которая насильно держит его около себя. Эпизод этот имеет целью противопоставить свободную, чуждую принуждения любовь Эрека и Эниды любви, имеющей характер порабощения. Интересно, что в название романа автор включил не только имя главного героя, но и его возлюбленной, что в свою очередь вывело средневековый рыцарский роман на новый уровень. Кретьен впервые даёт детальную разработку женского образа, а также проявляет внимание к душевным переживаниям персонажа, находящегося в сложной ситуации морального выбора.

Образ Эниды выдвигается в романе на первый план. Она воодушевляет своего заленившегося после женитьбы мужа на новые подвиги, сама сопровождая его в пути. Здесь раскрывается концепция супружеской любви Кретьена де Труа, для которого возлюбленная - жена, подруга, Дама. Высокий гуманистический смысл этой концепции в период женского бесправия особенно ценен. Мы можем видеть в таком раскрытии женского образа большой шаг вперед от догматического церковного восприятия женщин раннего средневековья.

Безусловно, это произведение не является примером психологического романа, однако Кретьен начинает вырабатывать принципы психологизма, обрисовывая противоречия во внутреннем мире героев. Кретьен закладывает черты психологизма в образ Эниды, тем самым усложняя и расширяя её образ. Это произведение является одним из ранних образцов «романа дороги» в котором утверждается особая (авторская) позиция по отношению к куртуазному кодексу любви. Все это делает роман Кретьена де Труа «Эрек и Энида» одним из ключевых произведений мировой литературы.

Список литературы

1. Бондаренко, Г. В., Серебрякова, И. В. История зарубежной литературы: Ч. 1. От Античности до Просвещения: учебник. - М.: ВУ, 2017. - 344 с.

2. Грунэ, А. В. Противоречия культа прекрасной дамы в рыцарской культуре [под ред А. В. Грунэ.] Начало: журнал института богословия и философии. - 2013. - Т. 27. - С. 180-192.

3. Кретьен де Труа. Эрек и Энида: роман. [Электронный ресурс]. URL: https://facetia.ru/node/2114 (дата обращения 18.12.2021)

4. Мелетинский Е. М. Средневековый роман. Происхождение и классические формы. Академия наук СССР, институт мировой литературы им. А.М. Горького: монография. - М.: Главная редакция восточной литературы издательства «Наука»,1983.

5. Поспелова Г.Н. Введение в литературоведение: учебник [для студентов филол. спец. ун-тов]. - Изд 2-е доп. / [под ред. Г.Н. Поспелова]. - М.: Высш. шк., 1983. - 327 с.

Размещено на Allbest.ru