Философия жизни Мирона Алексеевича Ланшина-Степняка

Размещено на http://www.allbest.ru/

Философия жизни Мирона Алексеевича Ланшина-Степняка

Беличенко О.Л.

доктор наук по социальным коммуникациям, профессор, заведующая кафедрой украинского языка и литературы Донбасский государственный педагогический университет

В статье сделана попытка осветить вклад И. В. Зборовца в изучение основных вех биографии Мирона Алексеевича Степняка, творчество которого было несправедливо забыто. Мирон Алексеевич Ланшин-Степняк (1903-1949)- украинский литературный критик, деятельность которого была связана с Харьковом и Одессой. Как поэт он совершенно не известен историкам литературы. Исследователь обращается к жизни и творчеству талантливого украинского ученого, историка литературы, педагога. Автор статьи пишет о том, что исследователь творчества Мирона Степняка впервые показал феномен изолированной личности ученого и природу его одиночества как следствие внутреннего протеста в условиях тоталитарной системы.

Автор статьи опирается на монографию исследователя, в которой рассказывается о трагической судьбе поэта, где во всей полноте и многогранности предстает удивительный и талантливый человек. Литературная деятельность М. А. Степняка показана на фоне общественно-политической и гражданской жизни в Украине первой половины ХХ столетия, отношение ко многим известным деятелям, размышления о будущем государства, его культурном развитии. Автор раскрывает внутренний мир поэта, его мировоззрение, которое определяет восприятие окружающей жизни.

Ключевые слова: Мирон Степняк, история литературы ХХ века, украинская литература.

ФІЛОСОФІЯ ЖИТТЯ МИРОНА ОЛЕКСІЙОВИЧА ЛАНШИНА-СТЕПНЯКА

БіличенкоО.Л.

доктор наук із соціальних комунікацій, професор, завідувач кафедри української мови та літератури Донбаський державний педагогічний університет

У статті зроблена спроба висвітлити внесок І. В. Зборовця в дослідження основних віх біографії Мирона Олексійовича Степняка, творчість якого була несправедливо забута. Мирон Олексійович Ланшин-Степняк (1903-1949) - український літературний критик, діяльність якого була пов'язана з Харковом та Одесою. Як поет він зовсім не відомий історикам літератури. Дослідник звертається до життя та творчості талановитого українського вченого, історика літератури, педагога. Автор статті пише про те, що дослідник творчості Мирона Степняка вперше показав феномен ізольованої особистості вченого та природу його самотності як наслідок внутрішнього протесту в умовах тоталітарної системи.

Автор статті спирається на монографію дослідника, в якій розповідається про трагічну долю поета, де в усій повноті та багатогранності предстала дивовижна й талановита людина. Літературна діяльність М. О. Степняка показана на фоні 20 суспільно-політичного та громадянського життя в Україні першої половини ХХ століття, ставлення до багатьох відомих діячів, роздуми про майбутнє держави, її культурний розвиток. Автор розкриває внутрішній світ поета, його світогляд, який визначає сприйняття оточуючого життя.

Автор підкреслює, що І. В. Зборовець вперше дослідив увесь комплекс історичних й особистих обставин, які визначили трагічну долю вченого в роки масових репресій та німецько-фашистської окупації України. І. В. Зборовець вперше підготував біографію Мирона Степняка на основі його віршів, відтворивши складну дійсність першої половини ХХ століття. Завданням дослідника було пояснення витоків самотності поета, феномена його ізольованої особистості. В статті показаний нерозривний зв'язок світогляду поета та його життєвого шляху, а також внесок саме І. Зборовця в дослідження поетичного доробку М. О. Степняка. Автор статті підкреслює важливість та актуальність звернення до творчості поета й повернення його імені в історію літератури та критики.

Ключові слова: Мирон Степняк, історія літератури ХХ століття, українська література.

THE PHILOSOPHY ON THE LIFE OF MIRON ALEKSEEVICH LANSHIN-STEPNIAK

Belichenko O.L

Doctor of Science in Social Communications, Professor,

Head of the Department of Ukrainian Language and Literature SHEI “Donbas State Pedagogical University”

The article seeks to highlight the V. Zborovets' contribution of in the study of the main milestones of the biography of MironAlekseevichStepniak, whose works were unfairly forgotten. MironAlekseevichLanshin-Stepniak (1903-1949) - a Ukrainian literary critic, whose activity was associated with Kharkov and Odessa. As a poet, he is completely unknown to literary historians. The researcher refers to the life and work of a talented Ukrainian scientist, literary historian, educator. The author of the article states that the researcher of MironStepniak's works for the first time reveals the phenomenon of an isolated personality of a scientist and the nature of his loneliness as a consequence of internal protest in the conditions of a totalitarian system.

The author of the article proves to be based on the researcher's monograph, which tells about the tragic fate of the poet, where in all its fullness and versatility is an amazing and talented man. M. A. Stepniak's

literary activity is shown against the background of socio-political and civic life in Ukraine in the first half of the twentieth century, his attitude to many famous figures, his thoughts on the future of the state and its cultural development. The author reveals the inner world of the poet, his worldview, which determines the perception of life.

The author emphasizes that I. V. Zborovets was the first to study the whole set of historical and personal circumstances that determined the tragic fate of the scientist during the years of mass repressions and Nazi occupation of Ukraine. I. V. Zborovets first prepared MironStepniak's biography on the basis of his poems, which reflected the complex reality of the first half of the twentieth century. The task of the researcher was to explain the origins of the poet's loneliness, the phenomenon of his isolated personality. The article states the inseparable connection between the poet's worldview and his life path, as well as I. Zborovets' contribution to the study of M. A. Lanshin-Stepniak's poetic heritage. The author of the article emphasizes the importance and neccesity of appeal to the poet's work and returning his name to the history of literature and criticism.

Keywords: MironStepnyak, history of the twentieth century literature, Ukrainian literature.

Постановка проблемы. Анализ последних исследований

степняк украинский литературный критик

Трудно объяснить, как и почему появились в России в начале ХХ века эти необыкновенные люди, обозначившие собой смену психического настроения в обществе. Что-то зловеще катастрофическое надвигалось на весь мир, на каждого человека, и в этом тупиковом затишье перед бурей люди метались, сходили с ума или кончали жизнь самоубийством. Иные, наоборот, страстно хотели удержать свое «я» ради жизни, чтобы мыслить и страдать: мыслить, чтобы понять свою эпоху и найти выход, и страдать, переживать, беспокоиться. Так рождалась непревзойденная и индивидуальная утонченная поэзия. К тому же грань между философией, поэзией, наукой и религией зачастую была мало различимой.

К сожалению, стихи М. А. Степняка, пока не издаются, а многое из его наследия ждет своего часа. Также отсутствуют фундаментальные работы, посвященные его творчеству. Материалы о творчестве поэта много лет готовились усилиями бескорыстных, но очень заинтересованных людей: Г. Зленко, В. Мацько [2; 5].

Наиболее глубоким исследованием творчества М. Степняка можно считать монографию И. В. Зборовца «Одиночество Мирона Степняка», которая обращается и к поэтическому наследию Мирона Алексеевича, рассматривая его в свете тоталитарной системы эпохи [1]. Благодаря автору имя и произведения Мирона Степняка могутвновь занять в нашей культуре место, подобающее подлинному масштабу его творческой личности.

Творчество М. А. Степняка сохранило актуальность, ибо предостерегает от прелести прекраснодушия нашего времени. Его, как и многих прекраснодушных интеллигентов раздавила реальность, похожая на внезапно налетевший из-за поворота бронепоезд истории, расписанный по бокам беспощадными лозунгами. И. В. Зборовец своей монографией дает понять, что в литературе ХХ! века существует необходимость более глубокого понимания творчества Мирона Степняка. В нем поэт выразил самую суть своего жизненного пути, а именно наглядное доказательство отсутствия противоречий между философией и жизнью.

Целью нашей статьи является попытка показать роль монографии И. В. Зборовца в освещении творчества М. Степняка, что будет способствовать, по нашему мнению, более глубокому пониманию жизни и творчества поэта. Эта цель конкретизируется в таких заданиях: 1) обзорно охарактеризовать жизнь и творчество поэта; 2) показать вклад в их изучение И. В. Зборовца. В работе использован биографический метод.

Изложение основного материала исследования

Обратимся к некоторым вехам жизни Мирона Алексеевича, о которых повествует И. Зборовец. Мирон Степняк прошел через нашу катастрофическую эпоху, духовно как бы не заметив, словно не обратив внимания на внешнюю ее революционность. Судьба замечательного поэта - дар этого времени.

Мирон появился на свет с физическим недостатком, о котором упоминает автор монографии, что и определило его склонность к уединению, мечтательность и религиозность [1, с. 7]. Становление личности поэта проходило под знаком авторитета французского астронома, физика и математика Пьера Симона Лапласа, немецкого ученого Феликса Клейна, Бальзака, Шамфора, Шопенгауэра, Моцарта, Шиллера, Чехова.

Важную роль в его судьбе сыграли родители - Ольга Николаевна и Алексей Аполлонович - убежденные пацифисты, которые и сына воспитали в том же духе. С матерью, как можно понять из монографии, они общались на равных. Писать стихи Мирон начал рано, в 14 лет предсказав в стихотворении «Дума» свою участь:

Я умру. И над моей могилой

Разрастется сорная трава,

Будет каркать черный вран уныло

И рыдать бессонная сова

И мечты, и золотые грезы,

И желанья мысли молодой,

И за мир страдальческие слезы, - Все возьмется черною землей [1, с. 16].

Обращение к родословной Мирона Степняка, дает автору возможность сделать выводы, что Ланшины принадлежали к средней буржуазии и были довольно состоятельными людьми, которым было что терять в революцию 1917 года. Перед образованными людьми того времени встал выбор: принимать или не принимать революцию. Лишь 50 тыс. деятелей культуры поддержали большевиков. В их число входят литераторы В. Брюсов, В. Маяковский, С. Есенин, Андрей Белый, театральные режиссеры В. И. Немирович-Данченко, К. С. Станиславский, ученые К. Э. Циолковский, И. В. Мичурин, К. А. Тимирязев и другие. Интеллигенты, не принявшие большевистский режим, в 1920-е годы попали под давление цензуры на все произведения искусства. Не подлежали изданию философские статьи, написанные с немарксистских или религиозных позиций. Но основной удар пришелся на художественную литературу. Усиление цензуры и развитие новой действительности лишило представителей старой интеллигенции свободы мысли и слова, права на собственное мнение. Большинство из них не принимали революцию, так как осознавали, что насильственный переворот повлечет за собой экономические и социальные трудности.

Невозможность реализации таланта и идей вынуждают эмигрировать сотни тысяч интеллигентов. Подобная судьба постигла близких и родственников самого И. В. Зборовца, представителей древнего дворянского рода, за спиной которого - века. Так, например, две прабабушки Ипполита Васильевича - известные женщины XIX века: графиня Елизавета Корейша и графиня Капнист.

По различным данным в течение нескольких лет покинули Родину до 2 млн. человек. Интеллигенция стала очень малочисленна уже к 1923 году, она составляла около 5 % городского населения, поэтому интеллектуальные возможности и потенциал государства ослабились. Из этого факта следует, что Россия не просто лишилась огромного количества мыслящих и образованных людей, но и надежд на развитие духовной сферы жизни общества.

Не все представители интеллигенции покидали Родину. Как пишет И. В. Зборовец, события в Украине несли Мирона Ланшина как песчинку, бессильную, безвольную, не способную сопротивляться историческому потоку. Сочинение стихов выполняло для Мирона функцию сильного отвлечения, заглушающего распад привычной для него жизни. Лирический дневник отражал его глубоко личные 24 переживания, философские раздумья, размышления о времени, о судьбе своего поколения [1, с. 20].

Д. С. Лихачев в «Раздумьях о России» писал: «Русская интеллигенция в целом выдержала испытание нашим «смутным временем», и мой долг человека - восстановить справедливое к ней отношение ... Какими высокими и мужественными интеллигентами были интеллигенты из потомственных дворян!» [3]. Пример тому - судьба родственников И. В. Зборовца, в судьбе которых Октябрьская революция 1917 года стала переломным моментом.

Конечно, как и любой человек, обладающий умом и душой, в эти страшные дни слома старого строя Мирон Алексеевич был растерян. Социальные перемены и гнет новой страшной действительности усиливали стремление Степняка предпочесть одиночество, частную жизнь.

Для Мирона Ланшина вселенский, планетарный характер, по мнению И. Зборовца, приобрела трагедия в Крыму. В 1920 году он попал в Крым, где укрепились последние силы белых. Путь к последнему причалу в составе Черноморского флота проделал и Виктор Островский - двоюродный брат матери Ипполита Васильевича. Эскадра черноморского флота с разгромленной армией на борту покидала Россию навсегда.

В течение четырех лет Крым был ареной ожесточенной борьбы различных политических сил, иностранных вторжений - здесь, как в калейдоскопе, менялась власть. Наконец, Крыму суждено было стать последним оплотом антибольшевистского сопротивления в европейской части России, местом, откуда состоялся исход остатков русской армии и флота, представителей государственной элиты, отечественной интеллигенции.

В Крыму Белая армия давала «последнюю гастроль». Сломив оборону отборных, но малочисленных офицерских сил, красные дивизии взяли Турецкий вал. Это был конец, о котором сумел рассказать Мирон Алексеевич - скупыми и пронзительными строками стихотворной симфонии «Фантазия»:

О, Земля! Посмотри, мирозданья

Необъятен и пышен чертог.

Чуют трепетным сердцем созданья,

Как велик и всеправеден Бог! [1, с. 22].

Уже эти строки указывают на то, насколько важны были для начинающего поэта христианские, религиозные основы жизни. Линия судьбы Степняка-человека, Степняка-христианина донельзя трагична и уходит в область культурных кризисов, социальных катастроф начала века. Если рассматривать его творчество и судьбу в плане религиозно-философском, то можно сказать, что в попыткепреодолеть в современной ему культуре разрушительное начало, Степняк интуитивно следовал живым в его сознании традициям православной духовности. На этой высоте он ощущает небывалые творческие возможности:

Стихотворение «Ночные огни», которое приводит И. В. Зборовец в монографии, показывает, что Ланшин - поэт самобытный, с неповторимым миром духовных ценностей, с целостным мировоззрением, овладевший своими средствами выразительности, убедительно сумевший донести до читателя оригинальные идеи и представления:

Я давно разлюбил и людей, и себя...

Но порою вечерней закатною

Я, как прежде, молюсь, я страдаю любя,

Вспоминая любовь невозвратную.

Это час очищенья усталой души,

Это благостный час всепрощенья

И невольно свершает моленья

Сердце бедное в звездной тиши. [1, с. 24].

Для понимания творчества Мирона Степняка чрезвычайно интересны 1920-1930-е годы ХХ-го столетия, когда, по определению И. В. Зборовца семья Ланшиных после переезда в Харьков пыталась интегрироваться в новую реальность. Этот период по праву признан одним из самых ярких и судьбоносных в жизни нашей страны. Нельзя не заметить, что демократические преобразования нашего времени являются прямой параллелью ситуации начала 1920-х ХХ столетия - периодом становления Советского государства. А начало XXI века в точности напоминает период обретения ориентиров развития. И тогда и сегодня - ломка ценностей прошлого и установления новых ориентиров дальнейшего развития.

В своей работе «О семиотическом механизме культуры» Ю. Лотман и Б. Успенский отмечали, что такой процесс естественен. «Культура понимается как ненаследственная память коллектива, выражающаяся в системе запретов и предписаний. Она неизбежно связана с прошлым историческим опытом. Вместе с тем для своего нормального существования и функционирования культура постоянно исключает из себя определенные тексты. История уничтожения текстов идет параллельно с историей создания новых текстов. В связи с этим, очевидно, что для развития любого общества важнейшей задачей является верный выбор «лишних», то есть не соответствующих изменившейся социокультурной действительности текстов, равно как поиск и формирование новых, адекватных условиям данной среды, составляющих базу для ее благополучного существования» [4, с. 485].

В этот период, по мнению исследователя творчества Мирона Степняка, поэт уходит в мир внутренней эмиграции, когда для рефлексирующего ученого поэзия стала зеркалом глубоких личных переживаний, философских раздумий о времени, о судьбе своего поколения [1, с. 55].

Мирон Алексеевич долгие годы вел лирический дневник своей жизни. Это был уникальный дневник для себя, это была его творческая лаборатория, в которой отражалась не только внутренняя жизнь ученого, но и постижение смысла происходящего. В дневнике М. Степняк продолжал традицию «Дневника писателя» Ф. М. Достоевского и В. В. Розанова в «Опавших листьях» и «Уединенном». Сложно строит Степняк свое смысловое пространство, обретает свою нишу. Страшное одиночество, нищета заставляют поэта найти смысл жизни внутри себя, особенно когда ничто вокруг уже не является ценностью. Значительная черта - отчуждение героя от внешнего мира, уход в гораздо более важное для него пространство мира внутреннего, жизни души - свойственная не только Степняку, но и всему молодому поколению, сохранившему в душе лишь смутно различимые образы прошлой жизни. Косвенным выражением этой черты мировоззрения стал уход в глубины внутренней жизни героя, часто дающее знать о себе отстранение от событий жизни внешней. Истоком формирования этого мироощущения, как мы видим в исследовании И. В. Зборовца, служил тяжелейший собственный жизненный опыт, который выпал на долю М. Степняка на фоне больших исторических перемен и потрясений. Революции, войны - все эти трагические события начала ХХ века не только радикально изменили судьбу самого поэта, но и во многом определили художественную направленность его произведений, оказали сильное воздействие на его творческую манеру, отразились в судьбе и в характере его героя.

В стихах этого периода был заложен прочный фундамент для выстраивания темы одиночества в дальнейшем его творчестве. Именно тогда сложился определенный круг художественных приёмов и методов, получивших своё развитие в будущем, расширяя и дополняя возможности формирующейся поэтики одиночества в новых литературно-художественных условиях. Его отчуждению способствует конкретно-историческая ситуация, повлекшая за собой бедность, отсутствие связей при наличии способностей, образования и здоровых амбиций, которые он не может реализовать в условиях нового режима. Отчуждение Степняка носит социальный характер. Оно внутреннее и неизбывное, это состояние его души. Поэт утрачивает связь с людьми, не ощущает рядом родной души кроме матери, которая его понимает. Мирон Алексеевич замыкается в себе, уходит в «тень» собственной души. Свои чувства, мысли, переживания поэт доверяет только подпольному дневнику. Герой исследования И.В. Зборовца явно является чужаком в этом антимире, он, скорее, принадлежит миру идеальных человеческих отношений, не в смысле их безупречности, а в значении не существующего в действительности, но должного быть, исходя из особенностей человеческой природы. Смена социальных ролей (т.е. изменение правил игры для одной из социальных групп, а именно для дворянства как сословия) стало причиной потерянности дворянства как класса, а, соответственно, и причиной возникновения одиночества в социальных масштабах. Мирон Степняк предстает чуждым окружающим людям, дворянином-одиночкой, а потому никем не принимаемый и не понимаемый. Он одинок во временном отношении, он оказывается выброшенным из логики общего течения жизни человека: один среди мира и не на своем месте, настолько один, что для него чужды и пространство, и время.

Анализируя творчество Мирона Степняка этого периода, И. В. Зборовец делает не только литературный анализ художественных текстов поэта, но обращает внимание и на историко-культурологический и биографический аспекты творчества Мирона Алексеевича. Автор показывает, какую важную роль играют апокалиптические чувства и настроения, проникающие в душу героя, элементы экзистенциального сознания - такие, как болезненное чувство изоляции, отчуждение героя от внешнего мира, смещение границы реального и воображаемого.

Предметом развернутого анализа в монографии становится внутренняя структура возникающего здесь образа героя- интеллигента, утверждающего себя в столкновении с суровой исторической действительность. Творчество поэта этого времени отличает тонкий психологический анализ душевного состояния, экзистенциальное одиночество, своеобразная поэтизация интеллигенции, сталкивающейся с суровой исторической реальностью. Анализ произведения дает возможность исследователю выявить черты, характерные для творчества Степняка: обращенность в пространство внутренней жизни;

катастрофичность сознания героя-интеллигента в эпоху исторических потрясений.

XXI век - время глобализации и всемирной электронной сети. Попытка проникновения И. В. Зборовцом в забытые под пылью времен культурные пласты, судьба творческого наследия

М. А. Степняка притягательна не столько своей «исторической» значимостью, сколько почти невозможным и нереальным отражением в нем личного начала. Хотелось бы, чтобы имя и труды Мирона Степняка вновь заняли в нашей культуре место, подобающее подлинному масштабу его творческой личности.

Выводы

степняк украинский литературный критик

Обращение И.В. Зборовца к творчеству поэта прошлого, актуализирующемуся в настоящем, дает нам зеркальное отражение современности. Исследователь смог гораздо глубже взглянуть на личность и творчество Мирона Степняка нежели современники поэта. Можно предположить, что одна из причин всех проблем Мирона Алексеевича, в том числе и проблемы одиночества, в духовном обнищании общества. Так мало знания об этом поэте, критике, о многообразии его талантов, что вклад ученого представляется нам очень важным для дальнейших исследований творчества Мирона Алексеевича, составляет его перспективу.

Литература

1. Зборовец И. В. Одиночество Мирона Степняка: монография. Харьков: Форт, 2015. 122 с.

2. Зленко Г. “Талантливийневдаха”, або Хто поверне до Національної спілки письменників України історика літератури та критика Мирона Степняка? Науковий світ. 2007. № 4. С. 8-9.

3. Лихачев Д. С. Раздумья о России. 2-е изд., испр. Санкт- Петербург: Logos, 2004. 667 с.

4. Лотман Ю. М. О семиотическом механизме культуры. Семиосфера. Санкт-Петербург: Искусство, 2000. 704 с.

5. Мацько В. П. Мирон Степняк: епістолярний і літературно- критичний дискурс. Хмельницький, 2013. 244 с.

REFERENCES

1. Zborovec I. V. OdinochestvoMironaStepnjaka: monografija. Har'kov: Fort, 2015. 122 s.

2. Zlenko H. “Talantlyvyinevdakha”, abo KhtopovernedoNatsionalnoispilkypysmennykivUkrainyistorykaliteratury ta krytykaMyronaStepniaka? Naukovyisvit. 2007. № 4. S. 8-9.

3. Lihachev D. S. Razdum'ja o Rossii. 2-e izd.,ispr. Sankt- Peterburg: Logos, 2004. 667 s.

4. LotmanJu. M. O semioticheskommehanizmekul'tury. Semiosfera. Sankt-Peterburg: Iskusstvo, 2000. 704 s.

5. Matsko V. P. Myron Stepniak: epistoliarnyiiliteraturno-krytychnyidyskurs. Khmelnytskyi, 2013. 244 s.

Размещено на Allbest.ru