Особенности древнерусской литературы, основные произведения. Памятники литературы Смоленска

Размещено на http://www.Allbest.Ru/

Особенности древнерусской литературы, основные произведения. Памятники литературы Смоленска

Выполнил Джабаров А.,

Студент 2 курса, 21ПО группы

Русская литература XIII-XV веков чутко отражала все новшества в жизни страны, а главное - изменившееся настроение народа, его патриотический порыв в пору борьбы с Ордой и в период создания единого Российского государства.

Небывалый подъем устного народного творчества в конце XIII - начале XIV веков был вызван борьбой с иноземными завоевателями. Созданные народом в эти годы сказания, былины и легенды призывали русских людей к самоотверженной борьбе за свержение татаро-монгольского ига.

Одной из наиболее известных легенд данного периода является Сказание о невидимом граде Китеже, городе, который погрузился на дно озера, но так и не сдался врагу. Кроме того, в былинах, песнях, сказаниях и воинских повестях этого периода нашли отражение представления русских людей о собственном прошлом и окружающем мире.

В это время был существенно переработан и расширен первый цикл былин о Киевской державе. Вторым циклом древнерусских былин стал Новгородский. В нём, в отличие от Киевского цикла, прославляется могущество, богатство и свободолюбие этого вольного города. Особо подчеркивается героизм и мужество горожан, защищавших город от врагов. Главными героями новгородских былин стали купец Садко, богатырь Василий Буслаев.

Летописание в рассматриваемый период не потеряло своего значения, несмотря на разорение большинства его центров, исключая Новгород, в котором оно вообще не прерывалось. Уже к концу XIII века новыми центрами летописания становятся Тверь и Москва, начинается настоящий расцвет летописного жанра. Летописи этого периода отличаются существенными особенностями, обусловленными обострением политической борьбы политических центров за лидерство в объединении русских земель.

При всем отличии политических тенденций и стиля повествования все летописи XIV-XV веков отчетливо носят общерусский характер. Специфическими чертами всего русского летописания это время становятся искренний патриотизм и идея объединения всех русских княжеств в борьбе с иноземными захватчиками. Усиление Москвы и рост ее могущества определило особую роль московского летописания.

После грандиозной победы в Куликовской битве его содержание сосредотачивается на идее объединения всех русских земель под главенством Москвы. Это отчетливо заметно как в Троицкой летописи (начало XV века) - общерусском летописном своде московского происхождения, так и особенно в Московском летописном своде конца XV века. Обе летописи были составлены с целью обосновать историческую миссию Москвы в объединении Руси.

Особенно популярным литературным жанром в этот период становятся исторические повести. Речь в них идет о жизни реальных исторических деятелей или конкретных исторических фактах. Довольно часто повести включались в летописные тексты.

Например, борьбе с татаро-монгольскими завоевателями посвящены повести о битве на Калке, о разорении Рязани Батыем, об Александре Невском, о Щелкане, сообщающая о тверском восстании 1327 года. Куликовской битве 1380 года посвящен целый ряд исторических повестей: о побоище на Дону, Сказание о Мамаевом побоище, Задонщина.

Многие из исторических повестей XIV-XV веков часто относят к жанру устного народного творчества, это объясняется их народнопоэтической основой и тематической общностью. Интерес к мирной истории, желание понять свое место среди других народов мира вызвали к жизни новый для Древней Руси вид литературы - хронографы. В середине XV века Пахомий Логофет составил первый русский хронограф, в нем история Руси была показана во взаимосвязи с историей всех славянских народов. древнерусский летописный литературный смоленщина

Подъем житийной литературы в те времена в значительной степени был вызван начавшимся процессом объединения русских княжеств, а также стремлением обосновать богоизбранность Москвы. Талантливые писатели Пахомий Лагофет и Епифаний Премудрый создали жизнеописания виднейших церковных деятелей Руси: митрополита Петра, перенесшего центр митрополии в Москву; Сергия Радонежского, оказавшего значительную поддержку московскому князю Дмитрию во время борьбы за престол и в войне с татаро-монголами. К житийной литературе данного периода относятся не только жития церковных, но и государственных деятелей, что роднит ее с историческими произведениями.

Значительное развитие получила так же литература путешествий или хождения. В конце XV века возникла новая разновидность данного жанра - светские хождения, наиболее ярким ее образцом стали записки купца из Твери Афанасия Никитина, повествующие о его путешествиях в Индию (Хождение за три моря). Хождение за три моря стало первым европейским письменным трудом об обычаях, религии и хозяйстве Индии.

Свое правовое, политическое и культурное обоснование Смоленская земля получает с 1054 года, когда Ярослав Мудрый посадил в Смоленске князем своего сына Вячеслава. С этих пор Смоленщина год от года набирает силы. Наибольшего расцвета она достигает в XII веке при князе Ростиславе Мстиславич. В XIII веке этот процесс роста продолжается. Победа Ростиславичей в битве на реке Липице в 1216 году пошатнула устои великого Суздаля и усилила экономическое и политическое значение Смоленского княжества. Татарское нашествие обошло Смоленщину стороной - она не была сожжена и разорена, как другие русские княжества. И только в начале XV века, не в силах в дальнейшем сохранять независимость Смоленск теряет свою политическую самостоятельность.

Проблема Смоленщины литературной имеет два плана: первый - как, насколько полно отразился наш край с его людьми на страницах летописи и в других литературных и фольклорных источниках, второй план - что сумела наработать в процессе развития литература и фольклор в создании художественных форм.

Если рассматривать первый комплекс вопросов, то следует, прежде всего, указать Смядынь - святое место в Смоленске, упомянутое в «Сказании о Борисе и Глебе». На этом месте затем был воздвигнут «княжеский город» с пристанью и крепкой заставой. Широко представляет Смоленск на своих страницах «Повесть временных лет». Наиболее полно смоляне показаны автором «Слово о полку Игореве». Смоляне - затворники, паломники и пилигримы предстанут в ряде литературных памятников XIII, XIV, XV веков. Это и Грефенья и Игнатий и Симон «со товарищи». В произведениях литературы и устного народного творчества смоляне предстают как мужи «дерзи и боеви», а князь их «мудри суть и рядни и хоробри».

Смоленск и его героические люди не сходят со страниц воинских повестей «смутного времени». Нет ничего удивительного в том, что наша Смоленщина широко предстала в письменных и устных памятниках художественного творчества. Смоленск занимал одно из ведущих мест в общей довольно пестрой картине государственной иерархии, представляя собой спрессованное экономическое, политическое и культурное начало, четко оформленное в плане этническом и художественном.

Это особенно заметно в литературе XII и первой четверти XIII века, которые характерны развитием «областных культур», успешно разрабатывавших местные сюжеты. В XII веке в Смоленске составляется летопись, не сохранившаяся в полном объеме, но оставившая свои следы в Киевской, Устюжской и других летописных сводах, а также в отдельных летописных повестях, вроде «Повести о великом князе Ростиславе Мстиславиче Смоленском и о церкви».

Кроме литературных памятников летописного и житийного жанров, в XII веке в Смоленске было создано, оригинальнейшее произведение; совместившее летописный и житийный жанры - «Повесть о перенесении гробниц Бориса и Глеба» - одно из самых загадочных и спорных произведений. XII столетие выдвинуло на Смоленщине плеяду выдающихся писателей, в совершенстве владевших техникой агиографии, летописания, дидактического и торжественного красноречия.

Это и Климент Смолятич, активно выступавший в своеобразном жанре - небольших по объему вопросно-ответных произведений религиозного содержания («библейская экзегетика»), его оппонент - пресвитер Фома, Афанасий Мних - истолкователь их переписки, великий князь смоленский Ростислав Мстиславич, перу которого принадлежит юридический документ величайшей важности - Уставная грамота 1130 года и ряд других, к сожалению, не сохранившихся произведений; епископ смоленский Симеон, предполагаемый автор «Повести о перенесении ветхих гробниц Бориса и Глеба из Вышгорода на Смядынь» наконец, Григорий, которого митрополит Климент Смолятич назвал в письме к Фоме пресвитеру своим учителем. Наличие такого большого числа имен дает основание считать, что смоленская литературная школа продолжала успешно развиваться и в XII, и XIII веках. Глубокие корни в ней пустила киевская художественная традиция. XII век дал нам выдающегося ученого - монаха, книжника, народного учителя в широком смысле этого слова, проповедника, иконописца, человека энциклопедических знаний - Авраамия. Автор жития преподобного, Ефрем, использовал в своем произведении весь арсенал художественных средств, накопленный писателями Древней Руси и византийскими христианскими проповедниками.

В XIV веке в связи с усилением роли церкви, духовно подготовившей русский народ к решительному отпору татаро-монголам, преобладающее место в литературе смолян получают произведения паломнического характера, к тому же это была эпоха географических открытий, поэтому и смоляне стремятся в далекие края, за «три моря» от отчей избы.

Известны три произведения этого жанра - «Хождение Игнатия Смольнянина» на Афони в Иерусалим и «хождение архимандрита Грефенья во святую землю», созданные в традициях русской литературной школы. Смоленская литература осваивала жанр воинской повести, который специфически складывался с ориентацией на русскую агиографию. Таково «Сказание о Меркурии Смоленском».

В XIV-XV вв. основным направлением в деятельности смоленских книжников стало летописание. Именно «во граде Смоленце» был составлен огромный летописный сборник. В XVI веке в Москве завершился процесс создания обобщающих памятников агиографического, летописного направлений - Никоновского летописного свода, «Великих Четьи - Минеев», «Стоглава», «Домостроя», в состав которых вошли и Смоленские материалы. В XVII веке Смоленщина широко представлена в литературе так называемого «смутного времени».

В XVI веке, опираясь на традиции древнерусской литературы, наше словесное искусство стремится достичь уровня европейской литературы, а в XIX веке она выходит далеко вперед, приведя в изумление Западную Европу. И в «золотом» и в «серебряном» веках значительную долю составляет смоленский художественный вклад. Смоленск доисторический и Смоленск исторический, начинавшийся с принятия христианства в конце X века и продолжающийся до наших дней, судя по тем источникам, которыми располагает наука, имел высокую по своему уровню культуру - как устно-поэтическую, так и письменную.

Произведения, уходившие в глубину доисторических времен, опирались в основном на мифологическое сознание смолян. Научное основание его явно недостаточно. Из общих работ в этой области науки заслуживает особого внимания двухтомный труд выдающегося русского ученого Ф.Л. Буслаева «Исторические очерки русской народной словесности», вышедшей 1861 году, в котором использован и смоленский материал.

Исключительную роль автор исторических очерков отводил произведениям, которые в наибольшей мере проникнуты творчеством народной фантазии. Русская народная поэзия, восходящая по своим истокам и началам к доисторической поре, по мысли ученого, в течение длительного времени носит на себе явные признаки мифологического происхождения. Она принадлежит к разряду безыскусственных, естественных, а поэтому художественна в высшей степени.

Так в науке была обоснована весьма продуктивная методика исследования древнерусского устного и письменного словесного искусства, получившая затем свое дальнейшее развитие в трудах академика А.А. Шахматова, глубоко проникшего с помощью своего «ретроспективного» метода в основы русского летописания.

По словам Ф.И. Буслаева, «безыскусственная поэзия каждого христианского народа проходит три заметных периода: мифологический, смешанный и собственно христианский». Поскольку через эту триаду фактически прошли все народы мира, она может стать надежным вектором и при изучении смоленской устной и письменной словесности.

Размещено на allbest.ru