Эстетика барокко и драма П. Кальдерона "Жизнь есть сон"

Размещено на http://www.allbest.ru/

Доклад на тему: «Эстетика барокко и драма П. Кальдерона «Жизнь есть сон»

Переход от Возрождения к барокко представлял собой длительный и неоднозначный процесс, хотя многие черты барокко уже вызревали в маньеризме (стилевом течении позднего Ренессанса). Происхождение данного термина не вполне ясно. Иногда его расшифровывают как португальский термин, который означает «жемчужина причудливой формы», иногда как понятие, обозначающее один из видов логического силлогизма. Нет единого мнения о содержании данного понятия, по-прежнему сохраняется неоднозначность трактовки: его определяют как культурную эпоху, но нередко просто ограничивают понятием «художественный стиль». В отечественной науке утверждается трактовка барокко как культурного направления, характеризующегося наличием определенного миросозерцания и художественной системы.

Возникновение барокко определялось совершенно новым мироощущением, кризисом ренессансного миросозерцания, отказом от его великой идеи гармоничной и грандиозной универсальной личности. Уже в силу этого возникновение барокко не могло быть связано только с формами религии или характером власти. В основе самых новых представлений, определивших суть барокко, лежало понимание многосложности нашего мира, его глубокой противоречивости, драматизма бытия и предназначения человека, в какой-то мере на эти представления оказывало влияние и усиление религиозных исканий эпохи. Особенности барокко определяли различия в мироощущении и художественной деятельности целого ряда его представителей, а внутри сложившейся художественной системы сосуществовали весьма мало схожие друг с другом художественные течения.

Для литературы барокко 17 век - это время не только интенсивного формирования, но и главного расцвета. Особенно ярко барокко проявилось в литературе тех стран, где дворянские круги взяли верх над буржуазией (Италия, Германия, Испания), т.е. знать стремилась окружить себя блеском, славой и воспеть свою мощь и свое величие с помощью литературы. Именно поэтому для литературы барокко характерна повышенная экспрессивность и эмоциональность, и писатели видят свою задачу в том, чтобы поразить и ошеломить читателя. Это приводит к тому, что распространенными мотивами барокко становятся землетрясения, извержения вулканов, морские штормы, бури и наводнения.

В литературе барокко оптимизм людей эпохи Возрождения сменяется пессимизмом, и характерным становится обостренное ощущение трагичности и противоречивости мира. Восторженное преклонение перед человеком и его возможностями, свойственное эпохе Ренессанса, сменяется изображением испорченности человека, двойственности его природы, непоследовательности его поступков. Скептическое отношение к религии сменяется религиозной исступленностью и фанатичностью. Бог становится мрачной, жестокой и беспощадной силой, а тема ничтожности человека перед этой силой становится центральной в искусстве барокко [4, 12-149 с.].

Отношение представителей барокко к миру как к книге многозначных символов определило основные эстетические принципы данного направления и повлияло на стиль создаваемых произведений. Писатели тяготели к пышной образности, причем образы сливались один с другим и строились преимущественно на основе сложных метафор. Большое внимание начинает уделяться графической форме стиха, создаются «фигурные» стихотворения, строки которых образуют рисунок в виде сердца или звезды.

Одной из основных черт барокко является смешение трагического и комического. Писатели и поэты в эпоху барокко воспринимали реальный мир как сон, иллюзию, что-то ирреальное. Широко используются всевозможные тропы: символы, метафоры, а также театральные приемы. Для литературы барокко характерно стремление к разнообразию, исследованию контрастности бытия (дух и плоть, мрак и свет). Эстетика барокко отличается тягой к образам ночи, тьмы, сновидениям.

В европейском барокко складываются 2 течения - высокое и низовое. Элитарное барокко представляет театр Кальдерона, а низовое противопоставляет стиль комического бурлеска. Мир глазами художника барокко ,это отсутствие гармонии и устойчивости, мир находится в состоянии перемен.

Педро Кальдерон де ла Барка (1600-1681 г.) оставил богатое драматургическое наследство, состоящее из религиозных и светских сочинений, разнообразных по своей тематике и жанровой принадлежности. И хотя он далеко не столь плодовит, как его старшие братья по цеху - Лопе де Вега, перу которого принадлежат более 800 комедий, или Тирсо де Молина, создавший вдвое меньше (в общей сложности Кальдерон написал около 180 драм), это ключевая фигура в литературе испанского барокко. Среди наиболее значимых произведений автора важное место занимает пьеса «Жизнь есть сон» (La vida es sueсo), в которой черты барочной стилистики выступают наиболее рельефно.

Пьеса «Жизнь есть сон» считается одной из вершин творчества Педро Кальдерона. В ней нашли воплощение характерные черты испанского барокко, переосмысленные идеи возрожденческого гуманизма и собственные размышления автора. Сюжетно пьеса восходит к библейской истории о Варлааме и Иоасафе, представляющей собой христианизированную версию жизни Будды [2, 753-838 с.].

Отметим, что мифологический хронотоп связывает драму Кальдерона с античным авантюрным романом, а также с близким ей во времени рыцарским романом Золотого века. (Подробнее о влиянии последнего и, в частности, «Дон Кихота» на исследуемый текст см. [6, 20, 36 p.].)

Много лет Сехизмундо уже томится в цепях в своей башне. Басилио решает проверить справедливость предсказания: по его приказу сына во сне переносят во дворец и, когда тот просыпается, объявляют ему, что он наследник престола. Очень скоро, однако, обнаруживается дикий и необузданный нрав принца и подтверждается пророчество. Сехизмундо во сне вновь переносят в башню и убеждают затем, что все происшедшее было лишь сновидением. Но народ, узнав о законном наследнике престола, восстает, требуя передать власть в руки Сехизмундо, а не московского принца Астольфо, избранного Басилио себе в преемники. После недолгих колебаний Сехизмундо становится во главе восставших и одерживает победу, но лишь для того, чтобы «над самим собой победу одержать» и «добро творить» [3, 5-133 с.].

Нигде, быть может, барочное мироощущение Кальдерона не получило более полного выражения, чем в этой пьесе. Горькие размышления принца о зыбкости границ между явью и сном, реальностью и фантазией, конечно, созвучны настроениям самого драматурга, как и неостоический идеал человека, к которому приходит Сехизмундо. Однако содержание пьесы этим отнюдь не ограничивается. барокко ренессансный кальдерон

Не случайно действие драмы перенесено Кальдероном в Польшу. Со времен «Великого князя Московского» Лопе де Беги, впервые в европейской литературе художественно запечатлевшего события «смутного времени» в России, славянская тема вошла в испанскую драматургию как рассказ о «великой смуте», междоусобных столкновениях и борьбе за власть, о сложных взаимосвязях между Московией и Польшей и т. д. Из всего многообразия мотивов, связанных со славянской темой, Кальдерон выделил и поднял, прежде всего, вопрос о смысле и назначении власти, о воспитании качеств идеального правителя.

Подобно герою «Великого князя Московского», Сехизмундо приходит к власти благодаря поддержке народа. Но в отличие от Грегорио, сформировавшегося как идеальный правитель в общении с народом, в познании его нужд и чаяний, Сехизмундо вырабатывает в себе качества истинного монарха в длительных страданиях, в результате осознания тщеты плотских страстей, призрачности земных благ и необходимости отречения от этих благ, победы над собой во имя возможности творить добро.

Религиозные основы подобных воззрений несомненны. Однако и в данном случае Кальдерон далек от слепого следования догмам католицизма. Драматург уповает на разум как на силу, способную помочь человеку обуздать страсти. Он отстаивает право человека на свободу вообще. В программном монологе первого акта Сехизмундо, сравнивая себя с птицей, зверем, рыбой, ручьем, с тоскливым недоумением спрашивает: почему он, в ком больше свободы воли, жизни, чувства, знанья, страсти, свободен в меньшей мере, чем твари божьи или мертвая природа. Отцовская тирания лишила Сехизмундо возможности выбора и, сделав его игрушкой страстей, предопределила его необузданные поступки, когда он впервые оказался во дворце. Осознание бренности земных страстей позволило принцу познать истинную свободу и по доброй воле предпочесть насилию добро.

Мотив сна - быстротечность человеческой жизни, но он может найти опору в стойкости духа. Свободная воля - внутренняя воля, которая помогает человеку не быть рабом своих животных страстей. Сехисмундо в первом своем монологе говорит только о внешней свободе. Потом он становится внешне свободным, но внутри него зверь, вырывающийся на свободу. И только когда он добровольно смиряет себя, он становится свободен уже внутренне, и наконец становится человеком.

Таким образом, можно сделать вывод, что писатели эпохи барокко воспринимали реальный мир как сон или своего рода иллюзию. В литературе этого периода широко используются метафора, оксюморон, антитеза, а также характерно стремление к разнообразию и энциклопедизму. Литература барокко отмечена символизмом, вниманием к теме бренности, непостоянства, ночи и сна. При этом действия литературных произведений нередко переносятся в античный мир, в поэзии распространяются вычурность, метафоричность.

Список литературы

1. Артамонов, С. Д. История зарубежной литературы XVII-XVIII вв.: учебник / С. Д. Артамонов. - М.: Просвещение, 1978.

2. Балашов Н.И. На пути к не открытому до конца Кальдерону// Calderon de la Barca Pedro. Dramas, Кальдерон де ла Барка Педро. Драмы. В двух книгах. М.: «Наука», 1989. - 753-838 с.

3. Кальдерон де ла Барка П. Жизнь есть сон / Пер. К. Бальмонта // Кальдерон де ла Барка П. Драмы. В 2 кн. Кн. 2. - М.: Наука, 1989. - 5-133 с.

4. Лотман Ю.М. Культура и взрыв / Семиосфера. СПб.: Искусство СПб, 2000. - 12-149 с.

5. Hatzfeld H. Estudios sobre el Barroco. 3 ed. aum. Madrid: Gredos, 1973.

6. Morуn Arroyo С. Introducciуn //Calderуn de la Barca, Pedro. La vida es sueсo / Ed. de C. Mуron Arroyo. 28 ed. Madrid: Cбtedra, 2004. - 15-72 p.

Размещено на Allbest.ru