Особенности имагологической репрезентации в цикле эссе О. Голдсмита "Гражданин мира"

Следует отметить, что в описании сада присутствует мифологема райского дерева. Над воротами, ведущими к добродетели, возвышается кипарис (дерево мертвых). Образ дерева дополняет восточный фон эссе. Кроме того, он символизирует очищение от греха и появление нового человека.

В своих произведениях Голдсмит не раз обращается к ирландскому поэтическому жанру «эшлинг», в произведениях которого Ирландия представлялась в образе «небесной» женщины, и модифицирует его. Для Голдсмита, как и для Дж. Свифта, характерным было создание образа их родины, захваченной Англией, в виде простой бедной девушки [13, с. 112]. В письме XLVI китайскому философу снится сон, в котором английские знатные дамы смотрят в зеркало и видят свои грехи. Лишь одна скромная крестьянская девушка, символизирующая Ирландию, не имеет пороков. Подобный образ встречается и в поэме «Покинутая деревня».

Через образ китайского философа, через мотив путешествий и образ «чужого» Оливер Голдсмит выражает свой жизненный путь, свою личность, трагизм своей судьбы. Данный аспект творчества Голдсмита исследовал в своих работах Р. Квинтана [20, с. 82-98]. Всю жизнь Голдсмит находился в положении изгоя в различных сообществах (в школе, университете, среди писателей). По этой причине он имел возможность наблюдать за жизнью людей со стороны. Между Голдсмитом и китайским философом много общего. Оба покинули свой дом, путешествовали по разным странам, имели мало близких знакомых в Англии, жили в бедном квартале, занимали невысокое положение в обществе, хотя обладали талантами и умом. Кроме того, оба были гуманистами и проницательными наблюдателями жизни. Ирландец Голдсмит был культурно иным по отношению к английской нации, так же как его alter ego Лянь Чи Альтанчжи. Все это предопределило его выбор приема остранения как одного из средств создания образа Англии.

Использование этого приема в «Гражданине мира» во многом схоже с «Персидскими письмами» Монтескье. Китайский философ, как и Узбек, персонаж французского писателя, отправляет письма своему другу в Китай. «Очуждающее» повествование вовлекает читателя в диалог. Европеец, читая письма, которые адресованы представителю восточной культуры, сильнее проникается их ориентальной тематикой [17, с. 139]. Также Узбек находится вне европейского общества и может наблюдать за ним, поскольку он является представителем другой культуры [17, с. 138]. Аналогичные функции в «Гражданине мира» выполняет и Альтанчжи.

В «Письмах» китайский философ часто обращается к восточным сказкам и легендам. С их помощью Голдсмит говорит о важных вещах с юмором и в увлекательной форме [6, с. 197]. Сатирический элемент в книге создается за счет контраста между Китаем и Англией. Также этому способствует двойственная природа китайского философа. Внешне он предстает как китаец (в представлении Голдсмита о том, как должны выглядеть китайцы), но имеет ментальность европейца [18, с. 199]. Данный прием позволяет Голдсмиту с иронией описывать английскую действительность.

Примечательно, что Голдсмит критиковал «шинуазри», но в то же время его «Письма» можно рассматривать как литературное «шинуазри» [18, с. 112]. Следование автора ориентальной моде объясняет популярность цикла среди его современников. Одна из причин, по которой Голдсмит выбрал Китай для противопоставления Англии, заключается в том, что тот представлялся европейцам наиболее развитой восточной страной. Соответственно, китайский путешественник был ближе к англичанам по уровню культуры и поэтому воспринимался английским обществом с большей симпатией и пониманием [13, с. 114].

Таким образом, Голдсмит при создании своих эссе опирался на сочинения выдающихся ученых, писателей, мыслителей своего времени. В частности, он считал, что климат определяет характер нации и политическое устройство государства. Для описания английской действительности Голдсмит использовал прием очуждения. Это позволило ему увидеть проблемы английского общества. Однако Голдсмит не только видит эти проблемы, но и предлагает пути их решения. В духе эпохи Просвещения он обращается к морализации, но делает это полушутя-полусерьезно с помощью восточных сказок, иронии китайского философа. И хотя Голдсмит предстает сторонним наблюдателем, для него важны проблемы англичан, он сопереживает ближним, эмпатически воспринимает их горести и радости [12, c. 212]. Автор создает глубокие, яркие, поэтичные образы, в том числе аллегорические, которые насыщены глубоким смысловым содержанием. Через них он говорит о волнующих его вещах, о насущных, острых проблемах своего времени (экспансия Англии, взаимоотношения между Англией и Ирландией). Он рассматривает эти вопросы в завуалированной форме, поскольку личные обстоятельства не позволяют ему говорить открыто. Главные персонажи «Писем» воплощают alter ego писателя (Альтанчжи, «господин в черном»). С их помощью Голдсмит полнее передает дух времени, детальнее и ярче описывает современное ему общество. В этих описаниях он выступает как пророк-иронист, который обличает общество, и как проповедник-иронист, который наставляет людей [15, с. 355]. Китай выбран как страна для противопоставления Англии. На основе этого сравнения Голдсмиту удается критически обозреть английскую действительность, рассмотреть национальные черты англичан. Писатель пытается найти в «чужом» черты собственной нации. Поэтому сквозной линией через письма идет сопоставление христианства и конфуцианства, английских и китайских традиций. В своих эссе Голдсмит охватывает все пласты английского общества, и каждый из них он рассматривает через призму китайской культуры. Это обусловливает имагологическую направленность произведения «Гражданин мира, или Письма Китайского философа» и его значимость для исследователей дискурса о национальном в английской литературе XVIII в.

Список литературы

1. Гейзер А. Р. Восточная тема в английской литературе XVIII века: дисс.... канд. филол. наук: 10.01.05. Ленинград, 1984. 186 с. URL: http://www.dslib.net/sravnit-literaturoved/vostochnaja-tema-v-anglijskoj -literature-xviii-veka.html.

2. Голдсмит О. Гражданин мира, или письма китайского философа, проживающего в Лондоне, своим друзьям на востоке. М.: Наука, 1974. 334 с.

3. Ингер А. Г. Голдсмит-эссеист и английская журналистика XVIII в. // Литературные памятники. М.: Наука, 1974. С. 303-334.

4. Лучинина П. Ю. Восток на «ментальной карте» английских эссеистов XVIII в. Имагологический аспект // Литература Европы: Пространства диалога. Калининград: Вестник Балтийского федерального университета им. И. Канта, 2014. Вып. 8. С. 118-124.

5. Лучинина П. Ю. К вопросу о типологии английских периодических эссе XVIII в. на ориентальную тему // Вестник Вятского государственного университета, 2012. С. 132-136.

6. Лучинина П. Ю. Поэтика «готического» в английских ориентальных эссе XVIII в. // Вестник КГУ им. Н. А. Некрасова, 2014. Вып. 3. С. 166-169.

7. Поляков О. Ю., Полякова О. А. Имагология: теоретико-методологические основы. Киров: Радуга-ПРЕСС, 2013. 162 с.

8. Поляков О. Ю. Литературная критика в периодических изданиях Англии 1750-х гг. Киров: ВГГУ, 2003. 182 с.

9. Conant M. P. The Oriental Tale in England in the Eighteenth Century. New York: The Columbia University Press, 1908. 353 p.

10. Eun Kyung Min. China and the Writing of English Literary Modernity 1690-1770. Seoul: Cambridge University Press, 2018. 278 p.

11. Goldsmith O. The Citizen of the World; or Letters from a Chinese Philosopher, residing in London to His Friends in the East. London: W. Wilson, Printer, St. John's Square, 1809. 576 p.

12. Green M. E. Oliver Goldsmith and the Wisdom of the World. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1980. Pp. 202-212.

13. Griffin M. Enlightenment in Ruins: The geographies of Oliver Goldsmith. Lewisburg: Bucknell University Press, 2013. 232 p.

14. Hume D. Essays, Moral, Political, and Literary. Part 1: Of National Characters. URL: https://davidhume.org/texts/empl1/nc (дата обращения: 20.10.2022).

15. Knight C. A. Ironic Loneliness: The Сase of Goldsmith's Chinaman. Boston: University of Massachusetts, 1983. Pp. 347-364.

16. Leerssen J. T. National Thought in Europe. Amsterdam: Amsterdam University Press, 2006. 313 p.

17. Leerssen J. T. Montesquieu's corresponding images: cultural and sexual alterity in pseudo-oriental letters // Comparative Criticism. Amsterdam: Amsterdam University Press, 1987. Vol. 9. Pp. 135-154.

18. Mengmeng Yan. Foreignness and Selfhood. Reflections of China in Eighteenth-Century English Literature. Durham: Durham University Press, 2018. 222 p.

19. Taylor R. C. Goldsmith as Journalist. Teaneck: Fairleigh Dickinson Univ Press, 1993. 205 p.

20. Quintana R. Oliver Goldsmith: A Georgian Study. New York: Macmillan, 1967. Pp. 82-98.

References

1. Geyser A. R. Vostochnaya tema v anglijskoj literature XVIII veka: diss.... kand. filol. nauk: 10.01.05 [Eastern theme in English literature of the XVIII century: dis.... PhD in Philology: 10.01.05. Leningrad, 1984. 186 p. Available at: http://www.dslib.net/sravnit-literaturoved/vostochnaja-tema-v-anglrjskoj-literature-xviii-veka.html.

2. Goldsmith O. Grazhdanin mira, ili pis'ma kitajskogo filosofa, prozhivayushchego v Londone, svoim druz'yam na vostoke [Citizen of the World, or letters of a Chinese philosopher living in London to his friends in the East]. M. Nauka (Science). 1974. 334 p.

3. Inger A. G. Goldsmit-esseist i anglijskaya zhurnalistika XVIII v. [Goldsmith-essayist and English journalism of the XVIII century] // Literaturnye pamyatniki - Literary monuments. M. Nauka (Science). 1974. Pp. 303 - 334.

4. Luchinina P. Yu. Vostok na "mental'noj karte" anglijskih esseistov XVIII v. Imagologicheskij aspekt [The East on the "mental map" of English essayists of the XVIII century. Imagological aspect] // Literatura Evropy: Prostranstva dialoga - Literature of Europe: Spaces of dialogue. Kaliningrad. Herald of the Baltic Federal University n. a. I. Kant. 2014. Is. 8. Pp. 118-124.

5. Luchinina P. Yu. K voprosu o tipologii anglijskih periodicheskih esse XVIII v. na oriental'nuyu temu [On the typology of English periodical essays of the XVIII century on the Oriental theme] // Vestnik Vyatskogo gosudarstvennogo universiteta - Herald of Vyatka State University. 2012. Pp. 132-136.

6. Luchinina P. Yu. Poetika "goticheskogo" v anglijskih oriental'nyh esse XVIII v. [Poetics of the "Gothic" in English Oriental essays of the XVIII century] // Vestnik Kostromskogo gosudarstvennogo universiteta im. N. A. Nekrasova - Herald of Kostroma State University n. a. N. A. Nekrasov. 2014. Is. 3. Pp. 166-169.

7. Polyakov O. Yu., Polyakova O. A. Imagologiya: teoretiko-metodologicheskie osnovy [Imagology: theoretical and methodological foundations]. Kirov. Raduga-PRESS. 2013. 162 p.

8. Polyakov O. Yu. Literaturnaya kritika v periodicheskih izdaniyah Anglii 1750-h gg. [Literary criticism in periodicals of England in the 1750s]. Kirov. VSHU. 2003. 182 p.

9. Conant M. P. The Oriental Tale in England in the Eighteenth Century. New York: The Columbia University Press, 1908. 353 p.

10. Eun Kyung Min. China and the Writing of English Literary Modernity 1690-1770. Seoul: Cambridge University Press, 2018. 278 p.

11. Goldsmith O. The Citizen of the World; or Letters from a Chinese Philosopher, residing in London to His Friends in the East. London: W. Wilson, Printer, St. John's Square, 1809. 576 p.

12. Green M. E. Oliver Goldsmith and the Wisdom of the World. Chapel Hill: University of North Carolina Press, 1980. Pp. 202-212.

13. Griffin M. Enlightenment in Ruins: The geographies of Oliver Goldsmith. Lewisburg: Bucknell University Press, 2013. 232 p.

14. Hume D. Essays, Moral, Political, and Literary. Part 1: Of National Characters. Available at: https://davidhume.org/texts/empl1/nc (date accessed: 20.10.2022).

15. Knight C. A. Ironic Loneliness: The Case of Goldsmith's Chinaman. Boston: University of Massachusetts, 1983. Pp. 347-364.

16. Leerssen J. T. National Thought in Europe. Amsterdam: Amsterdam University Press, 2006. 313 p.

17. Leerssen J. T. Montesquieu's corresponding images: cultural and sexual alterity in pseudo-oriental letters // Comparative Criticism. Amsterdam: Amsterdam University Press, 1987. Vol. 9. Pp. 135-154.

18. Mengmeng Yan. Foreignness and Selfhood. Reflections of China in Eighteenth-Century English Literature. Durham: Durham University Press, 2018. 222 p.

19. Taylor R. C. Goldsmith as Journalist. Teaneck: Fairleigh Dickinson Univ Press, 1993. 205 p.

20. Quintana R. Oliver Goldsmith: A Georgian Study. New York: Macmillan, 1967. Pp. 82-98.

Размещено на Allbest.ru