Персонажи Романа Голдинга как воплощение структур психики по Фрейду

Размещено на http://www.allbest.ru/

Персонажи Романа Голдинга

как воплощение структур психики по Фрейду

Дьяконова Д.И.

Студентка

3 курс, Юридический институт правосудия и адвокатуры Саратовская государственная юридическая академия

Россия, Саратов

Научный руководитель: Кащеев С.И., кандидат философских наук, доцент кафедры философии СГЮА

Аннотация

Идеи Зигмунда Фрейда, достигнув своего пика, нашли отражение в произведениях литературы. Так, структура психики по Фрейду ярко прослеживается в персонажах романа Уильяма Голдинга. «Повелитель мух» действительно пугающее произведение, которое обнажает все пороки человеческой души и демонстрирует деградацию общества в вынужденной изоляции.

Ключевые слова: Повелитель мух, Голдинг, Фрейд, Эго, Ид, Супер-Эго.

Annotation

The ideas of Sigmund Freud, having reached their peak, have been reflected in works of literature. Thus, the structure of psyche according to

Freud is vividly traced in the characters of William Golding's novel. "Lord of the Flies" is a truly frightening work, which exposes all the vices of the human soul and demonstrates the degradation of society in forced isolation.

Key words: Lord of the Flies, Golding, Freud, Ego, Id, Super-Ego.

Идеи Зигмунда Фрейда находили свое отражение не только в трудах других ученых, но и в художественной литературе. Так, можно провести параллель между структурой психики по Фрейду и романом Уильяма Голдинга «Повелитель мух» [1]. роман голдинг психика фрейд

Несмотря на то, что в свое время идеи Зигмунда Фрейда были революционными, сегодня интерес к его работам постепенно сходит на нет. По мнению Алиевой С.Ш., в частности, такая тенденция связана с тем, что «одной из важных особенностей теорий Фрейда является то, что его теории не столько верны, сколько в то же время ложны» [2, с.597]. Известный больше как основоположник психоанализа, ученый, однако, внес весомый вклад в развитие не только психологии, но и медицины, антропологии и ряд других наук.

В своей работе «Я и Оно» [3] Фрейд называет основной предпосылкой психоанализа разделение сознательного и бессознательно, при этом сознательное - это качество психики, а никак не сама психика. Создавая свою модель структуры психики, Фрейд называет бессознательно - Ид («Оно»), а Сознательно - Эго («Я»). Также ученый выделяет и третью область психики - предсознательное или «Супер-Эго» («Сверх-Я»).

«Эго» - это и есть сам человек, каким он предстает перед обществом. Все скрытые от сознательного желания, прячутся в бессознательной части психики, которая рождается вместе с ребенком. Хоть люди и не осознают этого, но именно бессознательное управляет человеком. Именно в бессознательном содержатся главные инстинкты человека: Танатос (инстинкт смерти) и Эрос (инстинкт жизни). Согласно Зигмунду Фрейду, Эроса в данной концепции следует рассматривать как олицетворение сексуального влечения, воплощение желания продолжать род. Танатос же, напротив, представляет собой выражение деструктивного влечения, которое толкает людей к саморазрушению. При столкновении двух начал в сознательном элементе психики происходит изменение направления энергии, в результате чего возникает агрессия, направляемая на других людей. «Супер-Эго» или предсознательное словно зеркало отражает все социальные нормы общества. «Супер-Эго» развивает со взрослением человека.

Фрейд говорит о том, что в детстве человека контролирует бессознательный компонент его психики (именно этим Фрейд обосновывает достаточно истеричное поведение детей), однако по мере взросления верх берет сознательное. Таким образом, «Я» и «Оно» находятся в постоянной борьбе, но не стоит забывать, что Ид, Эго и Сверх Эго представляет собой неразрывные части одного целого [4, с.312].

Уильям Голдинг - британский писатель, лауреат нобелевской премии и автор пугающей гротескной антиутопии «Повелитель мух». История, рассказанная Голдингом, настолько притягивает, насколько и пугает. Группа благовоспитанных английских мальчиков оказывает на необитаемом острове, где нет места социальным нормам, но есть место жестокости, самоуправству и смерти. Уже на этапе краткого описания можно увидеть, что над персонажами Голдинга взяло верх «Оно», открыв реальные «Я» мальчиков и отодвинув далеко на задний план «Сверх-Эго». Противоборство Танатоса и Эроса вырвалось наружу.

Наибольший интерес в рамках рассматриваемой теме для нас представляют четыре главных персонажа.

Первый - Ральф. Белокурый мальчик, который до последнего не теряет надежду на спасение, становится лидером, за которым уверенно следует большинство оказавшихся на острове мальчиков. В романе Ральф - символ порядка. Мальчик думает не только о себе, но и о других детях. Главное желание Ральфа - спастись, именно поэтому его рассматривать не только как символ порядка, но и символ жизни.

Второй - Джек. Голдинг наделяет мальчика чрезмерной агрессивностью и пугающим читателя желанием обладать властью. Из всех мальчиков именно Джек меньше всего заботится о поддержании огня. Если для Ральфа огонь - это спасение, то для Джека - средство приготовления пищи. Именно поэтому можно рассматривать образ Джека как олицетворение смерти. Неспособность Джека убить свинью на первых страницах романа позже переходи в неистовое желание убивать.

Третий - Хрюша. Автор описывает этого персонажа как неуклюжего, пухлого мальчика, но несмотря на это для нас, читателей, Хрюша олицетворяет разумность. Однако для других детей на острове Хрюша - главный объект для насмешек, для них ценность мальчика заключается только в его очках.

Четвертый - Саймон. Очень робкий и застенчивый мальчик, однако, становится тем, кому остров раскрывает свою секреты. Именно этот персонаж разговаривает с Повелителем Мух - олицетворением острова - и первый узнает, что никакого монстра на самом деле нет. За свои знания Саймон поплатился жизнью, будучи убитый во время пира.

Для начала обратим внимание на противостояние Джека и Ральфа. В результате вражды за власти мальчики становятся непримиримыми врагами. Если накладывать структуру психики Фрейда на роман Голдинга, то можно смело утверждать в Ральф и Джек - это Эрос и Танатос соответственно. Данное умозаключение можно подтвердить тем, что Эрос как олицетворение инстинкта жизни отражается в стремлении Ральфа спасти огонь, который может привлечь корабль. Танатос (инстинкт смерти) же накладывается на образ Джека, чье стремление убивать к концу романа достигает своего апогея. В совокупности Ральфа и Джексона можно рассматривать в качестве бессознательного или «Оно». Взгляды мальчиков также отражены в их следующих словах: «- Эх, мне бы застукать свинью! - Выкупаюсь и сразу за шалаш возьмусь» [1, с. 82]. Так, Джек стремиться к тому, чтобы принести кому-нибудь смерть, а Ральф думает о созидании и общем благе.

Фрейд говорит о том, что бессознательное управляет человеком, в романе же мы видим, что именно эти два мальчика становят лидерами и активно борются за власть. В результате столкновения Ральфа и Джека в обществе на острове появляется агрессия, которая приводит не только к озверению всех мальчиков, но и к трагической гибели двух из них: Хрюши и Саймона.

Самое страшное, что с течение времени смерть берет верх над жизнью. Власть медленно переходит из рук Ральфа (образ демократии) в руки Джека (образ анархии). Однако не стоит забывать, что в конце романа жизнь все таки побеждает: из-за пожара мальчиков замечает крейсер. Мальчики спасены.

Хрюша - олицетворение социальных норм, человечности. Мальчик предстает перед читателем как сознательность или «Эго». Стоит заметить такую закономерность: чем больше общество издевается над Хрюшей, тем самым отдаляя его от себя, тем меньше социальные нормы влияют на группу мальчиков. Сначала общество говорит о том, что «... Хрюша чужак не только из-за акцента и ошибок, ошибки-то бы еще куда ни шло, но из-за пуза, астмы, стекляшек и известного отвращения к физическому труду» [1, с. 97], а позже вообще избавляется от него. Вместе с гибелью Хрюши исчезает и символ демократии - рог, который «разлетался на тысячу белых осколков и перестал существовать» [1, с. 284]. Падение социальных норм, падение демократии - все это происходит со смертью Хрюши.

Своеобразной утешительной соломинкой для Хрюши становится Саймон. Став в романе Голдинга олицетворением «Сверх-Я», Саймон зачастую помогает Хрюше. Взаимодействие этих двух персонажей можно проследить на следующем отрывке из романа: «Он [Саймон] поискал взглядом сочувствия и выбрал лицо Хрюши. И повернулся к нему, прижимая к смуглой груди рог» [1, с. 201]. Как мы уже отмечали ранее «Супер-Эго» словно зеркало отражает все социальные нормы общества. Точно также Саймон сейчас обращается к Хрюше, при этом держа в руках рог - символ демократии. Саймон единственный из всех мальчиков, кто не прибегал к насилию ни в каком виде. «Сверх-Я» отвечает за моральное и религиозное в человеческой психике. Поэтому в подтверждение суждения о том, что Саймон является отражением «Сверх-Я» является и то, что в образе Саймона можно найти отражение библейских аллюзий. Это связано с тем, что Саймон - это имя одного из двенадцати апостолов.

Таким образом, Ральф и Джек - это две стороны одной медали, нашедшие отражение в концепции «Оно». «Я» представлен читателям в образе Хрюши, Саймон же выступает в качестве «Сверх-Я».

Роман Уильяма Голдинга представляет собой гротескную антиутопии, которая словно напоминает читателю о хрупкости мира, философская притча, которая пугает своей реалистичностью. Здесь можно усмотреть и аллегорию на нацистскую германию, и библейские мотивы, и идеи Фрейда. Судьба мальчиков, оказавших на острове, складывается отнюдь не сладко. Жизнь всех персонажей в дальнейшем вряд ли будет прежней. В конце романа Ральф рыдает перед офицером, потому что понимает, что за время пребывания на острове, он утратил все светлое в своей душе, остался лишь мрак. Хрюша и Саймон погибли. В этом можно увидеть смерть всего человечного в обществе этих мальчиков, остались лишь инстинкты, прячущиеся в бессознательном психики человека. Весьма символично, что Ральф и Джек выжили, ведь именно эти два мальчика олицетворяли «Оно»: в конце концов бессознательное все-таки взяло вверх.

Список литературы:

1. Повелитель мух: [роман] / Уильям Голдинг; [пер. с англ. Е. Суриц]. - Москва: Издательство АСТ, 2020. - 317, [3] с. - (Эксклюзивная классика).

2. Алиева, С.Ш. Анализ стадий психосексуального развития З. Фрейда /

С.Ш. Алиева // Психолого-педагогические проблемы современного образования: пути и способы их решения: Сборник материалов V

Международной научно-практической конференции, Дербент, 27 февраля 2022 года / Под общей редакцией Э.А. Пирмагомедовой. - Москва: ООО "Парнас", 2022. - С. 596-601.

3. Фрейд, З. Я и Оно / З.Фрейд.// СПб.: Азбука-классика, 2006.

4. Ильиных, С.А. Структура личности по З. Фрейду / С.А. Ильиных, А.А. Симбирева // Научные достижения и открытия молодежи: сборник статей IV Международной научно-практической конференции, Пенза, 17 апреля 2018 года. - Пенза: "Наука и Просвещение" (ИП Гуляев Г.Ю.), 2018. - С. 311-313.

Размещено на Allbest.ru