Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Московский Государственный Университет им. Ломоносова

Социологический факультет

Курсовая работа

На тему: «Влияние event-менеджмента и массовой культуры на национальную ментальность»

Выполнила

Студентка 2 курса 205 гр. д/о

Попова М.Д.

Москва 2014 г.

Оглавление

• Введение
• 1. Основные понятния
• 2. Социокультурные предпосылки и исторические этапы формирования массовой культуры
• 3. Сущность и структура массовой культуры
• 4. Массовая культура и общество: взаимодействие
• 5. Социальные функции и механизмы распространения массовой культуры в современном обществе
• 6. СМИ
• Заключение
• Список литературы
• Введение
• Современное российское общество переживает сложный, противоречивый и болезненный процесс обновления, модернизации и трансформации всех сторон общественной жизни. Осуществляются радикальные преобразования в экономической, политической, социальной и духовной сферах общества, затрагивающие все слои общества.
• Происходящие изменения в такие краткие сроки привели к резкому смещению приоритетов, в результате чего, во-первых, отвергаются идеалы и социально-культурные стереотипы недавнего прошлого; во-вторых, в различных социальных группах трансформируются сложившиеся ранее ценностные представления; в-третьих, выстраивается новая иерархия ценностей, связанная с переживаемым культурно-историческим этапом.
• Мировой опыт, говорит нам о том, что когда общество находится в критической зоне, важную роль играют социальные идеалы, ценности и нормы поведения, которые создаются во многом благодаря массовой культуре. Соответственно в условиях кризиса социум не сможет разработать новую систему ценностей. Это подтверждается культурными аномалиями в современной России, которые не уменьшают, а, напротив, стимулируют социальный хаос. Так, массмедиа скрыто навязывают российскому обществу мнимые цели и смыслы, используя такие инструменты психологического влияния, как реклама, поп-музыка, шоу и секс. Именно коммуникативные манипуляции превращают пассивное большинство населения в привычный объект информационной агрессии, поскольку путем символического насилия можно изменить познавательные и оценочные структуры и навязать обществу новое видение социального мира.
• Степень научной разработанности проблемы. Феномен массовой культуры не только зафиксирован в общественном сознании, но и стал предметом исследования для специалистов самых различных отраслей знания -философии, социологии, эстетики, искусствоведения, психологии, педагогики. Содержание их работ разнопланово и зачастую противоречиво, что во многом объясняется неоднозначностью определений массовой культуры, этого сложного явления, ставшего важнейшим феноменом современности и одним из условий существования человека.
• На протяжении всего XX века отечественные и западные ученые стремились проникнуть в суть этого феномена массовой культуры. Явление массовой культуры неоднозначно, поэтому нельзя ограничиться только описанием ее функций, нужно понять сущность системы, обладающей этими функциями. Нельзя адекватно раскрыть сущность массовой культуры без обращения к методологическим подходам не только философии и социологии, но и смежных наук.
• Несмотря на достаточно обширный материал, вопрос о российской массовой культуре не является вполне решенным. В социологической теории и культурологии до сих пор не существует работ, в которых был бы дан целостный анализ такого противоречивого феномена отечественной культуры.
• Данная тема всегда была и остается актуальной, поскольку именно массовая культура является основным средством управления, влияния и воздействия на людей. У каждой страны свои традиции, своя культура, но массовая культура и в особенности СМИ, для каждой являются важнейшим неиссякаемым источником управления народом.
• Выбор объекта и предмета работы, а также ее цели и задачи. Объектом исследования является феномен массовой культуры, а предметом исследования являются влияние массовой культуры на национальную ментальность.
• Целью работы является рассмотрение и анализ влияния массовой культуры на национальную ментальность. Задачи можно выделить такие как, анализ развития массовой культуры; рассмотрение взаимодействия массовой культуры и общества; определение способов воздействия и функции массовой культуры.
• Массовая культура - это специфическая разновидность духовной культуры, ориентированная на формирование потребностей человека в самой культуры. Она способна удовлетворить потребность человека в идеалах с помощью устойчивых мировоззренческих клише, формирующих миропонимание и модели поведения. В современных условиях массовая культура становится основной сферой приобщения людей к культурным ценностям.
• Зарождение массовой культуры, как культуры потребления, связано с радикальными структурными изменениями в обществе и самой культуре. Утрата символов и традиций, создание нового языка и разрыв человеческих связей - все это привело к противопоставлению культурной сущности человека его биологическому существу. Результатом господства материальных потребностей стал новый тип культуры - мозаичный.
• Сила и жизненность массовой культуры базируется на глубинных архетипах, с помощью которых человек пытается воссоздать целостность мира и свою собственную субъективность. Массовая культура создает собственный мир, который нередко воспринимается ее потребителями как более реальный, чем их собственное обыденное существование.
• В сегодняшней российской действительности массовая культура превращается в медиа-культуру. Изобретение кинематографа, радио, граммофона, совершенствование средств массовой коммуникации - все это стало мощным механизмом распространения массовой культуры как культуры потребления.
• культура информация манипулирование сознание
• 1. Основные понятия
• Ментальность - это глубинный уровень коллективного и индивидуального сознания, включающий и бессознательное; относительно устойчивая совокупность установок и предрасположенностей индивида или социальной группы воспринимать мир определенным образом. Ментальность формируется в зависимости от традиций культуры, социальных структур и всей среды жизнедеятельности человека, и сама в свою очередь их формирует, выступая как порождающее начало, как трудноопределимый исток культурно-исторической динамики. Назаров М.М. Массовая коммуникация в современном мире: методология анализа и практика исследований. М., 2000
• Менталитет - это некий архетипический поведенческий код, воздействующей на предрасположенности, установки и поведение людей. Являясь областью подсознания, он через эмоции, чувства, страсти выходит на уровень человеческого сознания. Это - мощный пласт коллективного бессознательного, своего рода "банк данных" различных психологических установок, превратившихся в принципы и привычки и составляющих систему способов и форм жизнедеятельности, традиций и стереотипов поведения людей. Менталитет представляет собой результат взаимодействия как ряда внешних, так и внутренних факторов: под воздействием расово-этнических качеств общности, естественно-географических условий проживания, социально-экономических типов жизнедеятельности этноса, а также истории, культуры и идеологии, и характеризуется тенденцией к эволюции, а значит, наделен такими чертами, как гибкость, динамичность и мобильность. Д. Медиавирус. Как поп-культура тайно воздействует на ваше сознание. М., 2003
• Общественное сознание представляет собой многогранный динамический процесс, поддерживаемый активностью индивидуальных сознаний. В общественном сознании содержатся устойчивые представления, связанные с некоторой системой норм и принципов, теории, пытающиеся обобщить особенности различных сторон общественной жизни. Это сознание, всегда направленное на решение общих проблем устройства общественной жизни в целом и на изучение таких свойств окружающего мира, которые имеют общее значение.
• Благодаря наличию у людей общего сознания и закреплению в сознании устойчивых образов лишь таких идей, которые оказываются перспективными в практическом смысле, общество функционирует как целостный организм. Кравченко А.И. Культурология: Уч. пособие для вузов. - М.:Академический проект, 2001.
• Общественное сознание представлено в различных формах, в которых выражена специфическая направленность отражения действительности. Она зависит от объекта отражения и его целей. Среди форм общественного сознания можно выделить:
• - Экономическое сознание;
• - Политическое сознание;
• - Правовое сознание;
• - Нравственное сознание;
• - Эстетическое сознание;
• - Религиозное сознание;
• - Научное сознание;
• - Философское сознание;
• Так же существуют различные типы общественного сознания:
• - Групповое сознание
• - Классовое сознание
• В структуре общественного сознания выделяются такие уровни, как теоретическое и обыденное сознание. Первый образует общественную психологию, второй - идеологию.
• Обыденное сознание формируется стихийно в повседневной жизни людей. Теоретическое сознание отражает сущность, закономерности окружающего природного и социального мира. Кравченко А.И. Культурология: Уч. пособие для вузов. - М.:Академический проект, 2001.
• Event-менеджмент включает в себя все действия и меры, которые предусматриваются при планировании, организации, контроле и управлении проектом или событием. Он необходим для того, чтобы это мероприятие стало особенным. Речь идет не только об оригинальной идее, но и о донесении ее до потребителя, способе ее подачи. Необычность, креативность, уникальность, индивидуальный подход - слагаемые успешного event'а.
• По сути, event- менеджмент напрямую связан с массовой культурой, т.к запросы потребителя/клиента зависят от его приоритетов и ценностных установок. Соответственно для каждой культуры характерно свое проведение праздников и различных мероприятий. Но несмотря на это, сам event-менеджмент никак не влияет на на культуру и ментальность. Хальцбаур Ульрих. "Event-менеджмент"

2. Социокультурные предпосылки и исторические этапы формирования массовой культуры

Существуют довольно противоречивые точки зрения по вопросу о времени возникновения массовой культуры. Некоторые ученые обнаруживают ее уже в античную эпоху, в зрелищах, культивируемых в период Римской империи, в Средневековье и Возрождении Такое рассмотрение массовой культуры представляется проблематичным. Гораздо больше оснований имеют попытки связать возникновение массовой культуры с научно-технической революцией, породившей новые способы производства, распространения и потребления культуры

Рассматривая проблему зарождения массовой культуры, можно условно выделить пять причинных групп ее возникновения: технико-экономическую, политико-идеологическую, воспитательно-образовательную, психологическую, гносеологическую. Указанные аспекты зарождения являются общими для всех стран.

Массовая культура отнюдь не является чем-то стабильным, неизменным. Она изменяется, приспосабливается к исторической ситуации. Желая сохранить и расширить свою аудиторию, она вырабатывает ряд новых качеств и свойств. Это - движение в сторону большей усложненности, утонченности, повышения уровня оригинальности ее произведений, к ориентации на более образованные и более развитые в эстетическом отношении слои населения.

Причины возникновения этого феномена в социальной жизни можно разделить на объективные и субъективные. Под субъективными причинами мы подразумеваем свойства человеческой психики, благодаря которым, по мнению многих исследователей, массовая культура приобрела свое сегодняшнее влияние.

Человеческая психика чрезвычайно сложна. Как активное существо человек действует, ищет, ориентируется, выбирает, приспосабливается к обстоятельствам или изменяет их в соответствии со своими нуждами.

Следствиями неустанных усилий человека становятся не только изменения окружающего мира, но и существенные перемены в нем самом, в его психике и мироотношении. Накапливаемый с развитием цивилизации социокультурный опыт обогащает внутренний мир человека. Теплиц К.Т. Все для всех. Массовая культура и современный человек. М., 1996?

Существует несколько основных социально-психологических приемов воздействия на сознание человека, таких, как заражение, внушение, убеждение, подражание. Каждый из этих способов так или иначе находит свое применение в производстве и распространении продуктов массовой культуры.

Заражение - особый способ воздействия, определенным образом интегрирующий большие массы людей. Это бессознательная, невольная подверженность индивида определенным психическим состояниям. Она проявляется через передачу какого-либо эмоционального состояния, психического настроя.

Внушение - целенаправленное, неаргументированное воздействие одного человека на другого или на группу. При внушении осуществляется процесс передачи информации, основанный на ее некритическом восприятии. Метод психопрограммирования аудитории (на котором и основываются пропаганда и реклама) базируется именно на внушении.

Подражание - воспроизведение индивидом образцов демонстрируемого поведения. По мнению некоторых исследователей, в результате подражания возникают групповые нормы и ценности Подражательный элемент наиболее сильно проявляется в такой стороне массовой культуры, как массовое поведение. Как можно заметить, каждый из способов социально-психологического воздействия так или иначе нашел свое применение в производстве и распространении массовой культуры. Кроме того, следует учитывать, что массовая культура - явление, возникшее в массовом обществе, и этот фактор также оказывает заметное влияние на массовое сознание. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество.

Массовая культура - не только произведения массового искусства, но и образ жизни, способы духовного потребления, тесно связанные с производственными отношениями. Обратившись к социальной психологии, можно увидеть, что влияние сходных условий существования определенной группы на сознание ее представителей осуществляется следующим путем: а) через личный жизненный опыт каждого члена группы, определяемый социально-экономическими условиями жизни всей группы; б) через общение, большая часть которого происходит в определенной среде. В обе эти сферы вторглась массовая культура посредством воздействия массовых коммуникаций. Харрис Р. Психология массовых коммуникаций. СПб.-М., 2003

Личный жизненный опыт все чаще подменяется самоидентификацией с любимыми героями фильмов, телесериалов и т.д. Общение также нередко заменяется простым восприятием информации, передаваемой через средства массовой коммуникации. Интересно, что термин «массовые коммуникации» пришел на смену термину «средства массовой информации», тем самым подтверждая, что масс-медиа стали играть не только роль простых каналов передачи информации, но и превратились в полноправных членов коммуникативного акта.

3. Сущность и структура массовой культуры

Для выяснения сущности такого сложного и многогранного понятия как «массовая культура» необходимо рассмотреть его в более широком контексте, культуры в целом.

В социологическом осмыслении теоретических основ культуры, как научной категории, выделяют обычно три этапа эволюции представлений об этом феномене: рационалистический (XVIII - XIX вв.), биологически ориентированный (конец XIX - начало XX в.) и плюралистический (XX в.). При всем отличии друг от друга для них характерны сквозные теоретические идеи, сложившиеся вокруг двух традиционных научных парадигм: понимание мировой культуры как процесса непрерывного прогрессивного развития и характеристика ее эволюции как прерывной. Кравченко А.И. Культурология: Уч. пособие для вузов. - М.: Академический проект, 2001.

Методологической основой любого социологйчеекго исследования в области культуры является сам подход к определению понятия «культура». При проведении исследований по выявлению генезиса и исторических трансформаций различных культурных форм ученые сталкивались с отсутствием последовательных разработок таксономических единиц изучения культуры, которые были бы гарантированы от опасности редукционизма и монофакторного детерминизма. Это потребовало проведения исследований всех форм социальной активности, всех видов человеческой практики. В результате ученые разработали многочисленные модели культуры, которые привели к возникновению различных подходов к теоретическому определению данной категории.

Существует множество подходов и каждый из этих подходов имеет право на существование, поскольку дополняя и подкрепляя друг друга, они в состоянии осветить широкий спектр проблем культуры, все еще ждущих своего разрешения.

По определению человеческая деятельность является организованной активностью, осуществляемой в соответствии с культурно установленными нормами и правилами. Она является средством создания мира искусственных объектов и освоения паттернов поведения, то есть предпосылкой существования того, что принято называть культурой. Субъектом порождения и освоения культурных объектов является человек, конструктивная и деструктивная активность которого носит отпечаток социальных отношений прошлого и простирается в будущее. Степень активного освоения социальным индивидом своего окружения характеризует уровень его культурного развития. Московичи С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс. М., 1998

Ядром культуры выступает отношение одного социального индивида или общества к другому и к его деятельности. Признаком культуры является созидательная преобразующая деятельность человека и сам способ этой деятельности. Онтологическим признаком культуры выступает результат данной деятельности. А ее творческий потенциал показывает степень освоения человеком накопленного до него опыта и включения его в свою деятельность; способность моделировать свою деятельность, исходя из потребностей своей профессии.

Родовыми признаками культуры являются: во-первых, культура - это продукт общественного труда. Особенность ее заключается в единстве социального индивида и его общественно-полезной деятельности. Во-вторых, культура представляет собой совокупность материальных и духовных продуктов, созданных на основе творчества социального индивида, которые, в свою очередь, влияют на развитие и деятельность самой личности, общества в различных его сферах. Культура пронизывает все сферы общества, в том числе и массовую. В-третьих, культура как результат творческой деятельности социального индивида, активность которого развертывается в обществе, служит своеобразной мерой, уровнем качественного развития общества. В-четвертых, культура существенно влияет на духовно-эмоциональный мир социального индивида, на его отношение к миру, другим индивидам, она повышает в нем активность, усиливает целенаправленную деятельность.

Таким образом, культура выступает, с одной стороны, как результат социальной деятельности человека, выраженной в языке, нормах, ценностях, эстетических вкусах, знаниях, профессиональном мастерстве, различного рода обычаях, а с другой стороны, - качественной характеристикой развития общества или отдельно взятого социального индивида, процесса освоения уже имеющихся результатов творчества. Теплиц К.Т. Все для всех. Массовая культура и современный человек. М., 1996

4. Массовая культура и общество: взаимодействие

Социологический подход к феномену массовой культуры предполагает опору на принцип социального детерминизма. Данный принцип требует исходить из того, что весь комплекс причин, условий, предпосылок и оснований массовой культуры пребывает в пределах социального мира. То есть в свете социологического видения массовая культура предстает не как самостоятельный феномен, но как составная и, в значительной мере, подчиненная часть социальной системы, наделенная рядом «служебных» функций. Отношения людей в пространстве массовой культуры рассматриваются при этом как одна из частных форм общественных отношений, находящийся под влиянием надличностных социокультурных структур. Подобный подход позволяет учитывать всю совокупность социальных воздействий на зарождение и функционирование массовой культуры и одновременно абстрагироваться от других причинных воздействий на него.

Как известно, детерминизм - это философское учение об объективной закономерной взаимосвязи и взаимообусловленности явлений материального и духовного мира. Центральным ядром детерминизма является положение о существовании причинности, то есть такой связи явлений, в которой одно явление-причина при вполне определенных условиях производит другое явление-следствие.

Многообразное и мощное воздействие на культуру, ее развитие или торможение оказывают социальные факторы. Вопрос о характере их воздействия на культуру, вследствие чего возникла массовая культура, является, одним из тех, без анализа которого невозможно раскрыть взаимодействие общества и массовой культуры. Назаров М.М. Массовая коммуникация в современном мире: методология анализа и практика исследований. М., 2000

Соотношение массовой культуры и общества принадлежит к числу сложных и спорных философских и социологических проблем. Эта проблема является частным аспектом более общей проблемы - соотношения культуры и общества.

Что касается понимания общества. В разных философских и социологических концепциях общество трактуется неоднозначно, но почти у всех у них есть одна общая идея. Общество - не простое множество людей , , а некоторая целостная система, в которой они объединены совокупностью связей. Взаимодействие людей и образует общественную жизнь, оно и создает общество как некоторый живой организм. Костина А.В.. Массовая культура как феномен постиндустриального общества.

Именно общественные отношения выступают как предпосылка и условие собственно человеческой деятельности. Появляясь на свет, человек со всем набором унаследованных индивидуальных качеств попадает в социальную среду, от него не зависящую. Он, проходя свой жизненный путь, должен «вписаться» в сеть общественных отношений, обрести социальные роли, впитать в себя культурные традиции и лишь тогда он сможет действовать как субъект культуры.

Таким образом, культура есть способ деятельности людей, а общественные отношения - основа, пространство для этой деятельности. Такое понимание помогает осознать, как именно связаны общество и культура. Общество создает поле для человеческого действия, оно обусловливает их границы и в определенной мере задает характер и способ действий. Культура и общество не соотносятся как часть и целое, они взаимопроникают.

Так же выявляется вхождение культуры в социальную структуру. Здесь возникает вопрос о субъекте деятельности. В целостном организме общества существуют отдельные подсистемы, социально-исторические общности разного типа. Их наличие и взаимодействие характеризуют возникновение и развитие социальной структуры.

С этих позиций социальный субъект предстает в виде группы людей, объединяемых объективными свойствами и связями в качественно определенное социальное образование. Субъектами социальной общности выступают не только общности (классы, этносы, субъэтносы, профессиональные группы, поколения), но и учреждения, организации, объединения (государства, партии, союзы, коммерческие группы и т.п.).

Поэтому правомерно говорить о культуре личности, о национальной, молодежной культуре, массовой культуре, о культуре Запада или Востока, о родовой (общечеловеческой) культуре.

Теперь перейдем непосредственно к проблеме соотношения массовой культуры и общества.

К взаимоотношению массовой культуры и общества необходимо подходить исторически и видеть их единство и расщепление в процессе развития. Социальное бытие и процессы функционирования и развития массовой культуры находятся в единстве. Само наличие социальной детерминации массовой культуры обусловлено ее включенностью в социально-исторический процесс, что в отрыве от него, вне связи с теми социальными проблемами, которые общество решает на каждом этапе исторического развития, культура ни существовать, ни развиваться не может.

5. Социальные функции и механизмы распространения массовой культуры в современном обществе

Понятие «массовая культура» отражает существенные изменения в механизме современной культуры: развитие средств массовой коммуникации, становление индустриально-коммерческого типа производства и распределение стандартизированных духовных благ; относительная демократизация культуры и повышение уровня образованности масс; увеличение времени досуга и затрат на досуг в бюджете семьи.

Основными механизмами распространения массовой культуры, являются: средства массовой коммуникации и информации, мода, видео, реклама, музыка.

Через систему массовой коммуникации печатная и электронная продукция охватывает большинство членов общества. Способность к быстрому охвату самых широких аудиторий превращает СМИ в важнейший фактор, трансформирующий всю систему духовного производства. Согласно концепции широко известного культуролога Г.М. Маклуэна, эра масс-медиа и электронной информации радикально меняет как среду обитания человека, так и его самого. Сам человек принуждается думать не линейно-последовательно, а через интервалы, мозаично и именно глобальная сеть СМИ воссоздает универсальность духовной регуляции.

Система массовых коммуникаций не столько способствует свободному распространению информации, сколько извращает представления о действительно важных событиях, происходящих в мире. И главным является содержание потока, характер информации, отражающей потребности ведущих капиталистических держав.

Информация и идеи, распространяемые через сеть массовых изданий, радио, телевидение, кино, рекламу и т. п., проникают в сознание человека и его психологию, создают предпосылки для принятия ценностей и норм, отвечающих потребностям развития постиндустриальных общественных систем. Формы выражения и содержания информации, распространяемой через сеть массовых коммуникаций, отражают идеологические и ценностные установки общества, находящегося на технотронной стадии, но они во многом резко расходятся как с возможностями менее развитых стран, так и с их перспективными путями развития. В информационном обществе складывается принципиально иной тип производства, распространения и хранения культуры. Все большее значение в обществе приобретает «экранная» культура, создаваемая на основе аудиовизуальной техники соединения компьютера с видеотехникой новейшими средствами связи. Производство, хранение, передача и потребление информации производится на принципиально иной технологической основе, что приводит к коренным изменениям в культуре.

Б.С.Ерасов считает эти изменения следующими: - «экранная» культура, основанная на компьютерной технологии обработки и передачи информации, интернациональна по своей природе и легко пересекает национально-государственные границы. Не подвержена языковым ограничениям, проникая в сознание разноязычной аудитории без переводчика; - компактность новых систем хранения информации и способность ее надежного и быстрого переноса на любые расстояния делает возможной радикальную децентрализацию любых процессов, включая производство, управление, образование и т. д. Вместо централизованных иерархических систем возникают сети коммуникаций и отношений, поддающиеся относительно легкой трансформации в зависимости от динамики задач и функций. Вместе с тем такая система коммуникаций сохраняет возможность для государственных органов манипулировать движением информации; - доступность и разнообразие информации, получаемой по современным каналам массовой коммуникации, приводят, с одной стороны, к значительной однородности всемирного культурно-информационного пространства, к ослаблению и снятию всех барьеров, а с другой - к огромному разнообразию этой информации, из которой человек может выбирать то, что отвечает его ориентации. Д. Медиавирус. Как поп-культура тайно воздействует на ваше сознание. М., 2003

Однородность информационного пространства, однако, не навязывает принципиального сходства всех культур. Напротив, особую ценность приобретают черты несходства, несущие с собой дополнительную информацию, способную вызвать интерес в других местах информационной сети.

Экран не исключает письменного текста, но дополняет его устной речью, изображениями, поведением изображаемых персонажей, анимационными методами, музыкальным звучанием и т. п. Кроме того, сам текст и любая программа становятся подвижными, многозначными и управляемыми. Вместо однозначного и однонаправленного потока информации от текста к культурному субъекту здесь возникают элементы диалога с экраном, что находит выражение, в частности, в компьютерных играх и т. п.

Через единый механизм моды массовая культура управляет всеми сторонами человеческого существования: от стиля одежды до выбора идеологии.

Сегодня философы называют моду совершенно исключительным социально-историчееким явлением, рассматривают ее как часть цивилизации, особенно современной, видят в моде способ социальной дифференциации.

Но чтобы стать массовой, мода должна опираться на свойства человеческой, натуры, быть не только социальной, но и органичной. Мода учитывает свойственное человеку стремление к новизне.

Но есть и обратная связь. В условиях массовой обработки рекламой, небывалой зрелищности общественной жизни, акцента на внешнюю сторону бытия мода формирует не только вкус, но и манеры, способ поведения, образ жизни. Механизм распространения массовой культуры напрямую связан с рынком. Ее продукция предназначена для употребления массами. Это культура для каждого, и она обязана учитывать вкусы и запросы.

Одна из характерных особенностей массовой культуры, причина ее способности к манипуляции массовым сознанием, заключается в том, что главным ее средством является не образ, ориентированный на реалистический способ мышления и требующий определенный тип осознанного восприятия, а система стилей, воздействующих на бессознательные стороны человеческой психики. Д. Медиавирус. Как поп-культура тайно воздействует на ваше сознание. М., 2003

6. СМИ

Средства массовой информации - радио, телевидение, газеты и журналы, Интернет - прочно вошли в нашу повседневную жизнь, став неотъемлемой частью социокультурной реальности. Они способны не просто сообщать своим аудиториям о происходящих событиях, доносить до них информацию, но влиять на принятие решений, формирование общественного мнения, а главное - общественное сознание. СМИ являются мощным инструментом манипулирования и управления сознанием индивидов. Д. Медиавирус. Как поп-культура тайно воздействует на ваше сознание. М., 2003

В эпоху стремительного развития новейших информационных технологий проблема управления общественным сознанием через СМИ становится одной из острейших. Современные технические средства позволяют вводить и успешно использовать ряд скрытых механизмов воздействия, приводящих к тому, что индивид неосознанно начинает подменять существующую действительность некой виртуальной реальностью и идентифицировать себя и окружающий мир в соответствие с предлагаемыми СМИ стереотипами мышления и образцами поведения. Специфика восприятия мира выводит нас на уровень ментальности, и здесь возникает вопрос: может ли развитие технологий XXI века дойти до того, чтобы управлять менталитетом - сферой, всегда представлявшейся нам чем-то незыблемым и неизменным.

Современные российские средства массовой информации, превращаясь в активного агента манипулирования общественным сознанием, используют в качестве инструмента давления на ментальность латентные, закодированные механизмы, воздействующие, главным образом, на подсознание. Тотемы, табу, составляющие архетипическую конструкцию, оказываются наиболее эффективными механизмами управления. С помощью них СМИ предписывают обществу определенные мировоззренческие ориентации, эффективно доказывая их обоснованность, законность и естественность. Сталкиваясь с тем, что близко и знакомо, индивиды на подсознательном уровне принимают эти установки, что приводит, с одной стороны, к их укоренению на новой почве, а с другой - к постепенному усложнению ментальной конструкции и ее изменению в сторону развития, эволюции. Теплиц К.Т. Все для всех. Массовая культура и современный человек. М., 1996

С развитием новых технологий и решением задач, стоящих перед обществом в эпоху глобализации, СМИ все больше становятся средствами производства и передачи смысла, акторами социализации личности и социального конструирования реальности виртуального типа. Помимо использования бессознательных механизмов, в числе которых тотемы, табу, СМИ зачастую прибегают к другим инструментам воздействия на общественное сознание, прежде всего, технического характера. Среди них выделяется 25-й кадр, не воспринимаемый зрением и напрямую влияющий на подсознание, с помощью которого задаются определенные психологические установки и соответствующие образцы поведения. Назаров М.М. Массовая коммуникация в современном мире: методология анализа и практика исследований. М., 2000?

Усиливает воздействие использование в прессе определенных языковых норм, а на телевидении - отличительной визуальной картинки. Характерные технические особенности (мозаичность изображения, неблагоприятное цветовое сочетание или крупный план) позволяют управлять пространственно-временным восприятием информации таким образом, что она воздействует непосредственно на подсознание, минуя порог сознательного осмысления увиденного. Нужный эффект достигается и за счет произвольно выбираемой последовательности в изложении событий, приукрашенности, там где это необходимо, приглушения тонов, или, напротив, усиления эмоционального напряжения. Ильин А. Н. Субъектность внутри массовой культуры

Рассматривая на примере нашей страны можно сказать о событиях которые произошли в нашей стране на рубеже 80-90-х годов прошлого столетия социально-экономические и политические изменения определили кризис прежней системы ценностей, выявили необходимость перестройки не просто стиля поведения, но и образа мышления. Неопределенность и даже растерянность индивидов подтолкнула различные группы влияния к заполнению возникшего ценностно-нормативного пространства путем навязывания новых, но весьма определенных, стереотипов и образцов поведения. Применяемые меры проходили прежде всего через СМИ, и это оказалось настолько массированным и эффективным, что возникла тенденция не просто изменения общественного сознания - встал вопрос о влиянии на российский менталитет в целом. Ильин А. Н. Субъектность внутри массовой культуры

Заключение

В заключение, можно сказать, что степень влияния массовой культуры на базовые установки, ценности и основные ориентации населения, в особенности молодежи - очевидна.

Средства массовой информации как один из важнейших источников регулирования контролируется различными организациями с целью правильного воздействия и указания направления движения удобного для выполнения каких-либо целей(например государственных).

В ходе работы мы можем наблюдать, что проблема влияния массовой культуры не носит национальной окраски. Массовая культура является одним из самых главных феноменов влияющих на сознание и ценностные установки личности. Безусловно, в каждой стране есть своя культура и свои источники для ее внедрения в массы, а так же свои фильтры информации, Соответственно влияния на жителей определенной страны мы не можем отрицать, но как мы знаем, например Россия - это многонациональная страна, следовательно влияние массовых коммуникаций на людей любой национальности проживающих на территории РФ одинаковая.

Тоже касается и event-менджмента. Это не влияющий фактор, а скорее наоборот, то на что оказывается влияние. Массовая культура диктует правила для этой сферы, и в соответствии с модой определяются тенденции в этой среде.

Таким образом, мы можем смело утверждать, что в современных условиях массовая культура становится основной сферой приобщения людей к культурным ценностям.

Список литературы

1. С. Лемер. "Искусство организации мероприятий"

2. Хальцбаур Ульрих. "Event-менеджмент"

3. "Event Management" by Glenn Bowdin, Johnny Allen, William O'Toole

4. Кравченко А.И. Культурология: Уч. пособие для вузов. - М.: Академический проект, 2001.

5. Культурология: теория и история культуры. - М.:Знание, 1998.

6. Гаспаров М.Л. Историзм, массовая культура и наш завтрашний день

7. Ильин А.Н. Субъектность внутри массовой культуры

8. Костина А.В.. Массовая культура как феномен постиндустриального общества.

9. Сорокин П.А. Человек. Цивилизация. Общество.

10. Ясперс К. Власть массы

12. Назаров М.М. Массовая коммуникация в современном мире: методология анализа и практика исследований. М., 2000?

13. Харрис Р. Психология массовых коммуникаций. СПб.-М., 2003?

14. Московичи С. Век толп. Исторический трактат по психологии масс. М., 1998?

15. Ортега-и-Гассет Х. Восстание масс // Эстетика. Философия культуры. М., 1991

16. Д. Медиавирус. Как поп-культура тайно воздействует на ваше сознание. М., 2003

17. Теплиц К.Т. Все для всех. Массовая культура и современный человек. М., 1996

18. Хант Ли Основы телевизионного брэндинга и эфорного промоушн. М., 2003

Размещено на Allbest.ru