Общие свойства, характерные для всех видов измененных состояний сознания

Размещено на http://www.allbest.ru/

Введение

Актуальность исследования. Актуальность и значимость проблемы сознания не требует аргументации. Проблема сознания как высшего уровня развития психики образует, по существу, сердцевину проблемы человека, так как касается всех его важнейших и специфических свойств. Существование сознания - главный и безусловный факт, и основная задача психологии состоит в том, чтобы подвергнуть анализу состояния и содержания сознания. Традиционно в поле зрения психологии в основном находится феномен «нормального» сознания. Между тем, анализ выходящих за его пределы форм чрезвычайно важен, так как позволяет глубже и полнее изучить собственно феномен сознания. Необходимость изучения измененных состояний сознания вызвана актуальными потребностями современной жизни: резким ростом душевной патологии (наркоманией, алкоголизмом и пр.), расширением сферы паранауки и парапрактики, быстрым изменением системы ценностей, нарушением традиционных способов поддержания идентичности.

Объект исследования: изменённые состояния сознания.

Предметом исследования являются основные характеристики изменённых состояний сознания.

Цель исследования: выявить общие свойства, характерные для всех видов изменённых состояний сознания, позволяющие классифицировать данные состояния.

Задачи:

1. Рассмотреть условия, необходимые для возникновения ИСС.

2. Выделить отличительные признаки ИСС.

3. Определить функции ИСС.

4. Классифицировать ИСС на основании изложенных данных.

Курсовая работа структурирована в соответствии с целью и задачами и состоит из введения, трёх глав, последовательно раскрывающих суть проблемы, и заключения, подводящего итог проделанной работы. В конце работы приведён список используемой литературы.



Глава 1. Современный взгляд на проблему ИСС

В современной психологии разрабатываются 3 различные модели, описывающие ИСС[12]: дискретные; континуальные и дискретно-континуальные. Основываясь на представлении о сознании как сложно организованной, системной конструкции, Ч. Тарт развивает концепцию прерывных или дискретных состояний сознания. Каждое из дискретных состояний сознания описывается им как уникальная динамическая структура, как совокупность психических подсистем, устойчивая взаимосвязь физиологических и психических процессов. Несмотря на возможные значительные изменения отдельных подсистем или определенной перемены внешних условий, сама структура остается стабильной благодаря процессам, поддерживающим ее самоидентичность и функционирование. Переход от дискретного состояния сознания к дискретному измененному состоянию, называемый Ч. Тартом процессом наведения дискретного ИСС, происходит скачкообразно, с полным разрывом специфических взаимосвязей психических подсистем и их последующей перестройкой в новую, стабильную структуру сознания.

Противоположной Ч. Тарту точки зрения придерживается К. Мартиндейл, являющийся представителем континуального подхода к моделированию ИСС. В своей теории непрерывных состояний сознания он основывается на предположении о том, что возникновение ИСС при действии совершенно различных факторов происходит практически по одному и тому же механизму -- постепенной регрессии от обычного состояния сознания к измененным состояниям. По мере постепенной регрессии сознания все основные психологические показатели меняются плавно, без скачков. К. Мартиндейл предлагает одномерную ось: обычное состояние сознания -- бессознательное. Все остальные точки прямой соответствуют всевозможным ИСС, непрерывно переходящим одно в другое. Так как ось одномерная, то различные ИСС отличаются только одним значимым параметром -- положением на оси регрессии, а разные воздействующие факторы, приводящие к одному и тому же ИСС, приравниваются друг к другу.

В соответствии с теорией смежных состояний сознания А. Дитриха, ИСС дискретны, так как ими управляют разные закономерности, но и одновременно в большой степени континуальны, что устанавливается их корреляцией между собой. В связи с этим А. Дитрих предлагает новый взгляд на патологию: по данным эмпирических обследований влияния психофармакологии на больных шизофренией и на здоровых людей, измененные состояния патологии обнаруживают значительную смежность с измененными состояниями нормы. Интересно, что подобный подход развивается в психиатрических исследованиях еще с 60-х годов, когда было показано, что существует сильная корреляция между переживаниями здорового человека при действии различных психоделиков и симптоматологией шизофрении (теория "смоделированного психоза").

В рамках трансперсональной психологии предложен ряд классификаций, систематизирующих и описывающих необычные переживания личности в ИСС, и модели психики, на них основывающиеся (самые известные из них: спектр сознания К. Уилбера; картография внутренних пространств С. Грофа; модель холодвижения -- Holomovement (от греч. holos -- цельный, movement -- движение) Д. Бома; основанная на философии буддизма модель личности Р. Уолша и Ф. Воган)[12].

В отечественной психологии в рамках психосемантического подхода (В. Ф. Петренко, В. В. Кучеренко) ИСС рассматриваются через изменение форм категоризации сознания субъекта, трансформацию его семантических пространств. В. В. Налимовым разработана вероятностно ориентированная личностная модель сознания и совместно с Ж. А. Дрогалиной проводятся исследования ИСС, вызываемых с помощью направленной медитации[15]. Изменения в работе языковых систем и речеобразующих механизмов при ИСС изучаются Д. Л. Спиваком[17]. Динамика рефлексивной активности сознания в ИСС исследуется А. В. Россохиным с позиций интерактивного подхода. В отличие от холотропной терапии С. Грофа, в которой постулируется спонтанное и самопроизвольное достижение интеграции личности при погружении в ИСС и считается, что лучшей стратегией для переживаний в ИСС является прекращение рефлексии и полное доверие глубинной логике бессознательного [4], в интерактивной психотерапии основное внимание уделяется активной внутренней работе с самими формами рефлексии, их перестройке и налаживанию новых, более целостных взаимоотношений сознательного "Я" и активизирующихся в ИСС, ранее неосознаваемых, частей личности.

Исследования ИСС ведутся не только с теоретических или лабораторно-экспериментальных позиций, но и в рамках психотерапевтического использования широкого спектра методик, индуцирующих ИСС, гуманистического и трансперсонального направлений. Говоря о методах, использующих индуцирование ИСС, следует “вслед за М. Эриксоном проводить различие между техническими приемами наведения транса (техники наведения транса в гипнозе, интенсивное дыхание, ритмичные движения, пение мантр и т. п.) и методами непосредственно психотерапевтической работы в возникшем ИСС”[12]. Анализируя способность различных технических приемов индуцировать ИСС той или иной глубины с точки зрения континуальной модели, можно отметить, что отсутствие качественных различий между разными формами трансовых состояний предполагает и отсутствие качественных различий между существующими средствами их достижения. В этом случае они представляют собой лишь различные пути, разные "входы" в мир ИСС. Например, феноменология состояний, возникающих в результате использования ЛСД воспроизводится и при применении дыхательных техник [5]; воспроизведение пережитых ранее ИСС возможно при использовании гипноза и т. д. Из дискретной модели ИСС следует, что качественные различия между разными формами и ступенями ИСС должны обнаруживаться и при использовании разных способов их наведения. Каждый прием имеет свой определенный "радиус действия", то есть позволяет попасть лишь в определенную область сферы ИСС. Чтобы попасть в другую область, следует использовать другой технический прием. С точки зрения дискретно-континуальной модели рабочая зона каждой психотехники определяется ее количественными и качественными характеристиками. Качественная характеристика отражает направленность приема, его релевантность определенной области континуума ИСС, соответствие качественным характеристикам доступных ему видов или форм ИСС. Количественная характеристика -- сфера охвата, размеры области континуума ИСС, доступной при использовании данной техники.

Изучение феноменологии ИСС, получаемой при психотерапии, позволяет переосмыслить проблему сознания, резервов психики, сущности человека. Теоретические и эмпирические исследования ИСС, в свою очередь, дают не только богатую феноменологию для психотерапии и клинической психологии и позволяют разрабатывать новые, высокоэффективные методы терапии, но и намечают пути к ответу на многие сложные вопросы теоретической психологии, например, к выяснению механизмов функционирования творческого мышления на бессознательном уровне.

Тематика ИСС, являясь фундаментальной проблемой психологии сознания, в тоже время имеет междисциплинарный характер и представляет собой область науки, в которой тесно пересекаются интересы общей психологии, клинической психологии, психиатрии, искусственного интеллекта, социальной психологии и др.



Глава 2. Изменённые состояния сознания

Несмотря на существование большого количества клинического и экспериментального материала, касающегося мечтаний, сна, гипноза, истерических состояний и т.д., сделано мало попыток систематизировать эту информацию в согласованную теоретическую систему. Тем не менее, можно попытаться обсудить современное знание о различных измененных состояниях сознания, анализируя работу А. М. Людвига из книги Ч. Тарта [21].

2.1 Условия появления ИСС

Перечисляя общие методы продуцирования ИСС, стоит отметить, что они могут во многом пересекаться и что некоторые факторы могут срабатывать по-разному в различных ситуациях. Тем не менее ради классификации А. М. Людвиг распределил различные методы на основе определённых переменных или их комбинаций, которые предположительно играют ведущую роль в продуцировании ИСС.

Ослабление чувствительности органов чувств или дефицит движений. В эту категорию входят психические состояния, возникающие в основном из-за исчезновения ощущений, постоянного предъявления повторяющейся, монотонной стимуляции или значительного ослабления двигательной активности.

Такие ИСС могут быть вызваны одиночным заключением, длительной социальной или стимульной депривациеи, например, при нахождении в море, на полярном полюсе или в пустыне; гипнозом автострады, феноменом "обрыва" у летчиков реактивных самолетов, находящихся на большой высоте, состоянием крайней скуки, гипнозом и гипнотическими состояниями, сном и близкими к нему состояниями, такими как дремота или сомнамбулизм. ИСС также могут продуцироваться ситуацией сенсорной депривации, созданной в экспериментальных условиях. В клинических случаях изменения сознания могут возникнуть в результате двусторонней операции на катаракту, полной неподвижности, у пациентов с полиомиелитом, помещенных в респиратор резервуарного типа, у больных полиневритом, вызывающим сенсорную анестезию и двигательный паралич, и у престарелых пациентов с катарактой. Описания более таинственных форм ИСС можно найти при упоминаниях состояний выздоровления и откровения во время "инкубации" или "сна в храме", что практиковалось у ранних египтян и греков, и "морской болезни", возникающей у гренландцев, вынужденных по нескольку дней оставаться в лодке, охотясь на китов.

Повышение чувствительности органов чувств, двигательной активности или эмоций. В эту категорию включены психические процессы, появляющиеся из-за сильного возбуждения в результате сенсорной перегрузки или бомбардировки, зачастую сопровождаемого напряженной физической активностью или усилием. Полное эмоциональное возбуждение и умственное истощение могут быть основными сопутствующими факторами.

Примерами ИСС, вызванных подобными влияниями, могут служить суггестивные состояния, вызываемые допросом или тактиками "третьего уровня"; состояния в ситуации "промывания мозгов"; гиперкинезийный транс, связанный с эмоциональным заражением, встречающийся в условиях группы или толпы; религиозное обращение к богу и опыт целительного транса во время религиозных обрядов; психические аберрации, вызванные теми или иными ритуальными церемониями; состояния духовной одержимости; состояния шаманского и пророческого транса во время ритуальных церемоний; транс при хождении по углям; транс во время оргий, которые практикуют вакханалы и сатанисты во время религиозных обрядовых церемоний; экстатический транс, который, например, переживают дервиши, "завывая" и "кружась", исполняя свой знаменитый танец; трансовые состояния во время продолжительных мастурбаций и экспериментальные трансовые состояния гипералертности.

Изменения в сознании могут также возникнуть в состояниях внутреннего эмоционального беспокойства или конфликта или дополняться внешними факторами, провоцирующими усиление эмоционального возбуждения. Примерами таких состояний можно считать различные формы амнезии, травматические неврозы, симптомы деперсонализации, состояния паники, реакции гнева, истерические конверсивные реакции (например, состояния мечтательных грез и диссоциативной истеричности), состояния колдовской и демонической одержимости, острые психотические состояния, такие как шизофренические реакции.

Психическая вовлеченность. В эту категорию входят психические состояния, которые возникают в результате крайней сосредоточенности на каком-либо объекте или действии в течение длительного периода времени.

Подобные ИСС могут возникать из следующих видов активности: длительное состояние бдительности при сторожевой работе или при продолжительном созерцании экрана радарного дисплея; пламенная молитва; интенсивная психическая поглощенность задачей, например, чтением, письмом или решением задач или сложных проблем; полная психическая вовлеченность в выступление динамичного или харизматического оратора; сосредоточение внимания на звуках чужого дыхания или продолжительное наблюдение за вращающимся барабаном или работающими метрономом и стробоскопом.

Сниженная алертность или ослабление критичности. В данную группу входят психические состояния, которые можно охарактеризовать как "пассивное состояние ума", при котором активное целенаправленное мышление сведено до минимума.

Можно привести следующие примеры подобных состояний: мистические, трансцендентальные состояния или состояния откровения (например, сатори, самадхи, нирвана, космическое сознание), состояния, достигаемые при помощи пассивной медитации, либо возникающие спонтанно во время ослабления способности критически оценивать окружающую действительность; состояния грез, сонливости или глубокой задумчивости; транс медиумов или самогипноз (например, среди индийских факиров, мистиков, пифических жриц и т.д.); глубокие эстетические переживания; состояния творчества и озарения; состояние при свободном ассоциировании во время психоаналитической терапии; транс от чтения, особенно поэзии; ностальгия; музыкальный транс, возникающий во время прослушивания мягкой, успокаивающей музыки или музыкальных партитур; психические состояния, связанные с абсолютной интеллектуальной и мышечной релаксацией, например, во время плавания или загорания.

Влияние психосоматических факторов. В этом разделе объединены психические состояния, возникающие в основном в результате изменений в химии или нейрофизиологии тела. Эти состояния могут вызываться преднамеренно или в результате обстоятельств, когда человек мало или вообще не контролирует себя.

Вот примеры физиологических нарушений, вызывающих подобные ИСС: гипогликемия, обусловленная длительным голоданием или самопроизвольная; гипергликемия (например, послеобеденная вялость); обезвоживание (частично отвечающее за психические отклонения, возникающие при долгосрочном нахождении в пустыне или в море); дисфункция щитовидной и надпочечной желез; дефицит сна; гипервентиляция; нарколепсия; краткосрочные долевые приступы (например, состояния мечтательности, феномен дежа вю); мигрени и эпилептические припадки. Употребление с пищей ядовитых возбудителей или резкое прекращение приема наркотических веществ, таких как алкоголь или барбитураты, вызывает интоксикационный делирий, сопровождающийся лихорадкой. Кроме того, ИСС могут быть спровоцированы приемом большого количества фармакологических возбудителей -- обезболивающих, психоделических средств, наркотических, седативных и стимулирующих препаратов.

2.2 Основные признаки ИСС

Среди ИСС существует множество очевидных расхождений, но всё-таки есть и достаточное количество сходных черт, которые позволяют выделять эти ИСС как некий единый феномен. Ниже описаны черты в той или иной степени характерные для большинства ИСС.

Изменения в мышлении. Это нарушения концентрации внимания, памяти и суждений. Человек практически на способен мыслить, искажается восприятие реальности. Происходит стирание различий между причиной и следствием, сильно выражена двойственность переживаний.

Нарушение чувства времени. Чувство времени и восприятие хронологии событий сильно меняются. Это выражается в виде общей дезориентации во времени и характерном субъективном чувстве безвременья, остановки, ускорения или замедления времени и т.д. Время также может восприниматься как бесконечное или не поддающееся измерению.

Потеря контроля. Человек, входя или пребывая в ИСС, обычно ощущает страх перед утратой власти над действительностью и самоконтроля. Во время фазы индукции он может активно сопротивляться ощущению ИСС (например, во время сна, гипноза, анестезии), тогда как в других состояниях он может фактически приветствовать ослабление воли и полностью отдаться экспериментированию (например, при употреблении наркотиков, алкоголя, ЛСД, во время мистического переживания).

Изменения в эмоциональном выражении. С ослаблением сознательного контроля или запретов часто становятся заметными изменения в эмоциональном выражении. Происходят внезапные, неожиданные вспышки более примитивных и интенсивных, чем в нормальном состоянии, эмоций. Возникают крайние эмоциональные состояния -- от экстаза и состояния, близкого к оргазму, до глубокого страха и депрессии. Также индивид может отдалиться, отстраниться или испытывать интенсивные переживания, никак не проявляя их. Чувство юмора тоже снижается.

Изменение образа тела. В ИСС происходят многообразные искажения образа тела, при которых может казаться, что разные части тела увеличились, уменьшились, потеряли вес, потяжелели, отделились от тела, приняли необычный или смешной вид. Часто появляется спонтанное ощущение головокружения, неясности зрения, оцепенения, потери чувствительности и ощущения покалывания тела. Наряду с этим весьма распространенной является склонность у индивидов испытывать глубокое чувство деперсонализации [1], разделения тела и души, потери самоосознания или размывание границ между собой и другими, миром или вселенной.

Искажения восприятия. Содержание этих перцептивных отклонений обусловливается культурными, групповыми, индивидуальными или нейрофизиологическими факторами и представляет либо скрытые желания и фантазии, выражение базовых страхов или конфликтов [3], либо простые явления незначительной важности, такие как галлюцинации света, цвета, геометрических форм или очертаний. В некоторых ИСС, вызванных, например, психоделическими наркотиками, марихуаной или при мистических переживаниях одни формы сенсорных ощущений переводятся в другие. Например, человек может сообщить, что видит или чувствует звуки или способен ощутить вкус того, что видит [5].

Изменения смысла или значения. Это качество характерно почти для всех видов ИСС. В таких состояниях люди склонны вкладывать повышенный смысл и значение в свои субъективные переживания, размышления или восприятия; часто возникает чувство абсолютного понимания, озарения и инсайта. При токсических и психотических состояниях это обостренное чувство понимания может проявляться в приписывании неверных значений репликам извне, идеях отношений и многочисленных случаях "психотических инсайтов".

Чувство невыразимости. Находясь в состоянии изменённого сознания, люди испытывают уникальные субъективные переживания, которые очень сложно выразить. Поэтому большинство приходит к выводу о том, что бессмысленно или невозможно передать природу или сущность опыта тому, кто не испытывал подобных переживаний.

Чувства возрождения. Данная характеристика проявляется во многих случаях ИСС. После выхода из некоторых состояний глубокого изменения сознания (например, после психоделического опыта, гипноза, религиозных обращений, трансцендентальных и мистических состояний, терапии инсулиновой комы, приступов спиритической одержимости, примитивных обрядов инициации и даже после некоторых случаев глубокого сна), очень многие говорят о переживании нового чувства надежды, возрождения или перерождения [6]. сознание континуальный трансовый

Гипервнушаемость. Ослабление способностей человека к проверке реальности или различению субъективной и объективной реальностей. При этом, стремясь компенсировать свои ослабленные критические способности, человек сильнее доверяет внушениям гипнотизера, шамана, лидера, оратора, религиозного целителя или доктора, которые представляются ему всемогущими, авторитетными фигурами.

Когда человек впадает в такие ИСС, как паника, острые психозы, токсический делирий и т.д., когда внешние направления или структуры двусмысленны или плохо определены, он руководствуется главным образом тем, что происходит у него внутри, и это играет большую роль при определении его поведения. В таких состояниях он гораздо более восприимчив к голосу своих эмоций, фантазий и мыслей, связанных с ними, чем к указаниям других людей.



2.3 Функции ИСС

Само наличие и распространение состояний изменённого сознания свидетельствует об их значимости в жизни человека. Встаёт вопрос, удовлетворяют ли они каким-либо полезным биологическим, психологическим или социальным функциям.

По мнению Арнольда М. Людвига “в одних случаях психологическая регрессия, обнаруженная в ИСС, может оказаться атавизмом и быть вредной для индивида или общества, в то время как в других случаях та же регрессия позволит человеку переступить границы логики и формальности, выразить подавленные потребности и желания в социально санкционированной и конструктивной форме” [21]. На этом основании Людвиг выделяет неадаптивные и адаптивные выражения ИСС.

Неадаптивные выражения. Неадаптивные выражения или применения ИСС многочисленны и разнообразны. Проявления этих ИСС могут представлять: а) попытки разрешения эмоционального конфликта (например, реакции бегства, амнезии, травматические неврозы, деперсонализация и диссоциация); б) защитные функции в определенных ситуациях опасности, вызывающих повышенную тревогу (например, вхождение в гипноидальные состояния во время психотерапии); в) прорыв запрещенных импульсов (например, реакции острого психоза и паники); г) бегство от ответственности и внутреннего напряжения (например, использование наркотиков, марихуаны, алкоголя); д) символическое отыгрывание бессознательных конфликтов (например, демоническая одержимость, колдовство); e) проявление органических поражений или нейрофизиологических нарушений (например, предвестники, токсические состояния); ж) неосторожные и потенциально опасные реакции на определенные стимулы (например, гипноз от автострады, транс от длительного наблюдения за экраном радарного дисплея, монотонная длительная сторожевая работа).

Адаптивные выражения. Человек использует различные ИСС, чтобы получить новое знание или опыт, выразить психическое напряжение или освободиться от конфликта, не подвергая опасности себя или других, и функционировать в социуме более адекватно и конструктивно.

А. Исцеление. ИСС всегда играло значительную роль в различных исцеляющих действиях и практиках. Так, шаманы могут впадать в транс или состояние одержимости, чтобы выявить причину недомогания своих пациентов. Неисчислимые случаи практики исцеления строятся на преимуществах внушаемости, повышенной значимости, склонности к эмоциональному катарсису и чувстве возрождения, связанных с ИСС. Практики "инкубации" в храмах сна у древних египтян и греков, излечение верой в местах поклонения, исцеление через молитву и медитацию, выздоровление от "божественного прикосновения", наложения рук, при посещении мощей, спиритическое исцеление, излечение одержимостью духами, экзорсизм, гипнотическое и магнетическое лечение и современная гипнотерапия -- все это очевидные случаи роли ИСС в лечении.

Не связанные со специфическими эффектами ИСС в лечении являются неспецифические последствия других изменений в сознании, направленных на поддержание психического равновесия и здоровья. Например, сон традиционно считается великим целителем и служит важной биологической и психологической функцией у человека. ИСС, связанное с сексуальным оргазмом, можно считать еще одним благотворным психическим изменением, которое имеет не только значение биологического выживания в виде позитивного подкрепления сексуального влечения, но также служит выходом для многочисленных человеческих желаний и фрустраций.

Б. Путь к новому знанию или опыту. Человек всегда стремился вызывать у себя ИСС в попытке получить новое знание, вдохновение или опыт. Религиозный человек использовал горячие молитвы, пассивную медитацию, состояния откровений и пророчества, мистические и трансцендентальные переживания, обращение в религию и божественные состояния, чтобы открывать новые горизонты опыта, пересматривать нравственные ценности, разрешать эмоциональные конфликты; это часто позволяло ему лучше справляться с личными трудностями и проблемами окружающей действительности.

ИСС обогащают человеческий опыт и во многих других сферах жизни. Интенсивные эстетические переживания, когда человек полностью захвачен некой величественной сценой, произведением искусства или музыкой, могут расширить его эмоциональный опыт и послужить источником творческого вдохновения. Известны многочисленные примеры внезапного озарения, творческого инсайта и разрешения сложных проблем, случающихся у человека, когда он погружен в такие ИСС, как транс, дремота, сон, пассивная медитация или наркотическая интоксикация.

В. Социальная функция. ИСС, случающиеся в групповой обстановке обслуживают многие индивидуальные и социальные потребности, позволяя функционировать в социуме более адекватно и конструктивно.



Глава 3. Классификация ИСС

К измененным состояниям сознания относят бесконечно большое множество состояний сознания, заполняющее пространство между бодрствованием и сном. Поэтому также стоит рассмотреть схему классификации разных видов изменённых состояний сознания. И в качестве образца принимается схема классификации состояний сознания, разработанная на основе схемы С. Кардаша [10].

По предъявленной схеме классификации ИСС все множество ИСС может быть разделено на два класса: суженных состояний сознания и расширенных состояний сознания.

3.1 Трансовые состояния

К трансовым состояниям относят суженные состояния сознания, достигаемые различными способами. Трансовые состояния сознания можно представить как особую отрешенность сознания, вызываемую произвольно (при аутогенных тренировках, с помощью разнообразных ритуалов (мистерии, религиозные обряды), сеансах самовнушения и гипнотическим воздействием, медитациях) или возникающую спонтанно при “застревании”, сосредоточении внимания на объектах интроспекции или качествах восприятия внешних предметов [2].

В трансовом состоянии происходит сужение сознания, особенно заметное при фиксации на каком-либо ощущении, образе, т.е. ограничении круга воспроизводимых ситуаций, перераспределение внимания и спад функций планирования; усиление репродуктивной активности сознания, могут возникать яркие зрительные образы прошлого, и проявляется повышенная способность к фантазированию, усиливается тенденция к устойчивому искажению реальности.

Выйдя из транса, человек может испытать состояние, подобное постгипнотической амнезии, т.е. он не будет помнить тех команд, которые могли внушаться ему. Кроме того, могут наблюдаться вегетативные расстройства, проявляющиеся через головокружение, легкое расстройство координации и т.д.[16]

Медитация. Это трансовое состояние, обеспечивающее установление и поддержание канала связи сознания с бессознательным, и использования этого канала для передачи или получения символьной информации [2].

Освоение эффективного сочетания согласованной работы сознания и бессознательного, является очень важным и очень тонким моментом в практиках медитации и осознанного сновидения. Обычно сознание задает тему или исходное представление и затем занимает позицию "наблюдателя". Всю дальнейшую работу воображения выполняет бессознательное, а "наблюдатель" лишь воспринимает информацию (“смотрит кино”) и удерживает внимание, концентрацию на заданной теме.

С информационной точки зрения процесс входа в медитацию есть процесс отключения сенсорных систем и внутренней речи, являющимися источниками шума относительно сигнала, идущего от объекта концентрации или к нему.

Гипноз. Гипноз -- это состояние суженного сознания, вызванное действием врача и характеризующееся, прежде всего, повышенной внушаемостью и управляемостью [2].

Гипноз у человека и животных вызывается и развивается в тех же условиях и по тем же законам, что и нормальный сон. Гипноз и сон имеют одну природу - торможение коры больших полушарий головного мозга.

Гипноз представляет собою не что иное, как подавление личной сферы (эго). Оживление следов по внушению здесь может достигать яркости галлюцинаторных образов [16].

В настоящее время вообще нет удовлетворительной классификации гипноза. И возможно правильнее всего ради практических целей различать пока малый гипноз, средний гипноз и глубокий гипноз. При малом гипнозе глаза закрыты, но они могут быть открываемы по произволу, хотя обыкновенно и с некоторыми усилиями. Подчинение воле исследователя имеется, но оно не настолько значительно, чтобы гипнотизируемый не мог бороться с внушениями. При этом большая часть сделанных внушений припоминается при пробуждении от гипноза.

При средней степени гипноза или так называемом очаровании (гипотаксии), гипнотизируемый уже не может выйти сам из гипноза, он подчиняется внушениям, по крайней мере, в такой мере, в какой они не расходятся с его основными нравственными воззрениями. При этом во время гипноза он ориентируется в отношении окружающих и по пробуждении в большинстве случаев мало помнит о сделанных внушениях.

Наконец, глубокий гипноз характеризуется более или менее полным подчинением личности, осуществлением самых разнообразных внушений после выхода из гипноза и, наконец, нередко особым отношением к гипнотизатору со стороны спящего; при этом обыкновенно ни одно из внушений не помнится загипнотизированным после выхода из гипноза, если, конечно, не сделано специального внушения помнить все и вне гипноза [16].



3.2 Расширенные состояния сознания (РСС)

Расширенное состояние сознания качественно отличается от состояний, возникающих при глубоком гипнозе, трансе, медитациях и других способах достижения измененных состояний сознания. Это особое психологическое и психофизиологическое состояние, по характеристикам не похожее на сон, патологические нарушения сознания, нарушения сознания при приеме алкоголя, наркотиков и психоделических препаратов [2].

Процесс связного дыхания как способ и средство достижения РСС обладает такими качествами, как осознанность, контролируемость, управляемость, присутствие воли, намерение и возможность возвращения в обычное состояние сознания (ОСС) в любой момент времени.

Холотропные состояния сознания (ХСС). ХСС - термин, введенный С. Грофом для выделения в особую группу глубоких изменений в сознании, граничащих с множеством патологических состояний.

Холотропные состояния характеризуются особыми трансформациями сознания, связанными с изменениями во всех сферах восприятия, с сильными и зачастую необычными эмоциями, а также с глубокими переменами в мыслительных процессах. Нередко они сопровождаются множеством сильных психосоматических проявлений и неординарным поведением. В сознании происходят чрезвычайно глубокие качественные изменения, но в отличие от бредовых состояний в нем не наблюдается грубых нарушений. В холотропных состояниях мы как бы одновременно присутствуем в двух разных реальностях [5].

Холотропные состояния можно разделить на две группы: перинатальные переживания и трансперсональные переживания.

Перинатальные переживания. Перинатальные переживания -- это хранилище сильных физических и эмоциональных ощущений, связанных с травмой рождения, таких, как невероятные физические боли в разных частях тела, ощущения удушья, переживание сильной тревоги, безнадежности и ярости. Мы имеем возможность переживать в ярких подробностях все стадии своего биологического рождения, воспоминания пренатальной жизни и даже информацию о зачатии, записанную на клеточном уровне.

Трансперсональные переживания. Переживание выхода за пределы обычных для человека границ тела и эго. Трансперсональные переживания необычайно расширяют ощущение персонального тождества, включая в него элементы внешнего мира и других измерений реальности.

Большую группу трансперсональных феноменов можно описать на языке того, что швейцарский психиатр К. Г. Юнг называл коллективным бессознательным. Трансперсональные переживания могут вывести нас к эпизодам из жизни близких и далеких предков. Мы можем испытать полное сознательное отождествление с другими людьми, группами людей, животными, растениями и даже с неорганическими объектами и процессами [5].

Психоделики. Одним из способов достижения ХСС являются психоделики. Для примера рассмотрим применение ЛСД. Использование ЛСД в аналитической психотерапии базируется в основном на следующих психических эффектах.

Под воздействием ЛСД привычное видение мира претерпевает глубокие изменения. С этим связано ослабление или даже временное разрушение границ “Я-Ты”. Пациентам, увязшим в круговороте эгоцентричных проблем, можно, таким образом, помочь расслабить их фиксацию и изоляцию. Результатом может стать улучшение взаимопонимания с врачом и лучшая восприимчивость к психотерапевтическому воздействию. Повышенная внушаемость под воздействием ЛСД работает в том же направлении.

Другим важным качеством воздействия ЛСД, является склонность давно забытых или вытесненных переживаний снова возникать в сознании. Случаи травм, поисками которых занимается психоанализ, могут становиться более податливыми для психотерапевтического лечения.

ЛСД не действует как настоящее лекарство; он скорее играет роль вспомогательного препарата в психоаналитическом и психотерапевтическом лечении и служит для того, чтобы проводить лечение более эффективно и сокращать его длительность[6].

Одним из медицинских применений ЛСД, является его назначение умирающим. Эта практика возникла из наблюдений в американских клиниках, что особенно тяжелые болезненные состояния пациентов, больных раком, которые больше не облегчаются обычными болеутоляющими препаратами, могут смягчаться или совсем устраняться при помощи ЛСД. Разумеется, это не означает болеутоляющего эффекта в истинном смысле. Уменьшение чувствительности к боли возникает, скорее, потому что пациенты под влиянием ЛСД настолько отделены от своего тела, что физическая боль больше не проникает в их сознание.

Многочисленные случаи рассказывают о пациентах, которые приобрели на смертном одре важные прозрения относительно жизни и смерти, освобожденные от боли, в ЛСД экстазе, смирившиеся со своей судьбой, они встретили свой земной конец спокойно и без страха [6].

Конечно, пригодность и успешность использования ЛСД в психоанализе и психотерапии все еще являются предметом спора в кругу профессионалов. Успешное применение ЛСД в психоанализе и психотерапии предполагает особые знания и опыт.

3.3 Сон

Согласно современным представлениям, сон не только отдых, но и работа, направленная на переработку самой различной информации. О том, что работа мозга во сне не прекращается, можно судить по сохраняющейся в состоянии сна его биоэлектрической активности.

Сон делится на фазы, которые чередуются в течение ночи. Так называемый медленный (глубокий) сон и быстрый сон, обычно именуемый фазой быстрых движений глаз, или БДГ- сном.

Известно также, что степень, или глубина, сна в нормальном состоянии не только различествует в зависимости от тех или других условий и периода или продолжительности сна, но и представляется далеко не одинаковою у различных лиц. Некоторые лица почти никогда не спят полным или глубоким сном, а засыпают лишь так, что малейший шорох их будит, и сон их скорее напоминает дремоту. Весьма многие спят не очень глубоким сном, в котором нерезкие внешние впечатления уже не воспринимаются, но в котором поражает обилие грез и сновидений. В некоторых случаях подобного рода даже легко удаются и внушения во сне. Наконец, в иных случаях человек засыпает весьма глубоким или так называемым “мертвым” сном, или “сном убитого”, в котором сновидений нет или их мало, и они не вспоминаются при пробуждении. [16]



Заключение

Всё многообразие ИСС приводит к необходимости как-то их систематизировать. К сожалению, на данный момент предпринималось мало попыток выделения взаимосвязей среди этих состояний и условий, необходимых для их возникновения. На мой взгляд, такая ситуация обусловлена тем, что в современной психологии нет единой модели, описывающей ИСС (хотя и ведутся активные разработки). По этой причине в данной работе были перечислены и классифицированы лишь основные и наиболее распространённые виды ИСС.

На основании выше изложенного материала можно сделать вывод о том, что существуют некоторые обязательные условия, способствующие возникновению ИСС.

Существуют также и некоторые базовые особенности, являющиеся общими для многих ИСС, несмотря на довольно разнообразные внешние проявления и субъективный опыт с ними связанный.

При рассмотрении функционального значения ИСС становится очевидным, что многие из них служат в качестве дезадаптивных форм выражения, таких как, например, бегство от ответственности и внутреннего напряжения, и адаптивных форм, примером которых может служить внезапное озарении или творческий инсайт во время пребывания человека в состоянии изменённого сознания.

Попытка классифицировать ИСС привела к разделению их на два класса качественно отличающихся друг от друга состояний: трансовые, т.е. суженные состояния сознания, и расширенные состояния сознания (РСС). Многие учёные также относят состояние сна к особой категории ИСС.

Многие люди, не причастные к научным исследованиям, черпают знания об ИСС в основном посредством собственных экспериментов. Эти опыты в большинстве случаев оказываются недоступными для науки и зачастую приводят к заблуждениям при попытке изучать ИСС лишь таким способом. Стимулируя интерес к изучению данной проблемы в научной сфере, можно помочь людям более уверенно и безопасно ориентироваться в мире изменённых состояний сознания.

Детальное и полное изучение ИСС несомненно позволит решить многие задачи, связанные с психическими и физиологическими отклонениями людей.



Литература

1. Безгубова Е. Б. Деперсонализация как расстройство развития самосознания // Журн. Невропатологии и психиатрии им. С. С. Корсакова. - 1993. - Вып. 3. - с. 40-44.

2. Большой психологический словарь под редакцией Б.Г.Мещерякова и В.П.Зинченко. -М., 2004г.

3. Голмэн Д. Психология, реальность и сознание // Пути за пределы “эго”. - М.: Изд-во Трансперсонального ин-та, 1996. -с. 33-36.

4. Гроф С. За пределами мозга. - М.: Изд-во Трансперсонального ин-та, 1993. -504с.

5. Гроф С. Путешествие в поисках себя. - М.: Изд-во Трансперсонального ин-та, 1994. -342с.

6. Гроф С., Хэлифакс Дж. Человек перед лицом смерти. - Пер. с англ. А. И. Неклесса - М.: Изд-во Трансперсонального Института, 1996. - 246с.

7. Джеймс В. Многообразие религиозного опыта. -СПб.: Андреев и сыновья, 1992. - 423с.

8. Зинченко В. П. Миры сознания и структура сознания // Вопр. Психологии. - 1991. - №2. - с. 15-36.

9. Изменённые состояния сознания и культура: хрестоматия / [Сост. - Гордеева О. В.]. - СПб.: Питер, 2009. - 336 с.

10. Кардаш С. Измененные состояния сознания. Донецк, ИКФ "Сталкер", 1998.

11. Козлов В. В. Психотехнологии изменённых состояний сознания. 2-е изд., испр. и доп. -- М.: Изд-во Института психотерапии, 2005. -- 544 стр.

12. Кучеренко В. В., Петренко В. Ф., Россохин А. В. // Вопросы психологии. - 1998, №3. - С. 70 - 78.

13. Лукомский И. И. // Проблемы сознания. - М., 1966. - с. 467-472.

14. Молчанов В. И. Парадигмы сознания и структуры опыта // Логос. - 1992. - №3. - С. 7-36.

15. Налимов В. В. В поисках иных смыслов. - М.: Прогресс, 1993. - 280 с.

16. Психические состояния: хрестоматия / [Ред.-сост. - Л. В. Куликов]. -СПб.: Питер, 2000.

17. Спивак Д. Л. Искусственно вызываемые состояния изменённого сознания (на материале инсулинотерапии) и их лингвистические корреляты // Физиология человека. Т. 6, № 1. 1980.

18. Спивак Л. И. Изменённые состояния сознания при лечении невротических расстройств (опыт применения голотропного дыхания) // Физиология человека. - 1992. - Т. 18, №2. - С. 22-27.

19. Спивак Л. И. Изменённые состояния сознания у здоровых людей: Постановка вопроса, перспективы исследований // Физиология человека. - 1988. - №1. - с. 138-147.

20. Спивак Л. И., Спивак Д. Л. Изменённые состояния сознания: типология, семиотика, психофизиология // Сознание и физическая реальность. Том 1, № 4, 1996. С. 48--55.

21. Тарт Ч. Измененные состояния сознания/ Пер. с англ. Е. Филиной, Г. Закарян. - М.: Изд-во Эксмо, 2003. - 288 с.

Размещено на Allbest.ru

...