Роль PR-технологий РПЦ на современном этапе возрождения России

Мы решили создать данный раздел, в связи с тем, что в информационном пространстве присутствует определенное количество церковнослужителей, общественных деятелей, философов, которые имеют активную гражданскую позицию и непосредственно связаны с Церковью. К их мнениям прислушиваются, за ними готовы пойти, их уважают.

Даниил Сысоев

Имя Даниила Сысоева хорошо известно не только верующим, но многим иноверцам и светским людям. Отец Даниил активно занимался миссионерской деятельностью, в частности, проповедью православия мусульманам. За свои высказывания об исламе подвергался критике с их стороны. Был убит неустановленным лицом в храме, при исполнении священнослужебных обязанностей. Многие православные христиане считают кончину отца Даниила мученичеством.

Благодаря Отцу Даниилу многие тысячи людей нашли свою дорогу в храм. Все когда-либо знавшие священника отзываются о нем с большой любовью и уважением.

Отец Даниил распространял Писание на восточных языках и совершал службу по-татарски, вел диспуты в мечетях. Записи этих диспутов распространялись и в храмах, и в мечетях. Не столь важно, кто был более убедителен в споре, кто приводил более рациональные аргументы, важно, что диалоги эти происходили в наше политкорректное время, когда культура открытой религиозной полемики исчезла, когда диалог с иноверцами сводится к совместной борьбе в лучшем случае против абортов, в худшем, за мир во всем мире. О том, что эта полемика была не ради PR, свидетельствуют два факта. Во-первых, отец Даниил крестил десятки мусульман. Во-вторых, отец Даниил мученически погиб.

На отпевании отца Даниила Патриарх Кирилл сказал: «Если человека убивают за Божию правду, это значит, что она обладает огромной силой». Убийство священника не получило широкой огласки в СМИ и масштабного общественного резонанса, но в сердцах тысяч верующих этот человек навсегда останется символом мужества и верности вере.

Протоирей Дмитрий Смирнов

Имя Дмитрия Смирнова всегда вызывает только теплые чувства у верующего человека. Многие знают его как ведущего программ «Беседы с батюшкой» на телеканале «Союз», программы «Благовещение» на радио Радонеж. Дмитрий Смирнов имеет свой блог в интернете, и часто прибывает в качестве приглашенного гостя в передачах на радио и телевидении.

Известен Даниил Смирнов благодаря своей активной позиции по отношению к происходящим в мире событиям. У Отца Дмитрия активный приход: общеобразовательная и воскресная школы, сестричество, патронажная служба, фонд помощи малоимущим прихожанам, 2 детских дома, детский лагерь, военно-патриотическая школа, издательство, радио- и телепередачи, музей, библиотека, интернет-сайт, медико-просветительский центр «Жизнь», созданный при приходе.

Андрей Кураев

Пожалуй, самая противоречивая личность в церковном мире. Диакон автор большого количества книг и статей. Занимает активную миссионерскую позицию, о чем свидетельствует его личный сайт. Андрей Кураев выражает свою позицию по широкому кругу вопросов. Он не ограничивается сугубо церковными вопросами. Диакон интересуется политикой, экономикой, социологией.

Творчество и деятельность Андрея Кураева вызывают различные оценки: от наград за миссионерскую деятельность и усилия в деле единения, солидарности и терпимости до обвинения в разжигании межэтнических и межрелигиозных конфликтов. В частности Муфтий Крыма обвинил Кураева в разжигании межрелигиозной розни и отрицательных оценок со стороны представителей, как православия, так и других христианских конфессий.

В 2009 году распоряжением Патриарха Кирилла протодиакон Андрей Кураев назначен секретарем Редакционного Совета и председателем Редакционной коллегии по написанию учебника «Основы православной культуры» для средней школы. В 2010 году преподавание курса ОПК было организованно по учебнику, написанному А.В. Кураевым.

Публичные заявления Андрея Кураева нередко вызывают резонанс в обществе. Они отличаются достаточно острой критикой сложных и острых проблем современного мироустройства, межнациональных и межрелигиозных отношений в обществе, часто связаны с табуированными темами. Часто Кураев, по мнению оппонентов, переходит допустимую черту в своих публичных заявлениях, что иногда вызывает скандалы и негативную реакцию на его слова.

Церковь и мир

В данном разделе мы бы хотели показать некие аспекты взаимодействия Церкви с внешним миром. Сегодня, в эпоху глобализации, Церкви необходимо отвечать на великое множество вызовов, давать свою оценку происходящему. Мы выделили ряд основных, по нашему мнению аспектов.

Церковь и терроризм

Подобное явление как терроризм, в России актуализировалось относительно недавно. Начиная с 90-х годов, по всей территории нашей родины начали происходить террористические акты, в результате которых гибли мирные люди. До сих пор, угроза терроризма признается одной из самых важных не только в России, но и в мире. На сегодняшний день, большинство террористов относят себя к радикальным течениям ислама. Официальные исламские представители не признают радикализма и всячески борются с его проявлениями.

Для православия, проявления терроризма так же недопустимы. Согласно протоирею Николаю Макару - терроризм появляется и возрастает вследствии сильного и неудержимого возгорания в душах людей греха гордости и своеволия. Ибо террорист - это человек, который не смиряется с положением вещей, не подчиняется воле Божией, а наоборот, жаждет только своего, совершения всего по своей злой воле и желании.

Церковь принимает активное участие в борьбе с терроризмом. Осуществляется диалог как с государством, так с другими конфессиями. Так, на недавнем заседании Совета по взаимодействию с религиозными объединениями речь шла об участии Церкви в важнейшем общенациональном деле - в преодолении угрозы терроризма и экстремизма. О необходимости участия Церкви в антитеррористической борьбе высказался Владимир Путин: «В антитеррористической борьбе государству крайне необходимы авторитетные и влиятельные партнеры. Мы рассчитываем на ваше активное участие в совместной работе, в том числе в рамках Общественной палаты России».

Среди публикаций СМИ можно привести большое количество выступлений и лекций касательно негативной оценки священнослужителями терроризма как явления. К примеру: статья митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла, в газете «Труд» в сентябре 2001 года под названием «Призрак апокалипсиса», заявление Патриарха Алексия II в связи с террористическими актами в Америке.

Христианофобия

В Русской Православной Церкви говорят о растущей христианофобии в мире. Утверждается, что каждые 5 минут в мире христианин погибает за свою веру. Примером тому, могут служить гонения, произошедшие в последние время в ряде арабских стран, где произошли революционные действия. В начале 2011 года в коптском храме в Александрии произошел теракт. В мае в египетском городе Гиза подожгли две коптские церкви, столкновения между мусульманами и христианами привели к человеческим жертвам.

После инцидентов в Гизе Патриарх Кирилл обратился с посланием к коптскому патриарху Шенуде III: «Русская Православная Церковь уже не раз возвышала свой голос в защиту христиан в тех странах, где они испытывают притеснения и нарушения своих основополагающих прав на жизнь и религиозную свободу. И ныне мы призываем власти Египта, лидеров исламских общин страны, международное сообщество решительно и недвусмысленно положить конец насилию в отношении христианского меньшинства, исторически присутствующего на египетской земле».

Согласно статистике приведенной председателем Отдела внешних церковных связей митрополитом Иларионом, около 75% всех преследований по религиозному признаку совершается по отношению к христианам. В начале этого года были опубликованы данные международной правозащитной христианской организации «Open Doors», согласно которым преследованиями подвергаются 100 миллионов христиан.

Церковь и ислам

Необходимость межконфессионального диалога сегодня важна как никогда. Мы уже говорили о множестве проблем и вопросов, решение которым, может быть найдено только в диалоге. Ислам - это вторая по численности конфессия, после православия представленная в России.

Русская Православная Церковь с уважением относится к исламу, но важно понимать, что речь не идет о фундаментализме, то есть о радикально настроенных религиозных лидерах. За последние годы накопилось много проблем, которые необходимо решать сообща.

У двух религиозных общин есть много общего: стремление противостоять разрушительной секулярной идеологии, отстаивать семейные ценности и традиционную нравственность. Сегодня верующие люди сообща противостоят глубокому моральному кризису, в котором находится современное общество.

Христиане и мусульмане, должны выступить единым фронтом против общественных пороков, сообща отстаивать право жить по своим убеждениям, воспитывать детей по вере отцов, быть свободными от насмешек и издевательств со стороны людей, которые забыли свое прошлое и пренебрегли духовным наследием предков.

Главной проблемой современного российского общества является опасность разжигания розни между верующими. Не допустить этого - главная задача религиозных деятелей.

Первый межрелигиозный диалог на территории бывшего СССР вырос из потребности остановить вооружённый конфликт на Кавказе в 1988 году.

С 1990 года сотрудничество между Русской Православной Церковью и ведущими центрами других традиционных религий стало приобретать регулярный характер. В 1991 году было принято решение создать постоянно действующий межрелигиозный орган, однако раскол российской уммы не позволил реализовать эту инициативу.

В течение последующих лет создание Межрелигиозного совета России было невозможно. После семи лет ожидания было принято решение воспроизвести в Межрелигиозном совете России схему президентского Совета по взаимодействию с религиозными объединениями.

Приведем несколько важных этапов на пути развития межконфессионального диалога в России.

Чеченская компания

В конце 1994 года после начала первой чеченской войны президент Чечни Джохар Дудаев потребовал от своего сподвижника, муфтия Хусейна Алсабекова объявить России джихад. Это позволило бы принципиально изменить положение чеченских боевиков - из обычных воинствующих сепаратистов они превратились бы в моджахедов, борцов за дело Ислама. Однако муфтий Чечни не только категорически отказался выполнять пожелание Дудаева, но и активно включился в миротворческий процесс, выехав в Москву и встретившись с патриархом Алексием II. В принятом по итогам встречи совместном заявлении особо подчёркивалось отсутствие в разразившемся кризисе каких-либо межрелигиозных предпосылок. «Мы самым решительным образом отвергаем самую мысль о возможности перерастания конфликта вокруг Чечни в христианско-мусульманское противостояние. Истинные последователи двух религий желают только мира» - заявили патриарх и муфтий.

Иран

С 1997 года Русская Православная Церковь по итогам визита председателя Отдела внешних церковных сношений митрополита Смоленского и Калининградского Кирилла начала вести диалог в теоретической, богословской форме с иранским шиитским духовенством, выступив соучредителем совместной богословской комиссии по диалогу «Ислам - Православие», заседания которой проходят до сих пор, раз в два года поочерёдно в Москве и Тегеране.

Межрелигиозный Совет России

В 1998 году в Москве по инициативе Отдела внешних церковных сношений состоялось учредительное заседание Межрелигиозного совета России, на котором были выбраны члены его президиума.

Заседания МСР стали проводиться три раза в год, а деятельность новой межрелигиозной структуры свелась преимущественно к реагированию на злободневные политические и макроэкономические события, осуждение актов терроризма и экстремизма, выступление с законодательными инициативами, позволяющими повысить духовность обществ и упростить функционирование религиозных институтов.

Межрелигиозный совет СНГ

Годом позже, МСР провёл первый в постсоветской России межрелигиозный саммит - I Межрелигиозный миротворческий форум. В 2004 году в Москве прошёл II Межрелигиозный миротворческий форум, участники которого приняли решение учредить Межрелигиозный совет СНГ. Председателем исполнительного комитета Межрелигиозного совета СНГ был избран митрополит Смоленский и Калининградский Кирилл. В 2006 году МСР совместно с Межрелигиозным советом СНГ провёл в Москве крупнейший межрелигиозный саммит за всю историю России - Всемирный саммит духовных лидеров, приуроченный к встрече «Большой восьмёрки» в Санкт-Петербурге.

Основная форма межконфессионального диалога осуществляется в установлении постоянных контактов. Межрелигиозный Совет России - это основной орган, выполняющий роль площадки для взаимодействия всех конфессий. Помимо постоянно функционирующего органа, каждый год появляются новые комиссии, проводятся форумы, конференции направленные на улучшение отношений (Совместная комиссия по диалогу «Ислам - Православие», Центр по межрелигиозному диалогу Исламской Республики Иран, конференция «Русская Православная Церковь в Средней Азии: 140 лет добрососедства с исламом»).

В практической плоскости взаимодействие христиан и мусульман направляется на защиту роли религии в общественной жизни, борьбу с диффамацией религии, противостояние нетерпимости и ксенофобии, защиту святынь, сохранение мест религиозного поклонения, продвижение совместных миротворческих инициатив.

К большому сожалению, СМИ неохотно освящают вопросы межконфессионального взаимодействия. Несмотря на множество положительных моментов, существуют проблемы, преимущественно связанные с высоким уровнем экстремизма в России. Главным источником получения информации о диалоге религий является интернет. Остальные СМИ крайне мало уделяют внимания данному вопросу, в последствии, это может привести к негативным событиям.

Предварительные итоги

Подводя предварительные итоги проведенному исследованию можно сделать следующие выводы:

- после краха СССР перед Церковью не стояло уже никаких ограничений в осуществлении миссионерской деятельности. За двадцать лет удалось многое. На сегодняшний день Русская Православная Церковь - это сильный субъект на всем информационном пространстве.

- К сожалению, за все время активной миссионерской деятельности, Церкви так и не удалось искоренить из умов людей многочисленные мифы и слухи относительно себя. С пренебрежением к Церкви относятся СМИ, интернет и часть общества. Общество как бы разделено на два лагеря, поддерживающие Церковь и не доверяющие ей.

- Сегодня у Церкви есть очень плодотворная площадка для проведения своей деятельности. И в мире, и в России происходят разные события, многие из которых должны находить отклик в Церкви. Русская Православная Церковь - как носительница исконных традиций, морали и норм, должна активно вести диалог с обществом и государством.

- Фигура Патриарха Кирилла, много значит для Церкви. Столь многосторонне развитая личность притягивает к себе верующих. С приходом нового Патриарха у Церкви началась новая эпоха. Верующие возлагают большие надежды на Владыку.

- СМИ все чаще стали приглашать священнослужителей в эфир. Но, к сожалению, большинство представителей духовенства не умеют себя правильно позиционировать. В итоге получается, что у людей с каждым разом падает уважение к Церкви, растет пренебрежительное отношение, а порой появляется негатив.

- Помимо вышеупомянутого пункта стоит отметить отсутствие четко выстроенной политики взаимодействия с миром. Как результат, отсутствие единой позиции духовенства по отношению к какому-либо вопросу. Внутренняя несогласованность лишь увеличивает неадекватность восприятия со стороны общества.

- Пожалуй, самый главный вывод заключается в том, что Церкви, до сих пор, не удается разъяснить людям смысл и основы православия. Представления большинства людей, даже православных, о религии крайне поверхностны и примитивны. Как результат от непонимания основ православия идет непонимание Церкви.

Рекомендации

Проанализировав PR технологии Русской Православной Церкви мы решили наметить определенные шаги в области PR, которые способствовали бы более успешной миссионерской деятельности. Для начала необходимо определить сущность православия как религии и роли Церкви в прославлении православной веры.

Сущность православия

Важная особенность православия - консервативность. Это единственная христианская конфессия, которая не поддается переменчивому духу времени, а наоборот пытается сохранить чистоту древнехристианской апостольской веры. Многовековой духовный опыт, накопленный поколениями христиан, составляет сокровищницу православия, в которой каждый человек может найти для себя то, что требуется его душе.

Многие люди воспринимают православие как религию слабых. В общественном сознании закрепилась фраза: «ударили по правой щеке, подставь левую». Очень часто в беседе именно так, характеризуется сущность православной веры. На наш взгляд, подобная ситуация вызвана недостаточной активностью Церкви в вопросах распространения и разъяснения Слова Божья. Еще до революции великий русский православный политолог Иван Александрович Ильин обосновал необходимость уничтожения зла еще «в зародыше» в своей книге «О сопротивлении злу силою».

К сожалению, многие люди просто не понимают, что Россия стала великой страной, поскольку на протяжении своей истории развивалась в лоне православия. Черты Православия органично вплелись в душу русского народа и нашли отражение в самобытной национальной культуре, искусстве, зодчестве, литературе. Великие военные победы всегда достигались за счет безграничной верности Царю и Богу.

Задачи церкви

Главная задача Церкви - осуществление миссионерской деятельности, то есть распространение по миру Слова Божья. Мы уже говорили, что Русская Православная Церковь - это сильный субъект на информационном пространстве. Исходя из этого, можно сделать вывод, что духовенство имеет множество способов осуществления миссионерской деятельности посредством СМИ, интернета и других PR технологий.

В 2010 году Патриарх Кирилл очертил круг основных задач Церкви в современный период. К ним относятся:

- диалог с государством;

- межнациональные проблемы;

- духовное возрождение общества;

- монастырское социальное служение;

- работа с молодежью;

- информационная и издательская деятельность;

- социальная деятельность;

- религиозное образование и катехизация.

На наш взгляд, первоочередная задача Церкви - это создание нового, не искаженного, понимания православной культуры. Церкви необходимо переосмыслить подход к миссионерской деятельности. Для того, что б это сделать, необходимо предпринять некие преобразования внутри Церкви:

- создание централизованного отдела, главной задачей которого будет координация и контроль деятельности священнослужителей в информационном пространстве. Подобный шаг необходим для слаженного осуществления Церковью, ее служителями, миссионерской деятельности.

- выработка четкой, ясной, а главное единой церковной позиции, по отношению к существующим и возникающим вопросам. Диаметрально противоположные взгляды священнослужителей, публичное несовпадение точек зрения, никогда не способствовали улучшению статуса Церкви.

- быть более открытыми и активными для СМИ. Очень часто происходит так, что священнослужителей приглашают на передачи, темы которых сомнительны и порой кощунственны. Необходимо решительно отказываться от подобного рода предложений, и активнее учувствовать в тех передачах, где позиция Церкви необходима. Церкви, даже стоит самой инициировать обсуждение многих тем, не нашедших отклика у журналистов, но волнующих людей.

- сохранение традиционных ценностей и консерваторского подхода. Церковь не должна стремиться использовать максимальное количество современных технологий для установления контакта с верующими. Опасность заключается в том, то чрезмерное стремление Церкви привлечь как можно больше ресурсов, может оттолкнуть не только сомневающихся, но и верующих людей. Церковь всегда должна стараться сохранять консервативность и традиционность. НО! Это не значит, что нужно жить прошлым веком. Использование современных достижений необходимо, но в рамках церковной традиции и устоев. Важно здесь учесть два фактора: во-первых, не опускаться ниже некой черты, за которой осуществление миссионерской деятельности, в современном мире, будет существенно осложнено; во-вторых, не переходить черту, осуществляя, к примеру, исповедание грехов по интернету.

- увеличение активности в миру. Церковь является заступницей и защитницей всех православных. Реакция церковных лидеров, служителей должна всегда быть жесткой, но справедливой. Необходимо проявлять более активную позицию, по всем вопросам. Направлять силы на объединение всех православных, на развитие страны, на отстаивание своих интересов перед другими конфессиями.

В данном списке, мы постарались выделить наиболее, по нашему мнению важные элементы, на которые стоит обратить внимание.

Заключение

православие церковь общественность информационный

Первостепенная задача Церкви сегодня, пересмотреть концепцию миссионерской деятельности. Важно поменять сознание людей и искоренить ложное представление о православной вере. У Русской Православной Церкви есть все ресурсы для этого. Особенно важно отметить главного союзника Церкви - государство. Добрые отношения Владыки с первыми лицами, явный показатель лояльного отношения власти. Все это подкрепляется поддержкой народа. Согласно статистике, около 30% россиян поддерживают инициативу придания Русской Православной Церкви статуса главенствующей религии в России.

Закончить наше исследование мы бы хотели цитатой из книги великого русского православного политолога Ивана Александровича Ильина: «Необходимость учиться светской «еретической» науке становилась все более очевидной, но консерватизм и провинциализм церковно-национального самочувствия и самомнения санкционировали неподвижность быта и сознания. Духовная инерция народа стала опасною… Петру Великому пришлось вломиться в это самочувствие и заставить русских людей учиться необходимому. Он понял, что народ, отставший в цивилизации, в технике и знаниях, - будет завоеван и порабощен и не отстоит себя и свою правую веру. Он понял, что необходимо отличить главное и священное от неглавного, несвященного, земного - от техники, хозяйства и внешнего быта; что надо вернуть земное земле; что вера Христова не узаконивает отсталых форм хозяйства, быта и государственности. Он постиг необходимость дать русскому сознанию свободу светского, исследовательского взирания на мир, с тем чтобы сила русской веры установила в дальнейшем новый синтез между Православным Христианством, с одной стороны, и светской цивилизацией и культурой - с другой стороны. Петр Великий понял, что русский народ преувеличил компетенцию своего исторически сложившегося, но еще не раскрывшего всю свою силу религиозного акта и что он недооценил творческую силу христианства: Православие не может санкционировать такой уклад сознания, такой строй и быт, которые погубят народную самостоятельность и предадут врагам и веру, и церковь.

Он был уверен, что Православие не может и не должно делать себе догмат из необразованности и из форм внешнего быта, что сильная и живая вера проработает и осмыслит и облагородит новые формы сознания, быта и хозяйства. Христианство не может и не должно быть источником обскурантизма и национальной слабости».

В данном изречении, несмотря на его историческую составляющую, очень точно указывается скрытая сущность православной культуры. Подобно Петру Первому, сегодня как церковные, так государственные и светские лидеры, должны прочувствовать необходимость перерождения. Современный PR Церкви, должен заключаться не в выступлениях духовенства по телевизору и радио, не в дискуссиях на «острые» темы, а в реальной деятельности Русской Православной Церкви, направленной на возрождение России, на сохранение исконных традиций в эпоху глобализации, на укрепление национального самосознания народа.

Литература

1. Максимов Ю.А., Вызов ислама и Православная Церковь, Москва, 2010.

2. Ильин И.А., Наши задачи, Москва, 2008.

3. Лавров В.Л. Церковь в истории России, Москва, 2007.

4. Малашенко А., Филатов В., Православная церковь при новом патриархе, 2011.

5. Метлицкая З., Церковь и религиозное сознание в новое и новейшее время, Москва, 2010.

6. Святейший патриарх Кирилл, Церковь призывает к единству. Слово Святейшего Патриарха Московского и всея Руси Кирилла, Москва, 2010.

Размещено на Allbest.ru