Эвтаназия: нарушение или защита прав человека?
Понятие термина "эвтаназия". Отношение к умышленному ускорению смерти неизлечимого больного, даже с целью прекращения его страданий. Аргументы противников эвтаназии. Право взрослого сознательного человека на добровольную эвтаназию по его желанию.
Рубрика | Медицина |
Вид | статья |
Язык | русский |
Дата добавления | 14.03.2013 |
Размер файла | 14,7 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Эвтаназия: нарушение или защита прав человека?
В наше время, когда наука достигла незыблемых высот в разных областях и человеческая мысль проникла в самые отдаленные уголки общественного сознания, до сих пор остается открытым вопрос, имеющий чрезвычайно важное значение не только в теоретическом, но и в практическом аспекте. Эвтаназия: что это? грубое нарушение прав человека или необходимая их защита? И этот вопрос остро встает не только перед медиками и юристами, ответ на него ищет все человечество.
Термин «эвтаназия» - термин, впервые введенный английским философом Фрэнсисом Бэконом (1561-1626), происходит от греческих слов еu - «хорошо» и thanatos - «смерть», означая буквально «добрая», «хорошая» смерть. В современном понимании, данный термин трактуется как сознательное действие или отказ от действий, приводящие к скорой и безболезненной смерти безнадежно больного человека, с целью прекращения некупируемой боли и страданий. Проблема эвтаназии начинает свое летоисчисление с глубокой древности. И уже тогда она вызывала многочисленные споры. Так, в 9-6 веках до нашей эры в Спарте беспощадно убивали младенцев, родившихся слабыми, больными. Некоторые первобытные племена имели обычай умерщвлять немощных стариков, ставших обузой для семейства. Отношение к умышленному ускорению смерти неизлечимого больного, даже с целью прекращения его страданий никогда не было однозначным.
В начале ХХ века юрист Биндинг и психиатр Гохе предложили называть эвтаназией уничтожение так называемых «неполноценных» жизней. Такая чудовищная интерпретация понятия «эвтаназия» получила позже широкое распространение в фашистской Германии и в захваченных ею странах. Умерщвляли новорожденных, душевнобольных, больных туберкулезом или злокачественными новообразованиями, инвалидов, стариков и др. Была создана специальная индустрия умерщвления в виде газовых камер, душегубок, крематориев и т.д.
В 60-е годы ХХ века проблема эвтаназии вновь была поднята перед обществом, но уже в совершенно ином аспекте. В наши дни возникает другой вопрос: если эвтаназия - это яркое проявление реализации прав человека, гуманного отношения к личности, почему она не только не применяется на практике в нашей стране, а даже более того, строго запрещается законодательством. Проблема заключается в том, что здесь мнения ученых разделились на две совершенно противоположных точки зрения - «за» и «против».
Противники эвтаназии, считая ее аморальной, приводят следующие аргументы:
1. Эвтаназия прямо запрещается Клятвой Гиппократа: «Я не дам никому просимого у меня смертельного средства и не покажу пути для подобного замысла».
2. Сторонниками практики эвтаназии были нацистские медики. Это одно из явлений, характеризующих зверства фашизма, вопиющие преступления нацистских изуверов перед человечеством.
В виду этих фактов эвтаназия безнравственна и недопустима. В гиппократовой заповеди о святости человеческой жизни заложена величайшая нравственная мудрость, которая по своей высочайшей социальной целесообразности опережающе отражает, направляет противоречивую врачебную практику.
3. Кроме того, врачебная практика неизбежно чревата диагностическими ошибками, обусловленными некомпетентностью врачей и ограниченностью медико-клинической науки.
4. Эвтаназия, как форма медицинской практики, оказывает деморализующее действие на больных, а также не исключает возможность наступления общественно-опасных последствий вследствие злоупотребления ею.
Замминистра здравоохранения А. Вялков заявил в своем интервью новостям «КМ»: «Мы не знаем всех возможностей человеческого организма. А раз не знаем, не нам и решать, когда ему время умирать»? Вице-президент российской Академии медицинских наук А. Мартынов пояснил, что эвтаназия считается преступлением, сравнимым с убийством, и напомнил о многочисленных судебных процессах, связанных со случаями, когда врачи помогали больным уйти их жизни.
Несомненно, все приведенные аргументы являются достаточно вескими, однако они крайне уязвимы как в медицинском, так и в морально-этическом отношении. Поэтому необходимо рассмотреть и другую точку зрения по данному вопросу.
Вот мнение одного из сторонников активной эвтаназии, профессора права Сингапурского университета М. Чанга: «Сегодня мы должны переменить свой взгляд на смерть, невротическое отношение к смерти должно быть заменено более реалистическим взглядом на смерть как биологическую функцию. Необходимо ввести эвтаназию по отношению к случаям неизлечимых заболеваний, угрожающих человеку страданиями. При этом ударение следует делать на определении «добровольная». Добровольная эвтаназия есть право взрослого сознательного человека на то, чтобы жизнь его была безболезненно прервана врачом согласно его собственному желанию и при непременном соблюдении условий, оговоренных соответствующим законодательством. Поддержание жизни человека против его воли, когда сам смысл жизни для него потерян и он вынужден влачить жалкое существование в состоянии медленной агонии - это бессмысленная жестокость»?.
В журнале «Советское государство и право» доктор юридических наук Н.С. Малеин цитирует мнение А.Ф. Кони, согласно которому активная эвтаназия «допустима с нравственной и юридической позиций, если она проводится в исключительных случаях при наличии: 1) сознательной и устойчивой просьбы больного; 2) невозможности облегчить страдания больного; 3) точной доказанности невозможности спасти жизнь, установленной коллегией врачей при обязательном единогласии; 4) предварительного уведомления органов прокуратуры».
Действительно, эвтаназию в наше время важно рассматривать как осознанную необходимость, подчеркивая добровольность и гуманность данного подхода. Необходимо осознавать, что существуют такие больные, избавить от физической боли которых не представляется возможным даже при использовании самых современных анальгетиков и фармакологических препаратов. И, когда такой человек неизлечимо болен, и просит лишь о скорейшем избавлении от мучений, то гуманно ли будет заставлять его переносить нестерпимую боль и испытывать невыносимые страдания, если исход известен? По-моему, ответ однозначен: эвтаназия в данном случае будет наивысшим проявлением гуманизма к больному и фактической реализацией его права на свободное распоряжение собственной жизнью.
В отношении диагностических ошибок, необходимо отметить, что, конечно же, этот факт встречается в медицинской практике, но в данном случае они должны быть полностью исключены. С этой целью, а также дабы избежать всевозможных злоупотреблений, вопрос об эвтаназии должен рассматриваться строго в консилиумном порядке, в присутствии группы специалистов, с использованием наиболее современных методов диагностики. И только исходя из заключения врачей, когда клинически установлена неизбежность летального исхода, может быть принято решение об эвтаназии. Именно такой комплексный подход во многом поможет избежать возможных медицинских ошибок.
Что же касается деморализующего воздействия, то здесь важно пояснить, что если эвтаназия будет обоснованной, законодательно закрепленной, и, кроме того, подробно изложенной в печати процедурой, суть которой станет ясна каждому человеку, то, очевидно, подобного влияния на больных не будет оказано.
Важно, однако, заметить, что эвтаназия как массовая медицинская практика должна быть абсолютно исключена, т.к. именно в этом случае возможно возникновение всех негативных последствий, о которых говорят противники. Но как чрезвычайно редкая уникальная процедура, производимая под общественным контролем, она должна существовать в нашем обществе в качестве неотъемлемого права человека при жизни быть избавленным от страданий.
эвтаназия смерть добровольный страдание
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Понятие, способы, история эвтаназии. Страны, которые первыми решились узаконить эвтаназию. Отношение к умышленному ускорению наступления смерти неизлечимого больного с целью прекращения его страданий. Доводы за и против. Моральные аспекты лишения жизни.
презентация [4,0 M], добавлен 14.12.2013Виды эвтаназии как практики прекращения жизни неизлечимого больного, испытывающего невыносимые страдания. Анализ аргументов сторонников и противников. Эвтаназия и клятва Гиппократа. Законодательное регулирование, отношение в профессиональном сообществе.
презентация [104,6 K], добавлен 21.12.2014Проблема эвтаназии и добровольного ухода из жизни неизлечимо больного человека. Понятие и историческое развитие идей об эвтаназии. Легализации добровольной смерти. Научные споры по поводу эвтаназии. Основные аргументы, высказываемые в пользу эвтаназии.
курсовая работа [48,7 K], добавлен 22.09.2012Проблема жизни и смерти. Исследование специфики отношения к смерти в современном обществе. Эвтаназия - добровольный уход из жизни неизлечимо больного человека. Изучение этических проблем медицины. Описания активной и пассивной эвтаназии. Её легализация.
реферат [22,3 K], добавлен 03.11.2014Введение термина "эвтаназия" английским философом Ф. Бэконом для обозначения легкой безболезненной смерти. Принятие декларации об эвтаназии как акте преднамеренного лишения пациента жизни. Этический кодекс российского врача. Законодательство об эвтаназии.
презентация [2,3 M], добавлен 06.10.2015Понятие, история возникновения и виды эвтаназии как практики прекращения или сокращения жизни человека, страдающего неизлечимым заболеванием. Соотношение клятвы Гиппократа и эвтаназии. Отношение религий к эвтаназии и её законодательное регулирование.
презентация [288,5 K], добавлен 29.10.2013Понятие эвтаназии как практики прекращения жизни человека, страдающего неизлечимым заболеванием или испытывающего невыносимые страдания. Виды эвтаназии (добровольная, принудительная, активная, пассивная). Аргументы "за" и "против" данной процедуры.
презентация [515,7 K], добавлен 17.12.2013Ознакомление с проблемами легализации эвтаназии как намеренного ускорения смерти неизлечимого больного по его просьбе. Введение запрета на эвтаназию в России. Сущность паллеативной медицины. Создание "машины самоубийства" американским врачом Кеворкяным.
презентация [1,9 M], добавлен 14.05.2014Философское осмысление проблемы взаимосвязи смысла жизни с осознанием ее конечности. Эвтаназия - практика прекращения жизни человека, страдающего неизлечимым заболеванием, ее виды, легализация. Подход к эвтаназии как естественному праву бытия человека.
реферат [86,6 K], добавлен 04.11.2015Традиционные представления об эвтаназии, ее моральные аспекты. Основные аргументы в пользу и доводы против нее. Страны, в которых она разрешена. Право на жизнь и право на смерть с психологической и юридической точек зрения. Российская специфика эвтаназии.
презентация [1,8 M], добавлен 21.03.2013Практика прекращения (или сокращения) жизни человека, страдающего неизлечимым заболеванием. Пассивная эвтаназия. "Убийство из милосердия", самоубийство, ассистируемое врачом, и собственно активная эвтаназия. Обоснование необходимости разрешения процедуры.
эссе [12,4 K], добавлен 22.01.2011Понятие и нормативно-правовое обоснование применения эвтаназии, особенности регулирования данного процесса. Биоэтика как исследовательское направление междисциплинарного характера, специфика рассмотрения проблемы эвтаназии, аргументы "за" и "против".
презентация [651,6 K], добавлен 01.03.2017Медицина и проблема смерти: история вопроса. Хирургическое вмешательство, переливание крови, ее компонентов и применение инвазивных методов диагностики. Причины предложения смерти мозга как критерия смерти. Моральный смысл различных форм эвтаназии.
презентация [133,3 K], добавлен 28.12.2015Отношение людей и церкви к эвтаназии. Решение проблемы умирающих тяжелобольных. Оказание помощи врачом больному в совершении самоубийства с применением сильнодействующих медицинских препаратов. Дискуссии о морально-этической стороне эвтаназии в России.
презентация [152,6 K], добавлен 19.12.2013Понятие биоэтики как совокупности основных принципов, предупреждающих о негативных последствиях биомедицинских технологий для человека и общества. Жизнь и смерть как фундаментальные антиномии человеческого бытия. Эвтаназия: сущность и история проблемы.
презентация [1,6 M], добавлен 27.03.2015Сущность и значение эвтаназии. Положительные и отрицательные стороны применения эвтаназии по отношению к неизлечимо больным пациентам, их обоснование. Процедура эвтаназии как противоречие традиционной медицинской этике (врачебной Клятве Гиппократа).
презентация [148,7 K], добавлен 23.02.2013Понятие и основные формы эвтаназии. Морально-этические и правовые проблемы эвтаназии. Медико-биологические аспекты эвтаназии. Изобретение амеркианским врачом Джеком Кеворкяном аппарата "мерситрон". Определение факта неизлечимости заболевания человека.
презентация [562,8 K], добавлен 12.09.2016Современная медицина и моральные нормы. Понятие и сфера биоэтики. Информирование больного о болезни и ходе его лечения. Проблема "суррогатного материнства", транссексуальной хирургии, меняющей пол человека, эвтаназии. Запрет на клонирование человека.
презентация [2,0 M], добавлен 10.03.2015Ключевые вопросы биоэтики. Эвтаназия, как новый способ медицинского решения проблемы смерти. Проблема забора органов и(или) тканей у донора. Допустимость абортов и её пределы. Социально-этический и религиозный аспект клонирования человека и животных.
реферат [52,2 K], добавлен 20.05.2012Смерть как мировоззренческая, медико-социальная и этико-юридическая проблема. Критерии смерти и ее медикализация. Эвтаназия: сущность и классификация. Право пациента на достойную смерть. Хосписы, система паллиативного лечения безнадежно больных.
презентация [41,0 K], добавлен 16.09.2014