Размещено на http: //www. allbest. ru/

Областное государственное бюджетное образовательное учреждение

«Томский базовый медицинский колледж»

РЕФЕРАТ

Основы биоэтики

Студент: Беловодская Елена Викторовна,

Специальность: «Сестринское дело»

Руководитель:

Томск 2017



Оглавление

• Введение
• 1. Исторические типы биоэтических представлений
• 2. Причины и источники формирования современной биоэтики
• 3. Проблематика и структура биоэтики
• 4. Принципы и правила биоэтики
• 5. Этический кодекс медсестры
• Заключение.
• Список литературы
• Приложение


Введение

Цель и задачи изучения темы:

Цель: Рассмотреть понятие «биоэтика» как учение о ценностном отношении ко всему живому.

Задачи:

1.Рассмотреть исторические типы биоэтических представлений.

2.Рассмотреть основные принципы биоэтики.

3.Рассмотреть место биоэтики в структуре общих понятий об этике

Биоэтика, или этика жизни, является разделом этики. Биоэтика определяет, какие действия по отношению к живому с моральной точки зрения допустимы, а какие недопустимы. Предметом изучения биоэтики являются быстро накапливающиеся достижения естествознания, в первую очередь биологии и медицины, глубокое их исследование и определение степени опасности при их приложении к человеку, обществу и всему живому в целом.

Конечная цель биоэтики - разработка мер морального, а чаще законодательного характера, которые оградили бы каждого конкретного человека и человечество в целом от нежелательных или губительных последствий внедрения новых и, к сожалению, не всегда до конца выверенных биологических и медицинских достижений.

Термин биоэтика относится к исследованию социальных, экологических, медицинских и социально-правовых проблем, касающихся не только человека, но и любых живых организмов, включенных в экосистемы, окружающие человека.

Биоэтика - это междисциплинарная наука об этичном отношении к любой форме жизни, анализирующая человеческое поведение в свете нравственных ценностей и принципов.

Биоэтика (от др.-греч. вйьт -- жизнь и ?ийкЮ -- поведение, поступки) -- учение о нравственной стороне деятельности человека в медицине и биологии.

Этот термин и учение, созданы Ван Ренселлером Поттером в 1970 г.

Он считал, что в течение второй половины XX века биологические науки постоянно расширяли сферу своих знаний и технических возможностей, тогда как размышления о ценностях, которые затрагиваются этим прогрессом, продвигались вперед не столь интенсивно.

«Человечество нуждается в соединении биологии и гуманистического знания, из которого предстоит выковать науку выживания и с ее помощью установить систему приоритетов…

Наука выживания должна быть не просто наукой, а новой мудростью, которая объединила бы два наиболее важных и крайне необходимых элемента - биологическое знание и общечеловеческие ценности.

Формирование биоэтики обусловлено грандиозными изменениями, которые произошли в технологическом перевооружении современной медицины, успехами в генной инженерии, трансплантации органов, биотехнологии, поддержании жизни пациента. Все эти процессы обострили моральные проблемы, встающие перед родственниками больных и медицинским персоналом.

Существуют ли пределы и каковы они в поддержании жизни смертельно больного человека?

Допустима ли эвтаназия?

С какого момента следует считать наступление смерти?

С какого момента зародыш можно считать живым существом?

Допустимы ли аборты? Или аборты есть убийство живых существ?

Где, после какой незримой черты кончается человеческое существование, когда медик становится вправе отключить аппарат искусственного дыхания, не совершая тем самым убийства?

Где проходит грань между состоянием психически больного человека, когда он способен контролировать свое поведение и отвечать за свои поступки, и когда болезнь овладевает им в такой степени, что его поведение становится опасным для него самого и для окружающих (следовательно, оправдана его насильственная госпитализация)?

Эти и великое множество подобных вопросов каждодневно рождается в лоне современной медицины. Однако их обсуждение, осмысление и решение в биоэтике выносятся за рамку профессионального медицинского сообщества. В острейших биоэтических дискуссиях на равных принимают участие медики, философы, юристы, теологи, политики, экономисты и другие специалисты. В этих горячих спорах также на равных со специалистами участвуют пациенты, члены их семей, представители общественности (по сути - касается каждого)

Биоэтика включает два основных направления: биомедицинскую и экологическую.

БМЭ - этико-прикладная дисциплина, предметом которой выступает нравственное отношение общества в целом и профессионалов -- медиков и биологов в особенности -- к человеку, его жизни, здоровью, смерти и которая ставит перед собой задачу сделать их охрану приоритетным правом каждого. Если биоэтика акцентирует свое внимание на проблемах жизни любого живого, то БМЭ конкретизирует принципы биоэтики применительно к человеку. БМЭ опирается на так называемые медицинские казусы - конкретные ситуации, превращая их в прецеденты, становящиеся основанием для этических обобщений, выводов и последующих рекомендаций. В этом - ситуативный характер БМЭ. Круг основных проблем БМЭ: установление статуса и роли моральных ценностей в профессиональной деятельности медиков и биологов; разрешение нравственных коллизий в конкретных ситуациях, возникающих в процессе биомедицинских исследований и лечения больных; этическая регуляция межличностных отношений в системе вертикальных и горизонтальных связей в сфере медицины. Свои проблемы БМЭ решает не на профессионально-корпоративной основе, а с привлечением представителей других профессий и широкой общественности.

Экологическая этика - это учение о моральных отношениях человека с природой, основанных на восприятии природы как морального партнера (субъекта), на признании равноправия и равноценности всего живого, а также на ограничении прав и потребностей человека. Вместе с тем, делая своим предметом моральное отношение человека к природе, как живой, так и неживой, экологическая этика выходит за пределы того, что наделено «био», то есть жизнью с ее биологическими критериями. Экоэтика включает представление о благе не только всех живых существ, но и экосистем.



1. Исторические типы биоэтических представлений

биоэтика медицина сестринский

На протяжении веков существовали различные варианты проявлений этики в медицине.

Основные из них:

* антропоцентристский;

* патоцентристский;

* биоцентристский;

* глобальная биоэтика.

АНТРОПОЦЕНТРИЗМ: «человек - высшая ценность природы»

Представители:

* АРИСТОТЕЛЬ ( 384 г. до н.э. - 322 г. до н. э.);

* КАНТ (1724 -1804)

* КЛОД БЕРНАР (1813-1878)

Клод Бернар изучал влияние высоких температур на животных, помещая собак, кроликов и голубей в специальные печи и наблюдая за их гибелью. Животные погибали при температурах 90-100° С.

ПАТОЦЕНТРИЗМ: «ценностью обладают живые существа, способные воспринимать боль»

* В конце 18 в. английский философ-утилитарист Иеремия Бентам выдвинул патоцентристскую идею защиты прав животных. Он требовал запрета мучений животных не потому, что как полагал Кант, это огрубляет человеческий характер, а как долг перед самими животными, имеющими определенные права на достойное существование.

Иеремия Бентам(1748-1832): «Боль является свойством, наличие которого наделяет живое существо моральной внутренней ценностью»

БИОЦЕНТРИЗМ: «ценностью обладает всё живое»

* Наиболее известной биоцентристской концепций является универсальная "этика благоговения перед жизнью" А. Швейцера. Поскольку жизнь обладает внутренней ценностью, считал он, то к ней нельзя относиться только инструментально, технологически. Долг человека перед живой природой как моральным субъектом - остановить уничтожение жизни на земле, компенсировать уже нанесенный ей урон. Альберт Швейцер (1875-1965):

«... человек, отныне ставший мыслящим, испытывает потребность относиться к любой воле к жизни с тем же благоговением, что и к своей собственной. Он ощущает другую жизнь как часть своей. Благом считает он сохранять жизнь, помогать ей; поднимать до высшего уровня жизнь, способную к развитию; злом -- уничтожать жизнь, вредить ей, подавлять жизнь, способную к развитию. Это и есть главный абсолютный принцип этики».

Принципы трех “R”Рассела - Берча

* Современной формой реализации биоцентристской концепции выступают Принципы трех “R”:

* a) reduction - максимально возможное, методически и/или статистически обоснованное уменьшение числа животных, используемых в учебных или научных целей;

* б) refinement - совершенствование методов экспериментирования для уменьшения негативных (болевых, вызывающих дискомфорт и стресс) влияний на животное;

* в) replacement - замещение животных в исследованиях и обучении альтернативными моделями.

ГЛОБАЛЬНАЯ БИОЭТИКА - это первая попытка мыслить «глобально» в сфере этики.

Одна из книг В.Р. Поттера так и называется «Глобальная биоэтика» (GlobalBioethics,1988 г.). На карту поставлено будущее жизни и человечества. Идея биоэтической «глобализации» охватывает не только всех живущих людей, но и будущие поколения (так называемых «виртуальных» людей), все другие живые организмы, а также природу, окружающую среду.

Глобальная биоэтика включает:

* Всех живущих людей

* Будущих людей

* Все живые организмы и окружающую среду.

2. Причины и источники формирования современной биоэтики. Место и роль биоэтики в структуре общих понятий об этике

1. Необходимость осмысления и нравственной оценки бурно развивающихся исследований в сфере биологии и медицины.

В.Р. Поттер: «Не все то, что возможно технически, правильно с моральной точки зрения; необходимо контролировать наши вмешательства в природу и окружающую среду, включая животный мир и человека.» Столкнувшись с острейшими проблемами, порождаемыми научно-техническим прогрессом, ученые (врачи, биологи, экологи) стали приходить к осознанию ограниченного характера научного разума. Возникла острая необходимость призвать на помощь экспертов в области гуманитарного знания.

2. Постоянно увеличивающееся в условиях гуманизации и демократизации общества внимание к правам человека.

Один из главных источников становления биоэтики - идеология правозащитного движения. Защита прав человека (права пациента, испытуемого и т.д.) при его соприкосновении с медико-биологическими воздействиями и манипуляциями становится фундаментальной проблемой. Право человека на охрану своего здоровья начинает определять многие этические и юридические подходы в сфере практической медицины и медико-биологических исследований и требует своего регулирования.

Источники формирования биоэтики:

* экологическое движение

* правозащитное движение

* прогресс науки, в частности биомедицины

* этический плюрализм в условиях гражданского общества.

Место и роль биоэтики в структуре общих понятий об этике. (СТАТУС)

* экологическая этика: рассматривает наиболее фундаментальные принципы и проблемы нравственных взаимоотношений в триаде “Человек - Природа - Общество”, где все участники выступают как автономные моральные субъекты и в рамках которых формируется новое сознание, включающее всю природу - живую и неживую - в круг своих забот, внимания и взаимности;

* биоэтика: ориентирует человека на выработку и установление нравственно-понимающего отношения к жизни вообще и любому живому; главный принцип биоэтики - принцип благоговения перед жизнью;

* биомедицинская этика: рассматривает нравственное отношение общества в целом и профессионалов - медиков и биологов - к человеку, его жизни, здоровью, смерти;

* медицинская этика: основана на традиционных установках медицинской деонтологии (долг) и новейших принципах биоэтики; выступает составной частью биомедицинской этики и регулирует в основном “человеческие отношения” в медицине по вертикали (врач-больной) и по горизонтали (врач-коллеги).

3. Проблематика и структура биоэтики

Существует три круга основных биоэтических проблем:

* проблемы моральных принципов и ценностей в профессиональной деятельности медиков и биологов;

* нравственные коллизии в конкретных ситуациях - казусы, возникающие в процессе биомедицинских исследований и лечения больных;

* этические проблемы межличностных человеческих отношений в системе вертикальных и горизонтальных связей в сфере профессиональной медицины.

Первый круг проблем биоэтики связан с необходимостью проследить, как могут и должны проявлять себя в деятельности медицинского работника общечеловеческие моральные ценности и принципы.

* Это, во-первых, проблема активного включения в лечебную практику свода высших моральных ценностей, представленных такими этическими категориями, как Благо, Добро, Справедливость, Страдание и Сострадание, Долг и Совесть, Честь и Достоинство, Свобода и Ответственность.

* Это, во-вторых, проблема установления однозначного понятия сущности и признаков Жизни и Смерти человека как высших базовых ценностей.

Решение этой задачи необходимо для определения права человека на достойную жизнь и столь же достойную смерть.

Второй круг проблем биоэтики связан с развитием и современными достижениями медицины, которые проявляются каждый раз в конкретных, неповторимых случаях и сказываются на конкретной человеческой судьбе. Это одна из особенностей биоэтики - концентрация внимания на анализе этих случаев - медицинских казусов, затрагивающих жизнь и здоровье человека и требующих анализа моральных сторон конкретных ситуаций. Например, Казус Кристиана Барнарда

* 3 декабря 1967 г. южноафриканский хирург Кристиан Барнард впервые в мире пересадил сердце от одного человека другому. Он спас жизнь неизлечимому больному, изъяв бьющееся сердце у женщины, мозг которой был необратимо поврежден в результате автомобильной катастрофы.

Смысл этической дискуссии - поиск критерия смерти.

* Что мы называем смертью?

* Является ли смерть биологическим фактом или социальной дефиницией?

В 1968 г. специально созданным Г. Бичером (Henry Beecher) комитетом, в котором помимо врачей активно работали юристы, богословы, философы, разрабатывается так называемый Гарвардский критерий смерти мозга.

Проблемы ситуативной биоэтики

*проблема эвтаназии, ставшая особенно актуальной в результате достижений медицины по продлению жизни человека, а значит, и его страданий;

* проблемы реанимирования - принятия решения о её необходимости, длительности, прекращении - и связанной с ней трансплантации органов - морально-правовой аспект выбора донора и реципиента;

* проблема установления критериев нормы и патологии взрослого человека и человеческого зародыша;

* проблема предвидения и предотвращения негативных последствий медико-биологических, особенно генетических, исследований и экспериментов на человеке; определение меры ответственности и возможной степени риска исследователя;

* деконструкция (разрушение) сексуальности- (гендерная деконструкция) и проблема ее последствий не только с медико-репродуктивной, но и с нравственно-правовой точки зрения:

* - искусственное оплодотворение - «оплодотворение в пробирке»

* - искусственное прерывание беременности и контрацепция

* - гомосексуализм и транссексуализм

* - клонирование и др.

Пример: Франция вводит гендерное просвещение в школах с 6лет.

Закон Пейон (Peillon) вводит в школе обучение «теории гендера» для детей от 6 лет. Статья 31 этого закона определяет миссию начальной школы. По этому закону ученики начальной школы должны будут получить «обучение гендерного равенства» для того, чтобы заменить такие категории, как секс или же сексуальные различия, которые относятся к биологии, на концепт гендера, который, наоборот, показывает, что разница между мужчиной и женщиной не является естественной, а исторически и социально выстроена и воспроизведена».

Третий круг этических проблем

* определение характера межличностных отношений в системе вертикальных и горизонтальных связей в сфере медицины. Вторгаясь в область медицинской деонтологии, биоэтика разрабатывает рекомендации по моральному регулированию человеческих отношений в системе “медицинский работник - больной” (отношения “по вертикали”) и в медицинском коллективе (отношения “по горизонтали”).

* В основе традиционной патерналистской модели отношений «медик- пациент» лежит представление о том, что врач знает, в чем благо пациента, а пациент этого не знает и поэтому должен послушно следовать назначениям врача. Врачи же руководствуются собственными моральными ценностями и игнорируют ценности пациентов. Считая себя экспертами, врачи полагали, что им лучше знать, что хорошо для их пациентов, так же как отцы считают, что им лучше знать, что хорошо для их детей. Сегодня такой подход считается неадекватным. Происходит переход от традиционной патерналистской модели к признанию автономности личности пациента, к сотрудничеству с ним.

* определение уровня автономности и прав пациентов, вплоть до права больного на отказ от лечения;

* введение в медицинскую практику принципа “информированного согласия”, предполагающего совместное с пациентом принятие решений, касающихся его лечения или участия в медико-биологических исследованиях.



4. Принципы и правила биоэтики

Подобно жизни и смерти, понятия «здоровье» и «болезнь» воплощают в себе общечеловеческие ценности: здоровье и жизнь ценятся позитивно, как благо; болезнь и смерть - негативно, как зло. Ценности определяют, что именно считается здоровьем. Сегодня здоровье обычно отождествляется с благополучием. Такова ключевая идея определения здоровья, которое было дано Всемирной организацией здравоохранения (ВОЗ): «Здоровье - это состояние полного физического, психического и социального благополучия, а не только отсутствие болезни или недомогания».

Всеобщая декларация о биоэтике и правах человека ЮНЕСКО определяет 15 принципов биоэтики, направленных на защиту здоровья и благополучия человека. 15 принципов биоэтики ЮНЕСКО

1. Человеческое достоинство и права человека

2. Благо и вред

3. Автономия и индивидуальная ответственность

4. Согласие

5. Лица, не обладающие правоспособностью давать согласие

6. Признание уязвимости человека и уважение целостности личности

7. Неприкосновенность частной жизни и конфиденциальность

8. Равенство, справедливость и равноправие

9. Недопущение дискриминации и стигматизации

10. Уважение культурного разнообразия и плюрализма

11. Солидарность и сотрудничество

12. Социальная ответственность и здоровье

13. Совместное использование благ

14. Защита будущих поколений

15. Защита окружающей среды, биосферы и биоразнообразия.

Таким образом, основными принципами биоэтики являются:

1. Уважай достоинство человека, principle of respect of human dignity

2. Твори добро и не причиняй зла principle of Beneficience and Nonmaleficence

3. Уважай автономию личности principle of Autonomy

4. Будь справедлив principle of Justice

1. Принцип уважения человеческого достоинства

* моральная норма, требующая признания внутренней ценности любого человека как равноправного члена морального сообщества независимо от его заслуг, происхождения, возраста, пола, национальности, психического или физического состояния и т.д. Запрещает отношение к любому человеку как к вещи, объекту.

2. Принцип совершения блага и непричинения зла

* Любое медицинское вмешательство или научное исследование должно преследовать благо данного пациента и/или общества и избегать причинения зла.

* Благо индивида оценивается с трех позиций:

1) с точки зрения врача

2) с точки зрения пациента

3) с точки зрения общества

3. Принцип уважения автономии личности каждый пациент должен признаваться в качестве автономной личности:

а) как субъекта - собственника своего тела;

б) как автора своей истории жизни (биографии)

4. Принцип справедливости

* Справедливость определяет степень соответствия действия человека обычаю, традиционным ценностям, моральным нормам или законам.

* Включает три требования -

а) поступай по закону (действуй легально);

б) устанавливай законы исходя из общего интереса (устанавливай легитимные законы);

в) будь верен принятым договорным обязательствам

Распределительная справедливость. Три основных типа -

а) каждому по заслугам; б) каждому поровну; в) каждому по потребностям.

Уравнивающая справедливость - воздаяние должно быть пропорциональным (честная оплата товаров, честное вознаграждение)

Нормы, получающие широкое и всеобщее признание, называют правилами. Правила биоэтики - это инструментарий для решения проблем, сформулированных в принципах.

Основные правила биоэтики:

* правдивости (Veracity)

* конфиденциальности (Confidentiality)

* уважения неприкосновенности частнойжизни (приватности) - (Privacy)

* информированного согласия (Informedconsent).

Биоэтика как социальный институт. Основные международные документы:

* Нюрнбергский кодекс (1947)

* Хельсинские декларации ВМА (1964 - 2000)

* Конвенция Совета Европы «О правах человека и биомедицине» (1997)

* Гармонизированные трехсторонние правила проведения качественных клинических исследований GCP-1999, ВМР Ltd.;

* Рекомендации Комитетам по этике, проводящим экспертизу биомедицинских исследований (ВОЗ, 2000);

* «Всеобщая Декларация о геноме человека и правах человека» (1997),

* «Всеобщая декларация о биоэтике и правах человека» ЮНЕСКО (2005)

* Руководство ЮНЕСКО по созданию комитетов по биоэтике; Руководство ЮНЕСКО «Комитеты по биоэтике в действии: процедуры и политика» и другие.

Этический комитет как институт биоэтики

* Биоэтические (этические) комитеты - специальные структурные подразделения для проведения независимого этического контроля, обязательного для всех биомедицинских исследований. Впервые возникли в 50-х гг. ХХ в. в США. В Европе биоэтические комитеты существуют с 1967 г. на общественно-профессиональной основе при больницах и исследовательских учреждениях. Одна из целей и функций биоэтических комитетов - контроль над соблюдением основных принципов биомедицинской этики при лечении и биомедицинских исследованиях.

Особенности этических комитетов

Комитеты по биоэтике - это структурные подразделения, обеспечивающие проведение независимой этической экспертизы, обязательной для всех биомедицинских, генетических, психологических, антропологических и др. исследований, если они проводятся на человеке или животных. Сегодня каждый исследовательский проект должен получить одобрение комитетов по биоэтике при помощи и под контролем независимого комитета.

Комитеты по биоэтике не являются правовыми органами, наказывающими за неправильное поведение или налагающими дисциплинарные взыскания. Цель комитета по этике состоит в выборе наилучших вариантов действия, содействии принятию разумных решений и профессиональному совершенствованию.

Профессионализм - это поведение, цели или качества, характеризующие ту или иную профессию или личность профессионала.

Медицинский профессионализм требует:

- ставить интересы пациентов выше интересов медперсонала;

- устанавливать и соблюдать стандарты компетентности и добросовестности;

- давать экспертные рекомендации обществу по вопросам здравоохранения.

Важным моментом является общественное доверие к медикам, что зависит от добросовестности как отдельных сотрудников, так и всей профессии. Профессионализм, в свою очередь, непосредственно связан с профессиональной этикой, которая выступает в виде кодексов профессиональной этики. Главная цель профессиональных кодексов: моральный долг профессионала состоит не только в том, чтобы не причинять вреда своим пациентам, но и в том, чтобы служить им как можно лучше.

5. Этический кодекс медсестры

Этические основы профессиональной деятельности медицинской сестры изложены в «Этическом кодексе медсестры». Этический кодекс дает четкие нравственные ориентиры профессиональной деятельности медицинской сестры, призван способствовать консолидации, повышению престижа и авторитета сестринской профессии в обществе, развитию сестринского дела в России.

В своей деятельности медицинская сестра должна превыше всего ставить сострадание и уважение к жизни пациента, обязана уважать право пациента на облегчение страданий в той мере, в какой это позволяет существующий уровень медицинских знаний. Она не вправе участвовать в пытках, казнях и иных формах жестокого и бесчеловечного обращения с людьми, не вправе способствовать самоубийству больного.

Медицинская сестра должна быть постоянно готова оказать компетентную помощь пациентам независимо от их возраста или пола, характера заболевания, расовой или национальной принадлежности, религиозных или политических убеждений, социального или материального положения или других различий. Осуществляя уход, медицинская сестра должна уважать право пациента на участие в планировании и проведении лечения.

Проявления высокомерия, пренебрежительного отношения или унизительного обращения с пациентом недопустимы. Медицинская сестра не вправе навязывать пациенту свои моральные, религиозные, политические убеждения. При установлении очередности оказания медицинской помощи нескольким пациентам медицинская сестра должна руководствоваться только медицинскими критериями, исключая какую-либо дискриминацию.

Медицинская сестра не вправе нарушать древнюю этическую заповедь медицины «Прежде всего - не навреди!», не вправе безучастно относиться к действиям третьих лиц, стремящихся принести пациенту такой вред.

Медицинская сестра обязана неукоснительно выполнять свои функции по защите конфиденциальной информации о пациентах, в каком бы виде она ни хранилась.

Медицинская сестра должна с уважением относиться к праву умирающего на гуманное отношение и достойную смерть. Медицинская сестра обязана владеть необходимыми знаниями и умениями в области паллиативной медицинской помощи, дающей умирающему возможность окончить жизнь с максимально достижимым физическим, эмоциональным и духовным комфортом.

Требования этического кодекса обязательны для всех медицинских сестер России. Врачи и медицинские сестры, ведущие преподавание на факультетах сестринского дела, в медицинских колледжах и училищах, должны ознакомить студентов с «Этическим кодексом медицинской сестры России». Студенты по мере включения в профессиональную медицинскую деятельность обязаны усваивать и соблюдать принципы и нормы, содержащиеся в кодексе. Врачи и медицинские сестры, ведущие преподавание, должны своим поведением показывать пример студентам.



Заключение

На основании поставленных задач, можно сделать следующие выводы.

Историческими типами биоэтических представлений являются: антропоцентристский; патоцентристский; биоцентристский; глобальная биоэтика

Основными принципами биоэтики являются постулаты:

1. Уважай достоинство человека.

2. Твори добро и не причиняй зла.

3. Уважай автономию личности.

4. Будь справедлив.

Место биоэтики в структуре общих понятий этик: понятие «биоэтика» является наиболее общим.

Диапазон биоэтики - разработка нравственных норм и принципов, регламентирующих практические действия людей по исследованию живой природы и человека, оценка роли и места человека в рамках биологической реальности, определение статуса категорий жизни и смерти.

В узком смысле понятие биоэтика обозначает весь круг этических проблем во взаимодействии врача и пациента. Неоднозначные ситуации, постоянно возникающие в практической медицине как порождение прогресса биологической науки и медицинского знания, требуют постоянного обсуждения как в медицинском сообществе, так и в кругу широкой общественности.

В широком смысле термин биоэтика относится к исследованию социальных, экологических, медицинских и социально-правовых проблем, касающихся не только человека, но и любых живых организмов, включённых в экосистемы, окружающие человека. В этом смысле биоэтика имеет философскую направленность, оценивает результаты развития новых технологий и идей в медицине и биологии в целом.



Список литературы

1. Биомедицинская этика. Под редакцией Покровского В.И. М., 1997.

2. Биоэтика: принципы, правила, проблемы. - Отв. ред. Юдин Б.Г. М., «Эдиториал УРСС», 1998.

3. Иванюшкин А.Я Самойленко В.В., «Этический кодекс медсестры», Санкт-Петербург 2010.

4. Малявин В.В.В поисках традиции. - "Восток - Запад". М., Наука,1988.

5. Мишаткина, С. Д. Денисов ; Бел. гос. мед. ун-т, Междунар. гос. экол. ун-т им. А.Д. Сахарова. -Минск : БГМУ, 2001.

6. Силуянова И.В. Биоэтика и мировоззренческие традиции.,1995.

7. Фролов И.Т. Взаимодействие наук и гуманистические ценности. - «Наука и культра» №8 ,1995.



Приложение 1

Список художественных произведений, раскрывающих тему «Проблемы профессиональной медицинской этики в фокусе культуры»

Художественная литература:

Андреев Л.Н. “Жили-были

Булгаков М.А.. «Мастер и Маргарита»

Булгаков М.А. “Записки юного врача"

Вересаев В.В. « Записки врача»

Булгаков М.А. «Собачье сердце»

Булгаков М.А. «Мастер и Маргарита»

Ильин И.А. «О призвании врача»

Кизи К. “Пролетая над гнездом кукушки”

Зорза Р., Зорза В. “Путь к смерти. Жить до конца”

Хейли А. “Окончательный диагноз”

Франс А. "Записки сельского врача"

Распутин В.Г. «В больнице»

Распутин В.Г. “Женский разговор”

Улицкая Л. «Казус Кукотского»

Куприн А. И. «Чудесный доктор»

Блохин Н. «Отдайте братика»

Солженицын А. И. “Раковый корпус”

Толстой Л.Н. “Смерть Ивана Ильича”

Антоний Сурожский (митрополит). “Жизнь. Болезнь. Смерть”

Вознесенская Ю. «Мои посмертные приключения»

Лукьяненко С. «Геном»

Чехов А.П. Рассказы: “Сельские эскулапы”, “Цветы запоздалые”, ”Хирургия”, “Надлежащие меры”, “Общее образование”, “Последние выводы зубоврачебной науки”, “Горе”, “Анюта”, “Ионыч”, “Волк”, “Интриги”, “Скучная история из записок старого человека”, “Случай из практики”, “Жена”, “Попрыгунья”, “Палата №6”.

Художественные фильмы:

«Доктор»/”The doctor”, США, 1991г., 123 мин.

«Пролетая над гнездом кукушки»/”One Flew Over the Cuckoo's Nest”, США, 1976г., 133 мин.

«Игры разума»/”A Beautiful Mind”, США, 2001, 135 мин.

«Призрак» / ”Ghost”, США, 1990г., 128 мин. Детям до 13 лет просмотр не желателен.

«6-й день» /”The 6th Day”, США, Канада; 2000г., 123 мин.

«Собачье сердце», СССР, 1988г., 131 мин.

«Джузеппе Москати: исцеляющая любовь»/”Giuseppe Moscati”, Италия, 2007г.,

«Знахарь», Польша, 1982г., 126 мин.

«Я объявляю войну», Франция, 2011г., 100 мин.

«Эксперимент», /“The Experiment”, США, 2010 г., 96 мин.

«Эксперимент 2: Волна»/ “Die Welle”, Германия, 2008 г., 107 мин.

«Куб ноль»/”Cube Zero”), Канада, 2004 г., 137 мин.

«Эпидемия»/ “Epidemic”, Дания, 1987, 106 мин.

«Джошуа»/”Joshua”, США, 2007 г., 102 мин.

«Остров» /The Island/, США, 2005 г., 136 мин.

«Восстание планеты обезьян»/ “Rise of the Planet of the Apes”, США, 2011 г., 105 мин

«Ярость»/ “The Rage”, США, 2007 г., 88 мин.

«Клон» (сериал)/ “O Clone” Бразилия, 2001-2002 гг., 45 мин.

«Секретные материалы»/ “The X-Files” (сериал), США, 1993-2002 гг.

Документальные фильмы:

«Повинуемость»/”Obedience”, Реж. С. Милгрэм, США, 1965 г., 49 мин. «Русский крест» Россия, 2006, 130 мин. Реж. Царева Галина

«Трансплантация» (выпуск пр. “Специальный корреспондент”, Аркадий Мамонтов), Россия, 2003 г., 48 мин.

"Русский крест" (Выпуск пр. "Специальный корреспондент", Россия, 2006г., 25 мин.

"Аборты" (Выпуск пр. "Специальный корреспондент", А. Мамонтов, Россия, 2009г.

«Омоложение смертью» (выпуск пр. “Громкое дело", Россия, 2010 г., 24 мин.

Размещено на Аllbеst.ru

...