Некоторые причина отказа людей с религиозными взглядами от медицинской помощи

Размещено на http://www.allbest.ru/

6

НЕКОТОРЫЕ ПРИЧИНЫ ОТКАЗА ЛЮДЕЙ С РЕЛИГИОЗНЫМИ ВЗГЛЯДАМИ ОТ МЕДИЦИНСКОЙ ПОМОЩИ

Жданова Д.Е.

Научный руководитель:

Урядова В.В., к.ф.н.,

доцент кафедры гуманитарных дисциплин

ГБОУ ВО ТГМУ Минздрава России

Аннотация: В своей деятельности медицинским работникам часто приходится сталкиваться с негативно и скептично настроенными пациентами. Во многом это связано с религиозными аспектами некоторых вероучений. В данной статье автор рассматривает возможные этико-медицинские дилеммы, возникающие в ходе работы с такими пациентами, приводит краткое обоснование их возникновения.

Ключевые слова: религиозные заблуждения, переливание крови, вакцинация, прививание, этические дилеммы.

Abstract: In their work, medical professionals often come across negative and skeptical patients.In many ways, this is related to the religious aspects of certain creeds. In this article, the author examines possible ethical-medical dilemmas that arise in the course of working with such patients, and gives a brief rationale for their occurrence.

Key words:religious fallacies, blood transfusion, vaccination, inoculating, ethical dilemmas.

Целью данного исследования является выделение и описание возможных этических и религиозных факторов, обуславливающих негативное отношение к работникам здравоохранения и отвергание медицинской помощи.

В ходе научно-исследовательской работы были использованы методы: теоретического анализа исследований отечественных и зарубежных ученых, метод индукции для обобщения и приведения некоторых научных утверждений в общему умозаключению.

Результаты и обсуждения: Общеизвестный принцип уважения в медицинской этике и деонтологии гласит, что врач должен одинаково относится ко всем пациентам, несмотря на их пол, расу, национальность, возраст и вероисповедание.[2] Однако, на практике всё оказывается куда сложнее: медработнику нередко приходится сталкиваться с необоснованной агрессией пациента, подверганием сомнению профессиональной компетенции вплоть до прямого отказа в принятии медицинской помощи. Такой тип поведения характерен в некоторых случаях для приверженцев ортодоксальных или ультраконсервативных религиозных воззрений, во многом ограничивающих или полностью отвергающих возможности оказания медицинской помощи.

Перед врачом стоит непростая этическая дилемма, заключающаяся, с одной стороны, в наличии угрозы здоровью пациента, а с другой - в его категорическом отказе от медицинской помощи. Особенно остро эта проблема встаёт, когда пациент находится на грани жизни и смерти или когда дело касается ребёнка, для лечения которого требуется согласие родителей, не осознающих всей серьёзности ситуации или находящихся под влиянием религиозных заблуждений.[1]

В данном исследовании рассматриваются не все аспекты оказания медицинской помощи людям с религиозными убеждениями, а только наиболее значимые по мнению автора исследования. Речь пойдёт о переливании крови и донорстве, прививании и вакцинации.

Ещё с древних времён кровь считалась чем-то священным. На её употребление как напитка было наложено табу, хотя древнегреческий врач и философ Гиппократ считал эффективным методом лечения душевнобольных употребление ими крови здоровых людей. Переливание крови всегда вызывало недоверие определённых кругов священства, так как в Средние века в качестве доноров использовали животных. Первая подобная операция с переливанием крови от ягнёнка юноше, больному лихорадкой, предположительно прошла успешно, но дальнейшие случаи со смертельным исходом породили множество суеверий и заблуждений, в том числе, на религиозной почве.

Сегодня христианская церковь в целом одобряет переливание крови, считая эту процедуру, а также донорство, жестами милосердия и самопожертвования. [4] Но при этом некоторые неохристианские движения известны своим радикальным отказом от таких процедур, так как провозглашают существование души как высшей духовной составляющей человека не в сердце, а в токе крови, вследствие чего отказываются от приёма эритроцитов, компонентов крови, имеющих ярко-алый цвет. [3] Запрет на переливание крови и донорство обосновывается толкованием некоторых глав Священного Писания (к примеру, правило «воздержаться от крови» содержится в Деян. 15:28-29; Деян. 21:25).

В отдельных религиозных группах отказ от переливания крови аргументирован непосредственным «очищением» тела перед ритуалом, что характерно для последователей зороастризма и некоторых ветвей индуизма. Так как в данных вероучениях жизнь рассматривается как цикл физических превращений, тело должно оставаться неприкосновенным. Кроме того, кастовые и национальные традиции также влияют на запрет переливания крови.

В мусульманской традиции ограничения связаны с запретом быть донором на коммерческом основе, а переливание крови разрешается лишь в особо тяжёлых случаях. Отдельно оговаривается пункт о добровольности донорства и не нанесении вреда здоровью донора.

В буддизме донорство также ценится очень высоко, так как рассматривается как альтруистический поступок, оказывающий положительное влияние на карму. Примечательно, что донорство больше всего распространено в странах, где господствующей религией является именно буддизм. Индия и Япония - абсолютные рекордсмены в этой области.

В целом, почти во всех религиях отсутствует полный запрет на переливание крови. Помимо религиозных заблуждений и следованию определённым правилам, отказ от переливания крови у пациентов может быть связан с психологическими аспектами - фобическим и стереотипическим мышлением (например, страхом подхватить инфекцию, общее отвращение к виду крови и т.п.).

Куда сложнее обстоят дела с прививками и вакцинами. Стоит заметить, что даже в медицинском сообществе есть разделение на два фронта - «за» и «против». Одни утверждают, что от вакцинации больше побочных эффектов, чем пользы; другие уверяют, что современные вакцины полностью безвредны. Христианская религия терпимо относится к прививкам и не выдаёт прямого запрета, хотя и с явным недоверием относятся к применению вакцин. Отказ от прививок распространён среди представителей религиозных течений и сект и связан с различными догмами и положениями, запрещающими человеку вмешиваться в Провидение Божие. С большим недоверием относятся к прививкам последователи ислама, сомневаясь в их в качественном составе (например, существует мнение, что вакцины изготавливают с использованием фрагментов клеток запретных животных). Существует мнение по вопросу отрицательного воздействия вакцины на детей преимущественно младшего возраста, многочисленных побочных эффектах. Многие верующие демонстрируют неосведомлённость и недостаточность медицинских знаний при упрямом отказе вступать в диалог со специалистами и слушать их разъяснения. [5] Среди антипрививочников популярна теория так называемого «заговора фармацевтов», согласно которой все вводимые вакцины несут угрозу иммунитету, подавляют волю и способствуют ослаблению населения перед контролем правящей элиты.

Всемирная Организация Здравоохранения называет отказ от прививок одной из угроз XXI века, способствующей вспышкам таких заболеваний как корь, полиомиелит и гепатит у детей.

На основании вышеизложенных положений можно сделать следующие выводы:

1. Скептическое отношение к медицинским работникам, отказ от оказания медицинской помощи может быть вызван,в том числе, религиозными убеждениями пациента, накладывающими запрет на тот или иной вид процедур.

2. Одними из самых противоречивых вопросов на стыке медицины и религии являются проблемы переливания крови, донорства, вакцинации. Каждая религия по-своему трактует эти виды медицинской помощи и профилактики, накладывает ограничения и регламентирует их применение.

3. Переливание крови и донорство предполагают добровольный акт, безвозмездность и ненанесение ущерба здоровью донора. Большинство религий не запрещает данные виды процедур.

4. Движение против вакцинации связано с заблуждениями и верой во всевозможные «теории заговора». Кроме того, некоторые объясняют свой отказ от вакцинации религиозными мотивами, не уточняя истинных причин.

ортодоксальная религия агрессия пациент

Литература:

1.Гайдаров Г.М. Медицинская этика и деонтология в историческом аспекте: учебное пособие / Г.М. Гайдаров, Т.И. Алексеевская; ГБОУ ВПО ИГМУ Минздрава России, Кафедра общественного здоровья и здравоохранения // Иркутск: ИГМУ, 2016. 65 с.

2. Ерохин А.К. Медицинская этика и деонтология (часть 1): учебное пособие / Л.Д. Ерохина [и др.] // Владивосток: Медицина ДВ, 2017. 136 с.

3. Слепушкин. В.Д. Свидетели Иеговы и переливание крови // Религия и право, 2004. №2.

4. Иванова О.М., Билалова Л.М. Биоэтические проблемы трансфузиологии / Иванова О.М [и др.] // Здоровье и образование в 21 веке. 2016. № 11.

5. Мац А.Н. Современные истоки антипрививочных измышлений и идеологии // Эидемиология и вакцинопрофилактика. 2013. №3(70). URL: https://cyberleninka.ru/article/n/sovremennye-istoki-antiprivivochnyh-izmyshleniy-i-idealogii.

Размещено на Allbest.ru