История медицины и фармации в Азербайджане

Размещено на http://www.allbest.ru/

История медицины и фармации в Азербайджане

History of medicine and pharmacy in

Бандалиева А.А.,

Институт Рукописей имени Мухаммеда

Физули Национальной Академии Наук Азербайджана (Азербайджан),

Bandalieva A. A.,

Institute of Manuscripts named after Mohammed

Fizuli National Academy of Sciences of Azerbaijan (Azerbaijan),

Бандаліева А. А.,

Інститут рукописів імені Мухаммеда

Фізулі Національної Академії Наук Азербайджану (Азербайджан),

Известно, что фармация является одной из главных областей медицины. Важным фактором для направления фармации в необходимое русло является изучение ее истории. История фармации Азербайджана уходит корнями в древне-- и средневековье. В ходе научных исследований было выявлено, что в древневековой период фармация зародилась как наука о лекарствоведении с целью лечения больных людей.

Ключевые слова: медицина, лекарствоведение, Авеста, фармация, лекарственные средства.

медицина фармация азербайджан

It is known that pharmacy is one of the main areas of medicine. An important factor for the direction of pharmacy to the right course is studying of its history. The history of pharmacy of Azerbaijan originates at ancient and medieval times. During scientific researches it was revealed that in ancient times pharmacy arose as science of pharmacology for the purpose of treatment of sick people.

Key words: medicine, pharmacy, Avesta, pharmacy, herbal medicine.

Відомо, що фармація є однією з головних галузей медицини. Важливим фактором для направлення фармації в необхідне русло є вивчення її історії. Історія фармації Азербайджану йде корінням в давньо- і середньовіччя. В ході наукових досліджень було виявлено, що в давньовіковий період фармація зародилася як наука про лікознавство з метою лікування хворих людей.

Ключові слова:медицина, лікознавство, Авеста, фармація, лікарські засоби. (стаття друкується мовою оригіналу)

История науки является неотъемлемой частью национальной истории культуры каждого народа и всеобщей истории. В течение многих веков ученые, создавая научные труды в различных областях, обогащали мировую науку и культуру, способствуя тем самым их развитию. Наука и культура народов Востока, в том числе средневекового Азербайджана своим величием и богатством оказала сильнейшее влияние на становление и развитие мировой культуры, одним из важнейших направлений которой являются медицина и фармация.

С целью доказать и сделать достоянием мировой общественности наличие высокого уровня развития медицины и фармации в средневековом Азербайджане необходимо проведение исследований средневековых рукописей.

В Институте Рукописей имени Мухаммеда Физули Национальной Академии Наук Азербайджана хранится многовековое культурное наследие нашего народа, обширная коллекция средневековых рукописей на различных языках, из которых 390 представляют собой старинные медицинские труды. Часть из них написана на арабском языке, другая часть - на персидском языке, остальные рукописи написаны на тюркских языках (Османском, старо-азербайджанском, татарском и др.). Все они поистине являются нашим национальным достоянием.

В последнее время Правительство Азербайджанской Республики и Фонд Гейдара Алиева уделяют большое внимание исследованию, сохранению и пропаганде культурного наследия Азербайджана, в том числе средневековых рукописей. Среди медицинских рукописей, бережно хранящихся в Институте Рукописей имени Мухаммеда Физули НАНА, есть труды, включенные в программу «Память Мира» ЮНЕСКО. Известно, что в эту программу входят бесценные книги, произведения и документы, незаменимые для всего человечества и имеющие не только национальное, но и международное значение.

Один из трудов, включенных в программу «Память Мира» - рукопись фундаментального сочинения «Ал-канун фи-т-тибб» («Канон медицинской науки») Абу Али Ибн Сины, переписанная в 1143 г. Это самая древняя рукопись по медицине, хранящаяся в Азербайджанской Республике, и одна из самых древних из сохранившихся в мире рукописей «Канона» [8]. Следующий труд - рукопись XIII в. «Захира-и Низамшахи» («Сокровищница Низамшаха») Рустама Джурджани. Третий труд, включенный в данную программу - бесценная рукопись конца XII в. Абу ал-Касима аз-Захрави «Магалатун саласун» («Тридцатый Трактат»). Все эти труды являются собственностью нашей страны и хранятся в Институте Рукописей имени Мухаммеда Физули Национальной Академии Наук Азербайджана. Включение их в программу ЮНЕСКО «Память Мира», еще раз подтверждает тот факт, что Азербайджан - страна с древнейшей культурой и богатым научным наследием.

Изучение истории медицины и фармации Мусульманского Востока именно на основе глубокого исследования древних рукописей является очень трудной, но интересной и важной задачей, стоящей перед Отечественной исторической наукой.

Медицина и фармация Азербайджана имеют древнюю историю и уходят своими корнями в глубь тысячелетий. Научные труды азербайджанских и зарубежных исследователей играют важную роль и создают благоприятную возможность для изучения истории развития медицины и фармации в Азербайджане и в целом на Востоке с древнейших времен.

Исторические факты свидетельствуют о том, что первые очаги науки и культуры возникли на Востоке. Страны Древного Востока, будучи колыбелью человеческой жизни, способствовали возникновении и развитии различных отраслей науки, в особенности медицины и фармации. Найденный совсем недавно самый древний из медицинских текстов на Востоке (3000 лет до н.э.) дает основание считать его первой фармакопеей в истории человечества. В нем приводятся на 145 страницах прописи разных рецептов на шумерском языке.

В наследии народов древнего Азербайджана и Средней Азии, Индии и Тибета, Греции, Рима и Египта медицинские памятники занимают почетное место. С возникновением письменности появились первые записи рецептов, способов приготовления лекарств, описание болезней. Об этом свидетельствуют многочисленные археологические находки письменных памятников [14].

Историю развития медицины в Азербайджане можно четко разделить на четыре периода развития: первобытный, древнейший, эллинистический, средневековый исламский и современный. Еще с древних времен предки азербайджанцев, тюрки огузы, использовали в лечебных целях множество дикорастущих растений. Одним из тюркских названий лекарства было «ота» (от слова «от» - трава). Народные лекари, являвшиеся хранителями медицинских знаний и традиций, именовались «отачи», т.е. «травники» [15].

В Азербайджане уже в III тысячелетии до н.э. был активный контакт с племенами из Месопотамии. Древние азербайджанцы ввозили лекарственные травы, минералы и средства животного происхождения. Среди них можно назвать хвою сосны и пихты; представителей луковых - чеснок, лук репчатый и лук порей; масло кунжута, плоды финиковой пальмы и другие средства [4; 5]. Из лекарственных средств, применявшихся коренным населением Азербайджана издревне, можно отметить отвары различных частей граната, применявшихся при кишечных расстройствах, цветки шафрана (как тонизирующее и улучшающее аппетит), представителей зонтичных - кориандр, фенхель, укроп; крестоцветных - капуста, горчица, редис (для улучшения пищеварения). Медицинское применение находили также бобовые - горох, чечевица и злаки - ячмень, пшеница и т.д. [2].

В священной книге огнепоклонников - зороастрийцев «Авесте» также содержится информация о медицине и лекарственных средствах, применявшихся древними азербайджанцами.

В «Авесте» говорится о применении обезболивающих средств при хирургических вмешательствах и даже о применении наркотиков. Важное место отводится необходимости покоя больного, приему в большом количестве жидкости. Это, по-видимому, связано с взглядами «Авесты» на болезнь как на яд, приходящий от змей. Приемом большого количества жидкости, вероятно, старались вывести из организма токсические вещества или нейтрализовать их.

Важно отметить, что лекари огнепоклонников могли иммунизировать людей против укуса змей регулярным введением им змеиного яда.

В «Авесте» указывается, что надо как можно больше сажать фруктовые, декоративные деревья и различные травы, ибо фрукты нужны для сохранения и укрепления здоровья, травы нужны будут очищать воздух. У огнепоклонников даже до сих пор сохраняется обычай в определенное время осенью коллективно сажать деревья [1].

Важно отметить, что одним из важных обычаев Древнего Азербайджана, связанных с «Авестой», является особое уважительное отношение к врачу и фармацевту, которое и по сей день сохраняется [10].

Неоценимый вклад в развитие фармации Азербайджана внесли выдающиеся представители медицинской науки средневековья, труды которых сыграли особо важную роль в формировании Азербайджанской медицинской терминологии. В нижеследующий обзор включены работы не только средневековых азербайджанских авторов, но и произведения, созданные учеными и других стран Мусульманского Востока, получившие широкое распространение и признание в средневековом Азербайджане [4; 6; 7].

Расцвет науки на Мусульманском Востоке во времена арабского халифата наглядно виден по трудам таких ученых, как Абу Наср ал-Фараби, Мухаммад ибн Закариййа ар-Рази, Абу Абдаллах ал-Хорезми, Абу Рейхан Бируни и многие другие. Известно, что наибольшего расцвета наука в Багдаде достигла при халифе ал-Мамуне (813-833), когда был основан «Дом мудрости» (bеyt э1^Жтэ^ - учреждение, выполнявшее функции Академии наук. В числе ученых этой академии, работал долгие годы Абу Абдаллах Мухаммад ибн Муса ал-Хорезми (783-850) - хорезмийский, центральноазиатский математик, астроном и географ, основатель классической алгебры. Многообразные научные интересы ал- Хорезми касались математики, теоретической и практической астрономии, географии и истории. Труд ученого «Мафатих ал-Улум» («Ключ к Наукам») - это первая арабская энциклопедия знаний, организованная на научных принципах. Дошедшие до наших дней другие труды сохранились в текстах, принадлежащих либо самому ал-Хорезми, либо его средневековым комментаторам [12].

Один из крупнейших представителей средневековой восточной философии, Абу Наср ал- Фараби (873-950) был также математиком и теоретиком музыки. Ал-Фараби является автором комментариев к сочинениям Аристотеля (отсюда его почётное прозвище «Второй учитель») и Платона. Его труды оказали влияние на Ибн Сину, Ибн Баджу, Ибн Туфайля, Ибн Рушда, а также на философию и науку средневековой Западной Европы [11].

Выдающимся ученым энциклопедистом XIII в. был Насиреддин Туси (1201-1274), основатель Марагинской обсерватории, автор более 100 ценных произведений в области астрономии, географии, математики, медицины и других наук. Большую известность получили труды Туси по медицине «Рисалейи-тибб» («Медицинский трактат») и «Джавахирнаме» («Книга о целебных минералах») [9]. «Джавахирнаме» представляет интересные сведения о терминологии лекарственных средств минерального происхождения. В труде «Ахлаки-Насири» («Насирова этика») Туси впервые рассматривал зоологию и ботанику как самостоятельные дисциплины, хотя в указанную эпоху не существовало независимой науки под названием «биология».

Предшественнику Мухаммада Мумина, андалузскому медику Ибн ал-Байтару (XIII в.), принадлежит одна из первых на Мусульманском Востоке совершенных книг по фармакологии «Джам ал-адвиййа» [13]. В ней описано более 1000 лекарств натурального происхождения. С целью написания этой книги автор совершил долгое путешествие по Северной Африке, Египту и Ближнему Востоку. Позднее уже в XIV веке азербайджанский медик Йусиф ибн Исмаил Хойи (Ибн Кабир) создал на ее основе новый труд «Мала- йаса ал-табиб ал-джахалат» («Ненужное для неученых врачей»), известный также, как «Джаме-и Багдади» («Багдадский сборник»), значительно расширив его и обогатив дополнительными сведениями. Автор в алфавитном порядке перечислил названия и свойства нескольких тысяч лекарственных средств растительного, животного и минерального происхождения [3].

Видный учёный-энциклопедист, государственный деятель, просветитель ХШ-Х^ вв. Рашидаддин Фазлуллах (1247-1317) был основателем в пригороде Тебриза квартала «Раби-Рашиди» и большого научно-медицинского комплекса «Даруш-Шифа» («Дом исцеления»). Здесь функционировали больницы, многочисленные аптеки, университет, обсерватория, богатая библиотека с десятками тысяч ценных книг и работали выдающиеся ученые из различных стран [4; 9].

Известным ученым Южного Азербайджана ХШ-Х^ вв. был Махмуд ибн Ильяс. Представляет интерес его труд «Гиясия фи-т- тибб» («Сравнение»), где описывается теория медицинской науки, лекарства для заболеваний различных органов челов., зерновые культуры и фрукты; дается информация о сложных лекарствах. Махмуд ибн Ильяс для лечения душевнобольных, усталых и нервных людей советовал слушать музыку мугама.

Выдающийся ученый Али ибн Хусейн Ансари (1329-1404), известный также под именем Хаджи Зейнал-Абидин Аттар, является автором популярного в тот период сочинения «Ихтийарат-и Бадии» («Рецепты для Бади»), получившим широкое распространение также в Азербайджане [3].

Ширван - одна из северных провинций Азербайджана, основными городами которой являлись Шемаха, Баку и Дербент. В XVII в. в Ширване был создан энциклопедический труд

по фармакологии «Сирадж ат-тибб» («Светоч медицины»), автором которого является Гасан Ибн Рза Ширвани. В этой книге приводятся рецепты сотен микстур, порошков и таблеток, применявшихся против самых различных заболеваний. Созданная в Ширване средневековая рукопись под названием «Тиббнаме» («Медицинская книга») также является поистине бесценным кладезем азербайджанской традиционной медицины. Книга переписана от руки в 1711 или 1712 году Мухаммедом Юсифом Ширвани, придворным врачом знатного ширванского вельможи Лютфали бека. В этой краткой медицинской энциклопедии приводятся сведения по лечению практически всех известных в то время заболеваний. Положительной стороной книги является то, что она написана на простом и доступном широкому читателю азербайджанском языке. Приведем несколько рецептов из этой интересной рукописи:«Есть свежие листья

мелиссы, вдыхать их запах или пить отвар из них очень полезно при тахикардии... Если регулярно есть лепестки жасмина, тертого с сахаром, то это придает силы сердцу... Шафран при добавлении в еду бодрит, укрепляет сердце, способствует пищеварению, убирает пелену с глаз, улучшает зрение. Однако не следует им злоупотреблять... При болях в суставах следует отварить немного репы, а затем натереть ее отваром больное место. Это принесет пользу. Если пожевать немного листьев ежевики, то это избавит от болячек во рту...».

Среди популярных в XV веке книг по медицине можно назвать труд по офтальмологии Мухаммада ибн Махмуд Ширвани (1375-1450). «Мюршид» («Наставник»), труд о лекарственных свойствах драгоценных камней и металлов «Тохфе-и Муради» («Подарок Мураду»). Махмуд Ширвани перевел с арабского и персидского на турецкий и азербайджанский языки ряд фундаментальных книг в области медицины. К данному периоду можно также отнести сочинение Аладдин Хакима Табризи «Камил-и Алаи» («Совершенный словарь»), представляющий собой словарь медицинских терминов [4]. Заслуживает внимания «Карабадин» видного ученого XVI в. Музаффара ибн Мухаммад Хусейна Шафаи (ум. в 1628), определенные сведения из которго использовал Мухаммад Мумин в труде «Тухфат ал-Муминин» [15].

В XVI веке в Средней Азии вел свою научную деятельность крупнейший азербайджанский врач из Карабаха Йусиф Карабаги, написавший множество медицинских трактатов, в т.ч. «Пояснения и толкования к «Канону врачебной науки» Ибн Сины».

Таким образом, средневековье можно с уверенностью назвать одним из блестящих периодов лекарствоведения. Многовековая история медицины и фармации на Мусульманском Востоке подготовила почву и создала научную среду. Исследование средневековых рукописей продолжается. Историкам медицины, медикам и фармакологам еще предстоит долго и кропотливо работать над реанимацией бесценных достояний старинной азербайджанской медицины.

Список использованных источников

1. `Авеста. Священная книга зороастрийского учения', 1967, Тегеран, 101 с.

2. Алекперов, ФУ, 1991. `Систематика, морфология и географические ареалы лекарственных растений в труде Мухаммада Мумина «Тухфат ал-Муминин» (XVII в.)', Докл.

АН Азербайджанской Республики, Баку, №8, с.17-25.

3. Алекперов, ФУ, 1997, `Письменные источники XXVII вв. об охране здоровья в средневековом Азербайджане'. Дисс. ... док.ист.наук, Баку, 327 с.

4. Алекперли, ФУ, 2008. `Тысяча и один секрет Востока', Том II, Баку: Нурлан, 464 с.

5. `Бахва ибн Хавасхан. Мадан аш-шафа (избранные главы)', 1992, Перевод с перс. В. Капранова и Р. Хашима, В книге: Мудрость веков, Баку: Язычы, с.77-79.

6. Буньядов, ЗМ., 1999. `Избранные сочинения', В трех томах, Т3, Баку: Элм, 376 с.

7. Вавилов, НИ., 1931. `Пшеница в Абиссинии', Ленинград,

370 с.

8. Петров, ВД., 1981. `Ибн Сина - великий среднеазиатский учёный-энциклопедист', В книге: Абу Али Ибн Сина. Канон врачебной науки, Т1, Ташкент: ФАН, с.1-44.

9. `Рисалейи-тибб', 1998, Перевод со староазерб., предисл.,

коммент. и словарь Ф. У. Алекперова, Баку: Орнак, 32 с.

10. Тагдиси, ДжГ `Средневековая медицина Востока.

Рукопись'.

11. Хайруллаев, ММ., 1982. `Абу Наср ал-Фараби', Москва:

Наука, 304 с.

12. Хайруллаев, ММ., 1988. `Абу Абдаллах ал-Хорезми',

Москва: Наука, 144 с.

13. Ibn al-Beithar, Jam'al-adwiyya, Leipzig, 1977, 335 p.

14. http://www.bibliotekar.ru/423/

15. http://www.alakbarli.aamh.az/index.files/13.htm

References

1. `Avesta. Svjashhennaja kniga zoroastrijskogo uchenija (Avesta. Holy Book of Zoroastrian Studies)', 1967, Tegeran, 101 s.

2. Alekperov, FU., 1991. `Sistematika, morfologija i geograficheskie arealy lekarstvennyh rastenij v trude Muhammada Mumina «Tuhfat al-Muminin» (XVII v.) (Systematics, morphology and geographical areas of medicinal plants in the work of Muhammad Mumin «Tuhfat al-Muminin» (XVII century))', Dokl. ANAzerbajdzhanskojRespubliki, Baku, №8, s.17-25.

3. Alekperov, FU., 1997, `Pis'mennye istochniki X-XVII vv. ob ohrane zdorov'ja v srednevekovom Azerbajdzhane (Written sources X-XVII centuries. about health care in medieval Azerbaijan)'. Diss.... dok.ist.nauk, Baku, 327 s.

4. Alekperli, FU., 2008. `Tysjacha i odin sekret Vostoka (A thousand and one Eastern secrets)', Tom II, Baku: Nurlan, 464 s.

5. `Bahva ibn Havashan. Madan ash-shafa (izbrannye glavy)

(Bahwa ibn Havaskhan. Madan Al - Shafa (selected chapters))',

1992, Perevod s pers. V Kapranova i R. Hashima, V knige: Mudrost' vekov, Baku: Jazychy, s.77-79.

6. Bun'jadov, ZM., 1999. `Izbrannye sochinenija (Selected Works)', V treh tomah, T.3, Baku: Jelm, 376 s.

7. Vavilov, NI., 1931. `Pshenica v Abissinii (Wheat in Abyssinia)', Leningrad, 370 s.

8. Petrov, VD., 1981. `Ibn Sina - velikij sredneaziatskij uchjonyj-jenciklopedist (Ibn Sina - the great Central Asian scientist and encyclopedist)', V knige: Abu Ali Ibn Sina. Kanon vrachebnoj nauki, T. 1, Tashkent: FAN, s.1-44.

9. `Risaleji-tibb', 1998, Perevod so staroazerb., predisl., komment. i slovar' F. U. Alekperova, Baku: Ornak, 32 s.

10. Tagdisi, DzhG. `Srednevekovaja medicina Vostoka.

Rukopis' (Medieval medicine of the East. Manuscript)'.

11. Hajrullaev, MM., 1982. `Abu Nasr al-Farabi', Moskva:

Nauka, 304 s.

12. Hajrullaev, MM., 1988. `Abu Abdallah al-Horezmi',

Moskva: Nauka, 144 s.

13. Ibn al-Beithar, Jam'al-adwiyya, Leipzig, 1977, 335 p.

14. http://www.bibliotekar.ru/423/

http://www.alakbarli.aamh.az/index.files/13.htm

Размещено на Allbest.ru