Гнетке - сонный паралич? Необычное между фольклористическими и медицинскими классификациями
Парасомнии, текстовые модели, мифологические персонажи. Формирование у мифологического персонажа специального имени по названию функции. Парасомнии в городском фольклоре, интернетлоре. Фольклор и медицина, международная классификационная система болезней.
| Рубрика | Медицина |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 10.01.2022 |
| Размер файла | 64,1 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Если мы посмотрим на то, как подобные состояния осмыслялись в рамках европейской литературы и живописи, то обнаружим сближение мотивов сонного паралича и ночного кошмара -- точнее, их неразделенности, как в самом слове «кошмар» (фр. cauchemar,англ. nightmare),отсылающем к де- мону-маре, восседающему на груди спящего (см. известную картину Генриха Фюссли 1781 г.). В европейском контексте мы встречаемся здесь с единым феноменом, позже разделившемся на G47 и F51.
В других традициях обнаруживается еще большее разнообразие симптомов. Кроме того, по-разному осмысляются причины таких состояний (преследования демона, одержимость нечистым духом, визит домашнего духа или умершего родственника с целью сообщить важную информацию или заявить о своих требованиях и т. д.). Различными представляются и действия, которые необходимо выполнить человеку, испытывающему такие состояния: прибегнуть к религиозным средствам защиты, спросить домового -- к худу или к добру он явился, совершить поминальный обряд и т. д.
Если же говорить о содержании видений в состоянии парасомнии, то здесь обнаружить сходства между культурами будет еще сложнее; неслучайно так велико разнообразие персонажей и их обличий. Даже в рамках одной культуры такие различия заметны -- см., например, рассказы о домовом, приведенные в начале статьи. Девон Хинтон с коллегами на материале ста интервью с беженцами из Камбоджи описали состояние, когда кхмаоч сангкат (букв. «призрак, который давит») сдавливает руками грудь или шею спящего на спине человека, затрудняя ему дыхание. Этот призрак информанты характеризовали по-разному: высокая черная бесформенная тень; красноглазая сущность с собачьими зубами, одетая в форму красных кхмеров и размахивающая ножом или дубинкой; обезьяноподобный демон и т. д. [Hintonetal 2005b].
Очевидно, что описания акустических и визуальных переживаний будут во многом во власти культурных конвенций. Человек опишет свое ночное видение так, как предлагает ему культура, как то, что ему уже известно. Даже свои физические ощущения человек опишет, при этом вполне искренне, по определенной схеме -- так, как чувствует себя каждый, когда его давит домовой или ему на грудь в образе собаки садится каталанская пезанта. Его эмоциональные реакции и поступки в этом состоянии также будут обусловлены культурой -- следовательно, они тоже будут во многом различаться, как различаются образы мифологических агентов и объяснения причин их поведения.
Если человек, как выясняется, не свободен в том, что он видит, то еще менее он свободен в том, как и что он об этом рассказывает, -- его нарратив будет определен существующими в традиции моделями -- набором сюжетов и мотивов, структурой и прагматикой текста, семантикой мифологических образов.
В таком случае можем ли мы вообще говорить об общем знаменателе представлений и практик, связанных с сонным параличом? Можем ли мы считать первичным определенное психофизиологическое состояние, «схваченное» и описанное медиками, а фольклорные модели -- его варьирующими интерпретациями? Как это делают авторы ряда работ, не только медицинских и психологических, но и гуманитарных, например: «Сонный паралич представляет собой достаточно убедительное доказательство того, как определенный нейробиологический феномен может быть интерпретирован и очерчен в различных культурных контекстах. Полевые исследования, проведенные в различных частях мира, выявили за мириадами этнических и религиозных точек зрения один и тот же феномен» [deSa, Mota-Rolim2016: 1294], ср. также [Kompanje2008; Jalal, Hinton 2013; Cox 2015; Лазарева 2018]. К редким работам, исследующим фено-менологию необычных состояний во сне без редукции фольклорных описаний к медицин-ским, относится статья [Cassaniti, Luhrmann2011]. Насколько адекватно сведение разнообразных «фольклорных фактов», связанных со сном, к одной -- пусть даже двум, трем -- рубрикам МКБ?
Представим себе две окружности: одна -- мифологические представления, связанные с особыми ситуациями во сне, другая -- концептуализация парасомний в МКБ. Их общей территорией будет область симптомов так называемого сонного паралича. За ее пределами -- другие мотивы мифологических рассказов в первой окружности и другие симптомы парасомний -- во второй. Очевидно, что если мы будем сводить все многообразие существующих локальных понятий к сонному параличу, то мы рискуем редуцировать сложность местного видения мира.
Это касается даже случаев, казалось бы, непроблематичных -- когда речь идет о состоянии, понимаемом как болезненное в самой традиции. Артур Клейнман в своих работах предупреждает, что использование несоответствующего диагноза для интерпретации чужого «опыта болезни» может привести к «категориальному заблуждению». Когда диагностическая категория, разработанная в рамках одной нозологической системы, прилагается к другой системе представлений о здоровье и болезни, норме и патологии, она может быть применена ошибочно [Kleinman1987: 447-454]. Здесь уместно привести существующее в медицинской антропологии положение о том, что болезнь как патологическое состояние человека следует рассматривать с двух сторон: выделять, с одной стороны, «биологическую» часть (то, что может быть измерено и оценено с позиций «биомедицины», или «медицины западного типа»), с другой -- культурную составляющую, с трудом подлежащую такому измерению. Это размежевание соотносится с разделением в гуманитарных и социальных науках на «этик»-подход, при котором те или иные феномены описываются с «внешней» точки зрения, и «эмик»-подход -- попытки взглянуть на культуру глазами ее носителей. В англоязычной антропологической литературе данное размежевание подкреплено терминологически -- «расщеплением» понятия «болезнь» на два: diseaseи illness Однозначного перевода этих терминов на русский язык не существует. Так,
А. А. Ожиганова [2011: 13] и Д. В. Михель [2017: 56-57] предлагают переводить illnessкак «болезнь» и diseaseкак «заболевание». Мне ближе позиция А. Курленковой, переводчицы статьи Артура Клейнмана, предложившей перевести эти понятия противоположным образом -- illnessкак «заболевание» и diseaseкак «болезнь» [Клейнман 2016: 209]). Действительно, в официальном переводе названия биомедицинской нозологической системы (InternationalClassificationofDiseases) мы видим именно такое соответствие: Международная классификация болезней.. При этом термин diseaseсоотносится с «этик»-подходом и обозначает «биологическую», универсальную болезнь; термин illnessсоответствует «эмик»-подходу и используется там, где болезнь рассматривается как локальный социокультурный конструкт (см.: [Kleinman1980; Mattingly, Garro2000]). Понятие болезни как такого «конструкта» подразумевает, что соматический и психический опыт индивидов оформляется в соответствии с нормами той или иной культуры, структурируется и вербализуется в тесном соприкосновении с мифологическими представлениями и религиозными концептами. Последние помещают человеческие страдания в значимые контексты, в которых они могут быть выражены, поняты и преодолены.
Речь, разумеется, идет не об отказе от единой медицинской номенклатуры, но о том, чтобы уравнять две тенденции -- к универсализму и к релятивизму, чтобы в равной степени учитывать общее и особенное в описываемых состояниях, а в том случае, когда не стоит задача диагностики и лечения, вообще, может быть, обходиться без медицинских ярлыков и кросс- культурных параллелей, рассматривая локальное явление в контексте локальных представлений и практик.
Источники
Намтар Энзигаль 2020 -- Намтар Энзигаль.Сонный паралич -- на грани физиологии и метафизики // Яндекс.Дзен. 2020. 15 июня. URL: https://zen.yandex.ru/media/namtar/ sonnyi-paralich--na-grani-fiziologii-i-metafiziki-5ee754bf7036ec19360e986d.
Heffron 2009 -- Heffron Th. Sleep paralysis: The devil, the ghost & the Old Hag // Sleep Education. 2009. July 28. URL: http://sleepeducation.org/news/2009/07/29/sleep-paralysis-the- devil-the-ghost-the-old-hag.
Сокращения
Айв. -- Указатель сюжетов русских быличек и бывальщин о мифологических
персонажах / Сост С. Айвазян // Померанцева Э. В. Мифологические персонажи в русском фольклоре. М.: Наука, 1975. С. 162-191.
Зин. -- Мифологические рассказы русского населения Восточной Сибири / Сост.
B. П. Зиновьев. Новосибирск: Наука, 1987.
Мещ. -- Мещерякова О. В.Современная российская мифология по данным интернет- источников: Курсовая работа студентки 2-го курса / УНЦСА РГГУ; Науч. рук.
О. Б. Христофорова. М., 2020.
МКБ-10 -- Международная статистическая классификация болезней и проблем, связанных со здоровьем. 10-йпересмотр / Пер. сангл. М.: Медицина, 1995.
DSM-IV-TR -- Diagnostic and statistical manual of mental disorders. 4th ed., rev. Washington; London: American Psychiatric Association, 2000.
DSM-5 -- Diagnostic and statistical manual of mental disorders. 5th ed. Washington; London: American Psychiatric Association, 2013.
ICSD-3 -- International Classification of Sleep Disorders. 3rd ed. Darien, IL: American Academy of Sleep Medicine, 2014.
Литература
1. Запорожец 2001 -- Запорожец В. В.Московские домовые // Живая старина. 2001. № 3.
2. 46-48.
3. Клейнман 2016 -- Клейнман А.Понятия и модель для сравнения медицинских систем как культурных систем / Пер. с англ. А. Курленковой // Социология власти. Т. 28. № 1. 2016. С. 208-232.
4. Лазарева 2018 -- Лазарева А. А.Домовой, ходячий покойник и покинувшая тело душа: интерпретации сонного паралича в восточнославянской культуре // Демонология как семиотическая система: Материалы Vмеждунар. науч. конф. Москва, РГГУ, 24-26 мая 2018 г. / Сост. и ред. О. Б. Христофорова, Д. И. Антонов. М.: [РГГУ], 2018. С. 9498. URL: http://www.ruthenia.ru/folklore/2018_demonology5.pdf.
5. Левин 2010 -- Левин Я. И.Парасомнии: современное состояние проблемы // Эпилепсия и пароксизмальные состояния. Т. 2. №. 2. 2010. С. 10-16.
6. Левкиевская 2006 -- Левкиевская Е. Е.Прагматика мифологического текста // Славянский и балканский фольклор. Вып. 10: Семантика и прагматика текста / Отв. ред. С. М. Толстая. М.: Индрик, 2006. С. 150-213.
7. Левкиевская 2020 -- Левкиевская Е. Е.Мифологическая функция & мифологический персонаж: соотношение единиц мифологической системы // Тезисы докладов VI междунар. науч. конф. «Демонология как семиотическая система», Москва, РГГУ, 19-21 мая 2020 г. М.: [РГГУ], 2020. С. 14. URL: http://www.ruthenia.ru/folklore/2020_ demonology6.pdf.
8. Михель 2017 -- Михель Д. В.Медицинская антропология: Учебное пособие. М.: Изд. дом «Дело» РАНХИГС, 2017.
9. Ожиганова 2011 -- Ожиганова А. А.Антропология и медицина: перспективы
10. взаимодействия (дискуссия 1980-х -- 2000-х годов) // Этнографическое обозрение. 2011. № 3. С. 10-21.
11. Сафронов 2016 -- Сафронов Е. В.Сновидения в традиционной культуре: Исследование и тексты. М.: Лабиринт, 2016.
12. Черепанова 1996 -- Мифологические рассказы и легенды Русского Севера / Сост.
13. О. А. Черепанова. СПб.: Изд-во С.-Петербург. ун-та, 1996.
14. Adler 2011 -- Adler Sh. R.Sleep paralysis: Night-mares, nocebos, and the mind-body connection. New Brunswick, NJ: Rutgers Univ. Press, 2011.
15. Ashford 2017 -- Ashford B. D.Diverging and converging explanatory models of sleep paralysis: Phenomenological, cultural and medical perspectives: Doctoral diss. / California State University. Fullerton, 2017.
16. Cassaniti, Luhrmann 2011 -- Cassaniti J., Luhrmann T. M. Encountering the supernatural:
17. A phenomenological account of mind // Religion and Society. Vol. 2. No. 1. 2011. P. 37-53.
18. Cheyne et al. 1999 -- Cheyne J. A., Newby-Clark I. R., Rueffer S. D.Hypnagogic and hypno- pompic hallucinations during sleep paralysis: Neurological and cultural construction of the night-mare // Consciousness and Cognition. Vol. 8. No. 3. 1999. P. 319-337.
19. Cox 2015 -- Cox A. M.Sleep paralysis and folklore // Journal of the Royal Society of Medicine Open. Vol. 6. No. 7. 2015. P. 1-4.
20. Davies 2003 -- Davies O.The nightmare experience, sleep paralysis, and witchcraft accusations // Folklore. Vol. 114. No. 2. 2003. P. 181-203.
21. Hinton et al. 2005a -- Hinton D. E., Hufford D. J., Kirmayer L. J.Culture and sleep paralysis // Transcultural Psychiatry. Vol. 42. No. 1.2005. P. 5-10.
22. Hinton et al. 2005b -- HintonD. E., ChheanD., PollackM. H.`The ghost pushes you down': Sleep paralysis-type panic attacks in a Khmer refugee population // Transcultural Psychiatry. Vol. 42. No. 1.2005. P. 46-77.
23. Hufford 1982 -- Hufford D. J.The terror that comes in the night: An experience-centered study of supernatural assault traditions. Philadelphia: Univ. of Pennsylvania Press, 1982.
24. Hufford 2005 -- Hufford D. J.Sleep paralysis as spiritual experience // Transcultural Psychiatry. Vol. 42. No. 1.2005. P. 11-45.
25. Jalal, Hinton 2013 -- Jalal B., Hinton D. E.Rates and characteristics of sleep paralysis in the general population of Denmark and Egypt // Culture, Medicine, and Psychiatry. Vol. 37.
26. No. 3. 2013. P. 534-548.
27. Jilek, Jilek-Aall 1985 -- Jilek W., Jilek-Aall L.The metamorphosis of “culture-bound” syndromes // Social Science and Medicine. Vol. 21. No. 2. 1985. P. 205-210.
28. Kleinman 1977 -- Kleinman A. K.Depression, somatization, and the “new cross-cultural psychiatry” // Social Science and Medicine. Vol. 11. No. 1. 1977. P. 3-9.
29. Kleinman 1980 -- Kleinman A. K.Patients and healers in the context of culture: An exploration of the borderland between anthropology, medicine, and psychiatry. Berkeley: Univ. of California Press, 1980.
30. Kleinman 1987 -- Kleinman A. K.Anthropology and psychiatry: The role of culture in cross- cultural research on illness // British Journal of Psychiatry. Vol. 151. No. 4. 1987. Р. 447-454.
31. Kompanje 2008 -- Kompanje E. J. “The devil lay upon her and held her down”: Hypnagogic hallucinations and sleep paralysis described by the Dutch physician Isbrand van Diemer- broeck (1609-1674) in 1664 // Journal of Sleep Research. Vol. 17. No. 4. 2008. P 464-467.
32. Mattingly, Garro 2000 -- Narrative and the cultural construction of illness and healing / Ed. by
33. Mattingly, L. C. Garro. Berkeley: Univ. of California Press, 2000.
34. Ness 1978 -- Ness R. C.The Old Hag phenomenon as sleep paralysis: A biocultural interpretation // Culture, Medicine, and Psychiatry. Vol. 2. No. 1. 1978. P 15-39.
35. de Sa, Mota-Rolim 2016 -- de Sa J. F. R., Mota-Rolim S. A.Sleep paralysis in Brazilian folklore and other cultures: A brief review // Frontiers in Psychology. Vol. 7. 2016. P 1294.
36. Siddiqui et al. 2018 -- Siddiqui J. A., Qureshi S. F., Al Ghamdi A. K.Alien abductions: A case of sleep paralysis // Sleep and Hypnosis. Vol. 20. No. 2. 2018. Р 144-147.
37. Sharpless, Barber 2011 -- Sharpless B. A., Barber J. P.Lifetime prevalence rates of sleep paralysis: A systematic review // Sleep Medicine Reviews. Vol. 15. No. 5. 2011. Р 311-315.
38. Sharpless, Doghramji 2015 -- Sharpless B. A., Doghramji K. Sleep paralysis: Historical, psychological, and medical perspectives. Oxford: Oxford Univ. Press, 2015.
39. Simons, Hughes 1985 -- The culture-bound syndromes: Folk illnesses of psychiatric and anthropological interest / Ed. by R. C. Simons, Ch. C. Hughes. Dordrecht, The Netherlands:
40. Reidel; Kluwer Academic, 1985.
41. Wilson 1928 -- Wilson S. A. K.The narcolepsies // Brain: A Journal of Neurology. Vol. 51. No. 1. 1928. P 63-109.
42. Yap 1962 -- Yap P. M.Words nd things in comparative psychiatry, with special reference to the exotic psychoses // Acta Psychiatrica Scandinavica. Vol. 38. 1962. P 163-169.
43. Yap 1969 -- YapP M.The culture-bound reactive syndromes // Mental health research in Asia and the Pacific / Ed. by W. Caudill, T.-Y Lin. Honolulu, HI: East-West Center Press, 1969. P 33-53.
References
1. Adler, Sh. R. (2011). Sleep paralysis: Night-mares, nocebos, and the mind-body connection.
2. New Brunswick: Rutgers Univ. Press.
3. Ashford, B. D. (2017). Diverging and converging explanatory models of sleep paralysis: Phenomenological, cultural and medical perspectives(Doctoral dissertation, California State University). Fullerton.
4. Cassaniti, J., Luhrmann, T. M. (2011). Encountering the supernatural: A phenomenological account of mind. Religion and Society,2(1), 37-53.
5. Cherepanova, O. A. (Ed.) (1996). Mifologicheskie rasskazy i legendy Russkogo Severa[Mythological stories and legends of the Russian North]. St. Petersburg: Izdatel'stvo Sankt-Peters- burgskogo universiteta. (In Russian).
6. Cheyne, J. A., Newby-Clark, I. R., Rueffer, S. D. (1999). Hypnagogic and hypnopompic hallucinations during sleep paralysis: Neurological and cultural construction of the night-mare. Consciousness and Cognition, 8(3), 319-337.
7. Cox, A. M. (2015). Sleep paralysis and folklore. Journal of the Royal Society of Medicine Open, 6(7), 1-4.
8. Davies, O. (2003). The nightmare experience, sleep paralysis, and witchcraft accusations. Folklore,114(2), 181-203.
9. de Sa, J. F. R., Mota-Rolim, S. A. (2016). Sleep paralysis in Brazilian folklore and other cultures: A brief review. Frontiers in Psychology, 7, 1294.
10. Hinton, D. E., Chhean, D., Pollack, M. H. (2005). `The ghost pushes you down': Sleep paralysis- type panic attacks in a Khmer refugee population. Transcultural Psychiatry,42(1), 46-77.
11. Hinton, D. E., Hufford, D. J., Kirmayer, L. J. (2005). Culture and sleep paralysis. Transcultural Psychiatry,42(1), 5-10.
12. Huflord, D. J. (1982). The terror that comes in the night: An experience-centered study of supernatural assault traditions.Philadelphia: Univ. of Pennsylvania Press.
13. Huflord, D. J. (2005). Sleep paralysis as spiritual experience. TransculturalPsychiatry,42(1), 11-45.
14. Jalal, B., Hinton, D. E. (2013). Rates and characteristics of sleep paralysis in the general population of Denmark and Egypt. Culture, Medicine, and Psychiatry,37(3), 534-548.
15. Jilek, W., Jilek-Aall, L. (1985). The metamorphosis of “culture-bound” syndromes. Social Science and Medicine, 21(2),205-210.
16. Kleinman, A. (2016). Poniatiia i model' dlia sravneniia meditsinskikh sistem kak kul'turnykh sistem [Trans. from Kleinman, A. (1978). Concepts and a model for the comparison of medical systems as cultural systems. Social Science and Medicine, 12,85-95]. Sotsiologiia vlasti [Sociology of Power], 28(1),208-232. (In Russian).
17. Kleinman, A. K. (1977). Depression, somatization, and the “new crosscultural psychiatry”. Social Science and Medicine,11(1), 3-9.
18. Kleinman, A. K. (1980). Patients and healers in the context of culture: An exploration of the borderland between anthropology, medicine, and psychiatry.Berkeley: Univ. of California Press.
19. Kleinman, A. K. (1987). Anthropology and psychiatry: The role of culture in cross-cultural research on illness. British Journal of Psychiatry,151(4), 447-454.
20. Kompanje, E. J. (2008). “The devil lay upon her and held her down”: Hypnagogic hallucinations and sleep paralysis described by the Dutch physician Isbrand van Diemerbroeck (16091674) in 1664. Journal of Sleep Research,17(4), 464-467.
21. Lazareva, A. A. (2018). Domovoi, khodiachii pokoinik i pokinuvshaia telo dusha: interpretatsii sonnogo paralicha v vostochnoslavianskoi kul'ture [Hobgoblin, a walking dead and a soul that left the body: Interpretations of sleep paralysis in East Slavic culture]. In D. I. Antonov, O. B. Khristoforova (Eds.). Demonologiia kak semioticheskaia sistema: Materialy Vmezh- dunarodnoi nauchnoi konferentsii. Moskva, RGGU, 24-26 maia 2018 g.[Demonology as a semiotic system: Materials of the 5th international scholarly conference. Moscow, Russian State University for the Humanities, May 24-26, 2018], 94-98. Moscow: [Russian State Univ. for the Humanities]. Retrieved from http://www.ruthenia.ru/folklore/2018_demonol- ogy5.pdf. (In Russian).
22. Levin, Ia. I. (2010). Parasomnii: sovremennoe sostoianie problemy[Parasomnias: Current state of the issue]. Epilepsiia iparoksizmal'nye sostoianiia[Epilepsy and paroxysmal conditions], 3(2), 10-16. (In Russian).
23. Levkievskaia, E. E. (2006). Pragmatika mifologicheskogo teksta [Pragmatics of mythological text], In S. M. Tolstaya (Ed.). Slavianskii i balkanskii fol'klor[Slavic and Balkan folklore], Issue 10, Semantika ipragmatika teksta[Semantics and pragmatics of text], 150-213, Moscow: Indrik. (In Russian).
24. Levkievskaia, E. E. (2020). Mifologicheskaia funktsiia & mifologicheskii personazh: sootnosh- enie edinits mifologicheskoi sistemy [Mythological function &mythological character: Correlation of units of the mythological system], In Tezisy dokladov VIMezhdunarodnoi konferentsii "Demonologiia kak semioticheskaia Sistema", Moskva, RGGU, 19-21 maia 2020 g.[Proceedings of the VI International Conference “Demonology as a semiotic system”, Moscow, Russian State University for the Humanities, May 19-21, 2020], Moscow: [Russian State University for the Humanities], 14. Retrieved from http://www.ruthenia.ru/ folklore/2020_demonology6.pdf. (In Russian).
25. Mattingly, C., Garro, L. C. (Eds.). (2000). Narrative and the cultural construction of illness and healing. Berkeley: Univ. of California Press.
26. Mikhel', D. V (2017). Meditsinskaia antropologiia: Uchebnoeposobie[Medical anthropology: A textbook]. Moscow: Izdatel'skii dom “Delo” RANKhIGS. (In Russian).
27. Ness, R. C. (1978). The Old Hag phenomenon as sleep paralysis: A biocultural interpretation. Culture, Medicine, and Psychiatry,2(1), 15-39.
28. Ozhiganova, A. A. (2011). Antropologiia i meditsina: perspektivy vzaimodeistviia (diskussiia 1980-kh -- 2000-kh godov) [Anthropology and medicine: Prospects for interaction (Discussion 1980s -- 2000s)]. Etnograficheskoe obozrenie[Ethnographic review], 2011(3), 10-21. (In Russian).
29. Safronov, E. V (2016). Snovideniia v traditsionnoi kul'ture: Issledovanie i teksty[Dreaming in traditional culture: Research and texts]. Moscow: Labirint. (In Russian).
30. Sharpless, B. A., Barber J. P. (2011). Lifetime prevalence rates of sleep paralysis: A systematic review. Sleep Medicine Reviews,15(5), 311-315.
31. Sharpless, B. A., Doghramji, K. (2015). Sleep paralysis: Historical, psychological, and medical perspectives.Oxford: Oxford Univ. Press.
32. Siddiqui, J. A., Qureshi, S. F., Al Ghamdi, A. K. (2018). Alien abductions: A case of sleep paralysis. Sleep and Hypnosis,20(2), 144-147.
33. Simons, R. C., Hughes, Ch. C. (Eds.) (1985). The culture-bound syndromes: Folk illnesses of psychiatric and anthropological interest.Dordrecht, The Netherlands: D. Reidel.
34. Wilson, S. A. K. (1928). The narcolepsies. Brain: A Journal of Neurology, 51,63-109.
35. Yap, P. M. (1962). Words nd things in comparative psychiatry, with special reference to the exotic psychoses. Acta Psychiatrica Scandinavica, 38,163-169.
36. Yap, P. M. (1969). The culture-bound reactive syndromes. In W. Caudill, T.-Y. Lin (Eds.). Mental health research in Asia and the Pacific,33-53. Honolulu, HI: East-West Center Press.
37. Zaporozhets, V. V. (2001). Moskovskie domovye [Moscow hobgoblins]. Zhivaia starina[Alive antiquity], 2001(3), 46-48. (In Russian).
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Этиология и патогенез инсомнии, гиперсомнии, парасомнии как видов нарушения режима сна. Стратегии немедикаментозного лечения бессонницы. Классификация и подходы к назначению снотворных препаратов. Основные методы приема фармакологических средств.
курсовая работа [62,6 K], добавлен 16.10.2014История латинского языка, являющегося основным международным источником для искусственного создания новых медицинских терминов в современных языках. Персонажи древнегреческой мифологии в медицине. Статус мифологических терминов в современной науке.
реферат [19,5 K], добавлен 28.04.2015Основные периоды Арабского Халифата. Арабоязычная медицина и ее место в Средиземноморье. Развитие медицинских знаний. Лечение внутренних болезней. Энциклопедический труд "Вместилище медицины" Аль-Рази. Значение трудов Ибн Сины в философии и медицине.
презентация [3,1 M], добавлен 13.10.2013Истоки тибетской медицины. Влияние медицинских систем Индии, Китая, Ирана на формирование и развитие тибетской медицины. Правильное питание как главная составляющая здоровья. Методы лечения болезней. Кондиции человеческого организма по тибетской медицине.
реферат [26,3 K], добавлен 06.06.2010Анализ ситуации со здоровьем групп населения. История создания международной классификации болезней. Разработка Всемирной организацией здравоохранения 11-й редакции Международной статистической классификации болезней и проблем, связанных со здоровьем.
презентация [827,0 K], добавлен 03.03.2016Становление взаимоотношений между пациентами и медицинскими работниками. Пациент и его проблемы с медико-этической точки зрения. Взаимоотношение основанное на специфике состояния и особенностей пациента. Этические проблемы и развитие трансплантологии.
курсовая работа [38,5 K], добавлен 26.02.2009Основные теоретические положения древней китайской медицины, анатомические и физиологические представления. Развитие лекарственных веществ и врачевания. Давнее происхождение китайской аптеки как специального учреждения. Светская медицина в Китае.
реферат [19,2 K], добавлен 01.06.2016Тексты, выполненные клинописью на глиняных табличках, предметах из глины, свидетельствующие об истории врачевания древней Месопотамии. Использование врачевателями Шумера лекарственных средств растительного происхождения. Представления о причинах болезней.
презентация [2,1 M], добавлен 28.10.2014Основные направления развития древнерусской медицины. Разновидности и методы медицинской помощи. Воззрения на причины болезней и способы их излечения, роль русской бани. Травы и драгоценные камни как народные средства, применяемые в лечении больных.
контрольная работа [21,6 K], добавлен 01.03.2010Основные направления развития древнерусской медицины, специфика данного процесса и основные факторы, повлиявшие на него. Виды медицинской помощи и правила ее оказания, используемые приемы и лекарства. Взгляды русичей на причины болезней, их обоснование.
презентация [107,9 K], добавлен 10.04.2013Отличительные черты врачевания крито-микенского, предполисного, полисного, классического периодов. Врачебное искусство в греческой мифологии. Медицинские школы Древней Греции. Подход Гиппократа к причинам болезней. Сочинения Гиппократова корпуса.
курсовая работа [85,0 K], добавлен 18.01.2012История государства ацтеков. Практика врачевания лекарственными растениями древними индейцами. Знания о медицине, сохранении и поддержании здоровья, профилактическое лечение болезней, достижения в хирургии и стоматологии у народа цивилизации майя.
реферат [1,8 M], добавлен 04.06.2014Цели создания и особенности построения статистической классификации болезней, используемые в ней диагностические термины и условные обозначения. Заполнение медицинского свидетельства о смерти. Правила кодирования перинатальной смерти и заболеваемости.
реферат [30,6 K], добавлен 07.06.2013Развитие и источники изучения медицины на территории Белоруссии IX-XIII вв. Медицина Белоруссии в составе Великого княжества Литовского и Речи Посполитой (конец XIV в. - вторая половина XVIII в.). Эпидемии заразных болезней и меры борьбы с ними.
курсовая работа [42,6 K], добавлен 31.08.2011Медицина как сфера общечеловеческой культуры, ее связь с философией. Своеобразие медицины как науки. Система медицинских знаний и проблема теории в медицине. Философская методология в медицинском познании. Философско-этические проблемы медицины.
презентация [1013,8 K], добавлен 02.06.2012Основные положения доказательной медицины. Критерии достоверности медицинской информации. Рейтинговая система оценки клинических исследований. Функции, задачи и цели деятельности международной некоммерческой организации - Кохрановское сотрудничество.
презентация [354,5 K], добавлен 00.00.0000Этические нормы и обязанности врачевателей Древней Греции. Формирование практической медицины в Косской, Кротонской, Книдской, Силицийской школах. Материалистические взгляды Гиппократа на происхождение болезней, его методы лечения переломов и растяжений.
курсовая работа [1,3 M], добавлен 19.01.2015Молекулярные и диагностика основы наследственных болезней. Симптоматическое, патогенетическое и этиологическое лечение хромосомных болезней. Коррекция генетического дефекта при моногенных заболеваниях. Подавление избыточной функции генов и их продуктов.
презентация [914,0 K], добавлен 10.10.2013Детский церебральный паралич как нарушение развития. Нарушение развития мозга или повреждение одной или нескольких его частей. Научная деятельность клициниста К.А. Семеновой. Формирование рефлекторных механизмов. Патологические двигательные реакции.
реферат [20,6 K], добавлен 09.06.2015Определение качества жизни человека в медицине. Паллиативная помощь и паллиативная медицина. Годы жизни с поправкой на качество. Фармакоэкономика и качество жизни. Методологические основы валеологии. Разработка прогностических моделей течения болезней.
презентация [81,1 K], добавлен 27.12.2013
