Врачебная этика Парацельса

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего образования

Волгоградский государственный медицинский университет

Министерства здравоохранения Российской Федерации

Кафедра философии, биоэтики и права с курсом социологии медицины

Реферат

Врачебная этика Парацельса

Выполнила студентка 2 курса

16 группы

лечебного факультета

Гуськова Д.В.

Проверил: доцент Басов А.В.

Волгоград, 2021 г.

Оглавление

Введение

1. Кто такой Парацельс

2. Медицинские заслуги Парацельса

3. Врачебная этика Парацельса

Заключение

Список литературы

Введение

Исторический и логический анализ этики медицинского поведения приводит к выводу, что современной формой этики медицинского работника является биомедицинская этика, работающая в режиме четырех исторически сложившихся форм: этики Гиппократа, этики Парацельса, деонтологии и биоэтики.

Основная часть данной работы посвящена именно этике Парацельса. Немного информации о каждой из остальных форм. Ту часть дисциплины, которая рассматривает взаимоотношения медика и пациента с точки зрения социальных гарантий и профессиональных обязательств, принято называть этикой Гиппократа. Здесь речь идет о гарантии не причинения вреда, проявлении уважения и справедливости, об отрицательном отношении к абортам и эвтаназии, о врачебной тайне, о правильном отношении к ученикам, учителям, коллегам. Среди перечисленных принципов основополагающим для этики Гиппократа является принцип «не навреди».

Медицинская деонтология содержит совокупность нравственных норм профессионального поведения медицинского работника. Деонтология - это часть этики, предметом которой является учение о долге человека перед другим человеком и обществом в целом. Это учение о должном поведении медицинских работников, способствующем созданию благоприятной обстановки для выздоровления больного. Таким образом, теоретической основой деонтологии является медицинская этика. Деонтология, проявляясь в поступках медицинского персонала, представляет собой практическое применение этических норм. Деонтология занимается регламентацией взаимоотношений медицинского работника с больными и их родственниками, с коллегами.

Термин «биоэтика» прозвучал еще в 1946 году на Нюрнбергском процессе. Акт Нюрнбергского процесса был издан вслед за обнародованием и осуждением экспериментов, проводимых на узниках концентрационных лагерей врачами-нацистами. Энциклопедия по биоэтике сформулировала определение дисциплины: «Биоэтика - это систематическое изучение человеческого поведения в рамках науки о жизни и здоровье, исследованное в свете ценностей и принципов морали».

1. Кто такой Парацельс

врачебная этика парацельс

В Средние века, в эпоху Возрождения, взаимоотношения между медиком и пациентом всё чаще рассматривают в соответствии с взглядами античных гуманных медиков. Выразил их один алхимик и врач по имени Филипп Ауреол Теофраст Бомбаст фон Гогенгейм, более известный как Парацельс - это псевдоним, который является символичным.

Интересно отметить две существенные детали жизни Парацельса: его странничество и то, что он сначала стал алхимиком, а уж потом -- знаменитым в Европе целителем. Думал, что если стоишь на месте (фигурально и метафизически), то разлагаешься. Видимо, считал, что Бог -- это ветер, дующий только в лицо; в странствиях от пронизывающего ветра не спрячешься, поэтому приходится становиться самим собой. «'Гот, кто не сжигает себя, не будет озарён Богом», -- писал Парацельс. Иными словами, тот, кто не делается лучше, тот становится хуже. «Знание, для которого мы предназначены, не ограничено пределами нашей собственной страны и не станет бегать за нами, но ждёт, пока мы не отправимся на поиски его. Никто не сможет овладеть практическим опытом, не выходя из дома, равно как не найдёт учителя тайн природы в углу своей комнаты. Мы должны искать знания там, где можно ожидать найти их, и почему нужно презирать того, кто отправился на поиски? Те, что остаются дома, возможно, живут спокойнее и богаче, чем те, что странствуют; но я не желаю ни спокойствия, ни богатства. Счастье лучше богатства; счастлив же тот, кто путешествует, не имея ничего, что требовало бы заботы. Желающий изучать книгу природы, должен ступать по её страницам»

Странствия Парацельса с 22 до 32 лет -- это и учеба, и начало работы одновременно. Скитаясь, он черпал свои знания от палачей и цирюльников, хирургов и пастухов, евреев и цыган, гадалок и акушерок. «Я скитался в поисках моего искусства, нередко подвергая опасности свою жизнь. Я не стыдился у бродяг и палачей учиться искусству того, что считал полезным. Известно, что влюблённый может пройти долгий путь, чтобы встретить обожаемую им женщину -- насколько же сильнее та тяга, любящего мудрость, что заставляет его скитаться в поисках своей божественной возлюбленной». В 32 года Парацельс возвращается в Германию и в 34 года в Базеле становится профессором физики, медицины и хирургии. Правда, всего на один год. Тем не менее, это показатель приобретённого им опыта и статуса.

По возвращении домой Парацельс подверг критике считавшиеся неоспоримыми труды Галена и Авиценны, так как изложение трудов солидного срока давности, хотя и авторитетных, не приводит к развитию, потому что устаревает и становится неактуальным. «Истина -- дочь своего времени, а не авторитета», сказал однажды Френсис Бэкон.

По совместительству в Базеле он занимал пост главного городского врача и курировал аптеки. Настаивал на проверке качества лекарств и их дешёвой цене. Парацельс верил, что клятва городу и здоровью его жителей, которую должны давать аптекари Базеля, убережёт их от алчности и мошенничества. Размышления Парацельса делали его ещё более одиноким. Ненависть провизоров-аптекарей росла, пока, наконец, в результате провокации, Парацельс вынужден был тайно покинуть Базель.

Пережив своё 48-летие на три дня, 24 сентября 1541 года Парацельс умер в маленькой гостинице «Белая Лошадь», что на берегу набережной, и был похоронен на кладбище св. Себастьяна. Через 31 год после смерти прах Филиппа Теофраста фон Гогенгейма был эксгумирован во время перестройки здания церкви и перезахоронен перед часовней св. Филиппа Нери. В XX веке обследование костей черепа позволило подтвердить версию насильственной смерти: в височной части видна большая прижизненная трещина, травма несовместимая с жизнью. Ф.Гартман писал о ссоре и драке, закончившейся трагично для Парацельса. Но это только одно из мнений.

2. Медицинские заслуги Парацельса

Если алхимическая сторона мировоззрения Парацельса ещё плохо осмыслена в философии, то его врачебные заслуги -- безусловно признаны. Анализ того, что сделал Парацельс для медицины, группируется вокруг нескольких позиций. Во-первых, в Большой советской энциклопедии он квалифицируется как создатель ятрохимии -- будущей химиотерапии. Во-вторых, в корпусе биомедицинской этики -- новой области философии биомедицинского знания, -- историческое место Парацельса оценивается как медицинская «модель Парацельса». Автор этой идеи, И.В.Силуянова, выделила в истории европейской медицины за 25 веков её существования четыре логические модели медицинского знания: Гиппократа, Парацельса, деонтологию, биоэтику. Основанием модели Парацельса является логика развития медицинского знания (Парацельс ввёл в обиход медицины химиотерапию) и нравственная парадигма медицины. Для Парацельса абсолютной нравственной ценностью была любовь и дух человека. Поэтому любовь для него -- основа врачевания, основа лекарства, основа здоровья.

Средневековой медицине, в основе которой лежали теории Гиппократа, Галена и Авиценны, он противопоставил «спагирическую» медицину, созданную на базе учения Гиппократа. Он учил, что живые организмы состоят из тех же ртути, серы, солей и ряда других веществ, которые образуют все прочие тела природы; когда человек здоров, эти вещества находятся в равновесии друг с другом; болезнь означает преобладание или, наоборот, недостаток одного из их. Одним из первых начал применять в лечении химические средства.

Парацельса считают предтечей современной фармакологии, ему принадлежит фраза: «Всё есть яд, и ничто не лишено ядовитости; одна лишь доза делает яд незаметным» (в популярном изложении: «Всё -- яд, всё -- лекарство; то и другое определяет доза»). В другом изложении эта фраза звучит более поэтично -- «Лекарство -- яд, но яд -- лекарство. Одна лишь доза превратит лекарство в яд, и яд в лекарство…». Парацельс изобрёл несколько эффективных лекарств. Одно из его крупных достижений -- объяснение природы и причин силикоза (профессиональная болезнь горняков).

3.Врачебная этика Парацельса

В его этическом учении нравственное отношение к пациенту рассматривается как необходимое условие всего лечебного процесса. Если в модели Гиппократа завоевывается социальное доверие личности пациента, то модель Парацельса особо учитывает эмоционально-психические особенности личности, глубину духовного контакта с медиком, включение этого контакта в лечебный процесс. Успешность лечения во многом определяется верой пациента медицинскому работнику: «Тот, кто больше верит, излечивается лучше», утверждал выдающийся доктор 16-го века Д.Кардано. В терминологии современной психоаналитической медицины пациент, который всецело доверяет медицинскому работнику, готов поделиться с ним своими переживаниями, секретами, находится в состоянии позитивной трансференции (открытости). Это накладывает на медика особую ответственность за нравственную безупречность, за точность следования нравственным нормам.

В модели Парацельса ярко проявляется патернализм как тип взаимоотношения медика и больного. Употребление латинского слова «патер» (отец) используется здесь для того, чтобы показать, что идеалом отношения медика и пациента являются кровно-родственные отношения, для которых характерны положительные психо-эмоциональные привязанности и социальная ответственность. Парацельс указывал на особую целебность подобного контакта. А. Маслоу в своей книге «Психология бытия» рассматривает здоровье человека как интегральную характеристику, включающую здоровье физическое, душевное и духовное). На это обстоятельство указывает и Сократ: «нельзя лечить тело, игнорируя душу».

В рамках этики Парацельса нравственное отношение к пациенту понимается как важнейшая составляющая стратегии терапевтического поведения медицинского работника. В медицинской и в популярной литературе встречается яркое выражение Парацельса: «Сила медика - в его сердце, работа его должна руководствоваться Богом и освещаться естественным светом и опытностью; главнейшая основа лекарства - любовь». Жизненным кредо Парацельса была евангельская фраза «Спешите делать добро», отсюда главный принцип второй модели Биомедицинской этики (этики Парацельса), принцип «Сотвори добро».

Заключение

Таким образом, Парацельс является уникальной личностью, это врач-философ, владеющий навыками магии, эзотерики, и тем не менее, проповедовавший научное обоснование медицинских знаний, а также методику правильного общения, выстраивания отношений с пациентом для его скорейшего выздоровления. Взгляды Парацельса сочетали в себе христианскую догматику и эзотерическую составляющую, он призывал к лечению больных и словом, и лекарством. Слово без лекарства - лишь пассивное сочувствие, лекарство без слова - пилюля с химией. И только в совокупности это становится медициной, и этому тоже надо учиться. Ведь быть врачом - тоже искусство.

Список литературы

1. https://studfile.net/preview/6196504/page:3/

2. Ф.Гартмап Жизнь Парацельса и сущность его учения// - М., 1998

3. Силуянова И.В. Биоэтика в России: ценности и законы// - М., 1997

4. Силуянова И.В. Современная медицина и православие// - М., 1998

5. Зорина Е. В. Парацельс // Дельфис № 24(4/2000)

Размещено на Allbest.ru