Взгляд на суррогатное материнство с точки зрения биоэтики

Размещено на http://www.allbest.ru/

ФГБОУВО «Ростовский Государственный Медицинский Университет» Минздрава России

Взгляд на суррогатное материнство с точки зрения биоэтики

Бакаев Исмаил Алгазурович, Студент 6 курс, педиатрический факультет

Россия, г. Ростов-на-Дону

Аннотация

В этой статье рассматриваются наиболее важные аспекты суррогатного материнства. Описаны как положительные моменты, так и отрицательные моменты данной процедуры. Учитываются этические и правовые нормы современного общества по этому вопросу, а также по частоте нюансов, осуществляемых с практикой суррогатного материнства.

Ключевые слова: суррогантное материнство, суррогатная мать, генетические родители, права суррогатной матери.

Annotation

This article discusses the most important aspects of surrogacy. Both positive and negative aspects of this procedure are described. The ethical and legal norms of modern society on this issue are taken into account, as well as the frequency of nuances carried out with the practice of surrogate motherhood.

Keywords: surrogate motherhood, surrogate mother, genetic parents, rights of a surrogate mother.

Значение семьи в жизни каждого человека невозможно переоценить. Именно семья всегда способна оказать поддержку, любовь и опору, в которых так остро нуждается человек. Кроме того, семья играет важную роль в развитии личности ребенка. Рождение ребенка - важное событие в жизни каждой семьи. Но, к сожалению, не у всех есть возможность испытать радость отцовства и материнства, что иногда связано с ухудшением репродуктивного здоровья. В таких случаях иногда прибегают к репродуктивным методам.

Достижения биомедицинских технологий в области репродукции огромны и служат всем гуманитарным целям: лечение бесплодия, как у мужчин, так и у женщин; рождение ребенка, когда все другие естественные и терапевтические возможности исчерпаны.

В последнее время из-за ухудшения репродуктивного здоровья женщин супружеским парам все чаще приходится обращаться к услугам суррогатных матерей. Суррогатное материнство -- это относительно новый вид услуг, который включает в себя медицинские, этические, моральные, юридические и религиозные соображения. Отношение людей к суррогатному материнству в настоящее время неоднозначное.

Суррогатное материнство - это технология вспомогательной репродукции, при использовании которой в зачатии и рождении ребенка принимают участие 3 человека:

генетический отец - лицо, предоставившее свою сперму для оплодотворения и согласившееся взять на себя обязанности отца после рождения ребенка;

генетическая мать - лицо, предоставившее свою яйцеклетку для оплодотворения и согласившееся взять на себя обязанности матери после рождения ребенка;

Суррогатная мать - женщина детородного возраста, давшая согласие на возмездной или безвозмездной основе выносить и родить ребенка от генетических родителей и не претендующая на роль матери этого ребенка.

Однако бывают случаи (например, когда будущая приемная мать бесплодна или полностью отсутствует, а также когда ребенок воспитывается отцом-одиночкой), когда суррогатная мать может быть одновременно и генетической матерью. Генетические родители после рождения ребенка регистрируются по закону.

Для того, чтобы воспользоваться услугами суррогатных матерей, пар, желающих иметь детей и женщин в качестве суррогатных матерей, разработана специальная программа «Суррогатное материнство».

Об успешном суррогатном материнстве впервые сообщили в 1980 году, когда женщина из Иллинойса, Элизабет Кейн, стала суррогатной матерью, которая выносила и родила женщину с непроходимостью маточной трубы. В настоящее время суррогатное материнство достаточно распространено, но его правовой режим отличается от страны к стране. Что касается нашей страны, то в России узаконено суррогатное материнство и репродуктивное материнство. суррогатный материнство оплодотворение яйцеклетка

Программы суррогатного материнства получают все большее распространение и отношение людей к ним неоднозначное: есть как сторонники, так и противники суррогатного материнства. Следует обратить внимание на мнения обеих сторон.

Сторонники суррогатного материнства приводят следующие аргументы.

Бывают ситуации, когда у супружеской пары нет другого выхода стать родителями, кроме как воспользоваться услугами суррогатного материнства. Женщины становятся суррогатными матерями добровольно и получают деньги в качестве материальной компенсации. Так они пытаются помочь бездетным парам. Поэтому о материальных благах говорить не стоит.

Рождение ребенка - один из самых счастливых моментов в жизни пары. Если два человека очень хотят иметь детей, то факт вынашивания ребенка суррогатной матерью никоим образом негативно не отразится на их последующем отношении к нему.

Кроме того, демографическая ситуация постоянно ухудшается и увеличивается количество бесплодных пар, и решить эти проблемы может помочь суррогатное материнство.

Противники суррогатного материнства приводят следующие аргументы. Рано или поздно все дети задают себе вопрос: «Откуда я родом?». В этом случае родители сталкиваются с проблемой, что сказать своему ребенку. Часто биологические родители не сообщают об использовании программы суррогатного материнства, но бывают и исключения.

Кроме того, суррогатная мать в большей степени подвержена осложнениям беременности и их тяжести, чем генетически беременная, поскольку суррогатная мать вынашивает полностью генетически чужеродный плод.

Во время беременности между матерью и ребенком возникает тесная биологическая связь. Суррогатная мать может очень привязаться к вынашиваемому ею ребенку. А иногда, когда после рождения ребенка и передачи его генетическим родителям разрывается тесная связь, это травмирует психику и матери, и ребенка.

С другой стороны, когда суррогатная мать обнаруживает, что он не будет с ней после рождения ребенка, она испытывает большой стресс, так как не имеет возможности обеспечить ему естественные потребности беременной женщины - ее материнской любовь, забота и тепло. Бывают случаи, когда суррогатная мать отказывается передать ребенка биологическим родителям после рождения. В случае суррогатного материнства рожденные дети - это дети матери (по закону), которая их выносила и родила, но законы могут различаться в разных странах. Так что возможны 2 варианта:

если закон на стороне биологических родителей, ребенок принудительно изымается у суррогатной матери;

Если закон на стороне суррогатной матери, ребенок остается с ней.

Негативное влияние на психику генетических родителей может существовать в течение всего периода рождения ребенка суррогатной матерью. Это связано с ее опасениями за соблюдение суррогатной матерью всех условий договора, опасением, что она расторгнет договор; не делает ли суррогатная мать что-либо, что может нанести вред здоровью ребенка; если они потом ищут сходство между ребенком и женщиной, которая его родила.

Договор, заключенный между биологическими родителями и суррогатной матерью, может быть заключен как на коммерческой, так и на некоммерческой основе, что не влечет за собой никакой материальной выгоды, кроме оплаты расходов, связанных с беременностью.

При коммерческом суррогатном материнстве суррогатная мать получает компенсацию за вынашивание и рождение ребенка. Коммерческие предложения потенциальных заменителей уже открыто публикуются в газетах для создания рабочих мест.

С развитием этой технологии активизируются механизмы рыночного регулирования по схеме деньги-товар-деньги. Если предметом купле-продажи был только акт рождения ребенка, сумма, оговоренная в договоре, должна быть выплачена суррогатной матери в самом начале беременности в качестве «гарантии» сохранения матки ребенка. Но тот факт, что часть денег выплачивается только в конце беременности, после родов, говорит о том, что такой договор имеет своей конечной целью поставку произведенного «продукта», т.е. продажу и покупку детей. Еще один аргумент противников суррогатного материнства связан с дальнейшей судьбой «лишних» эмбрионов. «Лишние» эмбрионы, полученные методом гиперстимуляции яичников, не имеют юридического статуса в России и многих других странах. Их замораживают, долго хранят и потом могут имплантировать любой матери без согласия биологических родителей. При этом в данном случае отсутствуют существенные юридические препятствия для передачи эмбриона другим лицам и возможность серьезного государственного контроля.

Подходя к этому вопросу, нельзя не упомянуть о религиозных аспектах. Увы, но и здесь все неоднозначно. Преобладающими религиями в мире являются христианство, буддизм и ислам.

Христианство крайне враждебно относится к вопросу суррогатного материнства, для православной церкви это тяжкий грех. Эта религия основывает свою позицию на том, что этот процесс может разрушить союз супругов, их духовную связь, так как, несмотря на все научные аспекты, мать считается той, кто вынашивал ребенка до срока. Другими важными аргументами являются:

Формировать в обществе мнение, что человеческая жизнь продается и любой может купить ее за деньги;

Женское тело - это тоже товар. Его вроде бы какое-то время хвалят, но разве это не грех?;

Суррогатное материнство -- это искусственный процесс, не предусмотренный природой;

Святость материнства подвергается сомнению.

Буддизм гораздо более верен в этом вопросе. Эта религия приветствует рождение искусственным, так и естественным путём. Такому отношению, возможно, способствовало то, что буддизм легко приспосабливается ко всему новому и готов принять современность, и различные технологии не являются исключением. Даже после этой религии человеческий род должен продолжаться всеми возможными способами. Следует отметить, что буддизм приветствует использование репродуктивных технологий, когда естественный процесс зачатия невозможен.

С буддизмом и христианством все более чем понятно, одна религия положительная, другая отрицательная. Ну а ислам? Здесь все не так однозначно. Мнения исламского населения относительно суррогатного материнства расходятся. Единого мнения нет, но некоторые исламские ученые говорят, что суррогатное материнство все же разрешено при определенных условиях:

Данной услугой могут воспользоваться только лица, состоящие в официальном браке. Следовательно, может быть использован только генетический материал этих супругов.

Эмбрион женской яйцеклетки и мужской спермы или оплодотворенная яйцеклетка женщины и мужчины должны быть помещены в матку женщины.

При наличии хотя бы небольшой вероятности того, что генетический материал одного из супругов был случайно перепутан с генетическим материалом других людей, процесс ЭКО строго запрещен. Также строго запрещено:

Используйте донорскую сперму для оплодотворения яйцеклетки женщины.

Внедрение эмбриона, полученного в результате оплодотворения яйцеклетки женщины спермой мужа, в матку другой женщины.

Как видим, в христианстве суррогатное материнство - это то, о чем неизбежно сожалеют, в буддизме даже приветствуют, но для ислама нет однозначно положительного или отрицательного этого явления.

Таким образом, есть и будет тенденция к увеличению и развитию суррогатного материнства, так как в настоящее время большое количество супружеских пар не имеют природной способности иметь детей и все чаще используется суррогатное материнство. Для решения этических проблем суррогатного материнства достаточно сложно найти пути их решения. Но мы можем предложить следующее: обратите внимание на детей в детских домах. Ждут родителей, мечтают о семье. Каждый решает для себя, какую сторону ему принять для себя. Он выбирает на основе этических, моральных, религиозных, нравственных и других аспектов. Не является исключением и вопрос о суррогатном материнстве, где есть эти две стороны, но выбор, на чьей вы стороне, зависит только от вас.

Литература

1. Кон, И.С. Ребенок и общество/ И.С. Кон. - М: Наука, 1988.

2. Котова, И.Б., Шиянов, Е.Н. Развитие личности в обучении./И.Б. Котова, Е.Н. Шиянов. - М: Издательство: Академия, 1999.

3. Матвеева М.В. (в соавторстве с Этко Е.А.) Актуальные проблемы суррогатного материнства в современной России // Актуальные вопросы гражданского и предпринимательского права. Сборник научных статей. - М.: Изд-во «Нефть и газ», 2009. - С.28.

4. Семейный кодекс Российской Федерации от 29.12.1995 N 223 -ФЗ (ред. от 04.02.2021, с изм. от 02.03.2021)

5. Сорокина Т.В. Суррогатное материнство: понятие и критерии его определения // Вестник Волгоградского государственного университета / Государство и право. Юридические науки. - 2010. - № 2-13. - С. 214-217.

6. Миллер О.В. Суррогатное материнство: особенности нормативноправового регулирования в РФ и США // Инновационная наука / Государство и право. Юридические науки. - 2015. - № 6-2. - С. 194- 195.

7. Цветков В.А. Правовое регулирование суррогатного материнства // Вестник Омской Юридической академии. Государство и право. Юридические науки. - 2012. - № 2(19). - С. 47-50.

Размещено на Allbest.ru