Лакцы

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Лакцы

лакцы нагорный поселение культура

Лакцы - один из коренных народов, населяющих центральную часть нагорного Дагестана. Они компактно живут в Лакском, Кулинском, а с 1944 года в Новолакском районах. Часть из них проживает и на территориях Акушинского, Рутульского, Ахтынского, Дахадаевского и Чародинского районов. Немало лакцев можно встретить и за пределами Дагестана.

Лакцы называют себя «лак», а свой край «Лакрал кIану» (место лакцев). Соседи именуют лакцев по-разному: аварцы - «тумал»; дар-гинцы - «вулугуни», «вулечуни», «лагла» (акушинцы); лезгины - «яхулви».

Неоднократно предпринимались попытки объяснить самоназва-ние лакцев и их происхождение. П.Л. Услар указывал на лингвистическое сходство термина «лак» с названием классических «легов», обитавших в Дагестане в начале нашей эры. Он же обратил внимание на близость этого термина к имени Лекоса, мифического прародителя всех Дагестанских народов по грузинской летописи.

О первых государственных образованиях - княжествах Гумик и Туман - упоминается в араб, источниках в связи с событиями 7 в.

А.М. Алиханов-Аварский производил лакцев от гуннов. Одновременно с этим уверял, что лакский и другие языки Дагестана якобы находятся в генетическом родстве с языками Индии и Дальнего Востока

Лакские села

Лакский район: Кумух, Гуйми, Гущи, Чукна, Куба, Кукни, Чара, Ккуркли, Кума, Кунды, Палисма, Камахал, Ницовкра, Караша, Унчукатль, Хуна, Лахир, Хури, Хуты, Читтур, Кубра, Ури, Шовкра, Щара, Хурхи, Хурукра, Кулушац, Чуртах, Хулисма, Бурши, Шахува, Шуни, Мукар.

Кулинский район: Кани, Вихли, Сукиях, Кули, Хайхи, Цыйши, Вачи, Кая, Сумбатль, Цушар, Цовкра-2, Хосрех, Цовкра-1.

Новолакский район: Тухчар, Гамиях, Новочуртах, Дучи, Новокули, Новолакское, Чапаево.

Другие районы Дагестана: Балхар, Уллучара, Хули, Цуликана, Аракул, Шадни, Шалиб, Советское.

Численность

Общая численность в РФ на 2002 год - 156 545 (из них 109 750 человек в городах), главным образом (140 000) в Дагестане (в городе Махачкала, горных Лакском, Кулинском, и равнинном Новолакском районах).

Также (по данным за 1989 год) проживают в Узбекистане (2807 человек), Таджикистане (2441 человек), Азербайджане (1878 человек), Туркмении (1398 человек), Казахстане (1234), в Киргизии (1078), на Украине (1035), в Турции (общая численность неизвестна - около 300 человек в 4 селениях иля Карс на востоке страны).

Язык

Говорят на лакском языке нахско-дагестанской группы кавказской семьи.

Диалекты: кумухский, вицхинский, шаднинский, вихлинский, аракульский, барткинский, аштикулинский.

Распространён также русский язык.

Верующие - мусульмане-сунниты

Письменность

Письменность с XV века на основе арабской графики, с 1928 - латинской.

В 1860-х гг. по инициативе русского лингвиста П.К. Услара, составителя лакско-русского словаря и грамматики, вышли первые книги на лакском языке («Казикумухская азбука» П.К. Услара, «Арифметика» А. Омарова и др.) на основе русского алфавита. Письменность на русском алфавите возобновлена в 1938. Литературный язык на основе кумухского диалекта.

Первая лакская газета выходила в 1912-14 в Петербурге (изд. поэт и публицист Сайд Габиев). С 1920-х гг. издаются газеты в Кумухе и Вачи. Развивается профессиональное искусство (писатели К. Закуев, Э. Капиев, поэты А. Гафуров, Ю. Хаппалаев, А. Гусейнаев, композиторы М. Кажлаев, Ш. Чалаев и др.). Имеется лакский драматический театр. С 1990 выходит газета «Илчи» («Вестник»). В 1990 создано культурное общество «ЦIубарз» («Новолуние»), в 1992 - народное движение «Гази-Кумух», издающее газету «Кази-Кумух» (на рус. яз.), и религиозное общество «Нурданул чирахъ» («Светоч веры»).

История лакцев

В XI-XII веках на территории исторического проживания лакцев формируется Казикумухское шамхальство, в 15-17 вв. - одно из сильнейших политических образований Дагестана, включавшее частично территорию аварцев, даргинцев и отчасти приморскую низменность.

В XVII веке - Казикумухское ханство, объединявшее кроме лакцев также агульцев, лезгин-кюринцев, отдельные аварские и даргинские союзы общин.

Присоединённое в 1820 году к России, ханство было в 1859 году ликвидировано, а его территория превращена в Казикумухский округ Дагестанской области, с 1922 года - Лакский округ, затем район в составе Дагестанской АССР, поделённый в 1935 году на Лакский и Кулинский районы

Одежда

Традиционная мужская одежда лакцев была близка к видам одежды других народов Дагестана - туникообразное платье - рубаха, куртту - один из разновидностей бешмета, чухъа - черкеска, бартукь - широкая длинная овчинная шуба-накидка с ложными рукавами, раxIy - короткая шуба, бурка, къавалей - пастушеская одежда.

Отдельно следует отметить женский костюм, т.к. он более разнообразен и вариативный. Основа - туникобразное платье и штаны, позже появились (в конце 19 в.) платья - бузма - распашная одежда, отрезанная в талии (вероятно, такое отличие связано с хозяйственно-культурной деятельностью). Зимой до настоящего времени носят овчинные шубы. Головные уборы - наволосник (бакIбахIу) с платком поверх него, в некоторых сёлах (Балхар, Вихли и др.) - длинное покрывало (чIинчIу). Одежда шилась из привозных х.-б. и шёлковых тканей, украшалась золотым шитьём. Были распространены серебряные и золотые украшения с жемчугом, кораллами, драгоценными и полудрагоценными камнями: кольца, серьги, пояса, нагрудные, налобные, украшения подола, рукавов и др.

Мужская и женская обувь - кожаные калоши, сапоги, сафьяновые чувяки, войлочные сапоги. Из традиционного костюма сохраняются некоторые головные уборы - платки у женщин, папахи у мужчин.

Пища

Традиционная пища - свежая и вяленая баранина и говядина, толокно, простокваша, творог, брынза, овощи (лук, чеснок, морковь, тыква); сохраняются осн. традиц. блюда - хинкал (кусочки теста различной формы, варенные в бульоне и подаваемые с мясом и бульоном), крупяные и мучные каши, пироги и пельмени с начинкой из творога, зелени и мяса с приправами, хлебные лепёшки из дрожжевого теста, выпекаемые в специальных глиняных печах, находившейся во дворе (печь имела форму купола, отверстия сбоку для растопки и вверху для выхода дыма; после того как она прогорала, лепёшки прилеплялись к её внутренним рубчатым стенкам и оба отверстия закрывались). Основной напиток - буза (род пива из ячменя) - дукъра гьян.

Поселения

Древнейший тип поселения Лакцев - родовые (тухумные) посёлки, объединившиеся в 11-14 вв. в территориально-тухумные поселения.

Традиц. территориальные поселения 19-20 вв. (щар) располагаются по склонам гор, имеют кучевую планировку, преобладает вертикальная зональность. Крупные поселения делились на кварталы (магьла, жамят), в центре каждого - мечеть и площадь для собраний мужчин (ккурчIа).

Для 20 в. характерно разрастание поселений в сторону пологого склона. Современные поселения строятся на более ровных местах, имеют уличную планировку.

Жилища

Древнейший тип жилища - из необработанного камня, однокамерное, одноэтажное, врезанное в склон горы. Для 19 в. характерны двухэтажные многокамерные дома из тёсаного камня, с внутренними двориками, открытыми верандами и лоджиями и плоской глинобитной крышей. В нижн. этаже помещались скот и хоз. помещения. Потолок нижнего этажа имел арочную конструкцию. Форму арки имели также оконные проёмы и ворота. Над входом старинных жилищ помещали камень с датой постройки и арабским изречением. С дворика наружная лестница вела на второй этаж. Крыша одноэтажных пристроек обычно используется как дополнит, дворик, на крыше второго этажа складывают для просушки кизяк.

Дом имел до 4 жилых комнат. Основная жизнь проходила в комнате с очагом или углублением, куда выгребались угли из камина, в центре. Здесь устраивалась земляная лежанка (лакъру), обогреваемая от печи (кара) с помощью дымохода. Здесь готовили пищу и спали. Мелкая посуда хранилась на узких полках (чIаму) под потолком, крупная - на широких полках вдоль стен (ляргъунтив). Зерно хранилось в деревянных ларях (су), молоко и сыпучие продукты - в больших керамических сосудах. Парадная комната - с камином (тавхана - букв, «каминная»), украшенная паласами местного изготовления и покупными коврами, зеркалами, медной и фарфоровой посудой, служила для приёма почётных гостей. Если была третья комната, в ней хранилось приданое хозяйки - сундуки с платьем, посуда, утварь.

Основные занятия

Традиционное земледелие пашенное, в основном трёхпольное, террасное. Возделывают пшеницу, рожь, ячмень, просо, бобовые. Мужские работы - пахота, сев, связывание и укладка снопов, женские - прополка и жатва. Сроки полевых работ регламентировались обычаями. Так, весенняя пахота начиналась после празднования дня первой борозды. Каждый хозяин выбирал для себя наиболее удачливый, на его взгляд, день недели, чтобы выйти в поле. Сроки жатвы часто определялись старшинами селения. Традиционные орудия - рало (хъарас), серпы (мюгь и мирх). Молотили специальными досками (ччинну) с применением тяговой силы скота. В современном земледелии распространились садовые и огородные культуры.

Животноводство (овцы, крупный рогатый скот, лошади и др.). Зимой овцы и часть крупного рогатого скота перегоняются на зимние пастбища в Калмыкии. Традиционно овцеводством занимаются мужчины, за крупным рогатым скотом ухаживают женщины.

Были развиты домашние и отхожие промыслы: сукноделие, изготовление паласов, войлока, производство и лужение металлической посуды (с. Кумух, Убра и др.), ювелирное ремесло (с. Кумух), гончарство (с. Балхар), золотое и серебряное шитье (с. Кумух, Балхар), шорное (с. Унчукатль) и сапожное дело (с. Шовкра), обработка камня (с. Убра); с. Кая славилось торговцами, с. Кума - кондитерами, с. Цовкра - акробатами, с. Кани - лудильщиками и т.д. Знаменита расписная балхарская керамика (кувшины для воды, сосуды для сбивания масла, чаши, кружки и др.), производством которой занимаются женщины; с 1960-х гг. кроме сосудов здесь делают также глин, фигурки, игрушки и др. (работы 3. Умалаевой и др.). В росписи керамики, а также в ювелирном орнаменте преобладают растит, мотивы, в шитье - также геом. и зооморфные. Со 2-й пол. 19 в. развивается отходничество, особенно сезонное, торг, отношения, в т. ч. с центральной Россией, куда Лакцы поставляли скот (овец) и шерсть. Современное кустарное производство существует при специальных артелях и мастерских.

Социальное устройство

Основой социального устройства была сельская община (джамаат). Совет старейшин (къунисса) разбирал жалобы, ссоры, определял сроки начала жатвы и сенокоса. Исполнит, власть принадлежала помощнику старейшины - ялурзу. Обязательно было наличие глашатая (мангущ). Существовали патрилинейные роды (тухум) и уссурссу - группы родственных семей. Существовали обычаи кровной мести и платы за убийство (в 19 в. убийцу высылали из селения на 6-7 лет, в течение которых ему могли мстить родственники убитого; затем он объявлялся неприкосновенным), взаимопомощи (марща), гостеприимства и др.

Существовали сословия: багтал - знать, состоявшая в родстве с прежними казикумухскими ханами; чIанкIри - дети знати и женщин из нижестоящих сословий; уздантал - свободные крестьяне, большая часть Лакцев; рейят - крепостные крестьяне (до 1913); лагъарт - дети рабов. Семья преимущественно малая двухпоколенная. Сохраняется ряд этикетных норм семейной жизни: уважение к старшим, ориентация на раннее трудовое воспитание детей, взаимопомощь родственников и др.

Горные вершины Дюльтыдага, Акулалау, Пабаку, Кокма отделяют территорию Кулинского и Лакского районов от Азербайджана и горных районов Дагестана. Горные хребты также отделяют Лакию от Аварии и Даргинии.

Вся территория Лакии изброжена множеством ущелий, извивающихся преимущественно с юга на север. Представляя собою достаточно труднодоступный извне горный край, территория Лакии всё же достаточно сглажена и не имеет естественных препятствий для сообщения между её отдельными частями. Почва на всей этой территории каменистая. Верхний слой её состоит из сухой серой глины, часто перемешанной с булыжником и щебнем. Под этим слоем большей частью следуют сплошные каменные массы, преимущественно известковой формации. Такого же строения скалы громоздятся на бесплодных вершинах гор, на их обрывистых краях и склонах, на крутых утёсистых берегах рек. Только на юге находятся горные отроги и между ними долины, в почвах которых изобилует шифер, а местами и чернозём, смешанный с глиной. На климат Лакии значительное влияние оказывают близость снежных вершин гор и наличие большого количества рек и источников. Все реки, орошающие Лакию, берут начало с гор, расположенных на юго-западе, и текут на север. Самая большая река Лакии - Казикумухское Койсу. Она берёт начало на Дюльтыдага, протекает по всей территории лакцев, пересекая её с юга на север, а после Цудахарского ущелья, соединившись с Акушинкой, поворачивает на запад и сливается у Гергебиля с Кара-Койсу.

Селение Кани - обычный горный аул. Кани - это одно из лакских селений Кулинского района. Высота над уровнем моря - 1800 м, расстояние от Махачкалы - 155-160 км.

Кани - в прошлом родина лудильщиков, каменщиков, а в Советскую эпоху - колыбель талантливых учителей, врачей, инженеров, экономистов, ученых.

Кани - берет свое начало от маленьких поселений расположившихся на холмах вокруг нынешнего села. Раньше в древности в окрестностях нынешнего села Кани находились маленькие поселения: БячIарибакIу, АькIилабакIу, ЦIовкIрабакIу, Буцулттахалу. Об этом свидетельствует остатки фундаментов домов, могилы и другие предметы.

У канинцев существует легенда о выдаче замуж дочери из тухума «Авбурттигьухъул» в поселение на холме «БячIарибакIу», и на нынешнем кладбище нашего села находится надгробный памятник с надписью:

Аьйжайжаллихъал душра,

Аьвбурттигьухъал ссура,

Майлул ччатIая ччатIайн

Ччанну бизлай бувкIссара

(«Я дочь именитых охотников, сестра семерых братьев, не наступив на землю по кустам исира, я пришла к жениху в дом»).

Разные обстоятельства хозяйственного, социального, бытового характера послужили причиной объединения этих поселении в одно село. Собравшиеся для выбора места под строительство нового села старейшины всех поселений решили отпустить двух волов и на том месте, где эти волы лягут построить мечеть и вокруг нее построить общее село. Так было выбрано место и начато строительство нынешнего села. На стене мечети есть надпись 1734 год.

Среди топонимических названий представляет интерес названии некоторых местностей: «ГъулуцIалу», «ЦIувкIравалу», и некоторые другие. За местностью «ГъулуцIалу» наверху находилось одно из древних поселений, название местности наверное от названия этого поселения «Гъуллал щар» село «Гуллов» (гуннов).

По словам учителя Имранова Камиля, ему рассказывал 120-летний Абуев Юсуп из с. Кази-Кумуха, что Аглар-Хан выселил из Кази-Кумуха непокорный, гордый тухум «Авбурттигьухъул» в местность АькIила баку. В то самое место, о котором мы говорим выше.

На холме «ЦIувкIрабакIу» тоже было одно из поселений относящееся к Кани. Название это наверное исходит от названия древних племен огнепоклонников.

Мужское население села в основном занималось отходничеством, были лудильщиками и каменщиками, сапожниками.

Были в селении знатоки арабисты, щейхи. Здесь следует упомянуть такие имена: Сапижуллах-Хаджи, Загиди-Хаджи, Бакьи-Хаджи Дибировы, Киши Магомед-Хаджи, Мусса-Хаджи, Амирщех-Хаджи и многие другие.

Был в Кани и знаменитый врач-лекарь Щулуми-Дивир (Сулейман), к нему приезжали больные со всех концов Дагестана. Он делал лекарства из трав. Лечил Сулейман и раковую болезнь.

Дибиров Максуд преподавал в Балхарском медресе. Он увлекался поэзией, сочинял стихотворения о своей возлюбленной, интересовался стихами Маллея Балхарского. По сведениям Гусейнова у Максуда остались письма Маллея к Патимат Кази-Кумухской.

Большая связь имелась между нашим селом и селом Цущар. По рассказам стариков Цущар произошло от канинцев. Рассказывают, что канинцы давали ваъпу (вакъу), часть урожая, определенную долю выходцам из с. Кани.

По маленькой речке «Канинка» были три маленькие мельницы, где мололи пшеницу.

Бунт в 1877 году не оставил канинцев в стороне. В нем участвовал Камил из рода нынешних Имрановых. Камиля вместе с женой Галли отправили в ссылку в город Архангельск, похоронив мужа Камиля тамже, Галли вернулась в село и вышла замуж за младшего брата своего мужа.

В 1914 г. В селе Кани жили 842 человека, было здесь 5 годеканов.

Были среди канинцев и красные партизаны, которые сражались с Деникиным и другими белогвардейцами: это Саидов Саид, Аликурбан и другие.

ВОВ тоже унесла жизни 57 канинцев из 122 участников войны. В войне участвовало 14 офицера, среди них 2 лейтенанта, 2 старших лейтенанта, 3 капитана, 4 майора, 1 подполковник, 1 полковник.

Размещено на Allbest.ru

...