Традиции китайской свадьбы. История и современность

Размещено на http://www.allbest.ru

САНКТ-ПЕТЕРБУРГСКИЙ ГОСУДАРСТВЕННЫЙ УНИВЕРСИТЕТ КУЛЬТУРЫ И ИСКУССТВ

Кафедра социально-культурных технологий

Реферат на тему:

«Традиции китайской свадьбы. История и современность»

Выполнила:

Студентка группы 30230

Нагирняк Татьяна Михайловна

Проверил:

старший преподаватель

Губер Александр Николаевич

Санкт-Петербург

2013

Введение

Свадьба - это радостный момент, когда невеста является самой красивой девушкой в мире, когда всё внимание, все слова, все поздравления адресованы самой лучшей паре на свете.

Свадьба - это море радости, смеха, улыбок, брызги шампанского, танцы, веселые конкурсы, это тот момент, который запоминается на всю жизнь.

Свадебные обряды (традиции) - добрые, весёлые и красивые есть у каждого народа.

У Китая и у России длинная история. Исходя из этого нам будет интересно проследить, как на протяжении времени менялись свадебные традиции этих стран.

1. Традиции старой китайской свадьбы

В старом Китае заключение брака сопровождалось весьма сложным и растянутом во времени комплексом обрядов, отражавших важнейшие стороны традиционной культуры и общественной жизни китайцев. Итак, брак рассматривался прежде всего как ритуальный обряд, служащий делу увеличения и укрепления семьи и являющийся тем самым средством успешного служения предкам. В соответствии с этим и вся процедура выбора невесты и заключения брака, как правило, не была связана ни с влечением молодых друг к другу, ни даже со знакомством их.

Вопрос о браке был делом семьи, прежде всего ее главы. Именно он на специальном семейном совете, часто при участии многочисленной родни, решал вопрос о том, когда и кого из сыновей женить, из какой семьи взять невесту. Это решение обязательно принималось с согласия предков, у которых спрашивалось благословение на брак. Только после того как покойные предки семьи и клана изъявляли свое согласие -- для чего проводился специальный обряд жертвоприношения и гадания, -- отец жениха посылал в дом невесты дикого гуся--символ брачного предложения.

Женитьба сына всегда считалась очень важным делом, ради которого не жалели ни сил, ни средств, влезая подчас в неоплатные долги. Прежде всего, в случае благоприятного ответа от родителей невесты следовало преподнести им подарки и получить документ, удостоверявший год, месяц, день и час рождения девушки. Затем этот документ, равно как и документ о рождении жениха, отдавали гадателю, который путем сложных выкладок устанавливал, не повредит ли брак благополучию жениха и его семьи. Если все было в порядке, снова начинались взаимные визиты, происходил обмен подарками, заключался брачный контракт и назначался, с согласия невесты, день свадьбы.

Существует несколько стадий свадебного комплекса обрядов: сватовство, приготовление к свадьбе, встреча новобрачной в доме жениха, обряды послесвадебного периода.

1.1 Сватовство

Первый этап китайской свадебной обрядности - сватовство. Сватовство, непосредственно затрагивающее престиж семей, было чрезвычайно важным делом, которое непременно требовало посредников. Сватов в Китае именовали бин жень ("человек льда"). В деревнях роль посредников обычно исполняли мужчины из местных жителей, и лишь в городах имелись профессиональные свахи. В Южном Китае посредническая миссия при заключении браков отводилась обычно женщинам. Вначале семья жениха высылала семье предполагаемой невесты так называемую цао те узы - "предварительную записку" или карточку с указанием "8 иероглифов жизни", в которых сообщалась фамилия жениха, а так же год, месяц, день и час его рождения. В семье по этим данным гадали о возможности заключения брака и в случае благоприятного исхода гадания, высылали семье жениха сведения о дате рождения предполагаемой невесты.

Родители жениха тоже справлялись у гадателя о результате намеченного бракосочетания. Кроме того, они в течении трех дней держали на семейном алтаре карточку, полученную от семьи невесты, и если за это время случалось какое-либо несчастье - например, заболевал кто-нибудь из семьи, то сватовство могло быть немедленно прекращено. В любом случае сразу принимать, или отвергать решение о свадьбе считалось неприличным, а решающее слово принадлежало старшим в семье.

Гадания по гороскопам женщинами и мужчинами проводились разными способами. Наибольшее значение придавалось знакам двенадцатилетнего звериного цикла. К примеру, брак ожидался несчастливым, если юноша и девушка родились соответственно, в год лошади и быка, змеи и тигра, крысы и барана, курицы и собаки. Принималась в расчет и позиция годов рождения женщины и мужчины в цикле пяти мировых стихий: дерева, огня, земли, металла, воды. Считали, что непременным условием счастливой семейной жизни являлось доминирующее положение животного или стихии, которые соответствовали году рождения жениха. Нередко были случаи, когда дата рождения невесты фальсифицировалась, чтобы сделать брак возможным. По традиционным китайским представлениям, все браки заключались на небесах Лунным Стариком, и не встретить своего суженного было невозможно.

Если сватовство было успешным, семья жениха высылала невесте украшения и другие подарки, что в просторечии называлось юэдин - "малым соглашением". После этого семьи жениха и невесты обменивались брачными поручительствами, которые писались на бумаге "счастливого" красного цвета, нередко украшенной изображениями дракона (для юноши) и феникса (для девушки). В поручительствах сообщались подробные сведения о будущих новобрачных и их семьях, а также указывали сумму вносимого за невесту выкупа: так называемого "чайного подарка" (чай в Китае символ плодородия и супружеской верности).

Подарки для невесты включали в себя, как правило, пару сережек, два или четыре браслета, отрезы материи красного цвета, золотые монеты и прочее. В специальных красных коробках непременно высылалась и провизия: отборный рис, различные сорта чая, соль, вино и.т.д. По обычаю семья невесты принимала все высланные ей драгоценности и украшения, но около половины даров продуктами отсылала обратно, поскольку определение сроков свадьбы требовало, как правило, нескольких визитов сватов к обеим сторонам. Обычно ее назначали на конец года, после того, как завершались хозяйственные работы.

Заключение брачного контракта служило поводом для первой встречи родителей жениха и невесты. Родители жениха, прибыв на встречу, сначала совершали поклонение перед семейным алтарем (выставлялись фигуры "зайца счастья" или "рыбы счастья"). Затем хозяева и гости участвовали в церемониальной трапезе, во время которой все выпивали чашку "вина долгой жизни". Жених получал в подарок пару горошин, которые он, возвратившись, домой, клал в воду, а потом съедал, что, как верили, способствовало появлению потомства.

1.2 Приготовление к свадьбе

Приблизительно за месяц до предполагаемого переезда невесты в дом жениха, родители последнего выбирали день свадьбы. Для этого вновь прибегали к услугам гадателей, которые определяли также даты совершения всех обрядов, связанных с подготовкой свадьбы; присутствие желательных и нежелательных с астрологической точки зрения лиц среди свадебных гостей и прочее. Вместе с запиской о дате свадьбы, семья жениха высылала невесте выкуп: свадебный наряд, различные свадебные принадлежности, а также ритуальные подарки, среди которых наибольшее значение имели круглые пшеничные или рисовые лепешки. Эти лепешки семьи жениха и невесты раздавали родственникам и друзьям, что служило уведомлением о готовящейся свадьбе. За три дня до свадьбы семья жениха вновь посылала невесте ритуальные дары к свадьбе. Невеста же высылала в дом жениха предметы своего личного и домашнего обихода: одежду, туалетные принадлежности, утварь и даже мебель, что называлось пу фан "оборудовать комнату".

Тем временем в доме жениха готовились к приезду новобрачной. В комнате будущих супругов обновляли бумагу на окнах, заново белили стены, производили уборку. Причем позволялось это делать, только тем женщинам и мужчинам, у которых были дети, еще не потеряли родителей и не были вдовыми. Особое значение придавалось подготовке брачного ложа: его окружали сразу несколькими талисманами и оберегами. Под кровать клали пять монет выпущенных в царствовании пяти разных императоров, над кроватью вешали пять канонических свертков с вареным рисом. Сверху клали пару ножниц, маленькие весы, миниатюрное зеркало, стрелы, а рядом лук. Наконец, до свадьбы в постели новобрачных должен был спать кто-нибудь из неженатых младших братьев жениха или невесты, ибо, как считалось, "постель невесты не должна пустовать".

Широко распространен был обычай дарить молодым супругам картинки с изображением популярных персонажей народного пантеона, например богов долголетия, радости и богатства.Картинку снабженную специальной благопожелательной надписью, вешали в комнате новобрачных. С того момента, как был установлен день свадьбы, невесте не полагалось покидать женскую половину дома. Эти дни она проводила в обществе подружек, провожавших ее в новую семью. Обычай предписывал ей причитать и плакать, выражая свою скорбь по поводу расставания с родными. Во многих районах невеста и ее подружки пели песни, в которых содержалась брань по адресу сватов и семьи жениха и даже будущего мужа, носившую впрочем - игровой характер. Накануне свадьбы в домах жениха и невесты устраивали пиршество, в котором участвовали приглашенные родственники и друзья.

Предлагавшееся на нем угощение называлось по традиции "четырьмя большими блюдами" и включало в себя в качествеглавной обрядовой еды просяную кашу с мясом. Для невесты же важнейшей обрядовой едой в канун свадьбы было мясо высланных ей женихом свиньи и петуха. За день до переезда в дом жениха, невеста начинала наряжаться к свадьбе и примеряла свадебное платье. По обычаю ей следовало выщипать все волосы на лице ("обновить себя"). Лицо невесты в соответствии с китайскими представлениями о женской красоте, было густо напудренным и нарумяненным, губы выкрашены помадой. Свадебное одеяние состояло из короткого красного халата, украшенного цветками и помпонами из разноцветного шелка и платья (красного или зеленого). Невеста носила специальный головной убор, который представлял собой металлический каркас с накладкой из птичьих перьев, шелковыми помпонами и медальонами, прикреплявшимися к каркасу пружинами. Лицо невесты скрывала вуаль из красного (иногда черного) шелка чтобы "спрятать стыд". На вуали, головном уборе и даже платье невесты нередко имелись изображения дракона - символа духовной власти.

Накануне свадьбы невеста совершала ритуальное омовение, отвешивала прощальные поклоны перед семейным алтарем и меняла свою девичью прическу на прическу замужней женщины. Аналогичные обряды совершались тем временем в доме жениха, на которого его отец торжественно надевал шапку взрослого мужчины.

1.3 Встреча новобрачной в доме жениха

В день свадьбы невеста с самого утра наряжалась для церемонии переезда в дом своего будущего мужа. Затем она прощалась с родителями и другими родственниками. Невеста не должна была, есть перед свадьбой, т.к. обычай запрещал ей это. Жених же в эти утренние часы съедал полную чашку мяса - знак достатка в будущей семье, и тоже начинал одеваться к свадьбе. Тем временем люди жениха в сопровождении музыкантов и слуг, отправлялись за невестой, неся для нее красный свадебный паланкин, разукрашенный различными счастливыми символами. Нередко в паланкин сажали мальчика, что должно было обеспечить появление мужского потомства.

Обычно представители семьи невесты дожидались гостей (посланцев жениха) где-нибудь на дороге, обменивались с ними ритуальными визитными карточками жениха и невесты, приглашали их в свой дом и устраивали в их честь небольшой пир. Гости преподносили подарки для невесты - деньги, отрезы ткани и.т.д. Отец невесты в свою очередь, одаривал гостей, а носильщикам паланкина давал чаевые. В назначенный гадателем час один из родственников новобрачной, чаще всего муж старшей сестры, переносил сидящую на стуле невесту в паланкин, который предварительно вносили в главный зал дома. Древний обычай строго запрещал невесте идти в эту минуту по земле, "она не должна была принести грязь в дом жениха". Невеста в этот момент ничего не должна говорить, а только плакать, так что старинная китайская поговорка определяла поведение невесты на свадьбе в следующих словах: "Она уезжает, плача, и возвращается смеясь".

Под оглушительные разрывы хлопушек и петард свадебный картеж трогался в путь. Невеста в этот час была окружена различными талисманами, которые привлекали счастье и отвергали напасти. Свадебная процессия выглядела следующим образом: впереди шли два представителя жениха, державшие в руках большие факелы, на которых был начертан фамильный знак жениха. За ними шествовали два представителя невесты, люди с красным зонтом. Обычно семья невесты отряжала ей в помощь в помощь женщину, которую несли в зеленом паланкине, в конце процессии. Свадебному картежу полагалось идти не спеша и обязательно окружным путем.

Приблизительно на середине пути процессия останавливалась и устраивалась церемония "передачи" новобрачной людям жениха, после чего представители невесты возвращались домой. У дома жениха паланкин невесты встречали шумным фейерверком. Во дворе возле ворот разжигали костер. Паланкин переносили через костер, причем в этот момент в огонь не редко подливали масло, и вспыхнувшее пламя символизировало процветание молодой семьи. Самый старый и удачливый в жизни человек из семьи жениха обращался к невесте с приветствиями и благопожелательными фразами. К приезду новобрачной во дворе, или в доме жениха ставили столик, служивший алтарем для поклонения всем богам "Неба и Земли". Перед киотом с изображением "всех богов" ставили по паре свечей и благовонных палочек, пять чашек мяса, двадцать лепешек, курильницу и меру зерна, наполненную зерном гаоля. В гаолян втыкали три стрелы, на которые вешали лук. Когда паланкин с невестой выносили во двор, жених пускал в него эти стрелы, подражая божественному покровителю чадородия и браков Чжан-сяню, который поражал стрелами злых духов.

Свадебный паланкин ставили на землю. Невесте помогали сойти с паланкина две женщины: замужняя и девица. Последняя подносила невесте блюдо, на котором лежали два вареных яйца без скорлупы, выкрашенные в красный и голубой цвета; кусочек сахара; сладкие лепешки, украшенные цветком; гребень и маленький кувшин, покрытый красным платком и перевязанный разноцветными шелковыми нитями. В кувшин клали золотые и серебреные вещицы, которые входили в число важнейших свадебных талисманов невесты. Кроме того, невесте подносили миниатюрное зеркало, отпугивавшее злых духов и две скрещенные палочки, символизировавшие новый брачный союз. Одна из женщин проводила гребнем по волосам невесты, клала ей в рот сахар и прикладывала яйца к ее щекам. У дверей дома новобрачная переступала через седло. Этот обычай вошел в быт китайцев в IV-VI вв., слово "седло" является в китайском языке омофоном слов "мир", "покой". Когда новобрачная переступала через седло, распорядитель церемонии произносил благопожелательное заклинание.

В дверях дома новобрачную встречал жених, которому тоже клали в рот кусочек сахара. Он держал перед собой два свернутых отрезка красной материи, концы которых свисали до земли. На этих отрезках ткани лежал календарь в виде свитка, именовавшийся в просторечии "книгой десяти тысяч глав". В сопровождении распорядителей церемонии жених и невеста шли по специально расстеленному ковру к жертвенному столику для совершения поклонений небу и земле. Встав перед столиком, жених зажигал на нем свечи и благовония и отвешивал четыре земных поклона: духам Неба и Земли, Солнцу и Луне, "государям и стихиям воды и земли" и, наконец, родителям. Невеста стояла неподвижно по правую руку от жениха, или кланялась вслед за ним. В конце церемонии молодые четыре раза кланялись друг другу. Обряд поклонения небу и земле рассматривался, как своего рода официальное уведомление божественных сил о состоявшемся браке. Отныне жених и невеста считались мужем и женой.

По окончании обряда жених вел невесту в комнату, отведенную для новой семьи. Переступив порог комнаты, молодой муж первым делом пускал стрелы во все ее углы, изгоняя, таким образом, злых духов. Затем новобрачные садились на ложе, и некоторое время сидели неподвижно в молчании. Пока молодая сидела с молодым мужем, с нее снимали закрывающее ее лицо красное покрывало. Новобрачным подносили два бокала, наполненные чаем или вином связанные красной нитью.

Каждый из них отпивал глоток из своего бокала, потом они менялись бокалами, отпивали еще раз, подливали друг другу из своих бокалов и пили вновь. Этот обряд именовавшийся "единением чаш", как бы скреплял новый супружеский союз. Молодая жена, как полагалось ей в течение всей свадьбы, хранила молчание (считалось, что это способствует рождению потомства в новой семье).

1.4 Обряды послесвадебного периода

После поклонений молодых у семейного алтаря и обрядов в их комнате, официальная часть свадебной церемонии заканчивалась. Молодая жена прихорашивалась и переодевалась к свадебному пиршеству, а жених выходил в главный зал дома к гостям. Начиналось время свадебных увеселений, которые продолжались обычно два дня после церемонии бракосочетания.

В день свадьбы в доме жениха собирались гости, включая сватов и родителей невесты. Ни один гость не мог явиться на свадьбу без подарка - чаще всего свертка с деньгами. К свадебному столу подавались лучшие сорта вин. Во время пиршества звучала музыка. А невеста же по обычаю на свадебном пиру не прикасалась к еде.

После окончания обеда наступал период шутливых смотрин молодой жены. Этот обычай разрешал гостям, свободно входить в комнату новобрачной, бесцеремонно обсуждать ее внешность, говорить ей непристойные вещи и в тоже время запрещал молодой женщине как-либо реагировать на все эти насмешки и оскорбления.

По обычаю гости вольны оставаться в комнате молодоженов, сколько им заблагорассудится, и свежеиспеченному мужу, удавалось выдворить их лишь откупившись от них. Перед уходом молодых на покой, им предлагали четыре чашки необычайно длинной лапши ("лапши долголетия"). Те должны были отведать эту лапшу, забрав в рот несколько ее нитей целиком. В течение первой брачной ночи в спальне молодых постоянно горела "лампа долгой жизни". Постель новобрачных застилали полотенцем, с тем, чтобы на утро молодая жена могла предъявить свекрови доказательство своей невинности.

На следующий день молодожены, принарядившись, выходили из спальни и отправлялись в главный зал, для поклонения предкам и домашним богам - покровителям. Приличия требовали, чтобы жених в тот же день с утра отправил семье невесты извещение о том, что молодая сохранила невинность до свадьбы, и приглашение на обед.

В большинстве районов Китая молодожены на третий день свадьбы отправлялись в отдельных палантинах погостить в дом жены. Нередко родственники невесты устраивали мужу разные испытания. Например, ему преподносили пельмени с острейшим перцем, что по местному поверию способствовало карьере мужа и рождению умных детей. Тем не менее, молодой муж был обязан вместе с женой совершить в ее доме поклонение перед семейным алтарем. Молодоженам следовало до захода солнца вернуться домой, поскольку обычай запрещал новобрачной в течение первого месяца семейной жизни ночевать вне дома.

2. Традиции современной китайской свадьбы

2.1 Изменение традиций свадебной церемонии в Китае

С течением времени такой традиционный ритуал, как свадьба, неизбежно претерпевает изменения. Изменяются традиции церемонии бракосочетания и проведения медового месяца. В 40-х годах ХХ века центральным моментом брачной церемонии было присутствие почетного гостя в качестве брачного свидетеля. Церемония продолжалась около часа, в течение которого почетный гость поздравлял новобрачных, а гости угощались чаем, тортом и конфетами в общем зале. В 50-х годах свадьбы проводились очень скромно - тогда приглашались несколько близких друзей и родственников, накрывался скромный стол. Дружеская беседа за столом была главной составляющей этой незамысловатой свадебной церемонии.

В 60-х годах появилась традиция свадебных фотографий, но по сравнению с сегодняшними свадебными фотографиями снимки тех лет выглядят строго и неромантично. Свадебный «банкет» тех времен тоже отличался скромностью - новобрачные раздавали друзьям и родственникам конфеты и орехи. Лишь состоятельные люди заказывали в столовых какие-либо блюда и пельмени для угощения.

В 70-х годах вместо свадебного кортежа использовались велосипеды - невеста нередко приезжала в дом жениха на его велосипеде. Многие добирались просто пешком.

В 80-х годах появилась традиция преподнесения новобрачным подарков в виде предметов быта, велосипедов, мебели, часов и т.д. Только во второй половине 80-х годов появилась традиция устроения настоящего свадебного банкета, что привело к появлению свадебных распорядителей - «церемониймейстеров».

В 90-х годах с ростом достатка свадебные церемонии стали проводиться с большим размахом. Центром церемонии становился богатый стол. Появились специальные рестораны, специализирующиеся на организации свадеб, а также компании, занимающиеся организацией свадебных мероприятий.

Наступивший XXI век знаменуется переходом от стремления провести пышную свадьбу к организации «особенных» свадеб. Некоторые после получения свидетельства о браке вообще не организуют никаких торжеств, а просто уведомляют родных и близких. Другие молодожены создают собственные свадебные интернет-сайты, посетив который, каждый может оставить свое пожелание новобрачным. Из роскошных интерьеров ресторанов и отелей свадьбы «выходят» на улицу, на природу и даже на небо: свадьбы проводятся на дачах, на море, на воздушных шарах и т.д.

2.2 Современный китайский свадебный обряд

Красный цвет - это цвет свадеб в Китае. Во-первых, стоит сказать о том, что красный цвет является центральным цветом в свадебной теме Китая. Красный цвет показывает и олицетворяет любовь, радость и процветание. Красный цвет используется для различных целей в традиционных китайских церемониях. Достаточно часто нижняя часть одеяния невесты красного цвета, также, красного цвета и свадебные приглашения, а также коробки, в которых кладут подарки на свадьбу или конверты, в которых дарят деньги. Даже дом жениха и невесты украшены красным цветом в этот знаменательный и торжественный день.

Что происходит до начала свадебной церемонии. Перед тем, как начнут праздновать традиционную китайскую свадьбу, традиционно, согласно древней китайской традиции, невеста входит в уединенное место вместе со своими близкими друзьями. Эта традиция была создана для того, чтобы у невесты было время для того, чтобы символически оплакать потерю своих друзей и своей семьи. Спустя некоторое время семья жениха несет свадебные подарки в красных корзинах и коробках непосредственно дому невесты. В одной из таких корзин обязательно должны быть "uang susu" (уанг сусу) или 'деньги молока'. В других корзинах находятся личные вещи невесты для того, чтобы в день свадьбы все её свадебное имущество находилось в доме жениха. Невеста принимает подарки в другой комнате, где подарки сортируют. За три свадебных дня, женщины из семьи невесты оплачивают подарки, перенося подарки - включая некоторые 'возвращения' - в красных обертках семье жениха. китайская свадьба сватовство жених

День свадебной церемонии. Хотелось бы сказать вам о том, что годовщины свадьбы в Китае очень тщательно подбираются согласно астрологическим признакам. Именно поэтому, общепринято то, что пары соединяют священным союзом во второй половине часа, а не в первые тридцать минут. Таким образом, пара начинает свою семейную жизнь как бы на подъеме, когда стрелки часов идут вверх, а не вниз. Утром, в день свадебной церемонии, жениха, как принято согласно древней традиции, одевают его родителями. Жених прибывает в дом своей невесты на пути к свадебной часовне. Жених приносит в дом невесты денежные подарки, подарки обернуты в красную ткань. Эти подарки жених дает подругам невесты в обмен на то, чтобы невесте разрешили выйти. В некоторых семьях, свадебная пара предлагает выпить чай обои родителям, становясь при этом на колени перед ними. Этот символический жест обозначает просьбу жениха и невесты разрешить родителей вступить в священный союз. После этого, жених с невестой уезжают вместе.

Как правило, на свадебную церемонию приходит несколько пар. Только после непосредственно церемонии и перед свадебным приемом невеста, которая соблюдает сложившиеся традиции, будет предлагать чай своим новым родственникам со стороны супруга на формальной церемонии. Также, стоит сказать о том, что жених с невестой, как правило, направляются в профессиональную фотостудию до того, как они приходят на официальный свадебный прием. Необходимо, также, упомянуть о том, что свадебный прием - это достаточно сложное дело, требующее постоянного внимания. Приветственная речь произносится мегагерцем, которого специально нанимают для этого торжественного случая. Приветственная речь, как правило, сопровождается выносом свадебного торта. Стоит сказать о том, что традиционный свадебный пирог просто огромен, он состоит из очень многих слоев. Дело в том, что большое количество слоев в свадебном торте, имеет свой скрытый смысл, а не просто является предметом кулинарного искусства. Слои в свадебном пироге символизируют лестницу, которая идет от сегодняшних времен в будущее. Таким образом, пары, кушая свадебный торт, как бы проходят свой совместный путь. Внесение свадебного торта - это единственное событие свадебного приема. Новобрачные кормят друг друга частью свадебного торта, при этом руки их переплетены. Перед новобрачными, когда они кормят друг друга свадебным тортом стоит достаточно сложная задача не разрушить сложный макияж невесты. Куски свадебного торта дают каждому из родителей невесты, а также бабушкам и дедушкам. Время от времени провозглашаются свадебные тосты, и гостей приглашают приветствовать молодоженов и их родителей. Музыкальное сопровождение свадьбы может быть самым различным, это может быть один музыкант, а может быть и целый оркестр. Общепринятым является то, что гости обмениваются рукопожатиями перед тем, как покинуть прием. На более сложных и, соответственно, более богатых свадебных приемах, во врем приема происходит девять - десять смен блюд. Также, стоит сказать о том, что китайские невесты меняют свой наряд, как минимум, три раза во время свадебной церемонии.

3. Традиции старинной русской свадьбы

Женились в России рано - в 12-13 лет. Такого понятия, как “старый холостяк” не существовало. Препятствием к браку могли служить или тяжкая болезнь, физическое уродство, или обет уйти в монастырь. Свобода выбора молодыми себе пары практически отсутствовала. Браки “само- круткой”, “убегом” до XX века были крайне редки. Выбор своей половины был возможен только для людей зрелого возраста, как правило, вступавших в повторный брак ( для вдовцов и вдов). Подбор пары для сына или дочери осуществлялся родителями, исходя из сословных или имущественных интересов, о чувствах жениха и невесты речи не было. И чаще всего брак по принципу “стерпится слюбится” оказывался удачным. Свершались браки и по воле высочайших особ, например, царей и цариц. Свадебные обряды на Руси изображали вступление жениха и невесты в новую жизнь, новое достоинство. Они имели подобие с возведением старинных князей в достоинство их власти, а потому жених носил название князя, а невеста - княгини. Отсюда и свадебные чины : старший - тысяцкий (распорядитель всей свадьбы), большой и меньший боярин, дружка, поддружье и дворецкие; бояре, все гости, поезжане ( обычно это крестный, он же посаженный отец жениха; он распорядитель поезда, меняет кольца четы, платит за свадьбу и привозит домой молодых); сидячие бояре и боярыни, свадебные дети или поезжане.

Перед поездкой в церковь жениха и невесту сажали на мех, свахи чесали им волосы, смачивая гребень в вине или крепком меде. Затем осыпали хмелем или зернами, смешанными с деньгами, после богоявленской свечи зажигались брачные свечи. В церковь отвозилась посуда с хлебным вином, которое священник трижды давал испить жениху и невесте. На третий раз жених бросал посуду и топтал ее ногами. Затем брачные свечи слепляли и ставили в головах постели новобрачных в кадку с пшеницей, где свечи должны были оставаться целый год.

Помещение - сенник, где должны были спать новобрачные убирали так : по стенам ставили иконы, в каждый угол втыкалась стрела, на неё вешалась шкурка соболя или куницы, на лавках ставили по сосуду с медом, а брачная постель делалась на 21 снопе. После подачи последнего блюда (жаркого) дружка относил его и калач в сенник к постели молодых. Перед входом посаженный отец давал новобрачной советы, как жить в супружестве, а у постели жена тысяцкого одетая в две шубы (одна навыворот) осыпала молодых деньгами и хмелем, кормила их на постели, до этого жених и невеста воздерживались в питье и еде. Утром члены свадьбы приходили к молодым, стрелой поднимали одеяло, проверяя непорочность новобрачной. После этого свахи вели молодых в баню, куда тёща посылала зятю платье, а затем кормила его кашей. Во время этой церемонии молодой муж должен был держать свою супругу за руку, иначе им предрекалось несогласие в супружестве.

С XVIII века в высшем обществе народный обряд начинает вытесняться общеевропейским “политесом”. Старый дореволюционный обряд состоял из трех основных циклов: предсвадебного, свадебного и после свадебного, что было одинаково для всех сословий. При самом строгом следовании обычаям первый цикл включал сватовство, осмотр дома, девишник и мальчишник, обрядовое мытье жениха и невесты в бане (перед свадьбой).

Второй цикл - сбор свадебного поезда, приезд жениха за невестой, встреча молодых в доме родителей, привоз приданого,обряды после первой брачной ночи и тому подобное.

Центральное место занимал свадебный пир. К третьему, заключительному, циклу относились “отводины” - визиты молодых к ближайшим родственникам. Одинаковым для всех сословий был обряд венчания. И во всех сословиях обряды были направлены на обеспечение согласия, богатства и потомства в семье.

Молодые люди могли познакомиться на больших церковных праздниках, специально устраевыемых домашних вечерах, на “ярмарках невест” (балах), платных вечерах, совместных празднованиях высших мужских и женских учебных заведений, а также через брачные объявления в специальных газетах.

Знакомство происходило обязательно в присутствии старших родственников, расходились не позже 11 часов вечера.

3.1 Сватовство, смотрины и помолвка как важные ритуалы свадебного обряда

Народная пословица гласит: “Выбирай не невесту, а сваху”. Свахи были двух категорий. Одни по страсти к свадьбам и устраиванию чужих судеб, другие - профессиональные. Свахи первой категории действовали абсолютно бескорыстно и добросовестно, не щадя сил и времени. ”Люди женятся, а у нас глаза светятся” - вот их девиз. Профессиональные свахи подыскивали женихов и невест по заданным параметрам, иногда подходя к делу чисто формально.

У свах имелся целый ритуал с соблюдением многих примет, чтобы сватовство было удачным. Свахи знали, за кем какое приданое дается, имели реестр приданого, который в дворянских и богатых купеческих семьях состалялся сразу при рождении дочери, знали какова внешность и нрав, а также скрытые недостатки женихов и невест. Свахи не ленились для того, чтобы узнать все это, походить по соседям будущих новобрачных, потолкаться в лавках, где их родственники были покупателями. Если сватовство проходило удачно, и обе стороны были удовлетворены, то через неделю после сватовства назначались смотрины.

Смотрины проходили в доме невесты, реже на гулянье или в театре. Ехали жених с родителями и свахой к невесте кружным путем, по обычаю запутывая дело. Смотрины могли тянуться не одну неделю. В дворянских семьях устраивался званый обед. Обычным ритуалом при смотринах во всех сословиях был совместный молебен двух семей и обход их вокруг стола. Для бесприданниц смотрины и помолвка были совмещены.

Сговор (рукобитие, помолвка). Перед сговором отступало даже само торжество венчания. Только при Екатерине II, в 1755 г. Святейший Синод сумел соединить обряд обмена колец (обручение) с венчанием, но помолвка (по определению древнеримского юриста - предварительный договор о заключении брака - футурарум) продолжала жить в народной традиции как оповещение о намерении двух любящих сердец вступить в брак. Незаключение брака после помолвки считалось немыслимым. Происходило же все следующим образом.

Жених, родители, близкие родственники приезжали в дом невесты. Писалась рядная запись , в которой говорилось о том, что обе стороны решили, оговаривались обязаности, имена, приданое, неустойки, попятное. Иногда в качестве условий добавлялось, что муж не должен бить жену, в случае нарушения с обидчика взыскивался штраф. Помолвка сопровождалась празднеством, в богатых семьях иногда снимали целые особняки, специально для этого предназначенные. У всех сословий жених дарил невесте кольцо с камнем. Он же заказывал обручальные кольца , в которых была гравировка - в кольце невесты инициалы жениха и дата обручения, в кольце жениха - инициалы невесты и тоже дата обручения.

На второй день после помолвки совершался обряд вручения невесте икон, которые вместе с приданым ввозились в дом жениха. Жених привозил гостинцы и подарки для невесты, ее подруг и домочадцев. Приданое перевозили в дом жениха до венчания. В купеческой среде приданое везли на 5 подводах: 1-ая - иконы и самовар, 2-ая - посуда, 3-я - постель с принадлежностями, 4-ая - мебель, 5-ая - мать или тетка невесты с росписью приданого, а также сваха с индюшкой в чепчике в руках. Встречала приданое мать жениха или старшая замужняя сестра. У дворян перевоз приданого не сопровождался обрядовыми действиями.

Существовал единственный чисто православный обряд - совместные моления невесты и ее матери. Выполнялся сразу после отъезда поезда с приданым от дома невесты. Брачный контракт не представлял такого официального документа, как в Европе. После этого устраивались девишник и мальчишник. Девишник имел место в среде населения более близких к крестьянским традициям, мальчишник - во всех сословиях. Затем было церковное оглашение. Письменно или устно уведомлялся священник прихода жениха или невесты о намерении вступить в брак, происходило оглашение “имени, чине или состоянии” жениха и невесты. Три ближайших воскресенья после литургии священник объявлял имена желающих вступить в брак.

Обычай позволял установить, имеются ли препятствия к браку. После трех оглашений выдавался билет, на основании которого на жениха и невесту в день венчания составлялся “обыск", заносившийся в специальную “обыскную”книгу. С 1802 - 1917 гг. она была в каждой церкви. ”Обыск” подписывали жених, невеста , 2-3 поручителя и причет церкви.

3.2 День свадьбы

В день свадьбы до венчания жених не должен был видеть невесту, но посылал ей шкатулку, в которой были: фата, восковые цветы, венчальные свечи, обручальные кольца, если ими не обменялись при помолвке, духи, булавки и прочие мелочи.

Шкатулки были разные, в зависимости от благосостояния жениха, от простых из папье-маше до серебряных шкатулок фирмы Фаберже. После принесения шкатулки невесту начинали одевать к венцу. Обычно это делала ее тетка. Платье - из шелка, обычно белого, но допускались любые цвета кроме черного. Фата - длиная, широкая. Головной убор - венок из цветов померанца и миртовых веток. Обувал невесту “свадебный отрок” - как правило младший брат невесты. Он же подавал на подносе фату, перчатки, нес шлейф платья.

ейный талисман - украшение или ладонку. Жених-военный одевал парадный мундир, штатский - фрачную пару с белым галстуком и белыми перчатками. Обряд о “пяти приборах” проводился отдельно в доме жениха и доме невесты. Накрывался стол на пятерых: жениха (невесту), его(ее) родителей, сваху и шафера. Все обходили вокруг стола, потом приступали к легкой закуске. Так как молодым обычай предписывал воздержание в питье и еде за свадебным столом,обычай был не лишним.

Время венчания назначалось от 5 до 6 часов вечера, если предполагался праздничный обед, и от 7 до 9 вечера, если такового не было. Венчались обычно в храме прихода жениха или невесты, но не обязательно. У каждого сословия были свои любимые церкви. У московской интеллигенции - Симеона Столпника на Поворской и Вознесения Господня в Сторожах.

Жених и невеста в церковь приезжали порознь. Жених раньше и с шаферами ждал приезда невесты у входа. Шаферы, обычно холостые мужчины, держали венцы над четой, управляли ритуалом, рассаживали гостей по экипажам, вели свадебное застолье, заботились о цветах.

Получив известие о прибытии жениха в церковь, невеста усаживалась в экипаж со свахой, девушками-провожатками, мальчиком-светчим, который будет нести свечу, когда они трижды будут обходить вокруг аналоя.

В церкви невеста вставала по левую руку от жениха, освобождала правую руку от перчатки. Священник отводит их на венчальное место. Родственники и знакомые со стороны жениха встают справа, невесты - слева.

3.3 Венчание

Славяне венчались либо весной, либо осенью. Сам обряд состоял в том, что жениха и невесту обводили вокруг дуба, ели или раскидистого куста. Злых духов отгоняли шумом, водой, огнем, дымом. В доме невесты жениха усаживали рядом с невестой, одетой в свадебный наряд, расчесывали волосы, вплетали золотую или серебряную нить, покрывали прозрачной фатой, осыпали хмелем. Только в XVIII веке обычай православного венчания стал общим.

Действительным считался брак только заключённый путем венчания. Венчание всегда происходит в храме (исключения только с разрешения епархиального архиерея). Необходимо присутствие самих новобрачных. Обряд состоит из обручения и венчания. Во время обручения священник при совершении установленных молитвословий спрашивает брачующихся об их добровольном согласии вступить в брак и надевает им освященные кольца.

Церковный чин венчания состоит из молитвословий и чтения отрывков из Деяния Апостолов и Евангелия от Иоанна. Звучат песнопения хора. Священник благославляет общую чашу, затем молодые троекратно вкушают из нее. Священник возлагает покров и венцы на головы новобрачных и трижды обводит их вокруг аналоя, затем молодые обмениваются кольцами. Раньше традиция запрещала родителям жениха и невесты присутствовать при венчании, теперь она отменена.

При венчании двух вдовцов венцы не возлагаются, а держатся на плечах. Обряд - лишь краткое молитвословие. Третий брак церковью не одобряется. Она гласит: “Первый брак - закон, второй - понуже прощение слабости ради человеческия, третий - законопреступление, четвертый - нечестье, понеже свинское есть житие”.

Путь молодоженов до свадебного поезда устилался цветами, лучше полевыми. Пока шло венчание объединенный свадебный поезд украшался колокольчиками, лентами, цветами. По поверью лошади должны быть чужими, а количество экипажей нечетное. Сначала проезжали по центральным улицам, затем город по кругу, потом ехали домой, где был бал или праздничное застолье.

Возвратившихся из церкви встречали родители жениха. Отец держал образ, мать - каравай хлеба и серебряную солонку. Молодые кланялись, принимали благославение и три раза целовали родителей. По окончанию церемонии раздавалась музыка. Гостей угощали “игристым” и пряником, а гости одаривали молодых. На подносе стояло три сосуда с вином, медом и брагой - кто подходил с подарком, невеста наливала в чарку из каждого сосуда и угощала подарившего. После этого свекровь отводила молодую в комнату, где та могла немного отдохнуть.

Праздничный бал открывался вальсом. Застолье начинал “свадебный генерал” - самый уважаемый гость. Подавались: 1. Холодные закуски ( обязательно зеленый горошек). 2. Несколько видов рыбы, мясное заливное. особую роль играло заливное из куриных потрошков. 3. Горячее - обязательно куриная лапша, раковый суп, подовые пироги, слоеный паштет. В конце ужина подавали яблочный пирог, иногда со взбитыми сливками.

На второй день собирались только близкие родственники и делали новой родне подарки. После свадьбы - визитная неделя, молодые посещали родственников с той и другой стороны, визиты были короткими, минут по 15. Потом родня обменивалась друг с другом мнениями о молодых.

4. Современный свадебный обряд в России

Бракосочетание в России - один из наиболее красивых и значимых ритуалов. На протяжении почти 70-летней истории Советского Союза религиозные церемонии были под запретом, поэтому вступление в брак оформилось как гражданская процедура. Лишь в последнее время наряду с официальной церемонией бракосочетания получило распространение и венчание в церкви.

Для оформления брака следует за месяц до предполагаемой свадьбы подать заявление в ЗАГС (отдела Записи актов гражданского состояния). Месячный срок был предусмотрен ещё советским законодательством для того, чтобы желающие вступить в брак могли проверить свои чувства. Вероятно, такой испытательный срок призван быть аналогом помолвки, поскольку институт помолвки в России не распространён. При этом заявление можно подать в обычный ЗАГС по месту жительства жениха или невесты, а в больших городах можно воспользоваться услугами одного из Дворцов бракосочетаний.

Сама процедудура бракосочетания торжественна и официальна. Жених (в темном костюме) и невеста (в белом платье с фатой) в присутствии двух свидетелей из числа близких друзей под звуки «Свадебного марша» Мендельсона обмениваются обручальными кольцами (в России обручальное кольцо принято носить на безымянном пальце правой руки. На левой руке обычно носят кольцо разведённые и вдовцы) и ставят свои подписи на документах. Этому предшествует речь расспорядителя, в которой новобрачных наставляют, как следует строить семейную жизнь, и поздравляют со вступлением в брак. В завершение церемонии новобрачные получают свидетельство о браке и штамп в паспорте в графе «семейное положение».

После ЗАГСа молодожены традиционно совершают поездку по городу. Такая поездка обычно происходит на автомашинах, украшенных свадебной символикой: разноцветными лентами, золочеными кольцами и сидящей на капоте куклой в одеянии невесты.

Обычно расходы по организации свадебного торжества несут родители новобрачных. После ритуала бракосочетания в ЗАГСе (и венчания в церкви) молодожёны и их гости отравляются или в рестаран или домой для продолжения празднования. Перед началом банкета приглашённые дарят подят подарки жениху невесте.

Традиционный свадебный обряд является важнейшим элеметом русской культуры. В наше время можно наблюдать некоторые элементы старинного свадебного обряда. Речь идёт о таких обычаях,как шутливое похищение невесты кем-нибудь из друзей или соседей. Жених должен найти невесту и отдать за неё выкуп -- либо деньгами, либо вином. Так в старину проверяли силу любви жениха, а также это был удобный повод выяснить,не жаден ли претендент на руку дочери. Или другой обычай, который можно видеть на современных свадьбах, когда молодые возвращаются после бракосочетантя: гости смотрят, кто первым перешагнет порог--тот и будет в семье главным. Есть и другой обычай -- жених должен перенести невесту через порог на руках. Когда новобрачные выходят из церкви (или дверей ЗАГСа), гости встречают их, осыпая конфетами и мелкими деньгами, чтобы жизнь была богатой. Невеста должна бросить свой букет в толпу гостей -- та девушка, которая его поймает, выйдёт замуж в этот же год.

Обычно на свадьбы, проводящиеся в ресторане, приглашается тамада - знаток старинных ритуалов, который и организует все веселье. Определен также порядок произнесения тостов (за здоровье молодых, за родителей жениха, за родттелей невесты и т.д.), обязательно сопровождаемых криками: Горько! При этом слове жених и невеста должны поцеловаться. Это старинный обачай, который по-прежнему существует. Смысл сводится к следующему: водка горькая и жизнь горькая, и лишь любовь молодожёнов может сделать жизнь сладкой.

5. Сопоставительный анализ русских и китайских свадебных традиций

5.1 Сходство в традициях свадебных обрядов.

В Китае и в России сушествуют несколько запретов на свадьбе.

Старинные традиции и обычаи прочно вошли в жизнь современного Китая, стали её неотъемлемой частью, связывающей многие поколения людей незримой нитью преемственности. Китай - страна с богатейшими традициями медицины, ткачества и вышивания, национальной кухни, живописи и другие.

При ознакомлении с китайскими источниками и при наблюдении за жизнью китайцев нельзя не отметить у этого народа замечательные качества - трудолюбие, настойчивость, терпение, патриотизм. Благодаря трудолюбию и таланту китайский народ внес большой вклад в сокровищницу мировой науки и техники. Еще в 1990 году английский китаевед Д. Макгован в своей книге “Китайцы у себя дома” так выразил свои впечатления о китайском крестьянине: "Всякий кто поближе познакомится с китайским крестьянином, не только назовет его добрым малым, но проникнется глубокой симпатией к нему. Больше всего привлекают в нем трудолюбие, добродушие и кротость, а главное - отсутствие жалоб на судьбу, несмотря на то что условия, в которых он живет, далеко не могут быть названы легкими." Оценка, данная крестьянину, остается верной и поныне.

Традиции прошлого и современность наиболее контрастно проявляются в жизни китайской семьи, особенно в отдаленных сельских районах. Согласно старым суеверным взглядам китайцев, чтобы обеспечить себе спокойное существование, глава семьи должен заботится о непрерывности своего рода. Ему необходимо иметь сына, желательно при жизни видеть его женатым и даже имеющим своих детей, а если возможно, то и правнуков.

В чем состояла цель брачного союза? Пребывая в потустороннем мире, усопшие предки постоянно нуждались во внимании: их надо было всегда обеспечивать всевозможными жертвоприношениями, только тогда они чувствовали себя хорошо, пребывая в благополучии, а поэтому ниспослали живым родственникам благоденствие. Если же о них никто не заботился, духи предков испытывали муки голода и холода и другие страдания. Тогда они гневались и навлекали на живых родственников всевозможные несчастья. Значит, надо было сохранить непрерывность рода, прежде всего мужского: дочь, выйдя замуж, уйдет в другую семью; сын останется в семье, женится, приведет жену и будет продолжателем рода.

Именно поэтому в Китае количество мужчин превышает число женщин. На каждые 100 женщин приходится 106 мужчин. Следовало иметь именно сына, а не дочь, которая, выйдя замуж, принимала фамилию мужа и лишалась права служить своим родственным предкам. Она обязана была служить предкам мужа. Главную же заботу об умершем мог принять только мужчина. Культ предков обязывал китайца заботиться о том, чтобы иметь мужское потомство, а поэтому в глазах китайцев брак выше безбрачия, обилие детей - благо, бесплодие - несчастье. Женщина, не имевшая детей, особенно мальчиков, не пользовалась никаким уважением мужа и его родителей, а бесплодие жены считалось законным поводом для развода.

Сохранившаяся и поныне эта традиция нередко приводит к трагическим последствиям. В настоящее время самого пристального внимания заслуживает бытующие явление: дискриминация, жестокое обращение и унижение некоторых женщин за то, что они родили девочек. Некоторые женщины отказывались от новорожденных девочек, топили их. У некоторых людей довлеет старое представление о продолжении своего рода: рождается мальчик - неимоверная радость, есть кому передать по наследству традиции культа предков; рождается девочка - великая печаль, потому что рано или поздно ей выходить замуж и все кончится. С женщинами жестоко обращаются, младенцев душат, совершают всякие неблаговидные махинации.

Трудно поверить в то, что эти до крайности бессмысленные дикие явления могут происходить в цивилизованном обществе ХХI столетия. Особенно живучи старые обряды, связанные со свадьбой. Журнал “Чжунго шэхой кэсюэ” (1984, № 1) опубликовал информацию о положении крестьянской молодежи в провинции Аньхой. В ней говорилось: "Кое-где день свадьбы назначается прорицателем - слепым гадальщиком, который определяет “счастливый день”. В ночь свадьбы жених и невеста должны возжигать ладан, бить земные поклоны, совершать обряд поклонения небу и земле, своим предкам, на коленях вместе вползать в пещеру, пить из одной чаши "напиток потомков", совершать другие старые ритуалы. В некоторых местах от сговора до свадьбы требуется пройти длинные ритуальные процедуры, потратить много душевных сил и финансовых средств. По высказыванию старых крестьян, этот ритуал полностью воспроизводит тот, который существовал в старом Китае. Количество ритуальных процедур не уменьшилось, а расходы на них выросли по сравнению с прежними”.

В жизни современной китайской семьи большой проблемой является демографическая. Учитывая большой прирост населения в стране, китайское правительство взяло курс на планирование рождаемости, чтобы в семье было не более одного ребенка. Родители, придерживающиеся этого, получают от государства различные льготы. Те же, кто нарушает этот курс, подвергаются различным санкциям (дополнительным налогам, ущемлениям прав на работе и т.п.).

Первый этап свадебной обрядности в России и В Китае - сватовство.

5.2 Различие в традициях свадебных обрядов

Красный цвет - это цвет свадеб в Китае. Во-первых, стоит сказать о том, что красный цвет является центральным цветом в свадебной теме Китая. Красный цвет показывает и олицетворяет любовь, радость и процветание. Красный цвет используется для различных целей в традиционных китайских церемониях. Достаточно часто нижняя часть одеяния невесты красного цвета, также, красного цвета и свадебные приглашения, а также коробки, в которых кладут подарки на свадьбу или конверты, в которых дарят деньги. Даже дом жениха и невесты украшены красным цветом в этот знаменательный и торжественный день.

Белый цвет - цвет свадеб в России. Именно белый цвет является центральным в свадебной теме России. Белый цвет олицетворяет чистоту, невинность, любовь. Часто белый цвет используется при выборе одежды невесты и жениха.