Развитие национальности США

Размещено на http://www.allbest.ru/

Развитие национальности США

Введение

мультикультурализм англоконформизм тигль нация этничность

Интерес к этой теме проявился у меня с самого детства. Как появились Америка и американец? Каким образом она напоминает нам мозаику? Как смешались все культуры в одну нацию? и т.д. Вот почему я решилась поступить именно в этот факультет "Регионоведения по Америке".

Давайте начнём с начала: каким образом была заселена Америка переселенцами из разных частей света?

Первые переселенцы в Америку мигрировали из Азии примерно 25,000 лет тому назад, когда между Сибирью и Аляской была так называемая "мост-перешейка", которая соединяла эти обширные территории. Сегодня невозможно переходить из Азии в Америку. Как утверждают учёные в ходе Висконсинского оледенения тысячи кубических километров воды превратились в лёд. В итоге между Азиатским и Американским континентами образовался сухопутный перешеек -- «Берингия», просуществовавший до конца Висконсинского оледенения, пока интенсивное таяние ледников вновь не подняло уровень океанов.

Люди большими группами начали населять северо-запад нынешней США. Многие из них передвигались дальше на юго-запад. Они продолжали также спускаться на юг, что теперь является Мексикой и Южной Америкой. Долгое время эти группы передвигались во многие различные области и были изолированы и отделены друг от друга многими тысячелетиями. Каждый из них имел свой способ выживания. Каждая группа создала свой собственный язык.

Как нам всем известно, Итальянский картовед Христофор Колумб в поисках кротчайшего пути в Индию в 1492 году пересёк Атлантический океан и достиг земель Америки думая, что прибыл в Индию.

Но мы не можем подтвердить, кем была открыта Америка! Она являлась родиной коренных американцев задолго до европейских исследований. И таким образом люди начали покидать Европу, чтобы строить общности в Новом Свете, которые были названы колониями, первая из которых образовалась в 1607 г. Джеймстаун, а вторая в 1620 году-Плимут.

Каждый год всё больше увеличивалась численность мигрантов пересекающих Атлантический океан. Ими были построены такие важные города, как Балтимор, Бостон, Уильямсбург. Добавлю то, что мигрировали больше всего из Германии, Ирландии, Шотландии, Голландии, Франции, Испании, Италии и т.д. которые являлись людьми различных религий и занятий.

В конце девятнадцатого и начале двадцатых веков, европейская иммиграция в США стала мощнее, что конечно отразилось в увеличении количества иммигрантов. Начиная с 1890-х годов, большое число групп иммигрантов из Южной и Восточной Европы, такие как итальянцы, евреи, и поляки прибыли в Соединенные Штаты. Многие вернулись в Европу, но те, кто остались, были объединены в культурно плавильный котел, принимая американский образ жизни.

Нельзя также оставаться равнодушным и не говорить об африканских невольниках, которые были завезены в Виргинию английскими колонистами для рабства. Труд рабов широко использовался в плантационном хозяйстве, позволяя получать американским рабовладельцам высокие прибыли. В первой половине XIX века национальное богатство Соединённых Штатов в значительной степени было основано на эксплуатации рабского труда... В течение долгих веков рабства, белые плантаторы насильственно вытравливали из жизни негров все специфическое, негритянское, издевались над чувством национального достоинства негров.

Их совместная жизнь привела к смешению множества культур и возникновению единой культуры афроамериканцев. Афроамериканская культура стала неотъемлемой частью всей американской действительности. Музыка, созданная американскими неграми -- спиричуэлс, блюз, джаз -- была принята всеми американцами, как своя собственная.

Таким образом, это была краткая информация о географическом заселении территорий Америки. А сейчас я хочу приступить именно к тому, что входит в задачи данного реферата. В связи с этим хотелось бы начать с "Мультикультурализма" в США.

"Мультикультурализм", как термин, появился в Канаде в 60-х гг. ХХ в. для обозначения состояния этнокультурного, расового, религиозного разнообразия населения страны. "Мультикультурализм" - политика направленная на развитие и сохранение в отдельно взятой стране культурных различий и обосновывающая такую политику теория или идеология. Это противопоставляется концепции "Плавильного котла", где предполагается слияние всех культур в одну. В качестве примеров можно привести Канаду, где культивируется мультикультурализм, и США, где традиционно провозглашается концепция "плавильного котла".

США представляет собой исключительный пример сосуществования множества культур в едином культурном пространстве. Хотя необходимо отметить то обстоятельство что культурная многосоставность Америки отличается от российской, прежде всего, тем, что в США ни один штат не принадлежит исключительно одной этнической группе, но представляет собой образование из множества сосуществующих этнических сообществ.

Мультикультурализм, объединяет в себе и хорошее, и плохое - разнообразие и множество. Восприятие, усвоение и адаптация другого культурного опыта является стимулом порождения новых культурных форм.

Американская история и культура - продукт интеллектуальной жизнедеятельности огромных масс людей, которых влекла мечта о новой счастливой жизни, о "земле обетованной", и ради веры в которую они покидали Старый Свет в надежде на получение в жизни нового шанса. Так постепенно складывалась новая концепция жизни, в основе которой лежала так называемая "американская мечта".

В общественной мысли США по вопросу национального развития, господствующими были теории "англоконформизм", "плавильный котел" и "культурный плюрализм". Именно эти теории пытались объяснить уникальность американской цивилизации и американской нации. Эти три идеологические или концептуальные модели существовали в разное время, в разные периоды истории США, но иногда и одновременно. Одни описывали, что происходило в прошлом, то есть являлись описательными моделями, другие - претендовали на роль перспективных моделей, предлагали рецепты на будущее.

Итак, "англоконформизм". Что же означает этот термин? Существуют различные объяснения, и нет необходимости их всех приводить. Приведу пример лишь обобщённого определения, которое сделал известный американский социолог М. Гордон: "Англоконформизм - это обобщенное понятие, используемое для объяснения различных точек зрения на ассимиляцию и иммиграцию; все они предполагают требование поддержания английских институтов (определенных американской революцией), английского языка и английских культурных образцов как господствующие и стандарт в американской жизни".

Теория англоконформизма появилась в конце XIX-начале ХХ века, когда в США прибывали потоком иммигранты из Южно- и Восточно-европейских стран. Но появилась эта теория гораздо раньше - в XVII в. в связи с английскими поселенцами, преуспевавшими в установлении своего образа жизни как доминанты.

Какова была политика молодого государства к вновь прибывавшим в страну иммигрантам? Чётко было сформулировано, что прибывающие в страну иммигранты должны отказаться от своего языка, образа жизни и должны принять английский язык, англосаксонские нормы, традиции, и приспосабливаться к существующим институтам и порядкам.

Так, первый американский президент Джордж Вашингтон говорил в своей речи: "Иммигрант должен ассимилироваться с нашими обычаями, порядками, законами и составить один народ". "Справедливость" слов президента поддержал вице-президент Джон Адамс: "Для иммигрантов, не приспособившихся к моральным, политическим и другим ценностям этой страны, Атлантический океан всегда открыт, они в любое время могут вернуться в свою страну". Но американский просветитель Бенжамин Франклин отмечал, что иммиграция в конечном результате приведет к разрушению общественной прочности, "заболотит" национальную культуру, для которого любимой мишенью для критики являлась иммиграция в страну немцев.

Англосаксонская модель развития американской нации реализовывалась на протяжении длительного исторического времени, причем главную роль отводилось системе образования, суть которой чётко выражено в книге Э. Кабберли "Изменение концепции образования", опубликованной в начале ХХ в.: "Везде люди поселялись группами или колониями и устанавливали свои национальные обычаи, традиции и обряды. Наша задача - разбить эти группы и поселения, ассимилировать и смешать этих людей как часть нашей американской расы и внедрить в их детях, как только возможно, англосаксонскую концепцию справедливости, закона и порядка, народного правительства и пробудить в них уважение к нашим демократическим институтам".

Сторонники англосаксонской модели представляли американскую культуру как свободолюбивую, развитую, созданную белыми американцами англосаксонского происхождения. Культура же иммигрантов рассматривалась как неполноценная из-за бедности и необразованности, несовершенства и "разрушительных ценностей". Намеренно игнорировался факт, что, если американская нация сформировалась из переселенцев различных этнических общностей, так и американская культура возникла путем слияния различных национальных культур, результатом которого было образование качественно новой культуры. Вслед за англичанами ирландцы, немцы, скандинавы, затем славяне, итальянцы, евреи, мексиканцы и другие народы развили и обогатили американскую культуру. Вклад в развитие американской культуры внес и негритянский народ.

В 20-х годах ХХ столетия "англоконформизм" уступил место новой модели развития "Плавильного котла" или "плавильного тигля". В истории американской общественной мысли эта модель занимает особое место. "Эта теория представляет собой вариант возникшей сразу после американской революции теории "амальгамации", т.е. свободного слияния представителей различных европейских народов и культур. "Плавильный котел" наряду с теорией англоконформизма, составили теоретическое ядро классической школы этничности в Соединенных Штатах Америки. Как писал М. Гордон, "хотя англоконформизм в различных своих проявлениях был преобладающей идеологией ассимиляции, в американской исторической практике существовала и конкурирующая модель с более общими и идеалистическими тонами, имевшая своих приверженцев с XVIII столетия, а затем и продолжателей".

Кстати, о термине. Он связан с названием пьесы британского журналиста и драматурга И. Зангуилла, который часто приезжал в США и знал жизнь этой страны. Суть пьесы "Плавильный котел" заключалась в том, что в Соединенных Штатах Америки происходило слияние различных народов и их национальных культур, в результате формировалась единая американская нация. Главный герой пьесы - молодой иммигрант из России Горас Элджер, глядя с корабля, прибывшего в порт Нью-Йорк, воскликнул: "Америка - это созданный богом величайший плавильный котел, в котором сплавляются все народы Европы... Немцы и французы, ирландцы и англичане, евреи и русские - все в этот тигль. Так господь создает нацию американцев".

И в будущем И. Зангуилл представлял Соединенные Штаты Америки неким гигантским "котлом", способным переварить и сделать мононациональной всю разноязычную массу пришлого населения. Американский исследователь Г. Морган констатировал в работе "Америка без этничности", что это "было надеждой для Америки, единственный путь превращения миллионов людей с различными жизненными ценностями и образом жизни в гомогенную группу с целью мирного сосуществования вне зависимости от их истории".

Пьеса была поставлена на сцене Колумбийского театра в Вашингтоне в октябре 1908 г. и имела большой успех. Высокую оценку пьесе дал присутствовавший на спектакле президент Т. Рузвельт. Пьесу поддержал и один из политических деятелей того времени У. Брайан, которому понравилась мысль, высказанная И. Зангуиллом. Он, в частности, отметил: "Великими были грек, славянин, кельт, тевтонец и саксонец; но более великими по сравнению с ними являются американцы, сочетающие в себе достоинство каждого из них". После Вашингтона пьеса в течение 6 месяцев шла в Чикаго, 136 представлений было показано в Нью-Йорке. Ее ставили во многих городах страны, а в 1914 г. - в Лондоне. Как отмечалось в печати тех лет, автор "Плавильного котла" подчеркивал, что подлинный, настоящий американец должен быть американцем смешанного происхождения.

Плавильный котел в США оказался эффективным с точки зрения поглощения большого количества переселенцев из различных стран, говорящих на многих языках, придерживающих различных традиций и обычаев, исповедующих разные религии. Его результаты особенно проявились в духовной жизни отдельных этнических групп и страны в целом. В частности, уменьшилось количество этнических организаций, но и в них были существенные изменения, менялся их характер. Они также подвергались ассимиляции, утрачивали многие этнические черты (во многих случаях - язык и в значительной мере первоначальные этнические функции). Этнические общества, охраняя культурную автономию иммигрантов, в то же время содействовали их сближению с окружающим обществом.

Подводя итоги мне представляется важным сделать такой вывод, что в стране которой называется США появилась такая чудесная нация "Американцы". Существуют очень много различных типов американцев (афро-американцы, итало-американцы, китайо-американцы и т.д.) и очень много различий между ними и Африканцами из Африки и Итальянцами из Италии и т.д.. Это и есть вышеуказанный Плавильный Котёл, о котором я упомянула.

Список литературы

1. Борисов А.А. Американские консерваторы и мультикультурализм. Автореферат к.и.н. - Пермь, 2000. - С. 5.

2. Борисов А.А. Мультикультурализм: Американский опыт и Россия. / Мультикультурализм и этнокультурные процессы в меняющемся мире: Исследовательские подходы и интерпретации. Под ред. Г.И. Зверевой. - М.: Аспект Пресс, 2003. - С. 13.

3. Тлостанова М.В. Проблема мультикультурализма и литература США конца XX века. http://www.dissercat.com/content/problema-multikulturalizma-i-literatura-ssha-kontsa-xx-veka.

4. Taylor S. The Challenge of Multiculturalism In How Americans View the Past and the Future. http://www.ihr.org/jhr/v12/v12p159_Taylor.html.

Размещено на Allbest.ru