Анализ доминирующих тенденций в трансформации этнической идентичности населения Карачаево-Черкесии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Анализ доминирующих тенденций в трансформации этнической идентичности населения Карачаево-Черкесии

В происходящих на современном этапе этнокультурных процессах заслуживают серьёзного внимания изменения, которым подвергаются культуры малых этносов. Они вынуждены обращаться к истокам своей духовности, основам своих национальных культур и черпать в них силы для самосохранения, выживания и развития. Продолжающийся и неослабевающий тотальный кризис, сопровождающийся межнациональными конфронтациями, заставляет искать различные плоскости, на которых можно было бы решать назревшие проблемы. В сущности, это процесс «перекодирования проблемы социального взаимодействия в проблему культурной совместимости» [2].

В предлагаемой статье предпринята попытка анализа доминирующих тенденций в трансформации этнической и культурной идентичности представителей ряда этнических групп Карачаево-Черкесии.

В республике не однозначна ситуация в контексте «права человека - права этноса». Примером тому может служить тот факт, что имеется весьма сомнительная возможность избрать руководителем республики представителя своей национальности у представителей малочисленных этносов, так как в конституции Карачаево-Черкесии отдельно не оговорены их права. Данное противоречие проявилось в 1999 году в ходе первых всенародных выборов главы Карачаево-Черкесии.

Не менее противоречива также ситуация с естественным стремлением личности, этноса к возрождению и развитию своей этнической культуры и осознанием объективной необходимости укрепления единства республики на основе возрождения и равноправного развития национальных культур других этносов. Этнокультурные векторы развития здесь «характеризуются противоречием, связанным с необходимостью быстрого обновления культурной жизни, системы ценностной регуляции и потребностью сохранения своей самобытности» [1].

Культура в современной Карачаево-Черкесии испытывает на себе жёсткое воздействие рынка, коренной смены тенденций общественного развития. Слом старой системы управления, разделение полномочий между центром и регионами привели к росту самостоятельности и появлению региональной политики в данной сфере. Вместе с тем, деидеологизация культуры, ликвидация партийного всевластия оказали неоднозначное влияние на этнокультурные процессы. Открыв возможности для творческого самовыражения и инициативы, радикальные перемены лишили культуру системности и патерналистской опеки, мощной государственной поддержки.

Для характеристики распределения ценностных позиций населения КЧР автором проведено социологические исследование, которым было охвачено не многим более 500 респондентов, представителей различных этнических общностей и возрастов. Анкетированием затронут ряд вопросов, связанных со знанием языка, истории и культуры своего и соседних народов, а также факторы, влияющие на интеграционные и дезинтеграционные процессы в межэтническом взаимодействии.

По результатам исследования для большинства опрошенных наиболее приемлемыми являются дружеские отношения с представителями других народов, многие согласны поддерживать добрососедские отношения. При этом только 8% из числа опрошенных считают возможным для себя вступить в брак с представителями других национальностей. Меньше всего на это настроены респонденты русской национальности. Таким образом, можно утверждать, что еще сохраняется социальная дистанция между народами республики. Но многовековое проживание на одной территории привело к появлению сходства в общественном укладе, культуре и верованиях, социально-психологических установках соседствующих этносов (абазин, карачаевцев, ногайцев, черкесов, русских и др.). При этом, можно обнаружить интересную закономерность: «внутренние интегралистские свойства передаются другим в ходе взаимодействия, взаимно обогащая друг друга, стимулируя общий рост и развитие.

Характеристика межэтнических отношений

Процесс национальной идентификации этносов выявляет социальные функции культуры, способствующие их сохранению и выживанию. Никто, на наш взгляд, не может оспаривать тот, что «кавказская идентичность - это способность кавказских народов осознавать свое социокультурное единство» [4]. Наиболее важным критерием национальной идентификации, по мнению опрошенных, является язык, затем историческая судьба, на третьем месте - религия, традиции, территория.

межнациональный конфронтация этнический идентичность

Национальная идентификация этносов как основа диалога культур

Данные таблицы №2 обозначили такую характерную черту для представителей кавказских этносов как эмоционально положительная оценка представителей своего народа. Отношение к своей национальности, в основном, характеризуется как спокойное, наблюдается даже некоторая самокритичность респондентов, довольно высокая степень толерантности и готовность к диалогу. Индикаторами позитивной этнической идентичности служили ответы респондентов на вопросы о готовности вступать в дружеские и деловые контакты с людьми других национальностей, а также суждения, свидетельствующие о позитивном отношении не только к собственной, но и к другим этническим общностям и культурам. Предпочтение именно позитивной этнической идентичности говорит о высокой значимости для респондентов собственного этнокультурного окружения и, одновременно, об открытости в межэтнических контактах, а также служит весомой предпосылкой интеграционных процессов в КЧР.

Подводя итоги социологического исследования, можно сделать следующие выводы:

1. Нормативно-ценностные ориентации населения КЧР не претерпели значительных изменений и являются отражением социокультурных особенностей других республик Северного Кавказа, «сочетающих в себе элементы традиционного и современного (информационного, постмодернистского, социалистического и демократического обществ» [5].

2. Высокая значимость этнического компонента в структуре самоидентификации создает широкие перспективы для отношений сотрудничества на межэтническом уровне и является дополнительным фактором для интеграции народов республики и формирования единой культурно-исторической общности.

3. Постоянная связь государственных структур и общественно-политических организаций должна играть в многонанациональном обществе заметную роль и стать его консолидирующей основой.

Примечания

1. Барулин В.С. Российский человек в XX в. Потери и обретения себя: Монография. - СПб.: Алетейя, 2000. - С. 392.

2. Глухова А.Н. Социокультурный конфликт как фактор современного политического процесса // Логос. 2005. - №4. - С. 189.

3. Мнацаканян М.О. Нации и национализм. - М.: Юнити-Дана, 2004. - С. 148.

4. Шадже А.Ю. Этнические ценности как философская проблема. - М.: Российское философское общество. - Майкоп, 2005. - С. 80.

5. Щербина Е.А. Карачаево-Черкесия: постсоветский период // Кавказский регион пути стабилизации: Материалы международной научной конференции. - Ростов-н/Д: Изд-во Ростовского университета, 2004.-С. 271.

Размещено на Allbest.ru