Музей-заповедник Кижи

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное государственное бюджетное образование учреждение высшего профессионального образования

«Волгоградский государственный социально - педагогический университет»

Реферат по Музееведению

Музей заповедник Кижи..

Орлова Ксения Александровна

Волгоград 2011



Содержание

Введение

1. История и этимология

2. Достопримечательности

3. Церковь Преображения Господня

4. Покровская церковь

5. Шатровая колокольня

6. Церковь Воскрешения Лазаря

7. Часовня Михаила Архангела

8. Часовни «Кижского ожерелья»

8.1 Дом Серых в д. Дудниково Часовня

8.2 Мельница ветряная из деревни Толвуя в деревне Середка

8.3 Часовня во имя иконы «Божья Матерь всех скорбящих радость» в Еглово

8.4 Часовня Знамения Богородицы в деревне Корба

8.5 Часовня Кирика и Иулиты в деревне Воробьи

8.6 Параскевы Пятницы и Варлаама Хутынского в деревне Подъельники

8.7 Часовня Петра и Павла в деревне Насоновщина

9. Ансамбли и природный ландшафт

Заключение



Введение

Музей-заповедник "Кижи" располагается на острове Кижи в Онежском озере (68 км от г. Петрозаводска, Карелия). Более 40 лет музей занимается изучением, сохранением и популяризацией духовного и материального наследия коренных народов Карелии. Музей-заповедник "Кижи" собрал под открытым небом 89 памятников традиционной деревянной архитектуры: старинные часовни и дома, мельницы и амбары, риги и вешала... Жемчужина собрания - 22-х главая Преображенская церковь высотой 37 метров. Рядом с ней, подчеркивая ее величие и гармонию, возведены зимняя церковь Покрова Богородицы и колокольня. Для посетителей открыт интерьер церкви Покрова Богородицы и крестьянские дома. В избах демонстрируются традиционные крестьянские ремесла, над островом звучат колокольные звоны. Красочное выступление Фольклорно-этнографического театра музея дополняет представление о жизни крестьян. В 1990 г. Кижский погост вошел в Список всемирного наследия ЮНЕСКО, в 1993 г. Указом Президента Российской Федерации архитектурное собрание музея включено в Государственный свод особо ценных объектов культурного наследия народов России.



1. История и этимология

История острова Кижи уходит в глубокую древность. Предками современных кижан были славяне-новгородцы. В X-XI веках они начали осваивать северные края, заселенные прибалтийско-финскими племенами корелой и весью. Напоминанием о вепсско-карельских поселениях являются сохранившиеся до настоящего времени названия соседних с островом Кижи деревень: Корба, Кургеницы, Конда, Лахта и др. На протяжении многих столетий на землях Карелии формировался своеобразный сплав финноязычной и славянской культуры. Возникновение Кижского архитектурного ансамбля в Заонежье - явление не случайное. Оно было обусловлено высоким духовным потенциалом двух разных культур. Это нашло отражение в самобытности местного заонежского диалекта с явно выраженным влиянием особенностей финноязычной речи; отразилось в создании ярких образцов церквей и часовен. Даже в русских былинах, записанных собирателями в Кижской волости во второй половине XIX века, музыковеды отмечают наличие особого напева так называемой вепсской мелострофы, которая также свидетельствует о глубоком взаимопроникновении двух разноязычных культур.

Название острова Кижи тоже имеет прибалтийско-финское происхождение. Существуют два варианта его объяснения. Первый производит название Кижи от карельского слова «кижат» - «игрища». Возможно, в древности на острове находилось языческое святилище, где устраивались ритуальные жертвоприношения, сопровождаемые обрядовыми песнями и плясками. Второе, более простое объяснение, связано с карельским «кииджи» -«водный мох». Такой мох в округе растет только на болоте в центральной части острова Кижи и, в прошлом, широко использовался местными крестьянами для утепления срубных построек.

Древняя история Кижей в период с XI по XV века была частью истории Новгорода - крупного политического, экономического и культурного центра северных славян. Влияние Новгорода способствовало христианизации северного края, причем нередко церкви и часовни ставились на местах древних языческих капищ. Земли окрестностей острова Кижи находились во владении восьми новгородских бояр (в том числе знаменитой Марфы Борец-кой). В 1478 году все новгородские владения вошли в состав набравшего силу Московского государства. Новые московские земли делились на пять провинций-«пятин», в состав которых входили округа-«погосты».

Земли острова Кижи и его ближайших окрестностей входили в состав Обонежской пятины и являлись центром Спасо-Кижского погоста, территория которого охватывала южную часть Заонежского полуострова, включая Уницкую Губу Онежского озера. После присоединения новгородских земель к Москве было сделано их описание и составлены так называемые «Писцовые книги». «Погост Спасской в Кижах» впервые упоминается в 1563 году, поскольку более ранние документы не сохранились.

Согласно писцовой книге 1582 года, в Кижском погосте было отмечено 115 деревень живущих и 88 запустевших, т.е. переставших существовать по разным причинам. На острове Кижи в это время существовало 12 деревень. Основными занятиями жителей всех поселений были земледелие и рыболовство. В той же писцовой книге 1582 года впервые упоминаются и кижские храмы: «Погост Спасский в Кижах на Онеге озере, а на погосте церковь Преображенье Спасово, а другая церковь Покров Святии Богородицы». Однако эти храмы не сохранились. Современные церкви Кижского погоста возведены на месте прежних церквей, сгоревших в конце XVII века от удара молнии во время грозы.

В XVI веке в окрестностях острова Кижи кроме главных погостских церквей существовали еще две приходских церкви (в одной из деревень на Великой Губе и на Лычном острове озера Сандал). В непосредственной близости от острова Кижи, на острове Большом Климецком, располагался Клименецкий монастырь, основанный в XVI веке. Постепенно, по мере возникновения новых деревень, образовывались новые приходы и строились новые церкви. К началу XVIII века на территории Спасо-Кижского погоста было уже 12 приходских храмов.

В XVIII веке, после упразднения погостов* как территориальных единиц, из ближайших к острову Кижи земель, была образована Кижская волость Петрозаводского уезда Олонецкой губернии.

( в современном русском языке слово «погост» сохранилось в значении «церковь с кладбищем» или «сельское кладбищ).

На территории волости существовало несколько церковных приходов, самым древним из которых был Кижский приход.

В конце XIX века Кижская волость значительно сократилась по территории и состояла из 47 ближайших к острову Кижи деревень, расположенных по берегам северо-западного берега Климецкого острова, вдоль берега материковой части, на островах Кижи, Волкостров, Еглов и Рогачев, в которых крестьянствовали, занимались ремеслом, ловили рыбу 2555 человек. На острове Кижи находилось 9 деревень. Территория церковного прихода совпадала в это время с административными границами Кижской волости.

К середине XX века в кижской округе сохранилось только 17 деревень, в том числе две деревни (Ямка и Васильево) на острове Кижи.

Современный вид ансамбль кижских церквей приобрел не сразу. Его формирование происходило постепенно, на протяжении двух столетий (с конца XVII до второй половины XIX века). Знаменитый архитектурный комплекс состоит из 22-главой Преображенской (летней), 10-главой Покровской (зимней) церквей и колокольни. Вокруг церквей, отделяя церковную землю с кладбищем от крестьянских полей, на каменном основании возведена бревенчатая ограда. В настоящее время уникальный комплекс представляет единственный из сохранившихся на территории России ансамбль, созданный по принципу «многоглавие рядом с многоглавием».Приходские храмы на острове Кижи издревле были не только центрами духовной жизни округи, но являлись символом общности огромного крестьянского мира, объединенного экономическими, социальными, родственными узами. Строительство и ремонт церквей велись на средства и стараниями кижских прихожан - землепашцев. Крестьянский мир нанимал артель плотников, следил за добропорядочностью мастеров и в нужное время помогал им рабочей силой. Богатые и бедные жители деревень постоянно жертвовали на свои храмы, тем самым поддерживая их великолепие. По большим церковным праздникам к храму со всей Кижской округи съезжались на лодках люди. Церковный приход на острове Кижи просуществовал до 1937 года. Лишь в 1994 году после более чем 50-летнего перерыва службы в Покровской церкви Спасо-Кижского погоста были возобновлены.

В 1990 году ансамбль Кижского погоста был включен в Список всемирного культурного и природного наследия ЮНЕСКО. С 1993 года музей «Кижи» находится в Государственном своде особо ценных объектов культурного наследия народов Российской Федерации.

Кижский погост в ХVII - ХVIII веках был крупным и мощным центром Карелии. Очевидно, что на погосте сосредоточивалась вся духовная, культурная, экономическая и политическая жизнь округа. На ограде Кижского погоста можно увидеть мемориальную доску, посвященную кижскому восстанию 1769-1771 годов. Оно явилось крупнейшим в истории Карелии выступлением приписных крестьян. Основной причиной волнений стало усиление феодального гнета: увеличение заводских работ, повышение налога, набор крестьян в летнее время на Тивдий-ские мраморные разработки и на строительство Лижемского завода. Поводом явилось превратное толкование крестьянами царского указа об увеличении налога. Осенью 1769 года приписные крестьяне бросили работу на заводах вплоть до разъяснения указа и отправили челобитчиков на Петровский завод и в Петербург к императрице.

В 1769-1770 годах крестьянские волнения охватили все Заонежье. В движении участвовало до 40 тысяч крестьян. Наиболее видным руководителем крестьянского выступления был Климент Алексеевич Соболев, крестьянин деревни Романовская Толвуйского погоста.

Во время восстания большую роле играли крестьянские сходы (суемы). На острове Кижи они проводились в трапезной Преображенской церкви.

Стремясь подавить крестьянские волнения, Екатерина 11 послала в Заонежье карательные отряды, но крестьяне, вооруженные «ко-льем и дубьем», прогнали карателей. Только 1 июля 1771 года, когда у стен Кижского погоста собралось около 2000 крестьян, карательному отряду полковника князя Урусова удалось вынудить крестьян прекратить сопротивление. Сотни участников выступления были подвергнуты наказаниям, а руководители восстания во главе с К. А. Соболевым были отправлены на каторгу.

Кижское восстание было одним из предвестников крупнейшей в истории России крестьянской войны под руководством Е. И. Пугачева (1773-1775 гг.).

Кижи во время Великой Отечественной войны

На территории Заонежского сектора музея-заповедника «Кижи», рядом с Кижским архитектурным ансамблем, находится братская могила времен Великой Отечественной войны 1941-1945 годов.

С ноября 1941 по июнь 1944 года все деревни Кижского сельсовета находились в зоне оккупации финских войск. Относительно либеральный режим самого начала оккупации в январе 1942 года сменился жестокими репрессиями и отправкой большинства местных жителей в концлагеря г. Петрозаводска. Это случилось после того, как местное население поддержало партизан, которые захватили большую часть Климецкого острова. Оставшиеся жители были переселены на материк в деревню Липовицы, где располагалась оккупационная администрация. Крестьяне работали на бирже в Песках и на заготовке дров. Осенью 1942 года, когда в Липовицах появились листовки со сводками Совинформбюро, финны произвели массовые аресты, и уже в 1943 году в деревне не осталось ни местных, ни переселенных жителей. Наиболее активную деятельность в борьбе с оккупантами проявили кижане, отец и сын В. И. и А. В. Ржанские. Александр Ржанский был расстрелян оккупантами, а его отец был приговорен к пожизненому заключению. В конце января 1943 года диверсионный отряд под руководством А. М. Орлова уничтожил в Липовицах администрацию оккупантов, а в октябре 1943 года его же группа уничтожила администрацию в Ламбасручье.

В годы оккупации изучение киж-ских церквей, а также других архитектурных памятников проводил финский офицер, искусствовед по специальности, Ларе Петтерссон, впоследствии известный исследователь народного зодчества Карелии, автор монографии «Культовая архитектура Заонежья».

Много лет хранила свою тайну братская могила на острове Кижи. И только недавно были обнаружены достаточно убедительные документы о тех людях, чей прах покоится в ней. 4 февраля 1943 года с пудожского берега вышла диверсионная группа в составе 10 человек с заданием дойти до линии железной дороги и устроить там диверсию. Группой руководил Хиззат Георгиевич Фахрутдинов. Во время привала на острове Еглов группу обнаружили финны, и она вынуждена была принять бой. В неравном бою погибли 6 человек: X. Г. Фахрутдинов, И. И. Юркин, С. Н. Еремеев, Ш. Мухамедзянов, Волченко, Токуев. После войны их прах был перевезен на остров Кижи.

В июне 1944 года финские части без боев эвакуировались из Заонежья, ничего не взрывая и не сжигая. И хотя материальный ущерб был относительно небольшим, много местных жителей погибло от голода и болезней в концлагерях г. Петрозаводска.



2. Достопримечательности

Архитектурный Ансамбль Кижского Погоста включен в Список Всемирного Наследия по критериям I, IV и V:

· Критерий I: Воспринимаемый жителями Карелии как «Настоящее восьмое чудо света» Архитектурный ансамбль Кижского Погоста является поистине уникальным художественным достижением. Это достигается не только сочетанием двух многоглавых церквей и колокольни в единой ограде, но и тем, что необычно спроектированные, идеально пропорциональные деревянные постройки находятся с совершенной гармонии с окружающим ландшафтом.

· Критерий IV: Из пяти сохранившихся погостов на крайнем северо-западе советской территории, Кижский погост является выдающимся примером архитектурного ансамбля типичного для малонаселенных районов средневековых и пост-средневековых православных поселений, где проповедникам приходилось справляться с проблемой широко разбросанных христианских общин и суровым климатом.

· Доступный по суше или воде погост объединял религиозные здания, которые временами могли использоваться для других целей; например, нартекс или неф использовался как трапезная или зал собраний. Другой аналогичной постройкой, вдохновленной теми же принципами является скандинавская бочарная церковь (stavkirke).

· Критерий V: Погост и здания, которые были сгруппированы в виде музейной экспозиции в южной части острова, являются исключительными примерами традиционной деревянной архитектуры Карелии и в целом Севера России и финско-скандинавского региона.

· Русские плотники, чья слава восходит к средневековому Новгороду, достигли апогея в плотницком искусстве. Необратимые изменения привели к тому, что это традиционное искусство исчезает. что они учат нас былому образу жизни.

3. Церковь Преображения Господня

Памятник Всемирного природного и культурного наследия ЮНЕСКО, Памятник федерального значения, Памятник культурного наследия Российской Федерации (особо ценный объект). Церковь Преображения Господня (1714 год) -- самое знаменитое и выдающееся сооружение ансамбля. 6 июня 1714 года произошла закладка алтаря церкви: "«Обложися сей олтарь Господа Бога и Спаса нашего Iисуса Христа Боголепного Преображения Господня по плоти от Рождества Христова АШДI года июня 6 дня…» гласила надпись на кресте, который находился в алтаре церкви, (Метрика по получению верных сведений о древне-православных храмах Божиих…Олонецкой губернии, 23 марта 1887 года).

Церковь Преображения Господня относится к типу восьмериковых ярусных церквей. Основой композиции сооружения является восьмигранный сруб -- «восьмерик» -- с четырьмя двухступенчатыми прирубами, расположенными по сторонам света. Алтарный восточный прируб имеет в плане форму пятиугольника. С запада к основному срубу примыкает невысокий сруб трапезной (нартекса). Hа нижний восьмерик последовательно поставлены еще два восьмигранных сруба меньших размеров.

Церковь Преображения Господня увенчана двадцатью двумя главами, размещенными ярусами на кровлях прирубов и восьмериков, имеющих криволинейную форму типа «бочки». Форма и размеры глав меняются по ярусам, что придает своеобразный ритмический рисунок облику церкви. Трапезная перекрыта трехскатной крышей. Вход в Преображенскую церковь выполнен в форме двухвсходного крытого крыльца на консолях. Верхняя и нижняя площадки крыльца перекрыты двускатными крышами на резных столбах. Верхние восьмерики опираются на перекрещивающиеся балки нижележащих восьмериков -- «переходные четверики» -- и раскреплены бревенчатыми подкосами.

Полы из пластин уложены по бревенчатым балкам, врубленным в стены. Поверх первоначальных полов были уложены дощатые полы по лагам. Потолки в прирубах храмовой части из плах и тесин были врублены в стены. Центральная часть перекрыта стропильной конструкцией «неба» с круглым медальоном посередине. Hад «небом» устроена внутренняя двускатная крыша, края которой опираются на стены восьмерика, а в середине -- на два потока (водостока), выходящих наружу. Под основными водостоками располагались дополнительные -- страховочные. В верхнем восьмерике для опирания осевого столба центральной главы врублена четырехугольная клеть из бруса. Крыши бочек и полиц слеговой конструкции. Главки Преображенской церкви выполнены по тесаным кружалам и журавцам. Крыша трапезной -- стропильная. Из трапезной в церковь ведут центральный и два малых боковых дверных проема (в северном и южном приделах). В северном приделе трапезной сохранилась входная дверь с галереи колокольни, ныне не существующей. Главное помещение -- восьмерик с тремя открытыми доверху прирубами-освещается двумя окнами в северном и южном прирубах, по одному в западном прирубе, юго-западной и северо-западной стенах восьмерика. Алтарь освещается тремя окнами в южной, восточной и северной стенах. Трапезная освещается шестью небольшими окнами. Вдоль стен трапезной и западной части Преображенской церкви в интерьере расположены скамьи с резными подзорами. Лемех покрытий городковой формы. Красный тес полиц и трапезной имеет пикообразное окончание. Причелины полиц, кокошников, бочек -- с простой плоской резьбой. Резьба подзоров дополнена сквозными отверстиями. Иконостас Церкви Преображения Господня представляет собой деревянную резную позолоченную раму с включенными в нее иконами.

Иконостас -- четырехъярусный, составлен из 102 икон. Датировка рамы иконостаса окончательно не определена: 2-я половина XVIII века -- начало XIX века. Иконы по времени написания и стилистическим особенностям делятся на три группы: две старейшие иконы -- «Преображение» и «Покров»- датируются концом XVII века и типичны для «северного письма». Основная часть нижнего «местного» ряда иконостаса представляет вторую группу икон, относящуюся ко 2-ой половине XVIII века. Иконы трех верхних ярусов иконостаса составляют третью группу и датируются первой третью XVIII века, привозные.

Сруб церкви поставлен без фундамента на каменную забирку, только под западный придел церкви подведен бутовый фундамент на известковом растворе (1870 г.). Углы церкви рублены в «обло», внутренние углы в интерьере церковного помещения и углы апсиды рублены в «лапу». Материал рубки -- сосна. Кровли трапезной, крыльца и полиц выполнены из сосновой и еловой доски по бересте. В скрытых конструкциях главок встречаются отдельные элементы (жердевые стойки) из березы. Лемех осиновый.

По одной из легенд, Преображенская церковь построена одним топором, и мастер, закончив работу, забросил свой топор далеко в Онежское озеро и сказал: “Поставил эту церковь мастер Нестор, не было, нет и не будет такой”.



4. Покровская церковь

Церковь Покрова Богородицы

Памятник Всемирного природного и культурного наследия ЮНЕСКО, Памятник федерального значения. Этот храм -- «зимний» (то есть отапливаемый), службу в нём ведут с 1 октября и до Пасхи. Покровская церковь в Кижах возводилась рядом с Преображенской. Построена она на полвека позже -- в 1764 году. Безымянным зодчим предстояло ответить на вопрос: каким должен быть новый храм, чтобы не потеряться рядом с двадцатидвухглавым чудом Преображенской церкви?

Решение было найдено в некоторой «подчинённости» Покровской церкви: она дополняет Преображенскую, вторит ей, отвечает своеобразным архитектурным эхом. Церковь Покрова Богородицы принадлежит к уникальному типу многоглавых храмов. В плане представляет из себя вытянутый многоугольник с пятигранной алтарной частью на востоке. Пропорциональное решение анфилады: сени, трапезная, молельня и алтарь является традиционным, в частности, оно почти полностью повторяет пропорции в плане Богоявленской церкви с. Челмужи Карелии 1641 г. Вытянутый по горизонтали объем сеней и трапезной, перекрытый двускатной крышей безгвоздевой конструкции, примыкает к центральному объему собственно церковного помещения, образованного»восьмериком на четверике» и перекрытого восьмискатной крышей с девятью главками на маленьких, рубленных «в лапу», восьмериках. С востока пятигранный сруб алтарной части перекрыт крышей в форме «бочки» с алтарной главкой. С запада к основному объему примыкает одновсходное крыльцо на столбах, перекрытое двускатной асимметричной крышей. Покрытие крыльца, а также полиц восьмериков и четверика из красного теса. Дверные проемы расположены по центральной оси.

Помещение церкви Покрова Богородицы освещается парными окнами с севера и юга: по паре окон в алтаре и сенях, по две пары -- в молельне и трапезной. Перед алтарем невысокая солея с полукруглым в плане амвоном. По бокам два клироса с глухими тесовыми стенками, украшенные резными позорами, являются реконструкцией архитектора А. В. Ополовникова. В верхней части восьмерика реконструирован декоративный пояс из резных треугольных фронтонов с лотками-потоками. Резные причелины и подзоры Покровской церкви имеют традиционную порезку ритмически повторяющихся геометрических элементов: треуголников, прямоугольников, полукружий и круглых отверстий по низу доски. Полотенца и кисти причелин декорированы сквозной пропильной резьбой в виде солярных знаков, кружков, трапецивидных «капелек». На полотенце над сенями изображен православный крест. Столбы крыльца четырехгранные традиционной геометрической порезки. Декоративные наличники церкви утрачены, но по сохранившимся на стенах следам, можно судить о их форме: с треугольным вершком и полукруглой нижней частью.

Ныне существующий иконостас Покровской церкви собран в 1956-59 гг. из Заонежских икон XVII-ХIХ вв. на реконструированных тяблах, расписанных травным орнаментом по белому полю. Часть оригинальных икон Покровской церкви, упоминавшихся в описях ХIХ в., утрачена.

Украшена Покровская церковь весьма скупо. Зубчатый резной фронтонный пояс, вносящий «в монументальное сооружение ноту теплоты и чисто русской любви к узорчатой нарядности» (А. В. Ополовников) -- один из немногих декоративных элементов этого храма. Однако, и повал, и фронтонный пояс -- не только декоративные детали, это ещё и средства защиты от влаги: благодаря повалу кровля выносится дальше от сруба, и дождевая вода не попадает на стены церкви. За каждым же зубчиком фронтонного пояса -- желобок, куда собирается дождевая вода, нижние зубчики оснащены водомётами, по которым вода отбрасывается от срубов церкви.

Высокое одномаршевое крыльцо ведёт во внутренние помещения церкви, которых четыре. Они располагаются друг за другом -- с запада на восток. Сначала -- сени, необходимые в любом северном строении, затем -- трапезная.

С XVII века, когда по всей России оживилась земская деятельность и окрепло местное самоуправление, трапезные становятся почти обязательной составляющей зимних церквей. Трапезная -- место мирской сходки -- суема, на котором жители погоста обсуждали насущные житейские дела, здесь происходили судебные разбирательства, оглашались царские и воеводские указы, выбирались должностные лица и прочее.

Помещение собственно церковное, где служились церковные службы, отличается более высоким потолком. Иконостас Покровской церкви -- тябловый. Первоначальный иконостас не сохранился, но известно, что и он был тябловым.

Волна «боголепных поновлений» второй половины XIX века коснулась и Покровской церкви: была растёсана стена между церковным помещением и трапезной, стены оштукатурены, а тябловый иконостас заменён на резной. Нынешний иконостас был реконструирован в 50-е годы XX в.

Самое восточное помещение -- алтарь, святая святых каждого храма. Снаружи алтарь выявляется пятигранным срубом -- абсидой, на которой находится горизонтально вытянутая бочка, а на ней -- десятая глава Покровской церкви.

Небольшие размеры и простота внутренних помещений -- характерная особенность северного храма, главное в котором все же внешний облик.

Сегодня в зимнем храме Покрова Богородицы четырехрядный тябловый иконостас, который реконструирован А. В. Ополовниковым в 50-е годы 20 столетия, на основе схемы иконостаса, разработанной в 1948г. В. Г. Брюсовой (Светличной). Иконы, датируемые второй половиной 17 века, были подобраны для иконостаса из «Кижской коллекции», составленной из заонежских икон, вывозившихся в годы оккупации в Финляндию. Долгое время исследователи пытались выяснить принадлежность икон конкретному храму и каково же было удивление, когда из материалов финского исследователя Л. Петтерссона, вывозившего заонежские иконы в Финляндию, выяснилось, что эти иконы происходят из самой Покровской церкви. Перед вывозом икон из храмов Л. Петтерссон ставил на них цифровые метки. Первая цифра означала шифр храма (у Покровской церкви это № 3), вторая, поставленная через дробь, означала место иконы, которое заносилось на схему расположения икон в храме. При наличии схемы и шифров на иконах определить их принадлежность Покровской церкви было не сложно.



5. Шатровая колокольня

Колокольня построена в 1863 году на месте старой шатровой колокольни, которая была «скрыта за ветхостью» в 1862 году. Проект и смета новой колокольни были рассмотрены Губернской строительной комиссией ещё в 1854 году по представлению Благочинного Священника Стефана Романовского. В 1872 году И. И. Копошевым был представлен проект перестройки колокольни «в связи с невозможностью утвердить восьмерик её». В 1874 году проведены работы по перестройке колокольни, по-видимому, верхней её части. В 1900 году в результате ремонта были разобраны полицы, образовывавшие карнизный поясок по всему периметру четверика в уровне второго перекрытия, и декоративные фронтончики на скатах шатра.

В плане квадратный четверик разделён двумя продольными стенами на три части: сени, лестничную клеть и чулан. По высоте внутренний объём сруба колокольни делится перекрытиями на три яруса. На звонницу ведёт пятимаршевая лестница.

Композиция колокольни решена по традиционной схеме «восьмерик на четверике», с высоким, в две трети высоты сруба, четвериком. Над восьмериком устроена звонница с девятью столбами, поддерживающими шатёр, увенчанный лемеховой главкой с крестом. Наружные двери филенчатые. Сруб рублен «в лапу» сразу под обшивку. Дощатая обшивка устроена по каркасу из бруса. Кровли перекрыты дороженным тесом в два слоя. Концы тесин полиц имеют пикообразную форму. Фундамент бутовый на известковом растворе. Материал: сосна, ель. Лемех осиновый.

Четверик с юга на север прорезан сквозным проходом с высокими арочными порталами. Перед входами устроены невысокие рубленные площадки крылец. С запада и востока устроены фальшивые арочные порталы, подобные входным. Внутреннее пространство освещается четырьмя арочными окнами над порталами и окном в северо-восточной стене восьмерика. Дощатые балясины звонницы прорезные, каплевидной формы с четырьмя отверстиями посередине доски. Подзоры простые дощатые без резьбы.



6. Церковь Воскрешения Лазаря

Церковь Воскрешения Лазаря -- древнейшее из сохранившихся деревянных сооружений в Карелии.

Предание говорит, что церковь была построена преподобным иноком Лазарем, который прожил 105 лет и скончался в 1391 году. Церковь стала первой постройкой будущего Муромского монастыря, расположенного на восточном берегу Онежского озера. Монастырь был основан Лазарем «по особому чудному явлению Новгородского епископа Василия Преподобного».

Церковь посвящена событию, описанному в книге Нового Завета от Иоанна «о болезни, смерти и воскрешении Лазаря из Вифании». Чудо воскрешения Лазаря из мёртвых Иисус совершил накануне Пасхи Иудейской, укрепив этим веру многих людей в свою силу.

Со временем церковь Воскрешения Лазаря стала одной из главных достопримечательностей монастыря. Среди местного населения она слыла «чудодейственной исцелительницей от недугов». Духовенство объявило преподобного Лазаря местным святым, а церковь и его реликвии стали объектом поклонения и паломничества. Каждое лето 23 -- 24 июня, в Иванов день, к ней съезжалось множество богомольцев.

С приходом Советской власти в 1919 году на месте Муромского Свято-Успенского монастыря была организована сельхозкоммуна им. Троцкого. После 1945 года там организовали дом инвалидов, с середины 1960-х место запустело. Церковь Воскрешения Лазаря долгое время была заброшена. В 1954 году архитектор А. В. Ополовников произвел её замеры и сделал проект реставрации храма, в котором сохранился небольшой иконостас (царские врата, деисусный чин) XVI в. В 1959 году церковь разобрали и увязанную в плотах перевезли в Кижи, где она была реставрирована в 1960 году.

В церкви сохранился иконостас, состоящий из 17 икон XVI--XVIII веков. Он представляет собой древнейший тип двухъярусного иконостаса, состоящего из местного и деисусного рядов, включая царские врата и северные пономарские двери.

Посеребрённый временем храм с некой долей музейной искусственности поставлен на небольшом расстоянии почти у подножия прекрасного многоглавого Преображенского собора, построенного в 1714 году, и старинной деревянной Покровской церкви. У храма нет фундамента, сруб стоит на огромных валунах.



7. Часовня Михаила Архангела

Часовня перевезена на о. Кижи из деревни Леликозеро в 1961 году, где она стояла на небольшом возвышении на открытой местности. Она была лишена обычного для северных часовен окружения из елей и, очевидно, поэтому зодчий позаботился о её самостоятельной живописности.

Постройка относится к развитому типу клетской часовни на подклете с трёхчастной композицией. В плане сооружение представляет собой прямоугольник, вытянутый с востока на запад. Западная часть часовни с северной стороны имеет прямоугольную пристройку сеней. На запад часовня смотрит сдвоенным окошком.

Крыша над восточным, самым высоким срубом, тоже сдвоенная: одна кровля выходит из-под другой, неожиданно удивляя изобретательностью зодчего.

Над сенями -- изящная шатровая колокольня с двумя широкими поясами. Она увенчана лёгким гранёным шатром.

Нарядность часовни завершают причелины или полотенца, в котором основным мотивом резьбы является ромб, вписанный в круг, и ряд сквозных кружков. Подобным образом обработаны резные концы причелин -- кисти. Красный тес кровли имеет окончания в форме усечённых пик.

В помещении часовни первоначально был двухъярусный иконостас, который состоял из местного и деисусного чина.

В часовне сохранилось потолочное перекрытие -- «небо», в центральном круге которого -- икона Христа Вседержителя, а в сегментах -- 12 трапециевидных клиньев -- праотцы. По углам «неба» 4 иконы с изображениями символов евангелистов. Живопись иконостаса датируется XVII--XVIII вв. заповедник кижи церковь часовня



8. Часовни «Кижского ожерелья»

Памятник Всемирного природного и культурного наследия ЮНЕСКО, Памятник федерального значения.

Композиция колокольни решена по традиционной схеме -- «четверик на восьмерике» с высоким в 2/3 высоты сруба четвериком. Над восьмериком устроена звонница с девятью столбами, поддерживающими шатер, увенчанный лемеховой главкой с крестом. В плане квадратный четверик разделен двумя продольными стенами на три части: сени, лестничную клеть и чулан. По высоте внутренний объем сруба колокольни делится перекрытиями на три яруса.

На звонницу ведет пятимаршевая лестница. Четверик с юга на север прорезан сквозным проходом с высокими арочными порталами. Перед входами устроены невысокие рубленные площадки крылец. С запада и востока устроены фальшивые арочные порталы, подобные входным. Сруб рублен «в лапу» сразу под обшивку. Дощатая обшивка устроена по каркасу из бруса. Кровли перекрыты дороженным тесом в два слоя. Концы тесин полиц имеют пикообразную форму. Дощатые балясины звонницы прорезные, каплевидной формы с 4 отверстиями посередине доски. Подзоры простые дощатые без резьбы. Фундамент бутовый на известковом растворе.

Внутреннее пространство освещается четырьмя арочными окнами над порталами и окном в северо-восточной стене восьмерика. Наружные двери филенчатые.

Список памятников:

· Дом Серых в д. Дудниково

· Мельница ветряная из д. Толвуя в д. Середка

· Часовня во имя иконы «Божья Матерь всех скорбящих радость» в Еглово

· Часовня Знамения Богородицы в д. Корба

· Часовня Кирика и Иулиты в д. Воробьи

· Часовня Параскевы Пятницы и Варлаама Хутынского в д. Подъельники

· Часовня Петра и Павла в д. Насоновщина

8.1 Дом Серых в д. Дудниково

Традиционный дом комплекс типа "брус". На основе рассказов потомков семьи можно восстановить планировку дома и особенности использования помещений. Тип дома - брус, жилая часть - пятистенок с продольным перерубом (в первом и во втором этажах - изба и горница). В избах располагались русские печи, в горницах угловые голландские печи, выложенные белым кафелем (сохранились образцы). В сенях выделены: в первом этаже 3 кладовки, а во втором 2 - спальни и чулан. Сени освещены были окном. Хозяйственная часть была снабжена взвозом, располагавшимся с южной стороны дома, торцом к стене. После последнего ремонта в 80-х годах был перепланирован и приспособлен под жилье с устройством отдельных квартир. С помощью каркасных перегородок на каждом этаже выгорожено по 4 квартиры, состоящие из комнаты с небольшой кухней. Хоздвор к этому времени был уже разобран. На его месте пристроены каркасные двухэтажные сени с выгребным туалетом у задней стены.

Стены сруба дома изначально обшиты по прибоинам с выделением - пилястрами выпусков бревен. В северной части сохранилась старая обшивка.

8.2 Мельница ветряная из деревни Толвуя в деревне Середка

Памятник регионального значения.

Ветряная мельница каркасной конструкции с неподвижным основанием и вращающимся вокруг вертикального столба оголовком с четырьмя крыльями. Жернова мельницы для помола зерна устроены на втором ярусе, по лотку мука поступала на первый ярус. Покрыта дранкой по дощатому каркасу.

8.3 Часовня во имя иконы «Божья Матерь всех скорбящих радость» в Еглово

Памятник регионального значения.

По объемно-планировочному решению Часовня Богородицы всех скорбящих радостей относится к двухчастным равношироким, равновысоким клетским часовням со звонницей. Состоит из прямоугольных в плане молельни и сеней с общей крышей на два ската. На крыше часовни Богородицы всех скорбящих радостей над молельней на невысоком восьмерике установлена каркасная глава. Стены прямые без повалов. Стены восьмерика звонницы также без повалов, столбы открытого яруса двойные, наружные несут верхнюю обвязку. К северной стене сеней примыкает глухое каркасное крыльцо.

Молельня часовни Богородицы всех скорбящих радостей изнутри обшита тесом, потолки плоские "в разбежку", в сенях ниже, чем в молельне. Кромки тесин потолка молельни обработаны калевкой. Из сеней на звонницу ведет крутая лестница. Оконные коробки трехкосящатые с сопряжением косяков под прямым углом, дверные - трехкосящатые с сопряжением "на ус", коробка внутренней двери при этом с заплечниками. Внутренняя дверь филенчатая, наружная - из досок на шпонках.

8.4 Часовня Знамения Богородицы в деревне Корба

Памятник федерального значения.

Часовня Знамения Богородицы относится к клетскому типу часовен с пристроенной шатровой звонницей над сенями. Горизонтальный объем образует сруб собственно часовни Знамения Богородицы и трапезной, перекрытый двускатной крышей с луковичной главкой над собственно часовней. Вертикальную ось композиции образует шатровая колокольня над западной частью сеней, равношироких часовне и трапезной. На квадратный в плане четверик колокольни поставлен восьмерик, основание шатровой восьмистолбовой звонницы.

Столбы звонницы двойные. С юга к сеням примыкает одновсходное крыльцо с небольшой площадкой и двускатной асимметричной крышей на пяти столбах. Помещения часовни Знамения Богородицы освещаются парами окон с севера и юга, имеется также окно в западной стене сеней. Северное окно трапезной в настоящее время заделано бревенчатой вставкой. Двери простой плотницкой работы. Стены часовни Знамения Богородицы рублены "в обло". Кровля над срубом часовни и трапезной - тесовая безгвоздевой конструкции. Шатер стропильный. Полицы шатра, звонницы и четверика из красного теса. Внешние столбы звонницы и столбы крыльца резные. Подзоры имеют скромную порезку по нижней кромке доски.

8.5 Часовня Кирика и Иулиты в деревне Воробьи

Памятник регионального значения.

Часовня Кирика и Иулиты расположена на западном берегу острова Большой Клименецкий позади порядка домов деревни Воробьи на возвышенном месте среди группы елей и является доминантой всего поселения. Часовня клетского типа имеет двухосную композицию. Горизонтальную ось композиции образуют два прямоугольных в плане сруба, поставленных впритык, без какого-либо соединения сруба собственно часовни со срубом трапезной. Сруб трапезной и сеней шире сруба собственно часовни на 1,12 м, отчего южная стена сеней и трапезной образует выступ. Вертикальную ось композиции образуют восьмигранная шатровая девятистолбовая колокольня.

Вход в часовню Кирика и Иулиты имеет вид одновсходного крыльца без крыши, расположенного вдоль южной стены. Сруб собственно часовни ниже сруба трапезной и сеней. Каждый из них покрыт самостоятельной двускатной крышей по самцам. Композицию постройки дополняют главки луковичной формы на шатре звонницы и на срубе собственно часовни Кирика и Иулиты. Северный и южный фасады имеют по два окна. Западный фасад прорезан асимметрично расположенным окном. Стены рублены "в обло", восьмерик -"в лапу", кровли тесовые безгвоздевой конструкции с редко врубленными слегами. Шатер стропильный. Столбы звонницы (кроме центрального) - двойные. Несущие - круглые в сечении, без резьбы. Внешние - декоративные, квадратные в сечении, с резьбой. Торцы слег на фронтонах закрыты причелинами с резьбой в виде чередующихся парных зубьев и полукруглых выступов со сквозными отверстиями. Полицы шатра и восьмерика из красного теса.

Традиционное убранство интерьера не сохранилось.

8.6 Часовня Параскевы Пятницы и Варлаама Хутынского в деревне Подъельники

Памятник федерального значения.

Сооружение клетского типа. В плане часовня Параскевы Пятницы и Варлаама Хутынского представляет вытянутый с востока на запад прямоугольник. Горизонтальную ось образуют два разношироких, прямоугольных в плане сруба. Более узкий - собственно с часовней и более широкий - сеней (поставленных впритык). Сруб сеней связан с часовней Параскевы Пятницы и Варлаама Хутынского двумя поперечными брусьями. Вертикальную ось композиции образует шестигранная шатровая колокольня, поставленная над сенями.

Шатер звонницы опирается на одинарные столбы круглого сечения. С юга к срубу сеней примыкает дощатое крыльцо-тамбур над самостоятельной двускатной крышей. Срубы сеней и часовни Параскевы Пятницы и Варлаама Хутынского перекрыты двускатной крышей, северный скат которой выходит на западный фасад в виде полуфронтона, врезанного в шестигранник колокольни. Композицию часовни дополняют главки луковичной формы - на шатре и на коньке собственно часовни. Южный скат упирается в перпендикулярную крышу кровли крыльца. Вдоль южной стены сруба под широкими свесами кровли устроена лавка на выпусках бревен. Потолок сеней ниже потолка часовни. Главное помещение имеет три окна - два на южной стене и одно - на северной. Сени освещены одним окном на южной стене и одним окном на западной. Сруб рублен "в обло", основание звонницы "в лапу".

Кровля над часовней Параскевы Пятницы и Варлаама Хутынского тесовая безгвоздевой конструкции. Полицы шатра и звонницы из красного теса. Потолок сеней опирается на балку. Главное помещение перекрыто луковичным сводом по кружалам. Декор сооружения скромен. Он сосредоточен на причелинах и полотенцах кровли. Причелины имеют один ярус резьбы в форме глухих городков с дополнительной нарезкой по полю в форме глухих кружков. Резной край причелин состоит из чередования овалов и прямоугольных зубьев с дополнительной сквозной резьбой в виде кружков. Полотенце на стыке причелин и их кисти имеют одинаковый мотив резьбы - равноконечный крест, вписанный в круг. Окончание полотенец и причелин в форме плоского дощатого балясника.

Иконостас часовни не сохранился.

8.7 Часовня Петра и Павла в деревне Насоновщина

Памятник федерального значения.

Постройка принадлежит к типу клетских часовен. Прямоугольная в плане клеть разделена на две части - собственно часовню Петра и Павла и сени с внутренней лестницей. С северной стороны к сеням пристроено крытое каркасное крыльцо. Над сенями возвышается шатровая колокольня со звонницей.

Все срубы имеют двускатную кровлю, над которой с востока возвышается вторая двускатная кровля сруба собственно часовни Петра и Павла с главкой на небольшом восьмерике. Стены рублены в "обло" из сосновых бревен диаметром 22-24 см. Главки покрыты осиновым лемехом.

Декоративное убранство часовни Петра и Павла отмечено большим вкусом и мастерством. С северной и южной сторон часовню Петра и Павла охватывают нарядные галереи-гульбища с резными столбами и фигурным балясником, оживляющим боковые фасады и создающим на них богатую игру светотени. Наличники окон представляют большую ценность. Они имеют наклонно укрепленную на фигурных кронштейнах сливную доску, которая предохраняет наличник от действия осадков.

9. 

9. Легенды о строительстве Преображенской церкви в Кижах

«...На Кижском острове, где теперь погост, церковь стояла в другом месте, гораздо севернее, на холмистом возвышении; там теперь в память её построена часовня Св. Духа. Церковь была во имя Спаса. Однажды, в праздник Покрова Богородицы, паны (так в период «смутного времени» в народе называли занимавшихся грабежом польско-литовских интервентов. - Прим. ред.) сделали нечаянное нападение на Кижский остров, употребив военную хитрость: они приплыли к острову из Повенца на плоту, на котором были поставлены вместо парусов березки. Суеверному народу показалось, что к ним плывет остров; все собрались смотреть на берегу, однако паны бросились на безоружных жителей. Народ укрылся в храме; но паны, ворвавшись туда, начали резать крестьян и стрелять в них. Одна стрела вонзилась в образ Спасителя, в правую руку; другая пробила образ насквозь, пониже первой, и сделала на нем «оскомину». Оба знака видны на иконе до сих пор. Но в это самое мгновение совершилось чудо: на панов «нашла темень», они ослепли и вместо беззащитного народа стали резать друг друга и все легли на месте; кровь от них лилась через церковный порог. После такого осквернения служение в церкви надолго было оставлено и, наконец, самый храм сгорел от молнии. Впоследствии, собравшись с силами, кижане решились построить новую церковь и приплавили леса к тому месту, где стояла сгоревшая; но в ночь все плоты невидимою силою перенесло ниже, к такому месту, где не было ничего, кроме верестняка (вереска). Строители опять перегнали плоты на старое место, но в следующую ночь леса вновь очутились у верестняка. Тут строители догадались, что это высшая воля; стали осматривать кусты и нашли в них простреленный образ Спасителя. Это был уже явный знак, что церковь надо строить здесь, а не на старом месте. Так и сделали. И вот часовня, церковь и простреленная икона остались памятниками нападения панов в южном Заонежье».(Олонецкие губернские ведомости/1857. Но 22).

«... Император Петр Первый, путешествующий из Повенца Онежским озером, остановился у Киж-ского острова. Тут заметил он множество срубленного леса и, узнав причину его свалки, собственноручно начертил план предполагаемой церкви. Пред этим временем прежняя церковь сгорела; она стояла не там, где теперь стоит теперяш-няя церковь, а подальше - версты на полторы, на месте, называемом Нарьина Гора». (Олонецкие губернские ведомости / 1892. № 93).

a. 

10. Ансамбли и природный ландшафт

Ансамбль Кижских шхер нельзя представить в отрыве от неповторимой природы Заонежья.

Кижский архипелаг, или Кижские шхеры, как уже говорилось, находится в северо-западной части Онежского озера. Острова, составляющие архипелаг, образуют сложный и запутанный лабиринт. Есть острова большие - Большой Климецкий (147 км2), и совсем крошечные, по сути плоские камни, едва возвышающиеся над водой.

В южной части пейзажи островов-шхер суровы. Большой Климецкий и Большой Леликовский острова имеют крутые уступы, вокруг них много мелких островов (луд) и подводных гряд. Много гнездовий птиц, есть птичьи базары.

В окрестностях острова Кижи, что на севере архипелага, берега пологие, нередко полузатопленные, поросшие тростником и водно-болотистым разнотравьем.

Расположение островов вдоль Онежского озера делает климат более теплым, чем на окружающем побережье. В пределах архипелага безморозный период дольше - до 139 дней в году. На островах много хорошо прогреваемых склонов, особенно там, где выходят темные шунгитовые сланцы. Поэтому здесь произрастают не очень морозоустойчивые виды растений, а местным жителям наряду с рожью, овсом, ячменем и горохом удается выращивать коноплю, лен, гречиху, огурцы.

В шхерах льды тают раньше из-за прогревания воды. А в заливах в южных и восточных частях Большого Климецкого и Большого Леликовского островов весной скапливаются целые поля разбитого льда, которые стоят неделями. Поэтому весна на севере и в центре архипелага теплее, и все развитие природы происходит быстрее на 2-3 недели, чем на юге. На островах произрастают около 700 видов растений - 2/3 из числа имеющихся в Карелии. Среди них много лекарственных; один из островов в окрестностях Кижей называется Аптекарским. На высокотравных лугах острова Большого Климецкого злаки достигают высоты 170-180 см, а в лесу трава - по пояс. Но наиболее крупные растения можно встретить на островах с карбоновыми почвами: там зонтичные имеют высоту до 3 метров.

На островах обычны березовые, осиновые леса, а также серая ольха, сосны и ели. Встречается карельская береза. Нередки рощи рябин, черемухи, ивы. На севере встречаются липа, вяз, черная ольха. Иногда кустарники (жимолость, крушина, калина, шиповник, смородина, малина) и высокая трава образуют непроходимые заросли (особенно на вырубках и брошенных полях). Участки тайги сохранились на склонах и вершинах гряд, непригодных для сельского хозяйства.

Если рассматривать ансамбль в контексте его природного окружения, то следует отметить следующее. Ансамбль самого Кижского погоста расположен в южной части Кижского острова. Если посмотреть на схему, то это примерно середина отрезка между северным трехчастным ансамблем (часовнями в Еглово, Подъельниках и в Волкострове), и церковью в Сенной Губе. Кижский погост находится на одном из самых узких мест острова, практически свободном от высокой растительности, и поэтому прекрасно воспринимается с воды и с востока, и с запада. Этому способствует и небольшая возвышенность, гряда, на которой стоит ансамбль.

Часовня, некогда стоявшая на Нарьиной горе - самой высокой точке острова Кижи - являлась почти геометрическим центром острова. Сейчас на ее месте установлена часовня из деревни Вигово, и можно убедиться в том, что она видна практически из любой точки острова.

Часовня в деревне Васильево, напротив, видна только с западного пролива между островом Кижи и материком. С востока ее закрывает Нарьина гора. Зато с воды она воспринимается в комплексе с часовней на горе, вместе они образуют "створный знак", отмечающий середину острова для проходящих судов.

На расстоянии, практически равном расстоянию от погоста до Нарьиной горы, находятся две часовни южного трехчастного ансамбля - часовня в Воробьях на востоке и утраченная часовня в Телятниково. На оси, образованной ансамблем погоста и часовней на Нарьиной горе, на расстоянии примерно вдвое большем, чем между ними, находится третья вершина - часовня в деревне Корба. Следовательно, треугольники, образованные парными часовнями Воробьи - Телятниково, Кижским погостом и часовней в Корбе приблизительно подобны.

Северный трехчастный ансамбль, состоит из часовен в Подъельниках, в Еглово и в Волкострове. Первая находится на материке, на западе от пролива. Часовня в Еглово находится в самой северной части ансамбля, на юге острова Еглов. Часовня в Волкострове находится в северной части одноименного острова, в небольшом заливе.

Треугольник, который образуют эти часовни, почти равносторонний, но расстояния между часовен чуть меньше, чем в южном ансамбле.

По западному берегу, на материке, между Подъельниками и Телятниковым, идет сплошная полоса деревень. Эти деревни отлично воспринимаются в движении по проливу. В свою очередь, практически из каждой деревни виден ансамбль Кижского погоста.

На северной оконечности Большого Климецкого острова, в небольшом заливе, стояла часовня в Кургеницах. Ныне она не сохранилась и ее роль в общем восприятии ансамбля не совсем ясна. Вероятно, она служила ориентиром для судов, идущих в Кижи с востока - из Заонежского залива.

Большое значение для общего восприятия ансамбля имеет церковь в Сенной Губе. Она находится на общей оси с Кижским погостом. Это второе по сложности и богатству пластики сооружение Кижского ансамбля после храмов погоста. Церковь стоит на небольшом мысу в Сенной губе Онежского озера и воспринимается как ориентир на огромном расстоянии как с воды, так и с полей Большого Климецкого острова. Доминирующему влиянию церкви подвергаются многочисленные близлежащие деревни - Плешки, Голиково, Лонгасы, а также все водное пространство озера начиная с линии Телятниково - Корба.

От Сенной Губы вглубь острова уходит дорога в Климецкий монастырь и в крупную деревню Конда.

Недалеко от Сенной Губы, немного южнее по берегу Большого Климецкого острова, стояла часовня в деревне Гарницы. Она взаимодействовала с деревянной церковью в деревне Леликово на Малом Леликовском острове; вместе они сотавляли парный ансамбль, обозначавший вход в заливы Кижских шхер.

...