Этнография Каталонии

Размещено на http://www.allbest.ru

МИНОБРНАУКИ РОССИИ

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение

высшего профессионального образования

«Волгоградский государственный социально-педагогический университет» (ФГБОУ ВПО «ВГСПУ»)

Факультет истории и права

Кафедра истории России

Этнография Каталонии

Реферат

Выполнил(а):

Кийкова Арина Евгеньевна

(гр. ИП-ИОБ-12)

Научный руководитель:

Н.О. Ленивихина

Волгоград 2014

Оглавление

Введение

I Глава

1.1 Этноним и его происхождение

1.2 Этногенез

1.3 Краткая этническая история

1.4 Лингвистическая характеристика

1.5 Антропологическая характеристика

II Глава

2.1 Поселения и жилища

2.2 Орудия труда

III Глава

3.1 Одежда (мужская, женская, детская, девичья; материалы изготовления; крой; цветовая гамма, символика)

3.2 Головные уборы и украшения (мужские, женские, девичьи - символика)

IV Глава

4.1 Традиционная кухня (продукты, рецепты, способ приготовления)

4.2 Семейный быт (состав семьи, традиции внутрисемейных отношений, семейная обрядность)

4.3 Традиционные верования. Суеверия, приметы и т.п.

4.4 Календарные праздники

V Глава

5.1 Современные проблемы этноса (причины: экономические, социальные, внутри- и внешнеполитические, культурные и т.д.)

5.2 Возможные пути решения

Литература

Введение

Каталония (Cataluсa) - красивейший край, одна из автономий Испании, знаменитая своей интересной историей, богатой культурой, старинными обычаями, и, конечно, великолепными средиземноморскими курортами. Каталония является крупнейшим культурным, деловым и индустриальным центром Испании.

Каталония находится на северо-востоке Иберийского полуострова, с востока граничит со Средиземным морем, а на западе ее окружают живописные горы Пиренеи.

Мягкий средиземноморский климат, прекрасная природа и огромные по протяженности пляжи делают Каталонию одним из ведущих мировых курортов. каталония этнический быт традиция

Защищающие Каталонию от ветров Пиренейские горы и влияние моря обеспечивают приятную погоду почти целый год. Средиземноморский умеренный климат способствует тому, что зима здесь мягкая (средняя температура не меньше 10 градусов), а лето - жаркое и сухое.

Моя цель донести Вам историю этого народа, его культуру, разобраться в современных проблемах каталонцев и пути их преодоления.

Климат и природа

На большей части территории Каталонии преобладает средиземноморский климат с жарким и сухим летом и мягкой и относительно дождливой зимой.

На склонах Каталонских гор произрастает маквис, дубовые и сосновые леса. На побережье типичные растения -- агавы, лилии и опунции, а также огромное количество разных видов пальм, посаженных здесь в XIX веке. Немногим более одной трети каталонской земли возделывается под традиционные культуры: виноград, миндаль, оливки, а также рис, картофель и кукуруза.

Преобладает скотоводство (свиньи и коровы). В высокогорных районах, ещё встречаются серны, горные козлы, орлы и медведи.

В северо-западной части Каталонии располагается крупный национальный парк (es:Parque Nacional de Aigьestortes y Lago de San Mauricio) площадью 141 кмІ. На юге находится парк дельта Эбро, в Каталонских горах -- парк Дель Монтнегре и эль Корредор.

I Глава

1.1 Этноним и его происхождение

Относительно происхождения этнонима "каталонцы" и топонима "Каталония" (Catalunya) среди ученых единодушия нет. Выдвигаются самые разные версии, порой такие, которые исключают друг друга.

Достаточно популярны теории, выводящие названия "Каталония" и "каталонцы" от названий племен. Так, по одной версии этноним "каталонцы" происходит от названия одного из франкских племен catalauni (правда, это племя жило в Шампани, а не в Каталонии). По другой версии, которую горячо отстаивал каталонский филолог Жуан Куруминас, и которая выглядит наиболее вероятно, - этноним каталонцы производный от названия дороманського иберийского племени lacetanii, наконец, есть и такие, которые выводят название "Каталония" от Gothland-Gothlundia ("земля готов").

А есть и совершенно невероятная теория происхождения названий "каталонцы" и "Каталония", которая утверждает, что в конце VIII в., когда арабскиезавоеватели были изгнаны с юга Франции, они назвали франков Qвtil ("убийца"), во множественном числе - Qвtilain, получается Qвtilniya - "Земля убийц", якобы позднее это название перешло на земле Франкии на Пиренейском полуострове, т.е. современную Каталонию, и на народ, который здесь жил, согласно современным каталонцев.

Достоверно известно, что впервые Каталонию стали так называть со времени правления короля Якова Арагонского в XIII в., к тому употребляя для обозначения этих земель исключительно название Барселонская графство.

1.2 Этногенез

Первыми жителями современной Каталонии были иберы, пришедшие из Северной Африки и осевшие на побережье в районе сегодняшней Барселоны и Матаро. С VI в. до н. э. свидетельства об иберах предоставляют античные авторы -- Гекатей Милетский, Руф Фест Авиен, Геродот, Страбон.

Начиная с 1100 г. до н. э. средиземноморское побережье Иберийского полуострова начинает заселяться финикийскими переселенцами.

С VIII в. до н. э. в Каталонии, как и по всему Иберийскому побережью, появляются греческие колонии, в частности, Родис (сейчас Росас) и ок. 580 г. до н. э. Эмпорион (греч. Емрьсйпн, лат. Emporiae, сейчас муниципалитет ЛаЭскала на 35 км южнее от французской границы). Эти колонии основывались преимущественно выходцами из греческого царства Иония. Появление греческих колоний на побережье Средиземного моря способствовало развитию региона, стимулировала распространение сельского хозяйства и оживление торговли, как морской, так и внутренней. Греческие колонисты принесли с собой навыки некоторых ремесел и хозяйственной деятельности. Среди артефактов этого периода, найденные археологами, прекрасные греческие мозаики, керамические изделия, в частности, амфоры, серебряные монеты, которые чеканили как в Родисе, так и в Эмпорионе.

В последующие века, в Каталонию проникают карфагеняне, которые некоторое время удерживали контроль над этой частью Средиземноморья.

1.3 Краткая этническая история

Впервые название "Каталония" появилось в официальных документах в 1-й половине 12 в. для обозначения территории Барселонского графства и примыкавших к нему земель. В предшествующий период этот район находился в тесных контактах с франками (завоевавшими его в 785--811 у арабов), что способствовало этническому обособлению каталонцев. В 1137 Барселонское графство объединилось на основе личной унии с королевством Арагон, а с 1164 стало его частью (графы Барселоны стали королями Арагона). Однако Католония сохранила значительную политическую самостоятельность (свои кортесы, законодательство и управление, торговые и налоговые привилегии). Каталония была экономически наиболее развитой частью королевства Арагон. Каталонские города вели крупную торговлю, развитию которой способствовало завоевание Арагоном в 13--15 вв. Балеарских островов, Сицилии, Сардинии, Неаполя. В 13--14 вв. в К. были закреплены тяжёлые формы крепостной зависимости. Восстания крестьян в 1462--72 и 1484-- 1486 вынудили короля Арагона отменить в 1486 крепостное право в К. (см. Гуадалупская сентенция). В объединённой Испании (с 1479) К. стала одной из провинций, но до 18 в. сохраняла многие из своих вольностей (фуэрос). В восстаниях 1640--52 (Сегадорское восстание) и 1705--14 население Каталонии, постепенно формировавшееся в каталонскую нацию, защищало свои фуэрос, нарушавшиеся королевской властью. В 1714 исп. правительство, подавив восстание каталонцев, отменило основные каталонские вольности. С введением в 1833 нового административного деления Испании Каталония перестала существовать как административная единица. С 40-х гг. 19 в. в Каталонии усилилось национальное движение. В 1914, уступая национальным требованиям каталонцев, испанское правительство создало единый для всей Каталонии орган местного самоуправления -- Манкомунидад, уничтоженный в 1925 диктатором М. Примо де Ривера. После установления Испанской республики (1931) в К. начался новый подъём национального движения. 9 сентября 1932 испанское Учредительные кортесы приняли закон об автономном статуте Каталонии, в соответствии с которым 20 ноября 1932 был избран каталонский парламент и сформировано местное правительство. После подавления Октябрьского революционного восстания 1934 каталонское автономное управление было фактически ликвидировано. Победа Народного фронта в 1936 принесла каталонцам восстановление их автономных прав, которыми они пользовались вплоть до захвата Каталонии франкистами в феврале 1939. В 50--60-х гг. национальное движение в Каталонии добилось некоторых успехов в области развития национальной культуры (издание книг на каталанском языке и др.).

1.4 Лингвистическая характеристика

Каталанский (валенсийский) язык (самоназв. catalа) принадлежит к окситано-романской подгруппе романских языков индоевропейской семьи. На нём говорят около 11 миллионов человек в т. н. каталонских землях на территории Испании (автономные сообщества Каталония, Валенсия, Балеарские острова), Франции (департамент Восточные Пиренеи), Андорре и Италии (г. Альгеро на острове Сардиния).

Каталанский язык является официальным языком в вышеперечисленных провинциях Испании (наряду с испанским) и в Андорре.

Некоторые валенсийские организации ратуют за признание валенсийского самостоятельным языком, однако большинство учёных считают валенсийский и каталанский одним языком. В последнем случае существует несколько вариантов названия всего языка и отдельных его частей:

· каталанский язык с несколькими наречиями, одно из которых -- валенсийское;

· каталано-валенсийский язык (реже каталано-валенсийско-балеарский) с каталанским и валенсийским вариантами;

· единый язык с разными названиями: в Каталонии -- каталанский язык, в Валенсии -- валенсийский

Считается, что формирование самостоятельного каталанского языка началось в IX веке, в ходе Реконкисты. Этим веком датируются первые памятники каталанского языка. Язык возник на базе вульгарной латыни на севере Пиренейского полуострова. В позднем средневековье каталанский язык был литературным и имел престиж. Хотя языком поэзии в Каталонии до XV века оставался окситанский, каталанскому -- первому из романских языков -- открылись такие области как философия и наука.

После бракосочетания Фердинанда II Арагонского с Изабеллой I Кастильской в 1469 году каталонское дворянство начало переходить на кастильский (испанский) язык, что привело к постоянному сужению области применения каталанского языка и образованию ситуации диглоссии, наблюдаемой и в наши дни. Очень негативное влияние имела репрессивная языковая политика Бурбонов в XVIII веке; причиной её послужило то, что каталонцы в Войне за испанское наследство сражались на стороне Габсбургов.

К началу XIX века каталанский язык оказался окончательно вытеснен из большинства сфер употребления. Однако его положение было более благоприятным, чем, например, галисийского языка. Хотя политическая и социальная элита (дворянство, писатели) во времена упадка языка (XVI--XIX вв.) перестала употреблять язык, однако на нём говорили простой народ и духовенство, что позволило языку сохранить определённый социальный престиж. В первой половине XIX века начинает формироваться движение сопротивления, так называемое Возрождение(Renaixenзa). Сначала оно не выходило за рамки литературного движения, но в течение века приобрело политические и национальные черты. К началу XX века относятся первые победы в языковой политике. В 1930-х годах каталанский даже получил статус второго официального языка в Каталонии. Но успех длился недолго. После победы Франко в Гражданской войне (1936--1939) использование каталанского языка было запрещено[источник не указан 476 дней]. За его использование законодательство франкистской Испании предусматривало уголовную ответственность. Такое положение сохранялось до конца диктатуры Франко в 1975 году. Демократизация Испании привела к большой автономизации отдельных областей, и в 1979 году каталанский язык вновь получил статус официального.

Письменность

В качестве графической основы каталанского-валенсийского-балеарского используется латиница с добавлением ряда особых букв и диграфов. Дальнейшая периодизация разработана лишь для литературного письменного языка. В ней выделяют ранний период -- с IX по XV век; средний -- с XVI по XIX век; и новейший -- с XIX по наши дни.

Фонологические сведения

В ударном положении могут находиться семь гласных фонем: переднеязычные и, е открытое, е закрытое, а, у, о открытое и о закрытое. В безударной позиции система вокализма варьируется в зависимости от диалекта. В центральном диалекте она включает i, u, ?. В западных диалектах -- a, e, o, u, i.

Слог

Основные типы слогов: V, VC, VCC, CV, CVC, CVCC, CCVC.

Каталанский язык понимают приблизительно 10 миллионов людей в Испании (Каталония, Валенсия), на Балеарских островах, на юге Франции, в Италии (Сардиния) и в Андорре. Зона распространения каталанского языка называется Paїsos Catalans (каталанские страны). Приблизительно 7,7 миллионов говорящих пользуются активно данным языком, а 4,4 миллионов называют каталанский своим главным языком общения. Выделяют восточно-каталанские и западно-каталонские диалекты. Восток Каталонии, юг каталаноязычной Франции, Балеарские острова и Сардинию относят к восточно-каталонским диалектам. Другие области распространения каталанского языка относят к западно-каталанским диалектам. Главным критерием такого деления на диалекты является произношение безударных о, е и а. В западно-каталанских эти звуки произносятся так же, как они передаются на письме, тогда как в восточно-каталонских диалектах о, е и а в безударных позициях произносятся как слабое английское.

1.5 Антропологическая характеристика

Антропологический тип каталонцев -- средиземноморский, у них длинные лица, длинные, прямые или горбатые носы, преобладают темные волосы и смугловатая кожа, но встречаются и светлые.

II Глава

2.1 Поселения и жилища

Каталонцы -- издавна урбанизированная нация, однако значительная часть каталонцев живёт в сельской местности. В сельской местности живут как в хуторах, так и в деревнях.

2.2 Орудия труда

Оружие саамы делали в основном из твердых оленьих рогов. У саамов не было постоянных врагов, с которыми они враждовали и ввели войны, оружие они использовали в основном для охоты, или для домашнего быта. У саамов известен саамский нож, который почти не измелился за время своего существования, и дошел до нас таким, каким он и был несколько веков назад. Он использовался охотниками для разделки мяса животных, а женщинами для домашнего обихода. Для удобного ношения ножа у женщин, изготавливался кожаные ножны, крепился на поясе, и рядом с которыми всегда имелись предметы, нужные в домашнем обиходе: шило, иголки, ножницы. Средняя длина ножа составляла от 10 до 15 сантиметров.

III Глава

3.1 Одежда (мужская, женская, детская, девичья; материалы изготовления; крой; цветовая гамма, символика)

Так как у саамов долгое время существовал полукочевой образ жизни, то создавалась специальная одежда, для длительного нахождения на открытом воздухе. В XVII--XVIII вв. основным материалом для изготовления одежды служили шкуры оленей и морских животных. Для отделки использовали шкурки животных, крашенное сукно, а с XIX-XX веков начинают использовать овечью шерсть и покупную ткань. Как мужчины, так и женщины носили рубаху с длинными рукавами, обычно ярких расцветок. Для рубахи были характерны прямой два шва по бокам, с прямым вырезом на груди, и воротник стойкой. Для норвежских и финских саамов была характерна верхняя наплечная одежда - гакти. Традиционные цвета обычно были синий и черный, и еще цвета национального флага (зеленый, красный, синий, желтый). У саамов Кольского полуострова распространена рубаха из плотной ткани или сукна - юпа. Мужчины носили юпы серого цвета, а женщины белого. В зимнее время саамы носили глухую одежду со стоячим воротником. Изготавливалась она из оленьих шкур, обычно мехом наружу. У кольских саамов одежда получила название песка (или печок), а у саамов Скандинавского полуострова - мудд. Ворот иногда украшался цветным сукном. При ношении одежды, у ворота стягивалась ремешками, которые украшались бусинами и кистями. Длина женского печка была до щиколотки, а у мужчин чуть ниже колен. У саамов известная еще одна, более древняя одежда. Она изготавливалась также из оленьих шкур, но в отличии от печка, она была мехом внутрь. Она называлась торка, или торк. Торка иногда одевали под печок. Одежду саамы подпоясывали поясом (мужчины обычно использовали кожаный пояс), на котором обязательно висел нож в ножнах. Также на поясе носили кошелек с деньгами, амулеты. Имелись также праздничные пояса, которые были украшены медными пластинами, бисером, и застегивались на металлические пряжки. Штаны носили как и мужчины, так и женщины. Для изготовления использовали сукно, выделанные шкуры. Шили также специальные, промысловые штаны из непромокаемой кожи. Обувь также была одинакова для мужчин и женщин, она изготавливалась из оленьей шкуры, или камусов (шкур с ног оленя), носки обуви были загнуты вверх. Имелась у саамов и зимняя обувь, для селения - каньги, для длительного передвижения - яры, высокие сапоги. Обувь украшалась цветным сукном. С конца XIX века саамы начинают заимствовать одежду у народов, с которыми проживали рядом (русских, ненцев, коми.). Так у саамов появились кафтан, сарафан, с капюшоном малицу.

3.2 Головные уборы и украшения (мужские, женские, девичьи - символика)

Замужние женщины носили головной убор в виде шлемовидной шапочки, иногда с гребнем, как русский кокошник - шамшура. Незамужние девушки носили уборы в виде перевязок, имеющих форму цилиндра. Зимние головные уборы у саамов были шапки на меху, украшенные цветным сукном. Мужчины носили суконные шапки, подкладку которой использовали из оленьего меха. В украшении использовались традиционные цвета: черный, красный и синий. (см. рис. 15, 16)

IV Глава

4.1 Традиционная кухня (продукты, рецепты, способ приготовления)

Так как основным промыслом саамов были охота, рыболовство и оленеводство , то чаще всего они питались мясом. Зимой в основном питались оленьим мясом, которое обычно жарили, а иногда употребляли в замороженном виде, летом - рыбой, которую также жарили и варили, позже научившись от соседних народов - запекали рыбу в тесте. Первым из жидких блюд у саамов было блюдо из куропаток. Долгое время медвежье мясо у саамов считалось ритуальной пищей. Растительность играла маленькую роль, в пище саамов. Сушеный слой коры измельчали и добавляли в похлебки, а из покупной муки готовили лепешки.

4.2 Семейный быт (состав семьи, традиции внутрисемейных отношений, семейная обрядность)

В конце XIX века у саамов обычно была малая семья. Обычно после свадьбы, сыновья заводили свое хозяйство и отдалялись от семьи. Если же в семье был один сын, то он после женитьбы оставался со своими родителями до смерти. В прошлом главой семьи был мужчина, но у женщины было свободное положение в семье. После свадьбы жена становилась рабыней мужа, но на нее действовали несколько требований. Например, молодая жена не могла заходить в определенную часть вежи, когда приходили гости, она не трапезничала вместе со всеми, а лишь приносила еду. Одна из традиций в саамской семье заключалась в том, что прежде чем обзаводиться собственным хозяйством, молодой муж должен был определенный срок отработать в хозяйстве своего тестя. Из-за особенности жизни саамов в среде сурового севера, которые большую часть времени проводили на промысловых участков, жена не редко помогала мужу. В этих условиях жена была единственным помощником мужа. Новоиспеченная супруга не только занималась домашним очагом и воспитанием детей, но и учувствовала в семейных промыслах (рыболовство, а иногда и в оленеводстве). Существует интересная особенность, в которой нельзя было строго разделить между женщиной (шитье, приготовление пищи, вязание, прядение шерсти и т.д.) и мужчиной (лов крупной рыбы, оленеводство, заготовка и продажа дров). Нередко можно было встретить саамского мужчину, занимающегося починкой одежды или приготовление пищи, а также саамскую женщину, которая пасла оленей, или ехавшую в лес за дровами. В современном обществе жена занимается не только работами по дому, но может учувствовать и в рыболовном промысле (в семьях, где присутствует традиционное хозяйство), в свою очередь муж помогает супруге в уборке квартиры и покупке продуктов, а семейный бюджет распределяется с общего согласия мужа и жена. Эта особенность делала равное положение мужа и жены в саамской семье. Такой семейный быт кажется уже давно утраченным, но в определенной степени сохраняется до сих пор. В современном обществе такой уклад проявляется в тех семьях, члены семьи заняты в хозяйстве, а в частности - в оленеводстве. В наше время, главой саамской семь может быть как и мужчина, так и женщина. В семье отношения строятся на равенстве членов семьи. В семье, где были три поколения, главой семьи часто бывали старшие, но иногда и кто-нибудь из молодых (сын, который женился, или жена, которая вышла замуж.). В середине XX века еще сохранялись многодетные семь, в которых было по 10-12, а в современной семье не больше 2-3 детей. В конце XIX начале XX века родители за своих детей решали вопрос о браке, но также учитывалось и мнение молодых людей, если они были против брака. У саамов брак разрешался между родственниками не ближе четвертого колена, но предпочтительней было, что бы жених и невеста были из разных поселений. При рождении ребенка, по саамской традиции дарили несколько оленей, которые считались его собственностью. Свадебный обряд саамов состоял из сватовства и венчания. Сватать невесту обычно приезжали сам жених с отцом, и несколько родственников будущего мужа. Если свадьбе решено было быть, то жениха приглашали в дом к невесте. Жених и невеста переодевались в свадебные наряды (белых, светлых цветов). Последним этапом сватовства было рукобитье, (при рукобитье сват и отец невесты били друг друга по рукам), это означало - что брак заключен. Брак в наши дни заключается по добровольному согласию молодых людей.

4.3 Традиционные верования. Суеверия, приметы и т.п.

Религия современных саамов - христианство различных течений на территориях расселения саамов (в Скандинавии - лютеранство, в России - православие). Всю жизнь у саамов преобладал промысел оленеводства, охоты и рыболовства, и у каждого промысла был свой дух, свой культ.

Духов рыболовства было несколько, один из них Аккрува - наполовину человек, наполовину рыба, имевший нижнюю часть туловища рыбью, а верхнюю часть туловища человечью.

Покровителем и духом охоты был хвостатый и черный Мец-хозин (лесной хозяин). Считалось, что за провинность и непочтение Мец-хозин мог завести человека в чащобу. Также саамы боялись и почитали священное животное - бурого медведя, а волка же наоборот - считали нечистым, проклятым животным.

Жизнь саамов была очень тесно связана с оленеводством. Оленья хозяйка (Луот-хозик) или Олений хозяин (Луот-хозин) были духами и покровителями оленеводства. Саамы представляли, что Оленья хозяйка выглядела как человек, ходила на двух ногах, имела человеческое лицо, однако вся она была покрыта шерстью, как северный олень. Саамы верили, что Оленья хозяйка охраняла оленей, который были на вольном выгуле.

Саамы считали, что они произошли от оленя-оборотня, которого звали Мяндаш. Они верили, что он их предок, родоначальник всего народа саамов. Мяндаш дал людям лук, обучил их охоте.

Также саамы почитали умерших предков и родственников. Саамы верили, что их предки помогают им в промысле, влияют на погоду.

У саамов получило широкое распространение священных камней - сейдов. Считалось, что также как и предки, и духи, сейды помогали в промысле.

Служителями культа у саамов кебун (нойда, нойд), выполнявший роль шамана (жреца). При обряде он использовал специальные атрибуты: пояс (почень) или бубен (кобдас, каннус).

4.4 Календарные праздники

У саамов существует, по сути один из главных праздников саамов-«Международный день саамов», отмечающийся 6 февраля.

6 февраля 1917 года в Тронхейме (Норвегия) состоялось собрание норвежских и шведских саамов, которые объединились для решения общих проблем.

Решение о празднике было принято на 15-й конференции Союза саамов, в 1992 году.

V Глава

5.1 Современные проблемы этноса (причины: экономические, социальные, внутри- и внешнеполитические, культурные и т.д.)

Одной из национальных проблем, сами саамы считаю проблему сохранения национального языка. При населении в 80 тысяч человек, общее число носителей не превышает 25 тысяч человек. Саамские языки преподаются в некоторых школах и детских садах.

Еще одна проблема - это алкоголизм саамов, ставший настоящим бедствием для народа, после Второй Мировой Войны.

5.2 Возможные пути решения

В целях сохранения саамского языка, на уровне коммун и общин Финляндии, Швеции и Норвегии является официальным. Согласно Конституции Финляндии, в 17§ обговорено право саамского населения на сохранения своей культуры и языка. Также саамы имеют языковую и культурную автономию на севере Финляндии (Саамский регион Финляндии), согласно 121§ Конституции Финляндии.

Первым из российских вузов, в котором стали преподавать саамский язык на уровне магистратуры, стал Мурманский государственный гуманитарный университет. В 2008 году в институте при кафедре межкультурных коммуникаций, теории языка и журналистики, 22 мая 2008 была создана Лаборатория саамского языка.

Литература:

- Г.М. Керт. «Прибалтийско-финские народы России» М. Наука 2003

- Т.В. Лукьянченко. «Прибалтийско-финские народы России» М. Наука 2003

- И.С. Манюхин. «Происхождение саамов». П-ск, 2002

- Под ред. В. Тишкова, А. Журавского. «Народы России: Атлас культур и религий» М.: Дизайн. Информация. Картография, 2008.

- Сомов, Соболева, Попов, Веселовский, Шиле, Глебов, Зотов, Канитц. «Народы России. Этнографические очерки». Издание редакции журнала "Природа и люди", Типография Товарищества "Общественная польза", 1878-1880.

- Отв. ред. Е.М. Клементьев, Н.В. Шлыгина. «Прибалтийско-финские народы России», Москва: Наука, 2003. -- (серия «Народы и культуры»)

- Глав. ред. И.Б. Циркунов. «Языки и культура кольских саами». Журнал «Наука и бизнес на Мурмане». «Мурманское областное книжное издательство» № 2 (69), 2010. -- Мурманск.

- Харузин Н.Н. «Русские лопари» 1890.

- Алымов В.К. «Лопари Кольского полуострова: история, расселение, рождаемость, смертность и ассимиляция, хозяйственный быт : доклады и сообщения» Вып. 1. -- Мурманск, 1927

«Карело-мурманский край» -- 1929.

«Кольский сборник» Ленинград, 1930

«Полярная правда» 1936

- Киселёв А. А журнал «Живая Арктика» 2000.

- Львов В. Н. «Русская лапландия и русские лопари. Географический и этнографический очерк» 1916-1997.

Размещено на Allbest.ru

...