Менталитет национальностей Еврейской Автономной области

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Менталитет национальностей Еврейской Автономной области

1. Этнопсихология как наука

этнопсихология национальный менталитет еврейский

Психологическая антропология возникла в 30-х годах XX в. как междисциплинарное направление исследований, отражающее желание культурных антропологов проникнуть во внутреннюю жизнь индивидов, обусловленную их социализацией. Яркими представителями этого направления были Р. Бенедикт, М. Мид, К. Клакхорн, Р. Линтон, К. Дюбуа и др. Основной предмет психологической антропологии - изучение того, как человек мыслит, чувствует, эмоционально реагирует и действует в условиях разных культур.

Этническая психология - это междисциплинарная наука, имеющая, как минимум, двух «родителей» - этнографию (этнологию) и собственно психологию. Первоначально целью этнической психологии было изучение психологических особенностей, духовной культуры народов. Уже во второй половине XIX столетия сформировались самые общие понятия этнопсихологии - «психология народов», «национальный характер», «народный дух»; также появился термин «этническая (или этнографическая) психология» (Рибо Т., 1886). Отечественная этническая психология в историческом контексте связана с именами языковедов и литературоведов Д. Овсянико-Куликовского и А. Потебни, этнографов Н. Надеждина и К. Кавелина, философа Г. Шпета.

В настоящее время этнопсихология - это наука, изучающая психологические особенности индивида или группы людей, связанные с этнической или культурной принадлежностью и проявляющиеся на сознательном и бессознательном уровнях. Цели этнической психологии состоят в выявлении психологических механизмов формирования позитивной этнической и культурной идентичности, а также в изучении психологических механизмов формирования этнической толерантности на групповом и личностном уровнях. Исследователю любой этнической культуры необходимо сделать попытку понять и объяснить данную этническую культуру, ее духовно-философскую сущность, специфические культурные механизмы регуляции сознания и поведения человека (в частности, механизмы преодоления кризисов и стрессовых ситуаций), особенности ценностной структуры данной культуры, типы ее социальной организации, принципы внутри - и внешнегруппового взаимодействия. Для формирования и поддержания этнической толерантности необходимо искать пути взаимопонимания и тождественности культур на основе общих для всего человечества нравственных ценностей.

2. Понятия «национальный характер» и «менталитет» в этнопсихологии

Описывая определенные особенности нации, специфику образа жизни, манеры поведения, говорят о национальном характере. Под национальным характером понимается то, что приобретается, получается в процессе контактов внутри определенного сообщества людей на протяжении их многовековой жизни. Это традиционные формы реакции народа на окружающий мир, установившиеся нормы поведения и деятельности. Имеется несколько мощных факторов, способных заметно влиять на национальный характер. Среди них - тип общества, в котором живут люди, доминирующая религия, психофизиологическая природа нации, а также среда обитания человека. Первоначально описательное понятие национальный характер использовалось в литературе о путешествиях с целью показать образ жизни народов. Затем, говоря о национальном характере, одни авторы подразумевали, прежде всего, темперамент, другие обращали внимание на личностные черты, третьи на ценностные ориентации, отношение к власти, труду и т.п. Под национальным характером понимают те или иные психологические особенности, отличающие один народ от другого. С.М. Арутюнян определяет национальный характер как «своеобразный национальный колорит чувств и эмоций, образа мыслей и действий, устойчивые и национальные черты привычек и традиций, формирующихся под влиянием условий материальной жизни, особенностей исторического развития данной нации и проявляющихся в специфике ее национальной культуры».

Для более полного представления своеобразия конкретной нации важно учитывать не только основные черты ее национального характера, специфики образа жизни и манер поведения, но и особенности ее образа мышления - менталитета. Понятие менталитет относительно новое, этот термин соответствует русским словам склад ума, умонастроение, душевность. В одно и то же понятие ментальности разные авторы вкладывают различное содержание. Принято считать, что менталитет принадлежит к числу тех понятий научного и обыденного языка, которые с трудом поддаются сколько-нибудь строгой дефиниции. Рассмотрим несколько определений понятия менталитет. И.Г. Дубов в статье «Феномен менталитета: психологический анализ» приводит следующие дефиниции: менталитет - некая интегральная характеристика людей, живущих в конкретной культуре, которая позволяет описать своеобразие видения этими людьми окружающего общества и обьяснить специфику их реагирования на него; в философской литературе менталитет - совокупность представлений, воззрений, чувствований людей определенной эпохи, географической области и социальной среды, особый психологический уклад общества, влияющий на исторические и социальные процессы. С точки зрения психологов, менталитет как специфика психологической жизни людей раскрывается через систему взглядов, оценок, норм и умонастроений, основывающихся на имеющихся в данном обществе знаниях и верованиях и задающих вместе с доминирующими потребностями и архетипами коллективного бессознательного иерархию ценностей, а значит, и характерные для представителей данной общности убеждения, идеалы, склонности, интересы и другие социальные установки, отличающие указанную общность от других. В словаре русского языка С.И. Ожегова и Н.Ю. Шведовой менталитет оценивается как понятие «книжное» и определяется как «осмысление мира, прежде всего с помощью образов, окрашенных эмоциональными и ценностными ориентациями, тесно связанными с традициями, настроением, чувством». В определенном смысле категория менталитет может быть отождествлена с категорией подсознательная духовность. Выступая в качестве ядра смысловой сферы индивида, менталитет одновременно есть «система заложенных в основание культуры взаимосвязанных универсалий, которые являются формами хранения и трансляции фундаментальных представлений о мире и социального опыта жизни в этом мире».

Менталитет проявляется в позициях, ценностных ориентациях, мировоззренческих и поведенческих стереотипах, исторических традициях, образе и укладе жизни людей, в языке». С одной стороны, менталитет определяет наши предпочтения (поведенческие, ценностные, нормативные), с другой - выступает основой отталкивания человека от всего того, что ему чуждо, основой неприятия определённых стандартов поведения, идей. Из специальных исследований, центрированных на менталитете, отметим работу В.В. Колесова «Язык и ментальность» (2004), который предлагает следующую трактовку понятия менталитет: «менталитет в своих признаках есть наивно целостная картина мира в её ценностных ориентирах, существующая длительное время, независимо от конкретных экономических и политических условий, основанная на этнических предрасположениях и исторических традициях; менталитет проявляется в чувстве, разуме и воле каждого отдельного члена общества на основе общности языка и воспитания и представляет собой часть народной духовной культуры, которая создаёт этноментальное пространство народа на данной территории его существования».

Полноценное знакомство с любой культурой предполагает не только изучение материальных составляющих этой культуры, не только знание её исторической, географической и экономической детерминант, но и попытку проникновения в образ мышления нации, попытку взглянуть на мир глазами носителей языка этой культуры. По словам Э. Гуссерля, «как бы ни были враждебно настроены по отношению друг к другу европейские нации, у них всё равно есть внутреннее родство духа, пропитывающее их и преодолевающее национальные различия». Общее сближает народы, позволяет увидеть и понять неповторимость культуры, традиций, предопределяет уважительное отношение к государству и его народу.

Таким образом, говоря о менталитете той или иной нации, народа, мы затрагиваем сложную, многослойную совокупность механизмов и способов действия, тесно связанных с многовековой культурой народа, ее обретенными и закрепленными способами реагирования на изменения внешнего мира, определяющими поведение нации.

По статистическим данным в таком регионе России как Еврейская Автономная область проживает более 100 национальностей. К этому числу относятся и представители малых народностей России. По своей численности в данном регионе России на первых местах находятся такие национальности как: русские, евреи и украинцы.

3. Еврейская национальность

Характер каждого народа в большей или меньшей степени определен его историей, однако для евреев жесткие исторические условия обусловили принципиальные особенности менталитета. Формирование иудаизма шло одновременно с формированием этнопсихологических черт части семитских племен, которые стали называться евреями. Поэтому иудаизм и был одним из основных факторов сформировавших специфические особенности этнопсихологии этого народа. Для евреев характерны: старательность, настойчивость, упорное стремление к поставленным целям во всех видах деятельности; умение быстро приспосабливаться к изменившимся условиям жизни; гибкость мышления, проницательность, изобретательность, способность импровизировать, рационализм и способность всегда видеть перспективу; обостренная чувствительность, склонность находить обиду там, где ее нет; склонность жаловаться на свое положение, проявление комплекса «униженного».

От ближневосточных соседей израильтяне приняли повышенную эмоциональность. Эмоции у израильтян часто преобладают над разумом, что проявляется в громкой и выспренной повседневной речи, шумных бытовых ссорах, а также в обостренной религиозности, которая тут проявляется даже в самых неожиданных местах - например, многие эпизоды современной истории Израиля даже не особо верующие люди объясняют божественным вмешательством.

Одно качество все же является общим у израильтян и евреев диаспоры - это общинность. В старину в Европе все евреи жили под управлением коллегиального органа, называвшегося кагалом. Кагал решал все вопросы жизни евреев и перераспределял между ними блага, не позволяя отдельным евреям слишком выделяться. Хотя кагалов давно уже нет, кагальная структура общества в Израиле все еще заметна. От соседей-арабов израильтян отличает, прежде всего, умение работать сообща, делать что-то для общего блага. Поэтому в Израиле получили такую популярность социалистические идеи. Разного рода «показуха», внешние проявления социального статуса израильтянам малоинтересны. Министр, например, может прийти на телеэфир в футболке и джинсах. Люди обращаются друг к другу по-простому, невзирая на различия в богатстве и должности - например, вежливое обращение на «вы» в иврите полностью отсутствует, а слова вроде «господин» употребляются очень редко. Богатым вообще быть «немодно», в стране очень сложно увидеть проявления крайней роскоши - впрочем, из-за системы распределения благ крайнюю нищету увидеть тоже непросто.

4. Русская национальность

Россия - бедная, но все еще великая страна, богатая разнообразными национальными особенностями. Россияне уже знают, в чем заключаются особенности их национальной охоты или рыбалки.

К числу главных черт в характере русского народа относится безграничная любовь к свободе. Высшим проявлением этой свободы является свобода духа. Классические примеры искания личной свободы дает нам великая русская литература (произведения Ф. Достоевского).

Неосуществленная свобода духа приводит русского человека к душевному изгнанию. В одном из своих писем 1824 г. Пушкин писал: «Я устал подчиняться хорошему или дурному пищеварению того или другого начальника; мне надоело видеть, что на моей родине обращаются со мною менее уважительно, нежели с любым английским балбесом, приезжающим предъявлять нам свою пошлость, неразборчивость и свое бормотание».

Наглядными примерами стремления русского человека к свободе духа можно считать широко распространенный обычай ухода в скиты среди русского монашества, а также возникновение казачества. И не зря именно в России появились видные теоретики анархизма - Бакунин, Кропоткин, Толстой.

В настоящее время единого менталитета в обществе нет, поскольку общество государства неоднородно, поэтому можно говорить только о менталитете отдельных групп и слоев населения.

Существенным компонентом общественного менталитета русского народа является вера в бога, православные традиции, языческие обычаи, ритуалы, но с другой стороны атеизм как наследие 70-ти летнего коммунистического режима также остается существенным компонентом общественного менталитета.

В традициях русского народа много праздников и обычаев, как от язычества, православного христианства, так и эпохи послереволюционного социализма. Рождество, крещенье, пасха, троица, покров, параскева пятница, юрьев день. Старый новый год, святки, масленица, яблочный спас. 23 февраля, 8 марта, 1 мая. 9 мая - День Победы, день независимости и все профессиональные праздники. Очень часто любое событие радостное или горестное отмечается употреблением алкогольных напитков.

Русский менталитет можно лучше всего понять, принимая во внимание одну из главных его черт - дуализм, в котором заключается сущность менталитета. Этот термин означает, что для каждого образа, понятия, представления существует своя противоположная, крайняя черта. Она в такой же мере присуща русским, как и ее противоположность. В любом русском человеке, как и в русском народе в целом, удивительно гармонично живут бок о бок полярно разные черты: необыкновенное трудолюбие, работоспособность и безделье; неверие в государственную власть и почитание этой же самой власти, ожидание сильных и правильных действий со стороны правительства; неверие в законы и тяга к справедливости. Можно привести еще множество пар противоречий, переплетающихся и существующих в своеобразном симбиозе в русском человеке. Поэтому русский менталитет необходимо изучать именно с позиций дуализма.

Четыре строки Тютчева открывают нам больше, чем некоторые увесистые тома. Ф. Тютчев в знаменитом четверостишии признается:

Умом Россию не понять,

Аршином общим не измерить:

У ней особенная стать -

В Россию можно только верить.

5. Украинская национальность

«Специфическими чертами украинской миpовоззpенческо-философской ментальности, - пишет М. Шлемкевич в книге «Загублена укpаїнська душа», - есть направленность на внутренний эмоционально-чувственный миp человека, в котором господствует не холодный рациональный расчет «головы», а жгучий призыв «сердца».

За время своего существования украинская нация неоднократно теряла государственность, но не утратила при этом своей национальной идеи - идеи суверенитета. Именно поэтому, вопреки всем невзгодам, украинский народ всегда находил в себе духовные силы для возрождения. Как однажды сказал Дмитрий Чижевский - выдающийся украинский ученый и общественный деятель (1894-1977), «народное мировоззрение есть национально обусловленное отношение данного народа к миру и жизни. Оно проявляется и в том, что этот народ в мире любит, чего в жизни он избегает, что в человеке выше всего ценит, к чему относится отрицательно и т.д.».

Согласно народному мировоззрению, человек неотделим от природы. По аналогии с природой даже возраст человека украинцы отождествляли с определенными временами года: детство - весна, молодость - лето и т.п.

А любимые растения - калину, вербу, тополь, явор - нередко наделяли человеческими чертами, воспевали в думах и песнях. Без преувеличения можно сказать, что украинский народ является рекордсменом по числу народных песен. Ведь, по данным некоторых исследователей, их количество составляет около 200 тысяч (и это только те песни, которые записаны этнографами)! Певучесть и артистизм украинцев прославились во всем мире. Так же, как и их художественный талант. Живопись, вышивка, резьба по дереву, писанки с давних пор украшали быт украинцев. В этих художественных произведениях воплощается душа нашего народа - чувствительная, лирическая, талантливая, преисполненная высоких чувств и любви к окружающему миру.

Заключение

Распространенные в обыденном сознании стереотипные представления о психологических свойствах и культуре разных народов всегда имеют ценностный, оценочный характер и соотносятся, осознанно или неосознанно, с какими-то представлениями об особенностях своего собственного народа и его культуры.

Черты, которые мы воспринимаем как специфические особенности национальной психологии, - это продукт определенных исторических условий и культурных влияний. Они производны от истории и изменяются вместе с нею.

Отождествление национальной самобытности с обособленностью, идеализация старины и традиционных форм быта («почвенничество»), равно как и попытки законсервировать их навсегда, утопичны и реакционны. В.И. Ленин писал: «Интернациональная культура, уже теперь создаваемая систематически пролетариатом всех стран, воспринимает в себя не «национальную культуру» (какого бы то ни было национального коллектива) в целом, а берет из каждой национальной культуры исключительно ее последовательно демократические и социалистические элементы». Поэтому новые социалистические черты национальной культуры и характера советских людей не менее важны, чем те исторические традиции, на основе которых они формируются и которые они продолжают.

Проводимые в нашей стране этносоциологические и этнопсихологические исследования помогают партии гармонически сочетать общие интересы всех советских людей с интересами каждой отдельной нации и осуществлять интернациональное воспитание всех трудящихся.

Список литературы

1. Платонов Ю.П. Этнопсихология: учебник для студ. учреждений высшего проф. образования. - М.: Академия, 2012. («Бакалавриат», «Высшее профессиональное образование-Психология»)

2. Почебут Л.Г. Взаимопонимание культур. СПб: Изд-во С-Петерб. ун-та, 2005. Прозоров А.В.

3. Прозоров А.В. Этнопсихология: курс лекций / А.В. Прозоров, М.И. Прозорова; М-во внутренних дел Российской Федерации, Калининградский юридический ин-т Калининград: Калининградский юридический ин-т МВД России, 2011. Под общ. ред. Г.П. Предвечного и Ю.А. Шерковина.

4. Стефаненко Т.Г. Этнопсихология: практикум. - 2-е изд., перераб. и доп. - М.: Аспект Пресс, 2013.

5. Тучкова Т.В. Проблема национального характера в контексте социально-психологических исследований: история и современность: учебное пособие по дисциплинам «Этнопсихология», «Культурология», «Социальная психология», «Русская философия» для социально-экономических специальностей / Мурманск: Изд-во Мурманского гос. технического ун-та, 2008.

6. Триандис Г. Культура и социальное поведение. М.: Форум, 2007.

7. Хамматова Р.С. Этнопсихологические особенности семьи: монография / Р.С. Хамматова. - Самара: Изд-во ПГСГА, 2011.

8. Этнопсихология: вопросы теории и практики: сборник научных трудов / под ред. О.Е. Хухлаева Москва: Московский гор. психолого-пед. ун-т, 2010.

Размещено на Allbest.ru