Роль Никиты Яковлевича Бичурина в истории востоковедения

Размещено на http://www.allbest.ru/

МИНИСТЕРСТВО ОБРАЗОВАНИЯ И НАУКИ РФ

Федеральное государственное автономное образовательное учреждение высшего профессионального образования

ДАЛЬНЕВОСТОЧНЫЙ ФЕДЕРАЛЬНЫЙ УНИВЕРСИТЕТ

ВОСТОЧНЫЙ ИНСТИТУТ - ШКОЛА РЕГИОНАЛЬНЫХ И МЕЖДУНАРОДНЫХ ИССЛЕДОВАНИЙ

РЕФЕРАТ

по дисциплине: "Зарубежное регионоведение"

направление: "Зарубежное регионоведение" 41.03.01

на тему: "Роль Никиты Яковлевича Бичурина в истории востоковедения"

Выполнил: студент гр. Б 5103к

У.А. Степанова

Проверил: профессор

А.А. Хаматова

г. Владивосток - 2014

Оглавление

Введение

1. Биография Никиты Яковлевича Бичурина

2. Научная деятельность Н.Я. Бичурина

Заключение

Список литературы

Приложение

Введение

Вряд ли можно представить себе современное востоковедение как науку без изучения жизни и творческой деятельности ученых, создавших ее.

Заслуги в развитии российской ориенталистики имеет русская православная церковь. Церковь основала духовные миссии в ряде стран Востока, в Африке. Особенно сильно повлияла на развитие синологии деятельность православной миссии в Китае. В начале VIII века туда прибыл архимандрит Иларион Лежайский со свитой. С пекинской духовной миссией связана деятельность основоположников российского китаеведения.

Особое место в становлении российской школы синологии принадлежит Никите Яковлевичу Бичурину. Он успешно овладел китайским, маньчжурским, монгольским языками и изучил историю, географию, религии и философию этих стран. Бичурин впервые в мировой науке обосновал тезис о самобытности китайской цивилизации как одного из компонентов мировой культуры. Он опубликовал 14 книг по проблемам Китая, Монголии, Центральной Азии, Тибета и Дальнего Востока. Его перу принадлежат такие капитальные труды, как "История народа монгольского с древнейших времен до 1635 года", Статистическое описание Китайской империи, Собрание сведений о народах, обитавших в Средней Азии в древние времена и др. Однако, как и другим зачинателям востоковедения в России Никите Яковлевичу Бичурину пришлось столкнуться с рядом трудностей, возникающих на его исследовательском и научном пути.

Целью данного реферата является изучение жизни и деятельности востоковеда и путешественника, первого русского китаеведа Н.Я. Бичурина.

Задача данной работы заключена в том, чтобы выявить значение научных трудов Никиты Яковлевича Бичурина для российского востоковедения.

Реферат состоит из двух глав. Первая глава посвящена основным вехам жизни и творчества Н.Я. Бичурина. Во второй главе рассматривается научная деятельность Н.Я. Бичурина.

В качестве теоретической базы исследования были использованы труды Н.Н. Непомнящего, Н. Адоратского, В.С. Мясникова, П.Е. Скачкова, А.Н. Хохлов. Нельзя не отметить грандиозную монографию П.В. Денисова "Жизнь монаха Иакинфа Бичурина", изданную в биографической серии "Замечательные люди Чувашии" в 1997 г. В ней отражены архивно-документальные и литературные материалы о Бичурине, а также его научные труды. В работе упоминаются строки из воспоминаний внучки Н.Я. Бичурина - Н.С. Моллер.

1. Биография Никиты Яковлевича Бичурина

Никита Яковлевич Бичурин - выходец из бедных слоев сельского духовенства, представители которого занимались христианским просвещением чувашей. Отец Н.Я. Бичурина - Яков Данилов - был дьяконом Акулевской церкви.

Н.Я. Бичурин родился в 1777 г. в селе Акульево Чебоксарского уезда Казанской губернии (ныне Чебоксарский район Чувашской Республики), а в 1779-ом семья переехала в село Бичурино, по названию которого он и получил в последствии свою фамилию Непомнящий, Н.Н. 100 великих русских путешественников / Н.Н. Непомнящий. - М.: Вече. 2013. С. 44..

В 1785 г. архиепископ Казанский издал строгое предписание доставлять детей духовенства в Казань для зачисления в Духовную семинарию и штрафовать тех, кто пытался освободить их от духовных училищ. Так как отец Никиты Яковлевича был представителем духовенства, в 1786 г. в 8-летнем возрасте Никита был переведён в Казанскую семинарию (с 1797 г. Академия). Острый ум и любознательность юноши были замечены в первые же годы обучения: "Это был очень даровитый и любознательный ученик с отличной памятью, но при этом и чрезвычайно живой натурой" Адоратский, Н.С. Отец Иакинф Бичурин / Н.С. Адоратский. - Казань: Православный собеседник. 1886. - С. 165..

В Казанской духовной семинарии Никита Бичурин провёл около 14 лет. Содержание учеников возлагалось на их родителей, поэтому Никита Бичурин почти все годы обучения провёл на отцовском иждивении, что вынуждало его к аскетическому образу жизни, "чай пил всегда без сахара, ел мало" Моллер, Н.С. Иакинф Бичурин в далеких воспоминаниях его внучки // Русская старина. - Казань. 1888. - №8. - С. 278. [Электронный ресурс]- URL: http://memoirs.ru/texts/i_b1.htm.. Знание западных языков было Бичуриным вынесено именно из семинарии: он свободно владел древнегреческим и латинским языками, хорошо говорил по-французски и по-немецки.

Летом 1800 г. он был пострижен в монашество и под именем "Иакинф" определен в число соборных иеромонахов Санкт-Петербургской Александро-Невской лавры. Восхождение его по лестнице церковных чинов происходило быстро: в 1801 г. он получил в управление Казанский Иоанновский монастырь. В 1802 г. неожиданно для казанских духовных деятелей Иакинф был назначен настоятелем Вознесенского монастыря в Иркутске и ректором духовной семинарии. Светский образ жизни молодого настоятеля и слишком резкие меры по реформированию учебного процесса и внедрению новых дисциплин привели к конфликту. За архимандритом был установлен негласный надзор, в результате выяснилось, что он под видом послушника Адриана Иванова держит молодую женщину Наталью Петрову, привезённую из Казани. Иркутская консистория отрешила Иакинфа от священнослужения и отстранила от должности настоятеля и ректора семинарии. И Указом Синода от 1806 г. "впавшего в соблазн" архимандрита было велено отправить в Тобольск учителем Денисов, П.В. Слово о монахе Иакинфе Бичурине / П.В. Денисов. - Чебоксары: Чувашское книжное издательство. 2007. - С. 45-46.. Здесь Иакинф начал подробно изучать литературу о Китае.

Ещё будучи в Иркутске, Никита Бичурин познакомился с Российским послом в Китае графом Ю.А. Головкиным, который был покорён его недюжинными лингвистическими способностями. Это и предрешило дальнейшую судьбу отца Иакинфа - благодаря рекомендациям графа, он был назначен начальником духовной миссии в Пекине, что позволило Н.Я. Бичурину ближе узнать малодоступную тогда Китайскую империю Непомнящий, Н.Н. Указ. соч. С. 45-46..

Вскоре выяснилось, что члены Девятой миссии, кроме архимандрита, не были пригодны для научной и миссионерской деятельности Денисов, П.В. Указ. соч. С. 59.. Помимо шаткой дисциплины и мирских соблазнов, миссия страдала от безденежья (в связи с Отечественной войной 1812 г.). Иакинф в этих условиях стал распродавать церковное имущество. А вместо изношенных монашеских одеяний члены миссии оделись в китайские костюмы. Никита Бичурин настолько глубоко проникся в китайскую культуру, что охладел к своим прямым служебным обязанностям: "К причастию не ходил ни разу до самого отъезда в Россию" Денисов, П.В. Указ. соч. С. 62..

Все это послужило причиной для обвинения и наказания его после возвращения в Петербург в 1821 г. Синодальное начальство мало интересовалось достижениями начальника миссии в области востоковедения, но было обеспокоено пренебрежением церковно-миссионерской службой. Иакинф был приговорён к лишению архимандричьего и священнического сана и сослан в ссылку на Валаам (1823г.). Пострадали и другие члены миссии. Однако ценность Иакинфа как специалиста стала очевидной. И министер иностранных дел графа К.В. Нессельроде ходатайствовал перед новым императором о причислении бывшего архимандрита к Азиатскому департаменту. В 1826 г. Н.Я. Бичурин был освобожден.

Началась новая веха в жизни ученого. Формально оставаясь монахом, Знаменитый синолог стал желанным гостем в литературных салонах столицы. Познакомился и подружился со многими литераторами. Великий его современник А.С. Пушкин, дружески встречавшийся с Н.Я. Бичуриным, писал: "Самым достоверным и беспристрастным известием о побеге калмыков обязаны мы отцу Иакинфу, коего глубокие познания и добросовестные труды разлили столь яркий свет на сношения наши с Востоком" Пушкин, А.С. История Пугачева //Пушкин А.С. - М.: Даръ. 2004. С. 20.. бичурин востоковедение синология

В 1828 Российская академия наук избрала отца Иакинфа своим членом-корреспондентом. по разряду литературы и древностей Востока. Благодаря трудам Н.Я. Бичурина отечественные синология и монголистика вошли в ряд ведущих в европейском востоковедении.

Продолжительная экспедиция (1830-1831) в азиатскую часть России не только обогатила ученого новыми материалами. Во время пребывания в Забайкалье он решает оставить монашество. По возвращению Н.Я. Бичурин подает в Синод прошение о снятии с него монашеского сана. Однако оставить монашество ему не дозволили.

В 1835 г. он был направлен в Кяхту организовывать училище китайского языка.

Приехав в Петербург в 1838 г. Иакинф вернулся к привычной жизни. Ученый занимается публикацией статей, систематизированием рукописей. Его работы неоднократно издаются, завоевывают известность и ещё долгое время остаются уникальными в своем роде Денисов, П.В. Указ. соч. С. 189-193..

Последствия непрерывных умственных занятий сказывались на здоровье Н.Я. Бичурина. Ещё в середине 1840-х гг. в письмах к М.П. Погодину он жаловался, что "лекари очень советуют оставить сидячую жизнь" Бичурин, Н.Я. Письмо Н.Я. Бичурина к М.П. Погодину от 24 ноября 1846. №10.. Однако он не изменял свои устоявшиеся привычки и, наперекор советам врачей и своему преклонному возрасту, не прерывал научные занятия.

Смерть настигла ученого-монаха 11 мая 1853 г. Канцелярия Александро-Невской лавры не сочла нужным известить близких о смерти Никиты Яковлевича (о его кончине им довелось узнать из некролога) Денисов, П.В. Указ. соч. С. 279-282.. Прах был предан земле на старом кладбище Александро-Невской лавры.

Могила Иакинфа на Лазаревском кладбище первое время была обозначена простым деревянным крестом безо всякой надписи. А в 1866 году друзья и почитатели установили памятник из чёрного гранита на котором выбиты его имя, даты жизни и китайская эпитафия: "Не зная покоя усердно трудился и пролил свет на анналы истории" Там же С. 325..

2. Научная деятельность Н.Я. Бичурина

Невозможно переоценить значение для мировой и отечественной науки трудов основоположника научного китаеведения в России Никиты Яковлевича Бичурина.

Историко-культурное наследие Н.Я. Бичурина отражает и его литературный талант. Еще в юношеские годы он выступил как зачинатель чувашской поэзии и художественной прозы. Им написаны ода "Сон", стихотворения "Сегодня мы…", "Мелос", "Песня", вошедшие в золотой фонд чувашской национальной и российской литературы Денисов, П.В. Указ. соч. С. 29..

С 1807 по 1821 годы Никита Яковлевич находился в Китае в качестве руководителя Русской духовной миссии. В Поднебесной он в совершенстве изучил китайский язык, перевел ряд китайских трактатов по истории, географии, лингвистике, этике, философии, юриспруденции, астрономии, медицине, сельскому хозяйству.

Уже в 1810 году Иакинф доносил Синоду, что пытается составить китайско-маньчжурско-русский словарь, который одновременно будет и универсальной энциклопедией китайской культуры, растительного и животного мира, ремёсел и т. д., Словарь был в результате создан. С 1939 года рукопись хранится в библиотеке московского Музея Востока, в 2005 году она экспонировалась на Пекинской книжной ярмарке Там же. С. 64-65..

В 1813 г. как очевидец, Иакинф наблюдал пекинское восстание секты "Учение небесного разума" и описал его в статье, вышедшей в Петербурге в 1819 году. Это была первая публикация Н.Я. Бичурина Хохлов, А.Н. Н.Я. Бичурин и его труды о цинском Китае // А.Н. Хохлов. Статистическое описание Китайской империи. - М.: Восточный дом. 2002. - С. 7..

На седьмом году жизни в Пекине он перевел литературно-исторический свод учений Конфуция, затем приступил к переводам китайского географического сочинения "Дайцин и Тунчжи" и "Тунцзянь ганму" - свободной истории Китайского государства древнейших времен до Циньской династии. Однако нравы того времени не терпели такого вольнодумства. И пока Иакинф в Пекине без устали занимался наукой, царские министры в Петербурге искали ему замену. В мае 1821 г. члены девятой духовной миссии во главе с Никитой Бичуриным, сопровождаемые 30 верблюдами, нагруженными ящиками с книгами, двинулись на родину. Он ещё не знал, что Синод приговорил его к ссылке Непомнящий, Н.Н. Указ. соч. С. 45..

Первый год жизни в ссылке оказался для Иакинфа тяжёлым ещё и в материальном плане, несмотря на то, что он продал накануне отъезда свою рукопись "История Тибета и Тангута" за 1000 рублей графу Кушелёву Денисов, П.В. Указ. соч. С. 102..

Встреча с Иакинфом была организована через А.М. Шёгрена, поскольку маршруты его лингвистических экспедиций проходили близ Валаамского монастыря. Н.П. Румянцев распорядился разузнать у ссыльного китаеведа о судьбе его рукописей и возможности приобрести их для Румянцевской библиотеки. Ещё до встречи А. Шёгрен направил в монастырь письмо, на которое Иакинф ответил кратким отчётом о проделанной им в Китае работе, где привел список своих переводов (17 наименований) Мясников, В.С. Вклад отца Иакинфа в мировую синологию. К 225-летию со дня рождения члена-корреспондента Н.Я. Бичурина // В.С. Мясников, И.Ф. Попова. - Вестник Российской Академии наук. - 2002. - № 12. - С. 1099-1116..

В 1825 году журнал "Северный архив" опубликовал статью Иакинфа, посвящённую английскому посольству 1816 г. в Китай, содержащую перевод 11 указов китайского правительства, изданных по этому поводу Денисов, П.В. Указ. соч. С. 109..

Пока шло следствие, Иакинф, даже находясь под домашним арестом, мог продолжать научную работу и опубликовал в журнале "Сибирский вестник" несколько своих статей о Китае, вышедших без указания имени автора Там же. С. 94-96..

Первой публикацией, выпущенной в свет Иакинфом после освобождения, были "Ответы на вопросы, которые г. Вирст предложил г. Крузенштерну относительно Китая", напечатанные в "Северном архиве" в 1827 году и тогда же вышедшие отдельной брошюрой. Перед отправлением первой русской кругосветной экспедиции её главе И.Ф. Крузенштерну был дан вопросник широкой тематики, включавший 27 пунктов относительно социального и экономического развития Китая. Иакинф, обладая энциклопедическими познаниями, дал краткую, но в то же время исчерпывающую и ясную характеристику закрытой для остального мира страны Денисов, П.В. Указ. соч. С. 114..

В 1828 году Иакинф выпустил в свет несколько монографий, подготовленных ещё в Пекине и обрабатываемых для публикации во время ссылки на Валааме. Первой было "Описание Тибета в нынешнем его состоянии" оно вышло с посвящением княгине З. Волконской - она способствовала публикации Там же. С. 115-116.. Первая книга Иакинфа сразу вызвала интерес образованной российской публики, поскольку рецензии на неё опубликовали все ведущие журналы. Хвалебный отзыв книге дал в газете "Северная пчела" О. Сенковский, который объявил, что данный труд приносит честь русской литературе. За границей первым откликнулся известный в то время востоковед-универсал Ю. Клапрот, он осуществил перевод работы на французский язык Скачков, П.Е. Очерки истории русского китаеведения // Наука. 1977. С. 100..

В том же 1828 году вышли в двух томах "Записки о Монголии" с приложением карты и альбома этнографических рисунков в цвете Денисов, П.В. Указ. соч. С. 117..

В 1829 г. Иакинф опубликовал четыре крупных сочинения. "Описание Чжуньгарии и Восточного Туркестана". Министерство народного просвещения рекомендовало эту книгу для распространения в гимназических и университетских библиотеках по льготной цене Там же. С. 125-126.. Одновременно было опубликовано "Описание Пекина", составленное на основе китайского путеводителя 1788 г. и личных наблюдений Иакинфа. К книге прилагалась подробная карта, на составление которой архимандрит потратил в своё время год. В продолжение своей исследовательской программы Иакинф выпустил также "Историю первых четырёх ханов из рода Чингисова".

Наконец, в 1829 году Иакинф выпустил литографированное издание Сань цзы цзина - "Канона трёх иероглифов". В образовательной системе старого Китая данный текст использовался как первоначальное пособие по этико-политическому учению Конфуция. Иакинф дал сокращённый художественный перевод этого текста под названием "Троесловие". Издание было замечено рецензентами. Сразу после выхода в свет книги Иакинф подарил экземпляр её А.С. Пушкину Денисов, П.В. Указ. соч. С. 126-137..

К этому году относится также знакомство Иакинфа с Ю.И. Венелиным, на книгу которого "Древние и нынешние болгаре" он написал рецензию, опубликованную в "Литературной газете". Синолог призывал разрабатывать этническую историю разных народов на единой методологической основе. Здесь же убедительно показана несостоятельность установления этнического родства только на основе случайного совпадения отдельных слов и названий. При посредстве П.Л. Шиллинга произошло знакомство Иакинфа с А. Гумбольдтом. Который рекомендовал труды Иакинфа французскому синологу С. Жюльену. В марте 1831 года Иакинф благодаря переводам основных его книг и статей на французский язык был избран почётным иностранным членом Парижского Азиатского общества Там же. С. 228-236..

В 1835 году открыл в пограничной Кяхте первое в России училище для подготовки переводчиков с китайского языка. Преподавание в училище велось на основе научно разработанной им "Грамматики китайского языка".

1820е - 30е гг. - наивысший подъём творческой активности Иакинфа. Он опубликовал 10 монографических изданий, полностью выполнив исследовательскую программу. О которой написал так: "Цель всех, досель изданных мною разных переводов и сочинений, в том состояла, чтобы предварительно сообщить некоторые сведения о тех странах, через которые лежат пути, ведущие во внутренность Китая. Порядок требовал прежде осмотреть Тибет, Тюркистан и Монголию, то есть те страны, которые издавна находятся в тесных связях с Китаем и через которые самый Китай имеет связи с Индией, Средней Азией и Россией. Надлежало прежде обозреть географическое положение и политическое состояние помянутых стран, и отсюда вывести политические виды Китая на оные" Бичурин, Н.Я. Статистическое описание Китайской империи // М.: Восточный Дом. 2002. С. 31..

За свои труды Н.Я. Бичурин был четырежды удостоен Демидовской премии - высшей в России награды в области.

Научное и литературное наследие Никиты Яковлевича Бичурина сохранено в Государственном архиве печати Чувашской Республики. Особый интерес краеведов, этнографов, исследователей представляет сборник географических работ ученого-востоковеда "Собрание сведений по исторической географии Восточной и Срединной Азии".

Заключение

Никита Яковлевич Бичурин основоположник российского востоковедения, которое, благодаря его замечательным трудам, в первой половине XIX в. заняло ведущее положение в мировой ориенталистике, выдающийся ученый мирового ранга, является национальной гордостью нашего народа. Он был также первым русским синологом, который оперировал в большом объёме именно китайскими источниками, а не маньчжурскими. До него никто в мировой синологии в столь большом объёме китайские исторические источники не использовал. Он впервые в русской науке, да, пожалуй, и в мировой поднял вопрос о самобытности китайской культуры, ее происхождении на почве Китая.

Преодолевая неимоверные трудности, при полном отсутствии какой-нибудь преемственности, учебных пособий, словарей, грамматик, отец Иакинф в короткий срок овладел сложнейшим языком и письменностью. В этом он видел единственный способ ознакомления с богатейшими китайскими источниками по истории, географии, социальному устройству и культуре не только Китая, но и других стран Центральной и Восточной Азии. В Пекине им были подготовлены материалы для многочисленных переводов и исследований, которые увидели свет уже на родине и принесли отцу Иакинфу европейскую славу.

И в наши дни отец Иакинф по праву остается гордостью русской синологии. Его научное наследие чрезвычайно обширно. Многие труды и поныне не утратили своего научного значения, а его переводы китайских источников до сих пор используются отечественными исследователями.

Жизнь Никиты Бичурина - это подвиг в науке, который не может быть ею забыт.

Список литературы

1. Адоратский, Н.С. Отец Иакинф Бичурин / Н.С. Адоратский. - Казань: Православный собеседник, 1886. - С. 164-180.

2. Бичурин, Н.Я. Статистическое описание Китайской империи // М.: Восточный Дом. 2002. С. 31. [Электронный ресурс]- URL: http://az.lib.ru/b/bichurin_i/.

3. Денисов, П.В. Слово о монахе Иакинфе Бичурине / П.В. Денисов. - Чебоксары: Чувашское книжное издательство, 2007. - 335 с.

4. Моллер, Н.С. Иакинф Бичурин в далеких воспоминаниях его внучки // Русская старина. - Казань, 1888. - №8. - С. 272-300. [Электронный ресурс]. - URL: http://memoirs.ru/texts/i_b1.htm.

5. Мясников, В.С. Вклад отца Иакинфа в мировую синологию. К 225-летию со дня рождения члена-корреспондента Н.Я. Бичурина // В.С. Мясников, И.Ф. Попова. - Вестник Российской Академии наук. - 2002. - № 12. - С. 1099-1116.

6. Непомнящий, Н.Н. 100 великих русских путешественников / Н.Н. Непомнящий. - М.: Вече. 2013. - 416 с.

7. Пушкин, А.С. История Пугачева //Пушкин А.С. -М.: Даръ. 2004. - 162 с.

8. Скачков, П.Е. Очерки истории русского китаеведения // Наука. 1977. - 505 с.

9. Хохлов, А.Н. Н.Я. Бичурин и его вклад в русское востоковедение // А.Н. Хохлов. - М.: Восточный дом, 2002. - С. 5-29.

Приложение

Рис. Портрет Никиты Яковлевича Бичурина в 1830-е годы (Репродукция с акварели Николая Бестужева)

Размещено на Allbest.ru