Вместе сквозь время

Размещено на http://www.allbest.ru/

Муниципальное бюджетное общеобразовательное учреждение

«Калиновская средняя общеобразовательная школа»

Республиканский литературно-краеведческий конкурс учащихся «Моя родина - Минии Нютаг», посвящённого 90- летию краеведа

Номинация: «Исследования о малой родине»

Тема: «Вместе сквозь время»

Автор:

Патрахина Света

Руководитель:

Гонтова Наталья Фелоретовна

2015 г

Оглавление

Введение

1. Этнические и этнографические группы Республики Бурятия

2. Национальный состав Республики Бурятия

3. Национальные традиции и культура Республики Бурятия

4. История и культура поселения «Калиновское»

Заключение

Источники информации

Введение

Мы все живем в обществе. Вокруг нас тысячи, нет даже миллионы, миллиарды людей. Каждый день мы видим множество новых, незнакомых лиц. Кого-то замечаем в толпе, а кого-то нет. Мы не задумываемся, что каждый из нас уникален, нет абсолютно одинаковых людей. Даже близнецы обычно очень сильно различаются по характеру. Что же говорить об остальных людях?! У каждого из нас свои интересы, принципы, желания, цели. Каждый из нас выглядит по-разному, по-разному одевается, по-разному разговаривает. Все имеют что-то свое, неповторимое.

Ну, разве вы бы стали выкорчевывать из своего сада красивые желтые тюльпаны, лишь потому, что большинство цветков в саду красные?! Нет… так и в современном мире нельзя стремиться к уничтожению чего-либо.

Безусловно, сейчас, значимой задачей общества стало объединение различных индивидов в общее и понимающее друг друга человечество. Для того чтоб объединиться всем вместе, нам необходимо проявлять уважение к чуждым для себя вещам, культурам, обычаям, традициям, должны научиться вслушиваться во мнение окружающих и признавать свои ошибки. В нашем регионе проживают представители более 100 национальностей. По данным Комитета по межнациональным отношениям и развитию гражданских инициатив Администрации Президента и Правительства Республики Бурятия в Бурятии официально зарегистрировано 30 национальных культурных общественных объединения.

Республика Бурятия является зоной межнационального спокойствия и согласия. Территория Байкальского региона с древнейших времен была перекрестком разных культур. И, несмотря на полиэтничность и достаточно большие различия в культурах народов республики, жители Бурятии сумели накопить положительный опыт взаимодействия. Однако в целях профилактики межнациональных конфликтов формирование межэтнической толерантности является необходимым. Поэтому, особенно актуальным является изучение процессов межкультурного взаимодействия в районах совместного проживания представителей различных этнических культур.

Целью данной работы является изучение системы межкультурного взаимодействия народов Бурятии на примере нашего поселения «Калиновское».

Цель исследования определяет следующие задачи:

· составить краткую характеристику этнического состава населения Бурятии;

· рассмотреть историю формирования поликультурного сообщества поселения «Калиновское»;

· выявить элементы взаимопроникновения культур;

· определить характер восприятия населением иных культурных традиций.

Объект исследования: процессы межкультурного взаимодействия этносов на территории МОУ СП «Калиновское»

Предмет исследования: анализ восприятия населением Бурятии элементов культуры соседних народов.

Источниковая база содержит полевые материалы автора, собранные методом опроса и фотосъемки, а также материалы, опубликованные в научной литературе и периодических изданиях, летопись родного края

Методы исследования. В работе были использованы описательный и сравнительно-исторический методы научного исследования. Для сбора материала применялись интервью и фотографирование.

Практическая значимость. Результаты работы могут быть использованы на уроках истории, этнографии, на классных часах и родительских собраниях.

1. Этнические и этнографические группы Республики Бурятия

Среди бурят выделяются следующие этнические группы: булагаты, эхириты (Баргузинский район Республики Бурятия, Баяндаевский район Республики Бурятия, Кударинский район Республики Бурятия), хонгодоры (буряты Иркутской области), хори (Агинский автономный округ Читинской области, Хоринский район Республики Бурятия и другие районы Бурятии), буряты северных районов (Баунтовский район Республики Бурятия и другие) Республики Бурятия в значительной части - ассимилированные эвенки и селенгинские буряты - центральные и южные районы Бурятии.

В антропологическом отношении буряты - типичные представители центрально-азиатского типа монголоидов, у бурят северных районов Республики Бурятия заметна примесь байкальского типа сибирской, или североазиатской, монголоидной расы.

2. Национальный состав Республики Бурятии

Республика Бурятия многонациональна, в ней проживают представители более 60 национальностей, к коренному населению республики относятся буряты, русские, эвенки, монголы, тофалары, сойоты.

По данным на 1 января 2004 года, в Бурятии проживает 974,3 тысячи человек. Городское население составляет около 60 %, сельское - около 40 %, в столице республики проживает около трети населения республики.

По данным переписи населения в 2002г в процентном отношении

3. Национальные традиции и культура Республики Бурятия

этнический состав культура бурятия

Преобладающей отраслью традиционного хозяйства бурят было скотоводство, оно сохраняло свое ведущее значение и позже, хотя под влияние русских крестьян буряты все больше стали заниматься пашенным земледелием. В Забайкалье и на озере Байкал было развито типично монгольское кочевое хозяйство, пастбищное, разводили рогатый скот, лошадей, овец, коз и верблюдов. Вспомогательное значение имели охота и рыболовство, промышляли охотой и на пушного и мясного зверя: белку, соболя, зайца, сурка, рысь, бобра, кабаргу, лося, медведя, волка. Главное орудие охоты у бурят - лук со стрелами, рыболовство было развито на побережье озера Байкал, существовал даже промысел нерпы.

В XVII веке буряты занимались выплавкой железа, добычей слюды и соли. Из ремесел были развиты кузнечное, обработка кож и шкур, выделка войлока, изготовление сбруи (упряжи), одежды и обуви, столярное и плотничное дело. Традиционное жилище бурят - юрта войлочная и деревянная, служила не только жилым, но и хозяйственным помещением, где ранней весной содержали телят и ягнят, небольшие размеры помещения и необходимость перекочевок определяли набор предметов домашнего обихода.

Традиционно посуду и утварь буряты делали из кожи, дерева, металла, войлока. В юрте помещались деревянные сундуки, кожаные сумки и войлочные изделия, меблировка ограничивалась низкими столиками, скамеечками, постелью и божницей или онгонами. По традиции юрта делилась на мужскую левую и женскую правую половину, в мужской находилось сбруя, орудия труда и вооружение, а в женской домашняя утварь и продукты питания. Северная сторона юрты считалась почетной и предназначенной для приема гостей, в центре юрты находился очаг, а вверху оставалось отверстие для выхода дыма, как у всех монгольских народов, бурятская юрта ставилась входом на юг.

Непременным атрибутом бурятского двора являлась коновязь или сэргэ в виде столба высотой 1,7 - 1,9 метра, с резным орнаментом в верхней части, сэргэ была предметом почитания, символизировала благополучие и социальный статус хозяина.

Традиционной формой одежды для бурят являются: меховые шубы, шапки, халаты из ткани, унты, женские верхние безрукавки и т.п. Одежда особенно женская украшалась разноцветным материалом, серебром и золотом, в набор украшений входили различного рода серьги, браслеты, кольца, кораллы и монеты, у мужчин украшениями служили пояса, ножи, трубки, огнива.

Кочевое и полукочевое хозяйство обусловило и тип пищи, мясо и различные молочные продукты были основным питанием бурят, из молока приготовляли варенец, сырки, сушеный творог, пенки. Масло получали из сметаны, из кобыльего молока приготовляли кумыс, а из коровьего - молочную водку, мясная пища занимала исключительно важное место в питание бурят, особенно зимой. Лучшим мясом считалась конина, а затем баранина, существовал и особый способ убоя животных: например делали разрез на животе и, просунув руку в него, разрывали диафрагму, а затем аорту. У бурят придавалось особое значение тем или иным частям туши: голова, лопатка, бедренная кость, сердце и соответственно их раздача, при приеме гостей, производилась по установленным правилам этикета. Широко употребляли в пищу растения и коренья, заготовляли их на зиму: полевой лук, черемша, сарана.

Историческую основу культуры бурят составляет комплекс материальных и духовных ценностей относящихся в целом к культуре монгольского суперэтноса, комплекс этот включал в себя письменные традиции, возникшие в Монголии в XIII веке. В условиях пребывания в составе России, приобщения Бурятии к двум системам культуры - христианской и буддийской, традиционная номадическая и полуномадическая культура начала трансформироваться и в какой-то мере вытесняться. В итоге образовалась собственно бурятская культура, одним из древних и наиболее ярких видов духовной культуры бурят является фольклор, основные жанры - мифы, легенды, предания, героический эпос, сказки, песни. Широко распространенными у бурят были эпические сказания - улигэры, их размеры от 2-3 тысяч до 25 тысяч поэтических строк, обычное содержание улигэров - борьба богатыря с врагами и чудовищами, исполняются улигэры певцами - рапсодами. Из числа героических поэм самой значительной является "Гэсэр", тысячелетие которого широко отмечалось в Республике Бурятия в 1995 году.

В народном искусстве бурят большое место занимает художественная обработка металла, дерева, камня и кости. Художественное производство в прошлом делилось на профессии мужские и женские, к мужским относилась резьба по кости, дереву и камню, литье, чеканка по металлу, а также ювелирные работы, к женским - вышивка, вязание шерсти, изготовление аппликаций на коже, войлоке и тканях. Основные мотивами в прикладном искусстве были спираль, квадраты, ромбы, зигзагообразные линии, зубцы.

Широко было распространено музыкально-поэтическое творчество, связанное с улигэрами, которые исполнялись в сопровождение двухструнного смычкового инструмента. Наиболее массовый вид народного искусства танец, буряты занятые охотой и животноводством в танце образно запечатлели повадки и характер зверей, птиц, домашних животных: танцы глухаря, орла, наездника, танец - хоровод Ехор. Разнообразны и интересны по своему звучанию народные музыкальные инструменты струнные, духовые, ударные: бубен, хур, хучир, чанза, лимба.

Особый раздел составляют музыкально-драматическое искусство культового назначения - шаманские и буддийские ритуальные действия, мистерии.

Наиболее значительными праздниками у бурят являлись тайлаганы. Они начинались молебном, жертвоприношениями местным духам-покровителям и заканчивались общей трапезой, питьем молочного вина и различными играми-состязаниями: борьба, стрельба из лука, конные скачки. Существует три обязательных тайлагана - весенний, летний и осенний, с утверждением буддизма получили распространение ламаистские праздники - хуралы, устраиваемые при дацанах, наиболее популярные из них Майдари и Цам, приходившиеся на летние месяцы.

В настоящее время из традиционных праздников самыми популярными являются Сагаалган - Новый год по лунному календарю отмечается в январе - феврале и длится в течение месяца, Сурхарбан празднуют летом, он сопровождается спортивными состязаниями и народными гуляниям.

4. История и культура поселения «Калиновское»

Из глубины времен

Земли по р. Тугную были «породными землями» лучших бурят, с которыми они вошли в состав Российской Империи. Петровский Указ от 22 марта 1703 г. лишь подтверждал права хоринцев на эти земли. В долине Тугнуя были расселены в основном представители 7 хоринских родов.

Согласно устным преданиям, Тугнуйские степи и реку Тугнуй в древности называли Борбо, тогда жили в этих степях монголы. Со времени прихода сюда бурят, примерно 300 лет назад, эти степи стали называться Тугнын тала - Тугнуйские степи.

В этих местах осели по преданиям блуждающие племена, преследуемые войсками монгольского хана. Кроме того, среди бурят есть представители рода даха, переселившиеся, согласно родовому преданию с острова Ольхон.

Тугнуйские буряты занимались скотоводством, а с 1808 года - земледелием. Земли тугнуйских бурят считались лучшими среди всех земель забайкальских бурят, что способствовало распространению земледелия.В 1866 году на землях Барун-Кубдутско й инородческой управы возник Тугнуйский миссионерский стан. Постройка стана производилась на средства кяхтинского купца Я.А. Немчинова, Как и ранее, так и после организации стана, буряты переходили в русские волости, так в 1830 г. в Мухоршибирской волости жило 110 оседлых бурят.

Село Калиновка было основано в 1927 году, а строиться начало в 1928 году. Как всё начиналось? Вот что рассказывали старожилы села: Иванова Евдокия Сергеевна, Сластина Евдокия Артемовна, Болонева Матрена Самуиловна: « Территория, которую занимает село Калиновка и земли, принадлежащие ей в настоящее время, принадлежали до революции 1917 года бурятам.

А в соседнем селе Большой Куналей население быстро росло, земли не хватало. Поэтому куналейцы начали осваивать новые земли. Перевалив через таежные хребты, первые поселенцы основывали заимки. Сначала хотели дать название селу Рогово, так как заимки Роговых появились раньше других.

Сохранились в памяти людей имена первых переселенцев. Это были семьи Артема Сластина, Леона Васильева, Семена Гребенщикова, Григория Иванова. Они-то построили несколько заимок, разработали земельные участки, стали обживать дотоле пустовавшую землю. Однако земля эта принадлежала бурятским родам, занимавшим ее по праву первого владения. У кочевников - скотоводов пахотных земель совсем не было, залежные участки не обрабатывались, но отдавать их русским переселенцам хозяева не спешили.

Русские и буряты из-за земли стали ссориться. Дело доходило до столкновений, каждая сторона считала себя правой, к согласию никак не могли прийти. А жизнь заставляла уже решать возникшую земельную проблему, необходимо было прекратить распри, вражду. Тогда коммунисты Артем Сластин, Сергей Гребенщиков, Леон Васильев и другие (их было 6 человек) пошли по дворам в Большом Куналее стали собирать подписи под письменным обращением тех людей, которые желали переехать на новые земли. Под письмом, написанным шестью коммунистами села, подписались 50 человек. Оно было направлено во ВЦИК. Председателем тогда был М. И. Калинин. Было принято решение, согласно которому ранее пустовавшие земли передавались в пользование будущим колхозникам-переселенцам.

Поначалу была образована земельная артель под названием «Факел». Эта артель затем выросла в колхоз, труженики успешно основывали целинные земли, строились, разводили скот. Прошло совсем немного времени и вот уже встало большое село из добротных рубленых изб. И люди не забыли того, кто помог им в сложный момент становления, поэтому колхоз стал называться именем М. И. Калинина. Постепенно и незаметно, как-то само по себе и село стали называть Калиновкой. О чём в музее хранится архивная справка.

Этнический состав поселения «Калиновское»

Поселение «Калиновское» является уникальным. Это объединение двух сёл (улуса Галтай и села Калиновки.) На территории поселения проживает 5 национальностей, 45,3 % населения -- русские, 45,4 %-буряты, и 3% - представители других национальностей.

Ни одна этническая общность не может существовать в абсолютной изоляции от других народов. Практически каждый этнос в той или иной степени открыт для контактов и восприятия культурных достижений других этносов и одновременно готов поделиться собственными достижениями и ценностями. Совместное проживание на территории Байкальского региона в течение более трех столетий разных по образу жизни и культуре народов -- русских, бурят, эвенков, тофаларов - не могло не привести к взаимодействию и взаимовлиянию. Постепенно улус и русская деревня стали налаживать хрупкие, но всё-таки мирные отношения, ведь три десятка лет с момента появления русских в Бурятских землях позволили братским народам «притереться» друг к другу. Жители нашего села Калиновка чтут и соблюдают традиции своих предков. Справляют различные религиозные обряды (богослужение. Крещение новорожденного, погребение). Придерживаются старых традиций и обрядов. Отмечают народные праздники (Покров, Рождество, Масленица, Пасха Христова. Троица, Петров День, Успенье, Сдвижение, Благовещение. Жители улуса Галтай традиционно отмечают праздник Сагаалган.

Работая, в одном коллективном хозяйстве традиционно отмечали праздник Сурхарбаан. Праздновали его летом. Как рассказывает Нина Тимофеевна: « В праздновании Сурхарбана принимали участие 3 отделения колхоза «Знамя Ленина». Это жители Галтая, Калиновки, Харьяски, Сутая, Хошун-Узура . Женщины готовили свои национальные блюда: позы, ярмык, бухлёр, выпечку . Мужчины участвовали в спортивных состязаниях. Председатель Цырен Семёнович приглашал артистов из города. Завершался праздник народным гулянием, совместными плясками, танцами». Сейчас праздник «Сурхарбана» отмечают на уровне района, где честь поселения защищают народные коллективы.

На территории села Калиновка в 1968 году родился семейский народный ансамбль «Калинка» а при сельском клубе улуса Галтай- ансамбль «Жаргал». Два коллектива славятся исполнениями семейской и бурятской песни. Каждый из них старается сберечь и передать уникальную культуру своего народа. За много лет своего существования участники ансамбля не однократно выступали на фестивалях и смотрах. Нередко два коллектива объединяли свою творческую деятельность и проводили совместные выступления. Например, в 1990 году- фестиваль в Норильске «Полярные маки», в 1992 году поездка в Монгольскую народную республику, в 2009 году участие в региональном фестивале народов «Раздайся, Карогод!» в городе Улан-Удэ. В настоящее время в практику вошли знакомства с традициями двух народов. В 2011 году совпали даты народных праздников: Сагалгаан и Масленица. Празднование проходило на территории улуса Галтай.

Их дело продолжают и детские коллективы: образцовый детский коллектив «Жаргаланта» и «Калинушка» а совсем недавно получил свою защиту народный театр « Талогн Наран». В 2011 году защищался наш семейский ансамбль «Калинка». Ребята нашей школы, 18 марта 2011 г. принимали участие в международном фестивале национальных культур. А накануне ребята бурятского лицея №1 побывали в гостях в Калиновской школе. На встрече гости и хозяева, танцевали национальные танцы, исполняли семейские и бурятские песни, демонстрировали национальную моду, играли в забытые игры, расписывали пасхальные яйца. Этот праздник надолго запомнится ребятам.

Мы все живём в поселениях, и каждый хочет, чтобы его село было красивым, благоустроенным. Третье место по районному конкурсу ТОСов заняло наше поселение по защите ТОСов «Родник» и «Нютаг» . Накануне, 7 октября 2011г в селе Кусоты наша команда под руководством главы поселения «Калиновское» выезжала на фестиваль ТОСов.

Жители улуса Галтай традиционно проводят тайлаганы: весенний, летний и осенний. Начинаются они молебном, жертвоприношением местным духам - покровителям и заканчивается общей трапезой и играми трёх мужей. Семейские с уважением относятся к таким таинствам бурятских жителей. А в период засухи и сами просят проведения таких обрядов. Нередко со своей бедой идут в дацан.

С 1933г жители сёл Галтая, Калиновки, Харьястки , Хошун-Узура ведут одно коллективное хозяйство «Знамя Ленина». И хотя каждое отделение трудится в своей полевой бригаде, приходят на выручку в уборке урожая, посеве зерновых. И так было всегда.

Например, моя бабушка Ульяна Артёмовна очень сдружилась с семьёй Чимитовых. Она помогала бабушке Зине высаживать весной огород, показывала, как ухаживать за растениями. А у своей подруги научилась готовить домашнюю колбасу, творог, шить детские унты. Несмотря на то, что родителей теперь уже нет в живых их дети поддерживают тёплые дружеские отношения.

У русских буряты научились обрабатывать землю, сеять, косить сено, строить. И как приятно видеть сегодня преобразившиеся наши сёла. У бурятского народа тоже было чему поучиться. Во-первых, это дружелюбию, взаимовыручке.

Заключение

Рассмотрев взаимоотношения различных этнических культур, встречающихся в поселении «Калиновское» я пришла к следующим итогам:

1. В своем широком смысле слово «толерантность» означает терпимость к чужим мнениям и поступкам, способность относиться к ним без раздражения. В этом смысле толерантность является редкой чертой характера. Толерантный человек уважает убеждения других, не стараясь доказать свою исключительную правоту.

2. В поселении «Калиновское» проживают представители разных национальностей: русские (семейские) - их в большинстве; буряты, татары, узбеки, украинцы, белорусы.

3. В настоящее время столкновений интересов не возникает благодаря взаимному обмену хозяйственным и культурным опытом.

4. Край наш суров, жизнь нелегка, поэтому человек здесь живёт только при поддержке другого человека. Отсюда и традиционное гостеприимство, взаимовыручка, душевная открытость.

Будущее мира за новыми поколениями. Так давайте сделаем, чтоб этот мир был полон тепла и любви. Это отчасти в наших руках! В руках каждого.

Источники информации

1. Историко-культурный атлас Бурятии. Москва «Дизайн. Информация. Картография», 2001г. Редакционная коллегия: Базаров Б.В., Жамбалова С.Г., Голубчиков Ю.Н., Ванчикова Ц.П., Притворов А.П., Фёдорова Е.Я.

2. Газета «Земля Мухоршибирская», № 80-81 от 13 октября 2011г.

3. Материал школьного музея «Летопись родного края»

4. Архивные материалы сельского совета.

5. Интервью с директором центра Бурятской культуры Мухоршибирского района Гончиковым Б-М. Д.

6. Информация местных жителей: Ивановой Е.С. , Кушнарёвой Н.Т.

7. Интернет - ресурсы.

Размещено на Allbest.ru