Востоковедение Казани в начале XX века

Размещено на http://www.allbest.ru/

Реферат

Востоковедение Казани в начале XX века

Характер изменений в советском востоковедении 1920-х гг. был весьма неоднозначен и противоречив. Революционные сдвиги в обществе и науке после Октября потребовали пересмотра философских, теоретико-методологических и особенно организационных оснований отечественного востоковедения. Именно в эти годы происходила смена оснований и ключевых элементов отечественного востоковедения. «Становление советского востоковедения происходило в сложных и тяжелых условиях гражданской войны и иностранной интервенции, разрухи, а затем восстановления и реконструкции народного хозяйства. История науки знает мало примеров столь быстрой перестройки важной научной дисциплины, сопровождавшейся коренным изменением методологии и объектов исследования, структуры научных учреждений и учебных заведений».Хейфец А.Н., Шаститко П.М. В.И.Ленин и становление советского востоковедения // Становление советского востоковедения (сборник статей).- М., 1983.- С.3. В 1920-е гг. в востоковедных центрах России и Советского Союза продолжали работать представители дореволюционных востоковедных школ. В то же время формировалась новая генерация отечественных востоковедов. В это время возобновляются или начинают издаваться новые востоковедные журналы и сборники. Во второй половине 1920-х гг. востоковедение в СССР начинает испытывать нараставшее идеологическое и политическое давление.

Отечественная историография истории российского востоковедения в первые послереволюционные годы - 1920-е гг. накопила огромный фактический материал, расширила круг тем и осветила истоки и пути развития советского востоковедческого образования и науки о Востоке.Азиатский музей - Ленинградское отделение Института востоковедения АН СССР.- М., 1972; Азиатский музей Российской академии наук: 1818-1918. Краткая памятка.- ПБ., 1920; Алексеев В.М. Наука о Востоке: Статьи и документы.- М., 1982; Кононов А.Н. История изучения тюркских языков в России.- Л., 1972; Кононов А.Н., Иориш И.И. Ленинградский Восточный институт: Страница истории советского востоковедения.- М., 1977; Кузнецова Н.А., Становление советского востоковедения в 1920-е гг. представляло собой сложное и многоплановое явление. Истоки советского востоковедения отличались «революционными» реорганизациями и обновлением науки о Востоке. Несмотря на актуальность проблемы и в целом огромный интерес специалистов и общественности к истории востоковедных центров России 1920-х гг. сегодня мы не имеем исследований, посвященных изучению традиций и новаций казанской ориенталистики в 1917--20-е гг.

В.В.Бартольд своей программной статье «Изучение Востока -- главнейшая задача Академии», опубликованной в «Красной газете» (сентябрь, 1925 г.), писал, что «для востоковедения необходимо широкое развитие гуманитарных наук, необходима постановка вопросов исключительно в зависимости от требования научной мысли и научной правды, без подчинения предвзятым теориям и без уступки временным тенденциям, особенно националистическим». И далее он особо подчеркивал, что «в Казани, некогда средоточии русского востоковедения, теперь в местной печати выражается скромное пожелание , чтобы гуманитарные науки были вновь допущены в университет».Кулагина Л.М. Из истории советского востоковедения. 1917-1967.- М., 1970; Лунин Б.В. Средняя Азия в дореволюционном и советском востоковедении.- Ташкент, 1965; Материалы к хронике советского востоковедения. 1917-1941 гг.// Краткие сообщения Института народов Азии. Вып.76, 1965.; Ольденбург С.Ф. Востоковедение в Академии наук на новых путях // Вестник Академии наук.- 1931.- № 2.- С.10-15; Павлович М.П. История и задачи новых востоковедных вузов (К 5-летию Московского института востоковедения) // Новый Восток.- Кн.10-11, 1925.; Пять лет советского востоковедения. Деятельность Научной ассоциации востоковедения СССР.- М., 1927; Саидмурадов Д.С., Мальцев Ю.С. Зарождение советского востоковедения в Таджикистане (1920-1929) // Известия АН Тадж.ССР.- 1984.- № 3.- С.78-86; Сладковский М.И. Первый центр китаеведения на Дальнем Востоке и его выпускники в 20-е годы // Проблемы Дальнего Востока.- 1979.- № 4.- С.143-152; Становление советского востоковедения.- М., 1983; Тимофеева Н.Н. Коммунистический университет трудящихся Востока (КУТВ) (1921-1925) // Народы Азии и Африки.- 1976.- № 2.- С.47-57 и др.

³ Бартольд В.В. Изучение Востока - главнейшая задача академии // Сочинения. Т.1Х. Работы по истории востоковедения.- М., 1977.- С.582.

Востоковед А.Н.Самойлович после посещения Казани в период с 12 апреля по 3 мая 1925 г. писал следующее: «Настало уже время позаботиться и об организации молодых, преимущественно, национальных научных сил и о предоставлении наиболее выдающимся работникам науки в области краеведения по дисциплинам востоковедного характера укрепить и расширить свою теоретическую базу путем командирования их в крупные востоковедные центры СССР. В Татарской Республике ведется отдельными лицами работа по собиранию памятников народной словесности, по составлению словаря Казанско-татарского языка с его говорами, по изучению местной этнографии и археологии, по собиранию и исследованию исторических документов, по отысканию и сосредоточению в Казани старинных восточных рукописей, по составлению библиографии, по статистике».Двадцать дней в Казани (12 апреля - 3 мая 1925 г.) // Вестник научного общества татароведения.- 1925.- № 1-3.- С.27. Известный востоковед наиболее точно и полно выделил основные направления востоковедных исследований в Казани в середине 1920-х гг. востоковедение новация социокультурный казань

Тюрколог С.Е. Малов в одном из писем 28 сентября 1926 г. отмечал, что «из Казани в Туркологический семинарий при Институте Жив. вост. языков приехали сюда усовершенствоваться в туркологии татары: Х. Бадигов - автор сборников по народной словесности, Г. Алпаров - автор татарской грамматики и Н. Хакимов (философ)».АРАН. Ф.898. Оп.2. Д.56. Л.8 об.

Послеоктябрьская эпоха в истории отечественного востоковедения отличается динамизмом и кардинальной перестройкой организационной, идейной и теоретико-методологической основы преподавания и изучения восточных языков и истории Востока. Новые внутренние и внешнеполитические задачи, поставленные Октябрем, потребовали создания новых и реорганизации системы существующих учебных заведений востоковедения в основных его центрах - Петрограде, Москве, Казани, Владивостоке. Первое десятилетие после Великого Октября отличается масштабностью и изменением научных исследований по истории, культуре и письменности народов востока России и Зарубежной Азии. В статье «Изучение Востока в современной России» И. Бороздин писал, что «новое время, новые требования жизни не только поставили новые задачи старым учреждениям, но и призвали к жизни организации новых».Бороздин И. Изучение Востока в современной России // Колониальный Восток. Социально-экономические очерки.- М., 1924.- С.349.

Важными чертами этих лет становятся - преемственность востоковедных исследований, конфронтация научных и политикоидейных позиций и концепций, изменение направлений изучения Востока. Этот начальный период выявляет факторы, механизм и формы становления и развития советского востоковедения. Новые организационные изменения востоковедного образования и науки о Востоке происходили и в казанском центре отечественного востоковедения. В 1920-е годы сохраняются научные и гуманистические традиции дореволюционного отечественного востоковедения.

Во второй половине 1920-х гг. казанские учебные и научные центры начинают утрачивать традиции классического востоковедческого образования и науки. Отъезд некоторых казанских востоковедов в другие университетские центры также ослабил востоковедные исследования. Отсутствие квалифицированных востоковедов, знающих восточные языки, и окончательное уничтожение определенной системы подготовки ориенталистов- языковедов в вузах стало реальностью в Казани. Археолог и историк В.Ф. Смолин (1890-1932) в своем письме к академику

В.В. Бартольду 27 октября 1925 г., сообщая о найденных эпиграфических арабографических надписях во время археологических раскопок в Булгарах и у д. Ст. Шигали, писал: «Но вместе с этим я чувствую себя чрезвычайно беспомощным, когда у нас здесь нет никого, кто бы мог прочитать арабский текст». СПб. Филиал Архива РАН. Ф.1079. Оп.3. Д.311. Л.2.

Традиции и новации в казанском востоковедении сплелись в единый узел в революционные и послеоктябрьские годы. Исторические события 1917-18 гг. и новые политические и социокультурные реальности существенно повлияли на востоковедческое образование и науку в Казани в 1920-е гг. Именно в это время прослеживается попытки воссоздания традиций казанского востоковедения первой половины XIX и формирование новой структуры ориентального образования и науки. А. Базиянц в публикации «Из истории отечественного востоковедения» (1981 г.) в эти годы наряду с известными московской и петербургской школами востоковедения отмечает, что «еще обозначается и формируется в востоковедных центрах национальных республик» третья школа, где «востоковедная проблематика была непосредственно связана с материалами национальной истории, культуры, языка и литературы».Базиянц А. Из истории отечественного востоковедения // Азия и Африка сегодня.- 1981.- № 2.- С.43.

В 1917-1918 гг. проект о восточном отделении историко-филологического факультета ставился и обсуждался на Совете Казанского университета. По свидетельству С.Е. Малова, 8 июня (н.с.) 1918 г. Совет университета единогласно постановил ходатайствовать перед центральным комиссариатом об учреждении на историко-филологическом факультете восточного отделения с двумя разрядами (турецким и финно-угорским) с 8 новыми профессорами и 3 доцентами «согласно с представлением о том историко-филологического факультета».СПб. Филиал Архива РАН. Ф.1079. Оп.2. Д.77. Л.3.

Становление и развитие советского востоковедения в Казани тесно связано с учебной и научной деятельностью Северо-Восточного археологического и этнографического института, Восточной академии, Казанского университета, Научного общества татароведения и Общества археологии, истории и этнографии. На их базе прослеживается тенденция возрождения востоковедного наследия первой-второй половины XIX в. в Казани. Деятельность этих учебных заведений и научных ассоциаций - важный показатель новых организационных форм российского востоковедения в 1920-е гг. Вместе с тем, научное содружество ученых- гуманитариев из представителей народов России явилось продолжением уникальной традиции, заложенной в казанском востоковедении с первой половины XIX в.

Накануне Октябрьской революции казанское университетское востоковедение переживало кризис. Наиболее ярко это отражено в письме бывшего директора Казанской инородческой учительской семинарии, попечителя Оренбургского учебного округа Н.А. Бобровникова (1854-1921) к академику Ф.Е. Коршу. По итогам встречи с С.Ф. Ольденбургом, Н.А. Бобровников 30 апреля 1910 г. писал: «... я виделся с С.Ф. Ольденбургом, и он поручил мне сказать Вам, что было бы возможно еще в настоящем году возбудить вопрос об асигновании средств... на усиление ориентализма в России. С.Ф. Ольденбург выразил предположение, что Академия наук могла бы в силу своих прав войти с представлением о внесении в смету на 1911 г. сумм на открытие некоторых кафедр на восточном факультете С.Петербургского университета, об открытии восточного отделения на историко-филологическом факультете Казанского университета, об открытии школ для практического изучения восточных языков (первая из них - Казанская, проект коей Вы изволили читать и проч.)».Баскаков Н.А. Академик Ф.Е.Корш в письмах современников: К истории русской филологической науки.- М., 1989.- С.147-148.

Как известно, ослабление востоковедных исследований и образования прослеживается в это время и в Москве. Выдающийся востоковед и академик В.А.Гордлевский, оценивая состояние востоковедения в Москве, отмечал, что «накануне Великой Октябрьской социалистической революции московское востоковедение переживало болезненный кризис».Гордлевский В.А. Московское востоковедение после Октября (К тридцатилетию Октябрьской революции) // Т.ГУ- М., 1968.- С.337.

Новый этап возрождения востоковедческого образования в Казани прослеживается в учебной и научной деятельности Северо-Восточного этнографического и археологического института (октябрь 1917 - июль 1921 г.) и его Восточного отделения (Отделения Восточной филологии, с 26 мая 1919 г.). Институт был открыт 4 октября 1917 г. Занятия в институте проходили в зданиях университета и бывшего коммерческого училища.

Востоковедческий институт работал с октября 1917 г. по июль

1921 г. в составе четырех отделений - археологического, этнографического, археографического и восточного. Восточное отделение включала в себя «финно-угорский разряд наук» и турецкотатарский разряд наук».

В эти годы изменяющиеся военно-политические и социальные события повлияли на развитие учебной работы института. В государственной и культурной жизни народов Поволжья и Приуралья вуз пытался играть важную преобразовательную роль.

Профессорско-преподавательский состав Северо-Восточного археологического и этнографического института был представлен

С.П. Покровским, М. Бречкевичем, С.П. Шестаковым, Б.Ф. Адлером, Н.Ф. Катановым, С.Е. Маловым, Е.Ф. Будде, А.И. Емельяновым, Н.В. Никольским, Н.И. Ашмариным, П.К. Жузе, Н.Н. Фир- совым, Б.П. Денике, П.М. Дульским, В.А. Богородицким и др. Директорами института работали с 5 сентября 1918 г. С. Покровский, а с 5 января 1919 г. М. Бречкевич. Деканом археографического отделения состоял С.П. Шестаков, этнографическое отделение возглавляли Б.Ф. Адлер, Н.В. Никольский, археологическое отделение - Н.Ф. Катанов и восточное отделение - Н.И. Ашмарин, С.Е. Малов (с июля 1919 г.)

В 1919/1920 учебном году в институте работали 21 профессор и 6 преподавателей. На сентябрь 1920 г. в институте обучались 90 студентов, в том числе на первом курсе - 55, на втором курсе - 13, на третьем курсе - 22. В этом же году на археологическом отделении учились 52, на этнографическом - 16 и на восточном отделении - 22 студента.

Положение об Институте было утверждено Министерством народного просвещения в 1916 г. Однако отсутствие финансовых средств не позволило начать учебный процесс. Основная заслуга в открытии Северо-Восточного института принадлежала инициатору и учредителю вуза профессору С.П. Покровскому.

В уставных документах института отмечалось: «Цель СевероВосточного института пойти навстречу давно назревшей потребности в этнографическом, археологическом, археографическом исследовании Северо-Востока России и Сибири путем подготовления специалистов способных разобраться в местных древностях, этнографии и объединения в своем составе всех содействующих изучению древностей Северо-Востока России».НА РТ. Ф.1339. Оп.1. Д.4. Л.1.

Были четко сформулированы и основные задачи института: «Дать высшее образование студенчеству на основе изучения родного края, его прошлого и настоящего, при чем национальные особенности и отношения изучаются в Институте на общегосударственной основе, чуждо какого-либо увлечения или шовинизма»; «изучать силами своих старших и младших членов (т.е. профессуры и студенчества) всесторонне местный край»; «содействовать собиранию и сохранению памятников быта и культуры путем образования коллекции музеев, архивов, кабинетов и т.д., каковые собирания становятся учебно-вспомогательными учреждениями Института, вместе с тем и открываются для свободного народного обозревания и пользования»; «содействовать повышению культурного уровня в крае также и другими способами, как то организацией публичных лекций, курсов, открытых научных собраний, изданием книг, журналов, брошюр и т.д.»Там же. Л.1.

Востоковедческое образование и дисциплины были представлены в Восточном отделении института. Востоковедные курсы читались в археологическом и этнографическом отделениях вуза. Среди этих курсов следует отметить - «Общий курс финно-угорского языкознания» (Я.Г. Калима), «Черемисский язык» (А.И. Емельянов), «Общий обзор турецких племен и наречий» (С.Е. Малов), «Казанско-татарское наречие» (Н.И.Ашмарин), «Исламоведение» (П.К. Жузе) и др.

В перспективе «отделение восточное» Северо-Восточного археологического и этнографического института должно было иметь одиннадцать кафедр - «турецкая словесность», «финноугорская словесность», «история и этнография турецких племен», «история и этнография финно-угорских племен», «арабская словесность», «персидская словесность», «монгольская словесность», «китайская словесность», «история и догма буддизма», «манчжурская словесность» и «японская словесность».НА РТ. Ф.1339. Оп.1. Д.8. Л.4.

На «финно-угорском разряде наук» восточного отделения читались курсы - «История финноугров, черемисский язык, мордовский язык, вотский язык» (А.И. Емельянов, В.П. Налимов); «История просвещения народностей Поволжья» (Н.В. Никольский); «История Поволжья» (Н.Н. Фирсов); «Обзор источников по изучению местного края» (Н.Ф. Катанов); «Этнография финноугорских племен», «Финно-угорские древности» (В.П. Налимов,

А.И. Емельянов) и другие.Там же. Л.4.

Разнообразные курсы и дисциплины были представлены в программах «турецко-татарского разряда наук». Среди них следует отметить следующие: «История турецких и монгольских племен» (Н.Ф. Катанов, С.Е. Малов); «Этнография турецко-татарских племен» (С.Е. Малов); «География Сибири и Средней Азии» (Б.Ф. Адлер); «История Сибири и Средней Азии» (Н.Н. Фирсов, Н.Ф. Катанов); «Мусульманское искусство» (А.М. Миронов); «Восточная нумизматика, сфрагистика, хронология» (Н.Ф. Катанов); «Восточная палеография» (С.Е. Малов); «Татарский язык» (Н.И. Ашмарин, Н.Ф. Катанов); «Турецкотатарское языкознание» (С.Е. Малов); «Персидский язык», «Арабский язык», Монголо-калмыцкий язык», «Османский язык» (Н.Ф. Катанов, П.К. Жузе); «Мусульмановедение» (история ислама, Жузе П.К.); «Грамматика новоперсидского языка и персидской литературы классического период» (Б.В. Миллер) и др.Там же. Л.4 об.

Эти кафедры и учебные дисциплины представляют ориентацию казанского востоковедения 1920-х гг. на усиление классических оснований образования и науки о Востоке. Проблемы возрождения востоковедного наследия в Казани заключались в организации преподавания классических литературных языков, страноведческого изучения цивилизаций Востока и формировании системы подготовки востоковедных научных и практических кадров. Хотя ориентация на географический Восток России - Поволжье и Приуралье, Сибирь и Дальний Восток оставалась доминирующей в казанском востоковедении 1917-20-х гг, в целом эти направления позволяли в последующем сформировать востоковедный центр в Казани. К сожалению, политические и социокультурные события конца 20-х - первой половины 40-х гг. XX в. не позволили возродить востоковедные исследования в казанских гуманитарных центрах.

Политические и социокультурные события начала 1920-х гг. привели к серьезным изменениям в статусе Северо-Восточного археологического и этнографического института. Именно в это десятилетие определялись новые принципы советской высшей школы и организации научно-исследовательской работы в республике. Государственные органы власти начинают активно планировать и регулировать учебно-педагогическую и научную деятельность и подготовку специалистов.

В ноябре-декабре 1920 г. был подготовлен «Проект основных положений о Восточной Академии». Этот проект был создан комиссией в составе: Б.Н. Вишневского, Г.Ш. Шарафа, А. Мак- суди, М.В. Бречкевича и М.Г. Худякова.НА РТ. Ф.1339. Оп.1. Д.2. Л.18-18 об. Пункт первый «Проекта» гласил: «Существующий в г. Казани Сев(еро)-Вост(очный) Арх(еологическо)-Этн(ографический) Институт преобразуется в Восточную Академию - ученое и высшее учебное заведение ТССР, имеющее целью всестороннее изучение Востока, распространение научных знаний на Востоке и подготовку культурных работников из народных масс Восточных Республик и облас- тей».Там же. Л.18. «Проект основных положений о Восточной Академии» был принят в заседании коллегии Наркомпроса от 30.XI.1920 г. и внесен в заседание Совнаркома 10.XII.1920 г.НА РТ. Ф.225. Оп.1. Д.8. Л.1 об.

Восточная академия открывалась в составе 4 отделений - историко-археологического, этнографического, словесного с разрядами турецко-татарской и финно-угорской словесности и социально-экономического. Курс обучения в академии был трехгодичным. Восточной академии планировалась передача зданий Закабанной учительской семинарии и галеевского училища.

Осенью 1921 г. Северо-Восточный институт был преобразован в Восточную академию. Отделения (циклы) академии должны были стать новой базой востоковедческого образования и науки в Казани. Это видно по основным предметам, представленным в программах отделений: история Востока (Персии, Индии, Китая, Японии), география Азии, история религий и философских систем Востока, международные отношения на Востоке, педагогика мусульманских народов, история мусульманской культуры, османский язык и литература, арабский язык и литература, тюркский и финно-угорский языки, урало-алтайское языкознание, экономика Востока и т.д.Вишневский Б. Восточная академия, ее организация и задачи // Вестник просвещения ТССР.- 1921.- № 4-5.- СТб.99.

Практические задачи Восточной академии заключались в подготовке музейных работников, преподавателей восточных языков, истории и этнографии для школ, кадров ученых из народов Востока и для административной работы на Востоке. «Изучение истории, этнографии, археологии, географии и языков Восточной России вообще, Татарреспублики в частности» было сформулировано научной задачей учебного заведения.НА РТ. Ф.225. Оп.1. Д.8. Л.5 об.

На 1 июля 1922 г. в Восточной академии всего было 107 студентов, в том числе на историко-археологическом - 57, этнографическом - 19, словесном отделениях - 31.НА РТ. Ф.225. Оп.2. Д.1. Л.12.

В Восточной академии языки и дисциплины народов Востока велись профессорами и преподавателями - Г.Р. Али Рахим от (История татарской литературы), В.А. Богородицким (Введение в языкознание, введение в уральское и алтайское языкознание), З.З. Валидовым (Татарский язык), Г.С. Губайдуллиным (История

Турции, История турецко-татарских народов), Н.Ф. Катановым (Восточная нумизматика, календарная астрономия, история и этнография турецко-татарских народов, арабский язык и литература, турецко-татарская словесность, чтение древних авторов, писавших о Востоке России, монгольский язык), С.Е. Маловым (этнография турецких племен, восточная палеография, словесность татарских народов, турецкая диалектология, турецкое языкознание, древне-турецкие языки), Б.В. Миллером (персидский язык, персидская литература, история Персии), Г.Ш.Шарафом (татарский язык), К.И. Сотониным (история философских систем Востока, психология народов), Е.Е. Поповым (общее землевладение, география Азии, география Пополжья), А.А. Хури (арабский язык) и другими.НА РТ. Ф.225. Оп.1. Д.10. Л.1-1 об.

Среди кафедр Восточной академии выделялись следующие - «Международные отношения на Востоке», «История мусульманской культуры», «История финно-угорских народов», «История Индии, Китая и Японии», «Педагогика мусульманских народов», «Этнография восточных народов», «История финно-угорских народов», «История китайской и японской литературы», «История индийской литературы», «Финно-угорская словесность».НА РТ. Ф.225. Оп.1. Д.8. Л.64.

В одном из протоколов заседания совета Восточной академии отмечалось: «... открывая осенью 1921 года Восточную академию в Казани, центре Поволжья и очаге культуры турецко-татарского и финно-угорских племен, татарский народ получает свое Высшее учебное заведение, обеспечивающее в первую очередь изучение тех элементов народной жизни, которые являются источниками национальной культуры и обусловливают те особенности духовного и материального быта, к собиранию, сохранению и изучению которых Восточная Академия призовет широкие трудовые массы народов Поволжья и Востока».Там же. Л.4 об.

Этом важному востоковедному научно-учебному и исследовательскому проекту не суждено было воплотиться в жизнь. В 1922 г. Восточная академия и другие учебные заведения послужили основой создания Восточного педагогического института (ВПИ)Доктор исторических наук А.Л.Литвин в своих публикациях и в ходе наших бесед обратил мое внимание на педагогическую и научную деятельность в области востоковедения в Казани в 1923-29 гг. В.И. Анучина (1874-1941). Материалы архива КГБ Республики Татарстан о судьбе профессора Восточного педагогического института и Казанского университета В.И.Анучина, предоставленные А.Л.Литвиным, свидетельствуют о том что, ученый мечтал восстановить Восточный факультет Казанского университета; вел курсы этнографии восточных народов России; собрал в ходе научных экспедиций значительный историко-этнологический материал о малых народов Сибири; многое сделал для укрепления отделения востоковедения Восточного педагогического института, в том числе передав ему материалы своих экспедиций.. Практическое и научное востоковедение в Казани в 20-е гг. XX в. не смогло в полной мере возродиться в высших учебных заведениях республики.

Исключительную роль в возрождении востоковедной работы в 1920-е гг. сыграло «Научное общество татароведения» (1923-1929), ставшее крупным востоковедческим центром Поволжья и Приуралья. Именно это общество сыграло созидательную роль в сохранении и развитии отечественной востоковедной науки в целом. Научное общество татароведения было образовано на базе Общества востоковедения, которое существовало при Восточной академии с 1922 г.Обзор деятельности научного общества татароведения (1923-1929) // Вестник научного общества татароведения.- 1930.- № 9-10.- С.201. Официальное открытие востоковедного общества состоялось 30 мая 1923 г. при участии делегата Всероссийской научной ассоциации востоковедения, образованной декретом ВЦИК от 13 декабря 1921 г., профессора И.Н. Бороздина (зав. историко-этнологическим отделом ВНАВ) выступившего с речью «Перспективы востоковедения в России».

Образование «Научного общества татароведения» в Казани было логически обусловлено с проведением в Москве 12-20 декабря 1921 г. Первой Всероссийской конференции научных обществ и учреждений по изучению местного края. Основная цель конференции состояла в координации деятельности научных обществ и учреждений, связанных с краеведением, создании общего плана научно-исследовательских работ и выяснении их организационных, финансовых и научных нужд.Дневник Всероссийской конференции научных обществ по изучению местного края.- М., 1921. В связи с началом издания «Вестника научного общества татароведения» в 1925 г. отмечалось: «В интересах активной связи с современной общественностью, особенно в области краеведения, редакция ставит своей задачей дать не только материал, не только статьи научно-исследовательского характера, но в то же время и объединить работу по вопросам методологии и методики краеведения...»От редакции // Вестник научного общества татароведения.1925.- № 1-2.-

С.3.

Истоки Общества татароведения связаны с деятельностью и влиянием Научной ассоциации востоковедения, образованной в

1922 г. Профессор И. Бороздин, описывая начальный этап «первого нового научного общества, возникшего в нацреспублике», вспоминал: «Осенью 1922 г. при Научной Ассоциации Востоковедения (находившейся тогда в ведении Наркомнаца) основана была Центральная комиссия по изучению татарской культуры, возникшая по инициативе заинтересованных татарских кругов и ученых специалистов, занимавшихся изучением культуры тюркских народов Советского Союза. Развернув свои работы, новая Комиссия вступила в ближайший контакт с Наркомпросом Татреспублики, наметив ряд совместных работ. Тогда уже в рядах татарских ученых Казани возникла мысль о необходимости создания в Татарстане новой научной организации с целью широкой разработки проблем татарской культуры. Существовавшие до сих пор научные общества не могли в полной мере удовлетворить актуальным запросам; требовалась иная координация научных и практических работников по Востоку».Бороздин И. Из культурной жизни Татреспублики // Вестник научного общества татароведения.- 1930.- № 9-10.- С.29.

Председателем Общества татароведения был избран профессор Н.Н. Фирсов (1864-1934). Секретарями общества являлись М.Г. Худяков (1894-1936), Е.И. Чернышев (1894-1979) и литературовед Али (Гали) Рахим (1892-1943).

Профессор Н.Н. Фирсов в связи с образованием Общества татароведения писал 30 ноября 1923 г. С.Е. Малову: «Теперь... свыше решено поднять в Казани востоковедение на должную высоту, и когда это будет сделано, может быть, и Вы вернетесь на родину, которая по Вашей специальности в Вас так нуждается. Отделение Востоковедения, поддерживаемое всеми высшими учреждениями Татреспублики, и сейчас приняло бы Вас с распростертыми объятиями на самых льготных условиях. Позволю себе напомнить и другое Ваше обещание поговорить со здешними начинающими востоковедами, не поедут ли они в Казань для преподавания там своих дисциплин, и на каких условиях они могли принять это предложение. Если найдутся желающие, то благоволят обратиться ко мне для переговоров».СПб. Филиал Архива РАН. Ф.1079. Оп.3. Д.258. Л.11 об.

На начальном этапе организации общества татароведения ее членами состояли всего 53 человека (на 1 января 1925 г.). Почетными членами общества являлись петербургские востоковеды

В.В. Бартольд и А.Н. Самойлович. На 1 октября 1929 г. в Научном обществе татароведения состояло уже 98 членов - 14 почетных, 74 действительных и 10 членов-сотрудников.Отчет о деятельности Научного о-ва Татароведения за период с 1 января 1928 г. по 11 октября 1929 г. // Вестник научного общества татароведения.- 1930.- № 9-10.- С.209.

В конце 1920-х гг. с началом «великого перелома», развития административной и командной системы организации науки и в особенности идеологизацией научной деятельности Научное общество татароведения прекратило свое существование.

За семь лет деятельности общества было проведено 39 заседаний правления и 39 общих собраний, в том числе 7 совместно с Обществом археологии, истории и этнографии при Казанском университете. На общих собраниях общества татароведения было заслушано 65 научных докладов и сообщений, обществом был организован ряд научных экспедиций в кантоны Татарской республики и регионы Поволжья «для изучения татар... в лингвистическом и этнографическом отношениях».Обзор деятельности научного общества татароведения (1923-1929) // Вестник научного общества татароведения.- 1930.- № 9-10.- С.201-202, 210.

В уставе Научного общества татароведения было записано, что оно «имеет целью объединение в ТССР лиц, научно работающих в области всестороненнего изучения татар и татарской культуры, а также научную разработку относящихся к этой области вопросов, распространение соответствующих сведений и пробуждение интереса к задачам Общества в общественной среде».Устав Общества татароведения при Академическом центре Татнарком- проса// Вестник Научного общества татароведения.- 1925.- № 1-3.- С.69. В 1923-1927 гг. общество татароведения состояло при Академическом центре Татарского народного комиссариата просвещения и с осени 1927 г. при Доме татарской культуры. В ноябре 1929 г. научное общество татароведения вошло в состав Общества изучения Татарстана «с тем, чтобы продолжить налаженную научную работу по изучению татарской культуры не только в пределах Татреспублики, но на всей территории СССР, а также печатать результаты этой работы в особом сборнике «Татаро- ведение...»Протоколы № 39 общего отчетного собрания членов Научного Об-ва Татароведения от 3-го ноября 1929 г. // Вестник научного общества татаро- ведения.- 1930.- № 9-10.- С.213-214. Однако со слиянием с «Обществом изучения Татарстана» «Научное общество татароведения» прекратило свою организационную и научную деятельность.

Задачи нового научного общества заключались в обсуждении докладов по специальности, в организации публичных лекций, в организации сбора материалов и экспедиций и здании научноисследовательских трудов и т.д.Устав НОТ // Вестник Научного общества татароведения.- 1925.№ 1/3.- С.69-70. С первых шагов общество ориентировалось на изучение истории и культуры татарского народа Поволжья и Приуралья. В 1925-30 гг. издавался «Вестник научного общества татароведения», ставший одним из оригинальных журналов в российском востоковедении 1920-х гг.

План научной работы общества татароведения включал сбор татарских рукописей, организацию архивов, монографические исследования истории и культуры татар. Ключевыми проблемами стали история и культура Волго-Камской Булгарии, формирование и развитие капиталистических отношений и революционного движения в Татарии. Также было обращено особое внимание на составление археологических карт, истории литературы и театра, этнографическим работам и составлению библиографии по татароведению.ОРРК НБ КГУ.- № 7597.- Л.7.

На начальном этапе деятельности программа общества тата- роведения охватывала историю революционного движения, археологию, статистику, экономику, народное хозяйство, этнографию, фольклор, лингвистику, литературу, археографию и искусство татарского народа. В дальнейшем члены общества главным образом занимались исследованием «различных отраслей материальной и духовной культуры татарского народа».Обзор деятельности научного общества татароведения (1923-1929) // Вестник научного общества татароведения.- 1930.- № 9-10.- С.201-202. В целом программа работ научного общества татароведения отразила конкретные направления истории - собрание рукописного материала, изучение архивного материала и археологических памятником; по статистике и экономике - изучение классового состава татарского населения и изучение хозяйства, промышленности и торговли татар; по литературе - исследование истории татарской литературы и театра, изучение диалектологии и разработка татарского литературного языка, изучение народной словесности; по искусству - изучение татарского монументального и прикладного искусства; по этнографии - изучение татарского быта сравнительно с другими тюркскими народами и другие.Программа работ научного общества татароведения // Вестник научного общества татароведения.- 1925.- № 1-3.- С.1-3, 71.

В 1923-1925 гг. основными итогами деятельности научного общества татароведения стали составленная М.Г. Худяковым археологическая карта Татарской республики; работа Г.С. Губайдуллина по составлению татарской библиографии по изучению местного края, труды Н.Н. Фирсова в архивах Москвы и Ленинграда по выявлению документов по истории поволжских татар, посвященных истории Ногайской Орды и московско-ногайских отношений в XVI-XVII вв.; этнографическая поездка Г.С. Губайдуллина и Н.О. Воробьева по татарским деревням Арского кантона и др.Деятельность общества татароведения (1923-1925 гг.) // Вестник научного общества татароведения.- 1925.- № 1-3.- С.57-58. Отсутствие финансовых средств не позволило начать археологические раскопки Казанского Кремля и центров Волжской Булгарии. В эти годы были прочитано около 20 научных докладов по следующим темам - «о борьбе Казани с Москвой», «об участии татар в Разиновщине», «о феодализме у татар и татарской историографии», «об этнографии татар Татреспублики и о татарском зодчестве», «о татарском алфавите» и т.д.

1925-1929 гг. стали заключительным этапом в организационной и научной деятельности Общества татароведения. Последние годы деятельности общества татароведения отличаются активизацией научно-просветительской и исследовательской работы. В октябре 1928 г. при Обществе татароведения была организована археографическая комиссия. Целью этой комиссии стало «разыскание, приведение в известность, собирание и издание архивных материалов, касающихся истории татар».Отчет о деятельности Научного общества татароведения за период с 1 января 1928 г. по 11 октября 1929 г. // Вестник научного общества татароведения.- 1930.- № 9-10.- С.210.

В 1929 г. общество татароведения состояло в связи и обменивалось изданиями со 122 научными организациями и обществами Советского Союза и с 10 научными центрами Европы и Америки - Королевским азиатским обществом (Лондон), Римской археологической ассоциацией (Рим), Нью-Йоркской публичной библиотекой (США), Обществом изучения маньчжурского края (Харбин) и др.

Научная деятельность «Общества татароведения» свидетельствует о его важной роли в становлении казанского советского востоковедения. В нем объединились большинство казанских ученых-гуманитариев, проводившие татароведческие (тюркологические) исследования. Они смогли привлечь внимание отечественных и зарубежных исследователей к актуальным историческим, филологическим и культурологическим проблемам татарского народа. «Общество татароведения» стало инициатором издания первого в Казани советского востоковедного журнала - «Вестника научного общества татароведения». Этот журнал - ценный источник по истории гуманитарных наук 1920-х гг. и популяризации научных знаний об истории и культуре тюркских народов. Несмотря на короткий период существования опыт деятельности «Общества татароведения» поучителен не только с точки зрения истории гуманитарных исследований и знаний в Казани. Члены «Общества татароведения» пытались отвечать требованиям политической и культурной обстановки 1920-х гг.- добывать научные знания и писать о прошлой и современной жизни татарского народа. В работе общества были представлены исследования по археологии, истории, этнологии, литературе и языку татарского народа. Обществом были организованы научные экспедиции в районы республики. Деятельность «Общества татаро- ведения» получила резонанс в востоковедных центрах СССР и за рубежа.

Литература

1. История отечественного востоковедения от середины XIX века. - М.: Главная редакция восточной литературы издательства "Наука", 1990. - 435 c.

2. Неизвестные страницы отечественного востоковедения. Выпуск 3. - М.: Восточная Литература, 2008. - 736 c.

3. Петербургское Востоковедение. Альманах. Выпуск 1, 1992. - М.: Водолей, 1992. - 632 c.

4. Петербургское Востоковедение. Альманах. Выпуск 2, 1992. - М.: Водолей, 1992. - 394 c.

5. Петербургское Востоковедение. Альманах. Выпуск 3, 1993. - М.: Водолей, 1993. - 454 c. c.

Размещено на Allbest.ru