Природно-климатические факторы функционирования жанра прикладного творчества народов Северного Кавказа

Размещено на http://www.allbest.ru/

ВВЕДЕНИЕ

Земной шар населяют люди многих национальностей. Каждый народ, каждая нация имеет своеобразный и неповторимый характер, свое национальное лицо, систему взглядов и представлений, свое творчество.

Как известно, историческое развитие национальностей является сложным долговременным процессом, связанным с территориальным размещением, миграционными расселениями, межэтническими связями и влиянием, культурно-мировоззренческой взаимодействием и еще целым рядом факторов, которые играют важную роль при зарождении, развитии, формировании и развитии этнических сообществ. Поскольку изучение этих проблем входит в задачи истории, то остановимся лишь на тех основных факторах, которые касаются национальных особенностей в непосредственном их связи с народным творчеством.

Можно выделить ряд важнейших факторов, которые влияют на развитие отдельных народов.

Географическое размещение - территориальное расселение наций предопределяет значительные различия во взглядах на мир, на жизнь, на основные понятия. На ранних этапах формирования этнических групп именно этот фактор играет решающую роль при возникновении первобытных верований, которые со временем переходят в систему народной мифологии. Различия в географическом размещении различных народов объясняют разницу в их отношении к одних и тех же явлений и вещей.

Значительную роль играют также особенности рельефа территории этнического поселения, поскольку эти элементы не только фигурируют в верованиях и представлениях об окружающем мире, но и предопределяют характер жизни людей, а следовательно - влияют на их творчество. Поэтому фольклора кочевых племен пустынных территорий присущи монотонность, однообразие музыки, танцев, обрядов. Это объясняется тем, что под влиянием географических условий проживания (отсутствие изменений времен года, водных потоков) в них смещенное понимание движения (поскольку его они не видят в природе). Если наблюдать характер музыки и танцев народов, проживающих на различных территориях, то оказывается их закономерная зависимость от характера рек, находящихся вблизи (например, «горным» народам свойственны быстрые танцы и музыка, а «долинным» - медленные, хороводные).

К географическим факторам можно отнести и другие элементы - грунт, направление ветров, особенности осадков и т. п., влияние которых на человеческое сознание не трудно проследить по аналогии с выше приведенных примеров.

Историческое развитие - чрезвычайно важный фактор становления наций. В основном он почти полностью подчиняется и зависит от географического размещения. Особенности расселения различных этнических групп на ранних этапах становления большой степени определяют их исторические судьбы.

Следующим важным фактором является природа, то есть мир растений, животных, птиц и др. в котором живет народ. Особенности природного окружения предопределяют различия национальной символики, которая насквозь пронизывает систему представлений и верований, а также словесную и художественное творчество.

Все выше упомянутые факторы влияют на развитие занятий и ремесел. Естественно-географические элементы являются основой возникновения определенных видов деятельности (для северных племен это - охота, обработка кожи, металлов, поскольку их грунты не пригодны для выращивания сельскохозяйственных культур; для славянских народов Это - земледелие, скотоводство, гончарство, пчеловодство и др.). Исторические события также в значительной степени регулируют возникновение и развитие ремесел.

Особенности ремесел влияют на формирование этнографических отличий каждого этнического сообщества. Здесь важны такие элементы, как одежда, жилые здания, украшения, вышивка, народные инструменты, которые тоже подвергаются воздействию окружающей среды (например, особенности одежды зависят от климата, рода занятий людей; жилье строится из материала, доступного на определенной местности - дерева, камня, соломы, глины; украшения изготавливаются из золота, серебра, кожи, кости или коралла, - в зависимости от того, чем богата определенная территория; музыкальные инструменты мастерятся не только из имеющегося материала, но и с учетом особенностей рассеяния звука, что отличается в горной и равнинной местности).

Влияние природно-климатических факторов на функционирование жанра прикладного творчества народов Северного Кавказа

Северный Кавказ населяют адыги, осетины, кабардинцы, черкесы, адыгейцы, чеченцы, ингуши, аварцы, даргинцы, лакцы, лезгины, кумыки, карачаевцы, балкарцы, ногайцы, армяне, греки, татары, азербайджанцы, грузины и т.д. Такая пестрая этническая картина является следствием природного разнообразия региона и длительного исторического процесса интенсивных миграций, завоеваний.

Эта местность принадлежит к видам географического окружения, воздействие которых на этносы является особенно ощутимым. Даже у народов, удаленных друг от друга, наблюдаются общие явления, вызванные исключительно общностью горной среды. Многие исторические и социальные процессы в условиях гор развиваются особым образом, который отличается в ряде признаков от исторического пути, характерного для большинства народов мира.

Природа создала такие условия для развития горных народов, которые определили все стороны его жизни, род занятий и повлияли на создание уникальных культурных комплексов.

Так, сложный исторический процесс становления народов Северного Кавказа, безусловно, не мог не найти отражения в формах их материальной и духовной культуры.

Развитию многих видов народных ремесел способствовали и брачные связи, сближавшие отдельные фамилии соседних народов. В этих случаях распространялись женские рукоделия, входившие, как правило, в приданое невесты - такие, как шитье золотом, плетение галунов, изготовление одежды и ковроделие.

Богатая кавказская фауна обеспечивала народам Северного Кавказа такой дополнительный промысел, как охота. Это сказалось, в свою очередь, на народных мифологических представлениях, например, на поклонении богу охоты Абсаты, а также почитании некоторых священных животных.

Основой хозяйства продолжает оставаться овцеводство, значение которого в жизни народа даже нашло отражение в образе золоторогого бога Аймуша - мифологического покровителя пастухов.

Особенно неотделимы от народного быта его прикладные формы. Вещи крестьянского обихода прежде всего рождались не из эстетических запросов, а из практических потребностей. Это тем более существенно в условиях скотоводческого хозяйства. Но изготавливая вещь для собственного употребления, овладевая свойствами материала и тайнами технологии, мастер на высоком уровне умения снабжает эту вещь особыми эстетическими качествами.

Поэтические грани прикладного искусства, народного в особенности, наиболее доходчиво воспринимаются в ансамбле жилого комплекса. Привычная обстановка функционирования предмета в естественной среде придает ему задушевность, выявляет его образную выразительность. Жилищная среда подчеркивает человеческий смысл бытовых вещей. Именно в умении народного строителя подчинить природные и материальные возможности конструктивно-художественным задачам и вырабатывался выразительный образ. Массивные конструкции домов народов Северного Кавказа - огромные сосновые балки перекрытий и столбы-опоры сделаны из вековых сосен без применения пилы, сложенные из монолитных камней скамьи и крепкие, из толстых плит, полки для различной посуды - все было сработано прочно. Веками создавался этот суровый и выразительный образ жилища, где все изготовлялось из материала, предоставленного мастеру природой.

Из народных ремесел народов Северного Кавказа лишь немногие обособились в самостоятельную отрасль хозяйства. Промыслом в его зачаточном состоянии можно определить в основном занятия оружейным, кузнечным и камнерезным делом.

Так, на Кавказе самая ранняя керамика, как свидетельствуют о том археологические раскопки, появилась в VI-V вв. до н.э. В частности, прославились особенно балхарские мастерицы. Этот вид искусства в ауле Балхар существовал еще в I веке н.э. Здесь гончары вручную лепили из местной глины жгутовой или ленточной техникой кувшины для зерна и воды, миски, блюда, подойники. С XIX века гончарный промысел получил повсеместное распространение. Вероятно, по мысли Шестаковой А.В., распространению и развитию промысла, вероятно, способствовала нужда близлежащих районов в домашней утвари, вследствие чего посуда, изготавливаемая в местах, имеющих запасы пластичных глин, получала легкий и выгодный сбыт.

Также на Северном Кавказе с давних пор занимались обработкой кожи. Из нее делали мужскую и женскую обувь, предметы обихода, конскую сбрую, атрибуты военного снаряжения. Кожей обтягивали ножны шашек, кинжалов, колчаны. Использовалась в работе кожа крупного рогатого скота, коз и овец. В этом ремесле получили признание мастера-кожевники из Кабарды. Многие другие ремесла будут рассмотрены ниже, на примере некоторых регионов Кавказа.

Другие ремесла, вызванные к жизни чисто бытовыми потребностями, как, например, изготовление деревянной посуды, были налажены в собственном хозяйстве.

Жизненными функциями обладают и формы народной одежды, которые несли, пожалуй, и наибольшую эстетическую нагрузку, особенно в праздничном ансамбле. Связанные с народными понятиями красоты, многие украшения его и теперь хранят в себе заряд большой художественной силы.

Важную роль в бытовом укладе рассматриваемых народов играли войлочные ковры - кийизы, которые не только выполняли свою предназначенную функцию: защиту от холода, но выступали как компонент многих обрядов и народных обычаев, отвечали вместе с тем и эстетическим потребностям.

После того, как мы выяснили общее о влиянии природно-климатических факторов на жанр прикладного творчества народов Северного Кавказа, можем рассмотреть особенности народного промысла отдельных кавказских республик.

1) Дагестан

Своими народными промыслами издревле славится Дагестан.

Здесь получили свое развитие самые различные виды ремесел - ковроделие, обработка кости, художественная обработка металла, узорное вязание и золотошвейное дело. Нигде в России народные художественные промыслы не имели такого огромного значения как в экономике, так и духовной жизни народа, как в Дагестане.

Специфика и особенность народных промыслов Дагестана в том, что его населяет множество этнических групп и народностей, и, следствием чего явилось то, что каждая из них на протяжении веков развивала и совершенствовала свое традиционное мастерство и умение.

Наиболее распространенным видом декоративно-прикладного искусства в Дагестане является ручное ковроткачество. В каждом уголке республики ткут различные ковровые изделия. Но красотой узоров и цветовых сочетаний, мастерством исполнения прославились особенно лезгинские и табасаранские ковры. По характеру узоров и технике исполнения все ковры можно разделить на три основные группы: ворсовые, безворсовые и войлочные. Все ковровые изделия народов Дагестана широко используются в быту.

Высокохудожественные самобытные и многообразные ковры многократно были представлены вниманию публики на всемирных выставках и ярмарках (Турция, Иран, Австралия, Индия, Болгария, Англия, Канада и др.). Но, начиная с 90-х годов ХХ века почти все ковровые фабрики и цеха прекратили свою работу из-за сложившихся экономических трудностей. С 2000 года производство ковров возродилось в нескольких районах Дагестана и на некоторых частных предприятиях.

Еще одним видом народных промыслов в Дагестане является гончарное искусство. И, как уже частично говорилось выше, центром гончарного мастерства является лакский аул Балхар. Своеобразные мотивы декора и орнаментов свидетельствуют о древности балхарской керамики. Наибольшее распространение получили большие хозяйственные кувшины без ручек, а также водоносные и маслобойные, кувшины с носом для умывания, маленькие кувшины для воды и т.д. Умелое использование самых простых форм и линий рождает красивые замысловатые узоры. Основными элементами балхарской росписи являются линии (прямые, волнистые, зигзагообразные, параллельные), штрихи, листики, спирали, завитки, изображения глаз и рук. Особо примечательно то, что нет определенных шаблонов узоров, мастерицы импровизируют, вкладывая свое настроение и душевное состояние, им предоставлена полная свобода.

Также в традиционных центрах гончарного ремесла Сулевкент и Джули изготовлялась глиняная посуда самых разных размеров и форм. Самые ранние изделия украшались налепным узором, в виде различных линий и жгутиков, применялся и метод процарапывания по сырой глине, но все изменилось, как говорилось выше, с появлением гончарного круга.

Не обойти вниманием и художественную обработку металла. В Дагестане центром этого искусства считается аул - Кубачи. Высокий уровень развития технологии литья и ковки бронзовых и медных изделий предопределили выделение металлообработки в отдельную отрасль. Чуть ли не каждый житель Кубачи с гордостью расскажет, что шлем Александра Македонского, меч русского князя Мстислава, щит Александра Невского были изготовлены и подарены великим полководцам местными мастерами.

Кубачинцы преуспели и в ювелирном искусстве, их достижения повлияли на ювелирное мастерство других кавказских народов, а ассортимент их ювелирных изделий на протяжении долгих лет был самым разнообразным. кавказ творчество промысел географический

Далее, необходимо отметить еще один вид традиционного декоративно-прикладного искусства Дагестана - художественную обработку дерева. В этом ремесле получила свою известность Унцукульская насечка, здешними мастерами выработан такой метод обработки дерева, как насечка металлом, с помощью чего и создаются различные узоры на изделиях.

Дагестан с давних пор славится своим клинковым оружием. Как правило, мастера оружейного дела специализировались на производстве холодного и огнестрельного оружия, а некоторые мастера занимались его украшением. Основным и самым успешным в этом деле на сегодняшний день является предприятие «Кизляр». Их изделия характеризуются широким ассортиментом и использованием различных стилевых подходов: здесь можно найти и художественно оформленные, украшенные орнаментом и серебром ножи, а также выполненные в консервативном военном стиле, с черным покрытием клинка. В ассортимент также входят хозяйственно-бытовые ножи, охотничьи, холодное оружие, которое является необходимым элементом национальных костюмов и сувенирные изделия, внешне схожие с холодным оружием.

Одним из уникальных видов искусства в Дагестане является шелковая вышивка, которая носит название «кайтагская», по месту происхождения. Они представляют собой панно, вышитые шелком, с неповторимым и уникальным рисунком. До нашего времени сохранились работы, датируемые концом XVIII - началом ХХ вв.

В качестве примеров можно привести еще множество видов декоративно-прикладного искусства Дагестана, это: ручное вязание чулочно-носочных изделий, традиционные дагестанские бурки, аварское серебряное дело. Каждое из ремесел несет в себе дух населяющих горный Дагестан народов и радует глаз по сегодняшний день.

2) Чечня

Народные промыслы чеченцев играли существенную роль в их хозяйственной жизни с давних времен. У большинства людей сложилось мнение, что чеченцы жили только за счет набегов и грабежей, но это не так: об обратном свидетельствуют многочисленные исторические, фольклорные и этнографические источники. Они с древних времен знали металлообработку, скотоводство, высокое земледелие, знали секреты ювелирного дела, а также владели ткацким и гончарным мастерством.

Особенно выделялось производство бурок и других войлочных изделий. Чеченские бурки имели большой спрос в соседних казачьих станицах, они продавались и на рынках Моздока, Кизляра, Грозного. Д. Семенов свидетельствовал: «Многие изделия горцев отличаются изяществом вкуса. Превосходная работа галунов, выделка сафьяна и кожи, конская сбруя и разные украшения на оружии, все совершенство этих изделий - не плоды образования и развития, но единственно следствие натуры горца. Все это делается со вкусом и старанием не из расчета, не на продажу, но для удовлетворения собственного чувства. Стоит сравнить работу горца с работой наших крестьян, или даже наших городских мастеровых, чтобы убедиться в дарованиях горцев».

То, что скотоводство было развито достаточно хорошо, обусловило и появление в Чечне промыслов, связанных с переработкой продуктов животноводства, прежде всего с обработкой шерсти. Из овечьей шерсти чеченскими женщинами изготавливалось грубошерстное сукно. Из грубого сукна делали мешки, изготавливали верёвки и паласы, а из тонкого - шили верхнюю одежду. Чеченские войлоки и бурки на Кавказе считались лучшими.

Стоит отметить особенность бурки: она была непромокаемой, даже под проливным дождем, так как во время дождя вода скатывалась по шерсти. «Бурка всецело была приспособлена для наездничества, являясь непременным походным снаряжением горца. Не прилегая плотно к телу, сдвинутая на левое плечо, бурка давала возможность скрыть оружие и свободно стрелять»

Среди прочих видов народного декоративно-прикладного искусства Чечни особое место занимает так же ковроделие. Войлочные ковры были нескольких видов: для покрытия пола, кровати, для вывешивания на стены, обивки средств передвижения и как коврики для молитв.

Свое развитие в Чечне получило и ювелирное дело. Это, в основном, традиционные украшения мужского и женского костюмов. При этом для женских украшений характерно сочетание серебра с позолотой.

Ювелирное искусство в значительно большей степени, чем другие виды народного творчества чеченцев, испытывало воздействие дагестанских образцов и пусть редко, но в некоторых изделиях всё же прослеживаются отзвуки ногайской культуры.

3) Ингушетия

Ингушский народ издревле славился прекрасными образцами народного творчества. Их народные промыслы и ремесла - это резьба по дереву, гравировка, чеканка, металлообработка, создание уникальных национальных украшений и оружия из золота и серебра, инкрустированные драгоценными и полудрагоценными камнями, создание изделий из кварца и стекла, вышивка, изготовление ковров, циновок, предметов быта, в том числе из глины и меди. Это и женские национальные украшения, деревянные скульптуры и панно, вышивка, изделия из стекла и горного хрусталя, ковры с ингушским национальным орнаментом, предметы быта и многое другое. Ингушские мастера, перенявшие и сохраняющие опыт и мастерство своих предков, создают настоящие произведения искусства, несмотря на то, что в основном работают в приспособленных домашних мастерских.

Высокого уровня мастерства достигли ингушские строители каменных сооружений: башен, склепов, святилищ, храмов. Закладка любого каменного сооружения проходила в торжественной обстановке.

Что касается кожевенного дела, то это был трудоемкий процесс. Кожа обрабатывалась народными средствами в течение долгого времени. Из готовой кожи вырезали заготовки, для сыромятной обуви. Также нарезались постромки, ремешки, заготовки для подошв обуви. Для этих нужд высоко ценилась кожа буйвол. Овчина и козья кожа обрабатывалась чуть по-другому, т.е. сохраняя волосяную часть.

Кузнечное ремесло у ингушей имело огромное значение. Кузнец изготавливал все виды и типы орудий труда, их частичные элементы из железа. Иногда основу бороны делали из дерева, а зубья из металла. Изготавливались ручные инструменты: серп, коса, молоток, топор, нож, щипцы, рашпиль, а также все металлические части конской упряжи и седло. Были мастера, специализировавшиеся на изготовлении фаэтонов, линеек, байдарок, карет. Для разогрева металлических заготовок применяли древесный уголь, кукурузные кочерыжки. Ремесло кузнеца очень почитали, и поэтому запрещалось садиться на наковальню.

Обработка дерева занимала приоритетное место в ингушских ремеслах. Солидная часть посуды, утвари, орудий труда, различные предметы вспомогательного характера были изготовлены полностью или частично из дерева. Деревянная посуда делалась мастерами и для нужд семьи, и для продажи, и для натурального обмена.

Ткацкое ремесло очень древнее и ингуши широко занимались им. В основном, ткачеством владели женщины, начиная от стрижки овец и заканчивая изготовлением одежды.

Гончарное ремесло тоже было широко распространено. Глиняная посуда была практичной, удобной, легкой в изготовлении, экологически менее вредной, хорошо сохраняло молочную продукцию в теплое время года.

Обработка камня входила в сферу производственной деятельности вайнахов. Строительство бытовых, погребальных и культовых памятников средневековья непосредственно связано с камнеобработкой. Прокладка арочных проемов, устройство межэтажных перекрытий гребней кровли требовали особого умения придать камню обработкой нужную форму, а вместе с нею и необходимую прочность сооружения.

Наиболее ярким и выразительным предметом материальной культуры ингушей была одежда. Потребности в одежде и тканях удовлетворялись за счет местной сырьевой базы, в то же время использовались и привозные ткани. В каждой семье умели шить, этим занимались женщины. Мужская одежда была строгой и скромной, хорошо приспособленной к местным условиям, и вместе с тем отличалась простотой и элегантностью, что отвечало их нравственным и эстетичным запросам. Обувь шили из сыромятной кожи и сафьяна, что подтверждало распространение у ингушей кожевенного ремесла. Из кожи помимо обуви изготовляли кисеты, ремни, чехлы, седла, сбруи и т.д. О развитии ткачества свидетельствуют пряслица, найденные в результате археологических раскопок. Среди тканей домашнего изготовления первое место занимало сукно, что было связано с развитием овцеводства.

По сегодняшний день ингушские умельцы продолжают удивлять нас своими талантами. И среди них есть даже те, что не имеют аналогов как в России, так и в мире. Основатель бренда SHADI, мастер-кожевник Ахмед Шадиев производит изделия из рыбьей кожи. Уникальные технологии, разработанные мастером, не только обладают новизной и особым шармом, а плюс ко всему и экологичны. Рыбья кожа, как оказалось, по многим критериям превосходит известные нам издавна, как используемые в производстве, кожи других млекопитающих: будучи водонепоглощаемой и в 3 раза прочнее, чем, к примеру, телячья кожа, она, вдобавок, позволяет применять абсолютно экологичную технологию. Так как рыба существует в водной среде, то самой природой устроено так, что она выдерживает большое давление среды, отсюда следует то, что она очень крепкая. Сам Ахмед Шадиев считает, что это материал будущего.

В 2011 году ингушский производитель представил свои изделия на выставке-ярмарке художественных промыслов России, что сразу вызвало у всех посетителей большой интерес.

Заключение

Любой тип месторазвития, локализованный в пространстве и непрерывно развивающийся во времени, является носителем этноса, которому свойственны некоторые типичные качества, черты, стиль поведения. То есть, формируется особый характер, который в процессе самоидентификации признается «своим» и определяется конкретными характеристиками местообитания.

Что касается современной ситуации, сложившейся с прикладным творчеством, то мы видим: несмотря на то, что на первый взгляд кажется, будто народные промыслы «канули в лету» и о них все забыли, в действительности дело обстоит вовсе не так. Сегодня, в каждом уголке Северного Кавказа, мастера, не покладая рук, ежедневно трудятся. Конечно, потребность в этих изделиях уже не та, что в былые времена, но совсем не востребованными они остаться не могут. Во все времена были и есть истинные ценители народных промыслов. Потому что последние на протяжении многих веков неизменно несут в себе культуру, быт народа, его дух. Как мы убедились посредством проведенного небольшого анализа народных промыслов Кавказа, даже менталитет накладывает свой отпечаток, он проявляется в работе мастера. Где-то наблюдается утонченность в деталях и изысканность, а где-то, напротив, ее нет, и отдается предпочтение прочности, крепости, делается ставка на долговечность. Но самое главное то, что народные промыслы неотделимы от культуры народа, являются неотъемлемой ее частью, и именно поэтому необходимо сохранять эти традиции, пронося их сквозь времена и передавая из поколения в поколение.

Список использованных источников

1. Ахмедов Г.Г. Дагестан - Заповедник народных художественных промыслов [Электронный ресурс] / Режим доступа: http://www.e-dag.ru/dagestan/promysly.

2. Байрамбеков М.М., д.п.н., «Дагестан - заповедник народных художественных промыслов», 2005 г.

3. Бартенева М. Дагестан: Живая связь времён // Народное творчество. - 2007. - №2. - С. 59.

4. Гарсаев Л. Технология изготовления вайнахской одежды // Вайнах. - Грозный,2006. - № 12. - С.56.

5. Дзарахова З.М.-Т. Национальное самосознание ингушей: этнокультурные факторы. - Назрань,2007. - С.141.

6. История Чечни (XIX в.). - Грозный, 2006. - С.255.

7. Кодзоев Н.Д. «История ингушского народа», изд. «Сердало», 2002 г.

8. Ларина Е.И. Ковроткачество народов Российской империи. - М.,2007. - С.190-191,194-195.

9.Семенов Д. Отечествоведение. Россия по рассказам путешественников и ученым исследованиям. Т.3. Кавказ и Урал. - М.,1879. - С.37.

10. Хасбулатова З.И. Народные промыслы чеченцев в XIX - начале XX в. (по этнографическим материалам) // Лавровские (Среднеазиатско - кавказские) чтения.2000 - 2001 гг. Краткое содержание докладов. - СПб.,2002. - С.80.

11. Шавлаева Т.М. Из истории развития шерстяного промысла чеченцев в XIX - нач. XX вв.: историко - этнографическое исследование. Дис. …канд. ист. наук. - Грозный, 2006. - С.94.

12. Шестакова А.В. Народные промыслы Северного Кавказа: история и география, Ставрополь, 2008 г.

13. Электронная онлайн библиотека banauka.ru

Размещено на Allbest.ru