Историко-этнографический заповедник Гала

Размещено на http://www.allbest.ru/

Институт архитектуры и искусства НАНА (Азербайджан, Баку)

Историко-этнографический заповедник Гала

Алиева Р., кандидат архитектуры,

заведующий отделом «Проблемы реставрации и сохранения архитектурных памятников»

Согласно распоряжению Кабинета Министров Азербайджанской Республики, деревня Гала была объявлена Государственным историкоэтнографическим заповедником в 1988 году. 216 архитектурным и археологические памятники включенні в заповедник. I оборонительная крепость, 3 бани (хамам), 5 мечетей, 4 водохранилища, подземныье гробницыь, дороги и другие исторические памятники воссоздают полный историко-архитектурный облик села. Жилыье здания этого заповедника привлекает внимание людей к его внутренней композиции. Такой вид архитектурного и археологического наследия и этнографии заповедника Гала всегда привлекает внимание туристов.

Ключевые слова: Гала резервным, мечеть, водохранилище, Дважды1 дытоход дома.

Азербайджан - страна, обладающая богатой историей. Наши земли богаты материальнокультурными памятниками, которые говорят о многовековом историческом прошлом народа. Действие памятников на науку, на развитие образования и культуры, патриотический дух, на формирование морального и эстетического воспитания, на развитие туризма незаменимы. С точки зрения, особая роль играет исторические заповедники. Сегодня очень актуально изучение, сохранение и использование этих архитектурных наследий. В результате целенаправленных мероприятий, проводимых Государством в направлении развития специально охраняемых заповедников, в настоящее время на территории республики 6308 исторических и культурных памятников были взяты под охрану государства, и действуют 27 государственных исторических, культурных, архитектурных, художественных и этнографических заповедников.

Целью работы является анализ этнокультурных особенностей формирования историко-культурной ценности Историко-Этнографического заповедника Гала. По решению правительства Азербайджанской Республики указом №135 от 18 апреля 1988 года на исторической части пос. Гала был создан Государственный ИсторикоЭтнографический заповедник Гала. Территория заповедника охватывает 156 га земли. На этой территории находятся 216 памятников архитектуры и археологии, охватывающие период от III тыс. до н.э. до средневековья. Здесь имеются 3 бани, крепость, подземные ходы, жилые комплексы, 4 овдана - водохранилище, склепы, мавзолеи, 5 мечетей и другие памятники. В ИсторикоЭтнографическом заповеднике Гала существуют 7 государственного, 234 местного значения архитектурные памятники [1].

Апшеронский полуостров расположен в восточной части Азербайджана Он углублен в акваторию Каспийского моря на 60 км. Площадь полуострова - 240 кв. км. Апшерон находится в зоне сухих субтропиков с короткой мягкой зимой и долгим жарким летом. Средняя годовая температура Апшерона -14,5 градусов средняя температура января -+3 градуса, средняя температура июля + 30 градусов. Среднегодовое количество осадков - 180200 мм. Ветер очень частый гость на Апшероне, скорость которого достигает до 30 м в секунду. На Апшероне почти нет рек, но имеется более 40 соленых озер. Апшеронский полуостров с древнейших времен был заселен, об этом свидетельствуют археологические находки, относящиеся к эпохе бронзы и другим периодам. На полуострове расположены более 40 населенных пунктов: Бузовны, Бильгях, Нардаран, Маштага, Мардакян, Гала, Дубенди, Зиря, Тюркян, Шаган и т.д. Одним из древних поселений является деревня Гала, расположенная на юго-востоке Апшерона. До сих пор сохранились строения являющиеся самым древним памятником датируемым ХП-ХШ вв. Наличие таких памятников свидетельствует о том, что Гала еще с древнейших времен был действующим культурно-торговым центром Апшерона. По даны переписи населения Российской империи на 1859-1864-х гг. Гала был крупным населенным пунктом. В поселке насчитывалось 424 двора и 2080 душ населения. А в 1873- ом насчитывалось 431 двора и 2331 душ (1240 женщин, 1031 мужчин). Он находился на действующем караванном пути. Основным занятием галинцев было земледелие и скотоводство. Местные жители называли Гала «зерновой деревней». На территории Гала имеются в большом количестве зерновые амбары и колодцы. Галинцы занимались также разведением овец, лошадей, верблюдов и др. домашних животных, о чем свидетельствуют сохранившиеся в большом количестве строения, предназначенные для содержания сельскохозяйственных животных, а также для хранения сена и соломы. Широко было развито садоводство и огородничество. Галинцы были знатными ремесленниками. В деревне действовали десятки медных, гончарных, ковроткаческих и др. мастерских. В истории деревни Гала были и горькие времена. В XIX в. в этих местах началась добыча нефти, что привело к уменьшению пастбищ и посевных земель. Смена экономической структуры привела к изменению жизненного уклада галинцев. Караванные пути обходили стороной деревню, что со временем привело к полному опустошению Гала. Население переселялось в более удобные для жизнедеятельности места. Несколько десятилетий Гала оставалась пустой и только в 70-80 гг. люди стали возвращаться. В основном это были жители других регионов Азербайджана, и это сказалось на жизненном и хозяйственном укладе деревни. В результате того, что в Гала долгое время никто не жил, старые дома и строения сохранились в своём первозданном виде, что и послужило причиной создания Историкоэтнографического заповедника (1988 г), начались реставрационные работы (Рис.1).

Рис.1 Крепость

Соленое озеро, играло особую роль в средневековой деревне. Издавна здесь было два озера; одно солённое другое пресное. Английский путешественник Шупв бывавший в этих местах писал: «Вблизи Баку есть два озера из которых в силу климатических условий местное население добывает соль» [2]. Но с ХІХ века добыча соли прекращается, потому что тогда начинают добывать нефть. И после этого начали отбрасывать отходы нефти в это озеро. В Гала наряду с зерновыми амбарами есть также соляные колодцы. Название «терекеме» происходит от тюркских переселенцев, которые в основном занимались скотоводством. В восточной части квартала терекеме отделялось место, вблизи озера, которое называлось «Гоч Тоджуглу», где проводились праздники и народные гулянья. Вокруг озера находились: 5 овданов, 8 кололттев. большой бассейн для воды, которые в настоящее время исчезли. С развитием промышленной добычи нефти и сбросом отходов в озеро изменилась структура водоёма, и два озера превратилось в одно. Овдан с фарсидского переводится как «Аб»-вода и «Дан»-указатель. Один из овданов находится на перекрёстке дорог соединяющих Гала с другими населёнными пунктами Апшерона. Другой овдан находится на северной стороне деревни рядом с кладбищем на оживлённой части дороги и датируется XVII в. С правой стороны от овдана был найден этнографический камень указывающий на дату постройки. Камень хранится в комплексе Ширваншахов. Надпись на арабском гласит: «Этот овдан был построен деревенским старостой Нуру Магомедом сыном Фулада в 1065-ом году (по хиджри), что соответствует 1655му году по настоящему летоисчислению и относится ко времени правления Шаха Аббаса-2 из рода Сефевидов». Вход в овданы обычно строился с подветренной стороны. Овдан состоял из двух частей: подземной и наземной. В подземную часть ведут ступеньки, которые заканчиваются у бассейна с водой. Овданы строились обычно на перекрёстке караванных путей.

В селении «Гала» было 4 квартала: Балаверди, Хаджи Рамазан, Терекеме, Чемберекенд. Патрономические наименования кварталов было связано с именами уважаемых лиц селения. В селении люди также занимались различными видами ремесла: гончарным, медным и т.д. Для Апшерона характерна песчаная почва и дефицит воды. Из-за отсутствия древесины в строительстве использовался известняк, который сыграл определённую роль в архитектурном стиле домов и др. строений. На полуострове большую роль играет северный ветер «хазри» поэтому дома строились фасадом на юговосток юго-запад. Жилые дома строились глухой стеной на улицу, что соответствовало климату. Дома на Апшероне характеризуются однорядностью на удлинённую часть (Рис.2).

Рис. 2 Жилой дом в селении «Гала»

Использование камня в строительстве строений сыграло определённую роль в архитектурном облике домов, в которых стали появляться элементы арки и купола. Иногда дома имеют форму «Г» фасадом на удлинённую часть. Крыши строений покрывались сверху жирной глиной, вода с крыши стекала по специальным желобам. Толщина стен была до 70-80 см. Внешние и внутренние стены домов покрыты глиняным раствором. Жители деревни широко использовали в этих целях глину различных цветов. По свидетельству старожилов внутренние стены покрывались красной глиной, такой метод назывался «чубуглама», т.е. использовался камыш и глина, позже в раствор добавляли известь. В Гала нет домов с закрытой верандой присущих для других регионов Азербайджана, дома в основном одноэтажные. Строительство двухэтажных домов началось в начале ХХ в. с появлением деревянных конструкций, которые завозились из России по морю. Для жилых домов в Гала характерны маленькие дворики, где сажались несколько фруктовых деревьев. Сады и огороды располагались на окраине деревни. В каждом закрытом дворике был колодец, подвал для хранения зерна и колодец для хранения соли, а также небольшой бассейн в форме квадрата или круга [2]. В стенах располагались различного размера ниши, в которых размещались постельные принадлежности: одеяла, матрасы, подушки - это место называлось «джамахатун». Мебель отсутствовала. В нишах были полки, куда складывалась посуда и др. утварь. В верхней части стены находилась небольшая ниша для священной книги Коран. На высоте 1,8-2 м. по периметру был выступ «лямя» на который выставлялась наиболее красивая посуда для красоты. Отдельно строилась кухня, где располагался тендир. Археологические раскопки подтверждают, что во всех найденных городищах и поселениях периода энеолита на территории Азербайджана присутствовал тендир. Его лепили из соломы и глины, тендиры бывают двух видов: маленькие и большие высотой 85-87 см. и 95-100 см. В больших тендирах пекли до 30 хлебцов. Археологические материалы дают основание утверждать, что на Апшероне тендир использовался ещё в средние века. В жилых домах есть специальные ниши для омовения, что не встречается ни в одном регионе Азербайджана. Они называются «су ахан» и расположены в основном в хозяйственной части дома. Вход задёргивался занавеской, и можно было помыться или совершить омовение перед намазом (Рис.3).

Рис. 3 Жилые дома

Рядом с озером находятся бани, построенные в стиле Ширвано-Абшеронском архитектуре. Сохранились бани датируемые Х1У-ХУ вв. В прошлом в Гала было 3 действующие бани. Одна из бань находится в западной части деревни, рядом с озером и называется «Шор хамам» (солёная баня) использовалась в лечебных целях, в настоящее время здесь ведут археологические раскопки. Другая баня, ныне действующая - «Джума» (пятница) построена в 1881 г., об этом свидетельствует надпись над входом. В народе она также известна как баня Байрамали по имени её строителя. Баня расположена по тралиттии у водоёма и разделена на две части; помывочная часть и комнаты для переодевания. В бане есть отдельная комната для омовения невесты. В западной части деревни была обнаружена ещё одна баня. Во время реставрационных работ на неё случайно наткнулись мастера. Баня долгое время находилась под толстым слоем земли и мусора. После того как её очистили, выяснилось, что она была построена в архитектурном стиле ХП-Х^ вв. Строение большей частью находится под землёй, что характерно для такого типа бань широко распространенных на востоке. В бане есть комнаты для отдыха, раздевалки, бассейн в центре круглой формы предназначен для хранения холодной воды. Всего в бане 8 комнат у входа в каждую есть полки для обуви; предусматривалась специальная обувь - башмаки для защиты от горячей воды [1]. С целью сохранения тепла баня углубленна в землю на 1,5-2 м. (Рис.4). Бани традиттионно предназначались не только для санитарно-гигиенических целей, но и как тренировочные залы для поддержания здоровья, для отдыха. В банях совершались торговые сделки, собирались выпить чашечку чая, сыграть в нарды и просто пообщаться. Бани играли большую роль в жизни жентттин. которые могли собираться там и проводить время в беседах, в пении и музицировании.

Рис. 4 Баня ХП--ХЇУ веков

Вы не найдёте ни одно художественное произведение, где бы не упоминалась баня. Одна из комнат предназначалась для совершения намаза. Турецкий путешественник Джалал Асад в XIX в. в своём произведении отмечал, что «Бани необходимы для мусульман также как и мечети». Австрийский путешественник Г Вамбери подчёркивает, что бани для всех мусульман удовлетворяют как внутренние потребности так и религиозные» [2]. Для освещения и проветривания использовались небольшие оконца в куполе бани. Купол был обязательным архитектурным элементом бани.

Мечети и мавзолеи завершают перечень культовых построек в деревне Гала. Архитектурные памятники религиозного и культового назначения помогают разобраться во внутреннем мире народа. Начиная с XVII в. вплоть до XIX в. на Апшероне велось широкомасштабное строительство мечетей. Мечети делились на две группы; маленькие мечети расположенные в отдельных кварталах и относительно большие - «Джума» то есть пятничные мечети (Рис.5).

Рис. 5 Мечеть Джума

В настоящее время в Гала имеется 5 мечетей построенных в разное время. Обычно в деревнях строились одна от силы две мечети, но в Гала только в квартале под названием Чемберекенд есть две мечети и в отдельных кварталах по одной. По традиции на Апшероне перед мечетью высаживалось тутовое дерево. Мечеть в квартале Терекеме отреставрирована и используется по назначению. С южной и западной стороны мечеть обращена к площади, купол средних размеров, восточный фасад покрыт известью и разукрашен. Входная часть в виде арки с изображением полумесяца и восьмиконечной звезды. Под крышей надпись на арабском языке, дата постройки 1911 год (Рис.6).

Рис. 6 Мечеть Терекеме

заповедник гала исторический этнографический

Большое распространение в Азербайджане получили надгробные мавзолеи, надписи на мавзолеях говорят о принадлежности усопшего к тому или иному роду. Согласно канонам ислама могила мусульманина должна быть очень скромной в виде небольшого холмика с надгробным камнем, но эти требования не всегда соблюдались, так встречаются могилы даже во дворах мечетей. В Гала есть два мавзолея относящихся к средним векам; один из них датируется XVII в.; верхняя часть в виде купола, над входной частью арабская надпись гласит: «Мавзолей построен в 1034-ом году (по хиджри) т.е. 1625-го г. во времена правления Шаха Аббаса Хусейни, галинцем по имени Магомед» в мавзолее нет погребения [1]. В последние времена мавзолей является местом поклонения. Старожилы утверждают, что сюда приносили усопших, совершали молитвы, а затем хоронили. На кладбище сохранились так называемые «сундуки» относящиеся ко времени правления Сефевидов XVI- XVII вв. (Рис.7).

Рис. 7 Мавзолей XVII в

В каждом крупном населённом пункте Азербайджана есть мечеть «Джума», предназначенная для пятничных молитв мусульман. Такая мечеть существует и в Гала, датируется XVII в., но так как в прошлом веке её восстанавливали, то можно предположить, что она более древняя. Интересен тот факт, что мечеть в своё время составляла единый комплекс с оборонительной крепостью [3]. В заповеднике существует 4 махаллинский мечеть: Терекеме, Гаджи Рамазан, Шыхляр, и Балаверди (Рис.8).

Рис. 8 Мечеть Балаверди

Селение-заповедник Гала богат историкоархитектурными памятниками и очень интересен туристам. В 2010-ом году в заповеднике построено этнографический музей, который демонстрирует этнографические, археологические материалы, и архитектура села. Реставрация и сохранение исторического наследия дает возможность для развития этнографического и культурного туризма в Государственном ИсторикоЭтнографическом заповеднике Гала.

Список использованных источников

1. Алиева Р Ш. Уникальное село Гала. Баку, 2007.

2. Салимов Т., Абдуллаев Ф. Гала и галинцы. Баку, 1992.

3. Фатуллаев-Фигаров Ш. Зодчество Апшерона. Баку, 2003.

Размещено на Allbest.ru