Народ Балкарии и Карачая

Размещено на http://www.allbest.ru/

Федеральное агентство морского и речного транспорта

Федеральное государственное бюджетное образовательное учреждение высшего профессионального образования

«Государственныйуниверситет морского и речного флота имени адмирала С.О. Макарова»

(ФГБОУ ВПО «ГУМРФ имени адмирала С.О. Макарова»)

Дисциплина “Культурология”

Доклад на тему:

«Народ Балкарии и Карачая»

Выполнил: студент гр. ЮФ-142

Мурачаев Р.М.

Проверил: Любомудров Марк Николаевич

Санкт-Петербург

2015г

Балкарцы и карачаевцы являются одним из самых высокогорных тюркских народов. Они занимают ущелья и предгорья Центрального Кавказа по долинам рек Кубань, Зеленчук, Малка, Баксан, Чегем, Черек и их притоков. На территории Балкарии и Карачая расположены почти все известные пятитысячники - высочайшие вершины Кавказа - Минги-тау, Дых-тау, Коштан-тау, Гюльча и др. Здесь же находятся крупнейшие ледники и фирновые поля: Азау, Терскол, Иткол, Чегет и др. Территория Балкарии и Карачая богата горными массивами, лесами, плодородными долинами и альпийскими лугами.

характеристика карачаево-балкарского народа

Балкарцы и карачаевцы - древнейший народ Кавказа. Истоки их истории и культуры неразрывно и тесно связаны с историей и культурой как многих кавказских народов, так и многочисленных тюркских народов от Якутии до Турции, от Азербайджана до Татарстана, от кумыков и ногайцев до алтайцев и хакасов. В бывшем Советском Союзе тюркские народы занимали по численности второе место после славянских народов, а всего в мире тюркоязычные народы составляют более 200 млн. человек. В высокогорных ущельях Кавказа карачаево-балкарцы проживают в тесном окружении народов, говорящих на иных языках: картвельском, адыгском, осетинском и др. С XIV-XV вв. балкарцы и карачаевцы стали постепенно обособляться территориально, но во всем остальном - это единый народ. Ближайшие соседи называют балкарцев асами (осетины), балкарами (кабардинцы), азами или овсами (сваны), - а карачаевцев, например, мегрелы называют аланами. Словом алан балкарцы обращаются друг к другу.

хозяйство и культурно-экономические связи

Балкарцы и карачаевцы с древнейших времен занимались и занимаются горным, отгонным или яйлажным скотоводством. Скот на лето выгоняют на летние пастбища - жайлыкь. От этого термина и происходит широко распространенное понятие яйлажное скотоводство.

Ведущей отраслью скотоводства у балкарцев и карачаевцев было овцеводство, однако большое место занимало и разведение крупного рогатого скота и коневодство. Огромное количество скота в несколько раз превышающее уровень у соседних народов, обеспечивало балкарцам и карачаевцам все жизненно необходимое. Продукция скотоводства одевала, кормила, обувала народ - она же шла на общекавказские рынки, где на него выменивали все необходимые товары: ткани, посуду, соль и пр.

Высокоразвитое горнорудное дело обеспечивало балкарцев и карачаевцев медью, свинцом, каменным углем, селитрой и др. Пахотных земель в Балкарии и Карачае было мало, поэтому земледелие не играло такую же, как скотоводство, важную роль в их экономике.

Тем не менее, каждый клочок земли тщательно обрабатывался, очищался от камней, орошался при помощи умело проведенных ирригационных сооружений. Во многих местах и сейчас можно видеть горные склоны, изрезанные громадными террасовыми полями древних карачаево-балкарцев-земледельцев.

Балкарцы и карачаевцы имели самые дружественные культурно-экономические связи со всеми соседними народами. Эти контакты часто приводили к множеству смешанных браков и межэтнических родственных взаимоотношений.

КУЛЬТУРА, ПРОСВЕЩЕНИЕ, НАУКА

Историко-культурное наследие карачаево-балкарского народа вобрало в себя многое из культуры кавказских народов и всего тюркского мира. Это нашло отражение в мифологии, эпических сказаниях и других жанрах фольклора, а также в древнейших религиозных представлениях, в которых упоминаются и высочайшие горные вершины, и моря, и бескрайние степные просторы евразийских степей. В религиозных представлениях ведущее место занимают общетюркские божества Тенгри (Тейри), Умай и др. Древнейшие истоки культуры испытали влияние таких мировых религий, как христианство и мусульманство, бытуют до сих пор среди карачаево-балкарского народа в виде различных обычаев, обрядов, народных игр и представлений. С древних времен предки балкарцев и карачаевцев имели свою письменность в виде рунических надписей кавказских болгар, в большом количестве обнаруженных на территории Карачая и Балкарии в памятниках VII-XII веков.

Уже в начале XVIII века балкарцы и карачаевцы имели письменность на основе арабского алфавита, о чем красноречиво говорит так называемая Холамская надпись 1715 года, найденная в ауле Холам, надпись 1709 г. и др. В настоящее время балкарцы и карачаевцы пользуются русским алфавитом. Среди множества народов бывшего СССР балкарцы и карачаевцы занимали первое место по числу имевших высшее образование на тысячу человек.

АЛАНЫ - ПРЕДКИ БАЛКАРЦЕВ И КАРАЧАЕВЦЕВ

кавказ карачаевский балкарский народ

По данным римских авторов, аланы - это прежние массагеты, а современная наука установила полное тождество массагетов и туркмен. Следовательно, аланы являлись тюркским племенем. Этот факт подтверждается тем обстоятельством, что среди современных туркмен как отдельная родовая группа сохранились аланы. Интересно напомнить родовые имена этих аланов: Мирши-кар, Болук-аул, Эшек, Аяк-чар, Кара-мугул, Токуз, Кер, Бельке и др. Родоплеменные группы алан проживают и в Узбекистане, Таджикистане, на Алтае. Среди алтайцев существует родовая группа, именующаяся Аланданкелген, т. е. пришедшие с равнин.

Кроме того, слово алан на многих тюркских языках означает понятие равнина, долина.

Ближайшие соседи карачаевцев - мегрелы и поныне называют карачаевцев аланами. Этот этноним на Кавказе не знает ни один народ, кроме балкарцев и карачаевцев. Термин алан у балкарцев и карачаевцев употребляется при обращении в смысле сородич, соплеменник. Кроме перечисленных фактов, о тождестве алан и балкаро-карачаевцев говорят и письменные источники, исходящие из Византии, которые Аланией называли территорию Карачая. Традиция называть Аланией именно этот регион сохранилась и в географических картах Кавказа XVIII XIX веков, даже в период строительства Военно-Грузинской дороги через Владикавказ.

Неоспоримыми аргументами в пользу мнения о тюркоязычности алан и их ведущей роли в формировании карачаево-балкарского народа является так называемая Зеленчукская надпись XII в., найденная на карачаевском поселении Эски-Джурт (Верхний Архыз), и Аланское приветствие, зафиксированное византийским поэтом XII века Иоанном Цецем. В Зеленчукской надписи очень легко читаются общетюркские слова и термины: Атажурт - родина, отчизна; Белюнюб - отделившись; Зыл - год; Де - повествуй; Тейри - верховное божество тюрков Тенгри; Цахырыф - призвав; Алан юртлагъа - на равнинные поселения; Багатар - богатырь и мн. др. Одним словом, надпись повествует о том, что некогда, призвав бога, собравшись вместе, некоторые группы племен решили переселиться на равнину. Надпись гласит о распаде племенного объединения.

В аланском приветствии Иоанна Цеца также легко читаются балкаро-карачаевские выражения, ни у кого больше не встречающиеся (т. н. идиоматические выражения) типа Ой юйюнге!, а также слова: кюн - день; хош - добрый; каитыф - вернувшись; катын - госпожа и др. Все иные попытки прочесть эти документы, вписывая не существующие в них буквы, переставляя слова и буквы и прочими насилиями над текстами, не дают ничего утешительного, кроме бессмысленных нагромождений отдельных слов или личных имен. Имеющиеся в историко-этнографической и лингвистической науке материалы однозначно говорят о том, что аланы были тюркоязычным племенем и являлись одним из основных компонентов в происхождении балкарцев и карачаевцев.

Одной из самых известных достопримечательностей Кабардино-Балкарии является гора Эльбрус - самый высокий пик Европы.

Эльбрумс(карач.-балк. Минги тау )-- стратовулкан на Кавказе, на границе республик Кабардино-Балкария и Карачаево-Черкесия.

Эльбрус был настоящим вулканом, а теперь числится в группе самых грандиозных потухших вулканов мира. Высота Эльбруса равняется 5642 метрам.

Среди балкарцев очень много известных во всем мире людей.

· Абаев, СултанбекАсланбекович (1845--1888) -- выдающийся скрипач, первый балкарский профессиональный музыкант, просветитель, общественный деятель.

· Аккаев, Хаджимурат Магомедович -- российский спортсмен-тяжелоатлет, серебряный призёр летних Олимпийских игр 2004 года, бронзовый призёр летних Олимпийских игр 2008 года,Чемпион мира 2011.

· Байсултанов, АлимЮсуфович (1919--1943) -- летчик морской авиации, Герой Советского Союза.

· Залиханов, Михаил Чоккаевич -- академик РАН, Герой Социалистического Труда, депутат Государственной Думы пятого созыва, Председатель Высшего экологического совета парламента России, руководитель Центра по устойчивому развитию, научный руководитель Высокогорного геофизического института, президент Федерации альпинизма и горного туризма Кабардино-Балкарии.

· Кулиев КайсынШуваевич (1917--1985) -- великий балкарский поэт, лауреат Ленинской и Государственных премий СССР и РСФСР.

· Мечиев, КазимБеккиевич (1859--1945) -- патриарх балкарской поэзии, философ и гуманист.

· Ульбашев, МутайИсмаилович (1923--2005) -- балетмейстер, хореограф, «Заслуженный артист КБР», « Народный артист Российской Федерации», «Народный артист Чечено-Ингушской Республики», в прошлом руководитель ансамбля «Кабардинка» и «Балкария».

· Уммаев, МухажирМагометгериевич[21] (1922--1948) -- боевой командир, один из первых освободителей Одессы, Герой Советского Союза.

· Энеев, Магомед Алиевич (1897--1928) -- балкарский коммунист, активный участник строительства Советской власти на Северном Кавказе.

· Энеев, Тимур Магометович -- академик РАН, Советский и Российский ученый, автор фундаментальных трудов в области теоретической и прикладной космонавтики и космогонии. Лауреат Ленинской и Демидовской премий.

· Например, о творчестве Къайсына Кулиева можно говорить часами, это был великий человек. Вот отрывок из его стихотворения «Той женщине, которую люблю…»

Судьба, прошу, не пожалей добра,

Терпима будь, а значит, будь добра,

Храни ее, и под своей рукою,

Дай счастье ей, а значит, дай покоя

Той женщине, которую люблю.

Но, говоря про балкарцев, нельзя не рассказать о великом переселении балкарского народа.

В 1944 году, а точнее 8 Марта 1944, репрессивная деятельность государственного режима по отношению к балкарскому народу достигает своего апогея - народ лишается своей государственности и территории, подвергается тотальному насильственному переселению в республики Средней Азии и Казахстана. Официальным основанием постановкивопроса о выселении балкарского народа является клеветнический донос в адрес Л.П.Берия, подписанный руководством КБАССР в лице Кумехова, Бзиава и Филатова с просьбой выселить балкарский народ за якобы имевший место массовый бандитизм. Вопрос с выселением балкарского народа окончательно был решен в феврале 1944 года в г.Орджоникидзе (ныне г.Владикавказ) во время встречи Л.Берия с первым секретарем Кабардино-Балкарского обкома ВКП(б) Кумеховым (кабардинцем). Единственный балкарец, сопровождавший Кумехова в этой поездке, молодой инструктор обкома ВКП(б) К.Уянаев на прием к Л.Берия допущен не был. А высшее должностное лицо на тот период из числа балкарцев - Председатель Президиума Верховного Совета КБ АССР 30-летний И.Л.Ульбашев заблаговременно был отправлен в командировку в г.Москву. Таким образом встать на защиту интересов балкарского народа фактически было некому.

Вся эта вакханалия происходила в то время, когда 16,3 тысячи представителей малочисленного (около 53 тыс. человек на 1941 год) балкарского народа героически сражались против гитлеровских оккупантов на фронтах Великой Отечественной войны. В этом призыве на фронт с кратным увеличением норм мобилизации кроется одна из главных причин того, почему балкарцы, несмотря на явное и очевидное для всех количество многодетных семей, на 1959 год были единственным из репрессированных народов, не достигших своей довоенной, на 1939 год, численности. Никто не принимал во внимание, что на фронтах Великой Отечественной войны находится около 30% от общей численности всего балкарского населения КБАССР.

В течение одних суток весь народ (около 38 тыс. человек) был загружен в товарные составы-"скотовозы" и тотально выслан в Казахстан и Среднюю Азию. При этом за исключением 20 кг груза, разрешенного брать с собой каждой семье, все движимое и недвижимое имущество балкарцев осталось в КБАССР, которая тем же Указом была переименована в Кабардинскую АССР с передачей ей 90 % территорий Балкарии. Часть Эльбрусского и Нагорного районов были переданы Грузии с образованием Верхнесванетского района. Примечательно, что Указ Президиума Верховного Совета СССР о выселении балкарцев из КБАССР был принят 8 апреля 1944 года, спустя месяц после осуществления самого акта геноцида.

Поднадзорная, при жестком комендантском режиме, ссылка продлилась 13 долгих лет, в течение которых от голода, тифа и каторжных работ погибла половина балкарского народа.

9 января 1957 года Президиумом Верховного Совета СССР был принят Указ о полном снятии ограничений с балкарцев, возвращении их на родину и переименовании Кабардинской АССР в Кабардино-Балкарскую АССР. Народ в организованном порядке, эшелонами стал возвращаться на Родину. Массовое возвращение пришлось на 1957 - 1958 годы.

Возвращение балкарцев на историческую родину в 1957-59 годах не сопровождалось восстановлением попранных прав. "Восстановление государственности балкарского народа" оказалось фикцией.

Из всех балкарских населенных пунктов была восстановлена едва ли половина, а из 6 населенных пунктов Хуламского общества - ни один. Вопреки всем нынешним заявлениям руководства КБР о "сохранении и передаче балкарцам их домов" практически все балкарские села были разрушены полностью и в основном пустовали. Более того, общеизвестно, что разрушение балкарских сел (от разбора зданий до уничтожения надгробных плит) осуществлялось по прямому указанию Обкома партии и Совнаркома Кабардинской АССР, на основании их совместного постановления от 15 апреля 1944 г. no 241, принятого сразу же после депортации балкарцев. Народу пришлось обустраиваться заново. На сегодняшний день 76 балкарских селений лежат в руинах. В результате манипуляций с административно-территориальным делением республики не был восстановлен в прежних границах ни один из четырех районов Балкарии, существовавших на момент насильственного переселения.

Федеральный центр выделил на обустройство возвратившегося из ссылки балкарского народа значительные средства. Однако обком и Совмин республики использовали их по собственному усмотрению. Как свидетельствуют документы, средства целенаправленно распылялись и откровенно разворовывались. Материалы организованной в 1991 году комиссии депутатов Верховного Совета КБАССР свидетельствуют, что из всех этих средств лишь 13% были использованы по прямому назначению, т.е. на нужды балкарского народа. Огромные средства в значительной части были направлены на строительство объектов в кабардинских населенных пунктах. Большинство административных зданий, производств и школ в них построено именно в годы, когда из федерального бюджета направлялись целевые средства на восстановление инфраструктуры балкарских населенных пунктов и строительство жилья для возвращающихся. То же повторилось и в 1990-х годах - в Балкарии не был построен ни один из планировавшихся 200 объектов, за исключением 2-й городской больницы в с.Хасанья. Примечательно что в декабре 1989 года Верховный Совет СССР, а затем и Верховный Совет РСФСР твердо осудили репрессии со стороны государства в отношении народов, насильственно выселенных в 1942 - 1944 годах из родных мест в Сибирь и республики Средней Азии и Казахстан. 26 апреля 1991 года Верховный Совет РСФСР принял закон "О реабилитации репрессированных народов", в соответствии с которым права репрессированных народов должны были быть восстановлены в полном объеме, что, к сожалению, до сих пор не осуществлено.

В марте 1994 года, в канун 50-летия выселения балкарского народа в Среднюю Азию и Казахстан, Президент Российской Федерации Б.Н.Ельцин официально от лица государства извинился перед балкарским народом за репрессии и геноцид в период с 1944 по 1957 годы. Тем самым Российское государство дало понять всем и каждому, что чернить балкарский народ, навешивать на него разного рода ярлыки непозволительно и преступно. Каждый четвертый балкарец находился в рядах воюющей Красной Армии. Каждый второй из них погиб, защищая Отечество от немецко-фашистских захватчиков. Воины-балкарцы в числе первых встретили врага на западной границе СССР, став участниками героической обороны Брестской крепости. Сыны Балкарии защищали Москву и Ленинград, принимали участие во всех крупных операциях Великой Отечественной войны, участвовали в партизанском движении на Украине и Белоруссии, в антифашистском сопротивлении в Европе, в конечном освобождении народов Европы от гитлеровского ига. Многие из балкарцев дошли до Берлина, приняв участие в штурме логова германского фашизма. Отважный летчик - Балкарец АлимБайсултанов стал первым Героем Советского Союза из Северного Кавказа.

Из общего числа высланных балкарцев 52 процента составляли дети, 30 -- женщины, 18 процентов -- старики и инвалиды. Таким образом, жертвами депортации оказались дети, женщины и старики.

За 9 месяцев 1944 года родилось всего 56 детей, а умерло - 1592 человека. Начиная от 1 апреля 1944 года до сентября 1946 года а Казахстане и Киргизии умерло 4849 балкарцев, а это каждый восьмой переселенец. Народ практически вымирал в изгнании. Однако балкарцы выдержали и вернулись к себе на родину.

"Нам хотели дать почувствовать нашу малость, за сутки лишив Родины, но мы выстояли. Народ который не хочет умереть, убить невозможно". К.Мечиев

Список литературы

1.Балкарцы // Народы России. Атлас культур и религий. -- М.: Дизайн. Информация. Картография, 2010. -- 320 с.

2. Балкарцы // Этноатлас Красноярского края / Совет администрации Красноярского края. Управление общественных связей ; гл. ред. Р. Г. Рафиков ; редкол.: В. П. Кривоногов, Р. Д. Цокаев. -- 2-е изд., перераб. и доп. -- Красноярск: Платина (PLATINA), 2008. -- 224 с.

3.http://www.kbrlife.ru/2007/06/20/deportacija_balkarskogo_naroda_i_ee_posledstvija.html

4.Кайсын Кулиев сборник стихотворений «Родина»

5. Подлинник книги «Иман-ислам» Кязима Мечиева, изданный в 1909 г. в г. Буйнакске

приложение

Кулиев Кайсын Шуваевич Кязим Беккиевич Мечиев

(01.11.1917-04.06.1985г.г. поэт (1853-15.03.1945г.г.) Отец Балкарской поэзии

Байсултанов Алим Юсуфович Депортация - 08.03.1944

(15.05.1919-28.09.1943),

военный летчик, Герой Советского Союза

Размещено на Allbest.ru