Размещено на http://www.allbest.ru/

Оглавление

• Введение
• Глава 1. Этническая толерантность
• Глава 2. Этническая толерантность на территории Бурятии и межкультурный диалог
• 2.1 Этническая культура
• 2.2 Национально-культурные центры в Бурятии
• 2.3 Армянский НКЦ
• Глава 3 Армяне в Бурятии: история переселения, современное состояние и перспективы развития
• Заключение
• Литература и источники
• Приложение 1
• Приложение 2
• Приложение 3
• Приложение 4

Введение

Актуальность

Исследование проблем толерантности - одна из значимых задач современности. Только на основе принципов толерантности могут существовать и успешно развиваться государства, может выжить человечество. Президент нашей страны Д.Медведев недавно подчеркнул, что «толерантность считается признаком высокого духовного и интеллектуального развития человека, что современный культурный человек - это не только образованный человек, но и человек, обладающий чувством самоуважения и уважаемый окружающими»⁷.

Формирование установок толерантного поведения, веротерпимости, миролюбия, противодействие и профилактика различных видов экстремизма имеет для многонациональной России особую актуальность.

Актуальность проблемы толерантности связана и с тем, что сегодня на первый план выдвигаются ценности и принципы, необходимые для общего выживания и свободного развития.

Ведущим принципом государственной культурной политики в современной России является признание равного достоинства культур всех народов России, а также укрепление целостности российской культуры посредством создания разных условий для их сохранения и развития.⁴

Бурятия является одним из полиэтничных регионов Российской Федерации, который, в основном, обошли напасти в межнациональных отношениях. В этом сказался, прежде всего, миролюбивый менталитет народов, населяющих республику, отсутствие особых причин для межэтнических разногласий и противоречий, давние традиции толерантности и уважения традиций и обычаев друг друга. Однако, и у нас общество в целом, также как различные социокультурные группы, практически не имеют опыта взаимодействия между собой на основе этих ценностей.

Объектом исследования является самоидентификация армянского народа на территории Бурятии. Цель проанализировать проблемы сохранения и трансформации духовной и материальной культуры армян, живущих в Бурятии. Поставленная цель предполагает решение следующих задач:

· Изучить литературу и дать определение этнической толерантности;

· выявить принципы этнической культуры;

· проанализировать формы межкультурного диалога различных культур;

· рассмотреть деятельность национально-культурных центров;

· Раскрыть деятельность армянского национального Центра

· исследовать половой и возрастной состав армянского населения

· определить планы армян, проживающих на территории Бурятии, на будущее

· выявить уровень толерантности армян - учащихся Тарбагатайской школы.

Методы: социологические (интервьюирование, соц. опрос, наблюдение); метод прогнозирования, эмпирический. Практическая значимость Полученные в ходе исследования материалы могут быть использованы на уроках обществознания и истории Бурятии. Выводы, к которым пришел автор, могут помочь в формировании межкультурного диалога в школе, селе, республике.

Глава 1. Этническая толерантность

Российская Федерация является одним из многонациональных государств мира - в нем проживают представители свыше 160 национальностей. Полиэтническая среда, сложившаяся на территории России, является своего рода единством существования материальных и духовных факторов жизнедеятельности представителей различных народов в определенном социальном пространстве и времени и определенных конкретно-исторических и географических условиях. Кроме того, в связи с увеличением миграционных потоков и развитием информационных сетей неизбежным становится столкновение в одном локальном пространстве разных культурных норм. Нередко то, что является «правильным» в одной культуре, «не правильно» по нормам другой. Уникальные особенности народов, их вековые традиции, обостренное национальное достоинство являются факторами, с одной стороны позитивно влияющими на развитие общества в целом, с другой, провоцирующими социальные обострения в мире³.

Проявление межэтнических отношений связано с соответствующими стратегиями межэтнического взаимодействия. Оптимальной стратегией адаптации этносов в полиэтническом обществе считается интеграция. Она связана с позитивным отношением к культуре как собственной, так и к культуре других народов. В качестве интегральных показателей этнокультурной адаптации выступает явление этнической толерантности.

Толерантность в общении между представителями разных национальностей отражает уровень культуры межнационального общения, является средством достижения межнационального согласия, показателем зрелости людей, их готовности к сотрудничеству.

Глава 2. Этническая толерантность на территории Бурятии и межкультурный диалог

Этническая культура Бурятии многообразна как по сущности и содержанию, так и по формам проявления. На протяжении многих веков народы накапливали и передавали последующим поколениям необходимые нравственные, трудовые, художественные, политические и другие ценности. Традиционная культура впитала в себя такие важнейшие нормы общечеловеческой морали, как гуманность и достоинство, честь и совесть, долг и справедливость, почет и уважение, милосердие и сострадание, дружба и миролюбие и т.д. Этническая культура позволяет приобщить каждого к ценностям и достижениям, имеющим непреходящий характер. Она способствует формированию духовно-нравственного облика личности, выработке ее ценностных ориентаций и жизненной позиции. Она подобно роднику питает человека. Этнические особенности формируют основные национальные признаки⁸.

Этническая культура позволяет приобщить каждого к ценностям и достижениям, имеющим непреходящий характер. Она способствует формированию духовно-нравственного облика личности, выработке ее ценностных ориентаций и жизненной позиции.⁵

2.2 Национально-культурные центры в Бурятии

Этническая карта Бурятии претерпевает значительные изменения. Сегодня среди большого числа народностей коренными считаются два многочисленных этноса (русских и бурят) и два малочисленных (сойтов и эвенков). За 90-е гг. выехало значительное число прибалтов, украинцев, белорусов, а также евреев и немцев. Но постоянно увеличивается численность выходцев с Кавказа.

Национально-культурные центры принадлежат к виду общины, основанной на общих интересах. Она характеризуется значительной степенью единства, основанного на общих интересах ее членов. НКЦ возникают после того, как люди осознают такую общность интересов в ходе коллективных действий по их защите и реализации. Община выполняет такие важные функции как социализация - передача людям знаний, общественных ценностей и норм поведения посредством семьи и школы; социальный контроль - способ воздействия на поведение членов общины; социальное участие - совместная деятельность членов общины в семейных, молодежных и других организациях общины; взаимопомощь - материальная и психологическая поддержка нуждающихся. Основная задача национально-культурных центров -- сохранение, возрождение родного языка, национальных традиций и культуры; гармонизация национальных отношений в республике. Работа центров направлена на сохранение исторической памяти народов, создание творческих коллективов, проведение научно-практических конференций, фестивалей, издание научных и краеведческих работ, дополняющих историю нашей республики. Многие центры поддерживают связь с исторической Родиной²³.

В Улан-Удэ действует 18 национально-культурных центров (НКЦ): немецкий, польский, еврейский, корейский, татарский, азербайджанский, армянский, русский этнокультурный центр, эвенкийский и др. По сравнению с польской и немецкой общинами, численность которых фактически остается прежней, быстрая адаптация и высокая степень мобильности выходцев с Кавказа обеспечивает постоянный их приток в Бурятию и пополнение здесь армянской диаспоры. Создание ими НКЦ служит механизмом более успешной их адаптации в республике.

2.3 Армянский НКЦ

Армянский НКЦ работает с 1998 года. Ежегодно отмечается День независимости Армении. В марте 2003 года руководитель Центра получил землю от мэрии города для строительства армянской церкви и здания армянского национально-культурного центра. В этом начинании инициаторам была оказана поддержка и помощь со стороны Президента Республики. В 2000 году появилась армянская школа. Там работали 2 преподавателя армянского языка (Габриэлян Ирина Романовна, Абрамян Арминэ Вруйровна), которые получили педагогическое образование в Армении. Группа разновозрастная. Три года назад были закуплены буквари армянского языка, их привезли из Армении. Я занималась здесь чуть более одного года, изучая язык, литературу, историю. К сожалению, сегодня деятельность школы приостановлена.

Гордостью Центра является танцевальный ансамбль «Рафаэлла», который в ноябре 2002 года получил звание народного. Армянские танцы - спокойные, лиричные под звуки дудука или искрометные и зажигательные под бой дагола. В репертуаре народного ансамбля «Рафаэлла» 40 уникальных хореографических постановок. Ерванд Калачян, художественный руководитель народного ансамбля «Рафаэлла»: Желаю всем добра, мира чтобы все жили между собой мирно. Наши концерты дают возможность жителям Бурятии познакомиться с культурой армянского народа, окунуться в мир его удивительной музыки, танца и традиций»³.

Глава 3 Армяне в Бурятии: история переселения, современное состояние и перспективы развития

Земля Бурятии гостеприимна для представителей разных народов, в том числе - из Армении. Сейчас в Бурятии насчитывается около 5 тысяч армян. «В Верхнеудинске в 1915 году проживали 68 армян(38 мужчин и 30 женщин), содержавшие в основном различные мастерские. Так на центральной Большой Николаевской улице находились портновская и сапожная мастерские Т.Г. Друяна. В центре города торговал В.П. Оганесов(сейчас это Центральный рынок).Первая массовая группа армян прибыла в Бурятию в послевоенные годы. Побеседовав с председателем Армянского культурного центра Ананикяном Седраком Сергеевичем, мне удалось узнать следующую информацию о первых армянах в Бурятии. «В 1963 впервые стали появляться армянские бригады. Они были отменные строители, плотники и каменщики. Сооруженные ими добротные дома, школы, клубы, фермы, которые до сих пор можно найти в любом районе республики». Вообще большинство армян приезжали в Бурятию, как строители. До сих пор люди, проживающие в республике, помнят великих и опытных строителей, как К.А. Восканянц и С.Г. Гаркигян. Под руководством К.А. Восканянца было построено много жилых домов и объектов соцкультбыта. Благодаря труду С.Г. Гаркигяна были построены: школа в Енхоре, районная больница, учебные и жилые комплексы». (приложение 1) Мы сделали вывод о том, что армяне очень успешно адаптировались в Бурятии, внесли огромный вклад в развитие экономики республики»².

Половой и возрастной состав армянского населения в Бурятии. Далее нами исследованы половой и возрастной состав армянского населения (данные взяты в архиве диаспоры) в Бурятии. Из архивных источников: 56.8% женщин и 43.2% мужчин. Средняя продолжительность жизни населения - один из важнейших показателей, характеризующих качество жизни населения. Она зависит от уровня благосостояния людей, их здоровья, образа жизни. По биологическим причинам мальчиков рождается больше чем девочек, и примерно к 30-и годам это пропорция выравнивается, а к 40-летнему возрасту женщины начинают преобладать, вследствие более высокой смертности мужчин (приложение 3). Многие, кто связали своё будущее с республикой, имеют детей. Они уверенно продвигаются вперед и развиваются. Дети до 7 лет составляют 25.3% представителей армянской диаспоры. Дети школьного возраста от 7 до 18 лет составляет 26.1% армян. От 19 до 35 этот возраст более работоспособный и период создания семьи - 33.2% людей. От 35 до 60 и выше это люди более зрелого возраста, которые уже создали семью и посвящают своё время в основном работе. От 60 и выше очень мало так как в основном они возвращаются на родину (приложение 4).

Занятость населения. С древнейших времен армяне считаются одним из самых трудолюбивых народов мира. В Армении нижняя граница трудоспособного возраста -18 лет, а верхняя 65 лет. Из архивных источников я узнала, что армяне в Бурятии заняты в разных отраслях хозяйства. Одни строительством, другие ресторанным бизнесом, кондитерским производством, торговлей. Но женщины в основном занимаются домашним хозяйством, так как с далёких времён в Армении считалось, что мужчина должен работать, а женщина вести хозяйство и растить детей. Другие категории трудовых ресурсов-люди нетрудоспособного возраста, занятые в хозяйстве страны. Это люди, достигшие пенсионного возраста, но продолжающие работать, и небольшая часть подростков.

В Улан-Удэ сейчас проживают, около 1.5 тысяч армян. Многие гордо Бурятию называют своей второй родиной, и уверенно заявляют о том, что связывают с республикой свою жизнь и собираются именно здесь развиваться и жить. Наш национальный центр проводил исследования и выявил - это примерно 52.7% жителей г. Улан-Удэ. Но есть и те, которые приехали сюда временно на заработки, и планируют вернуться на родину. А многие, кто приехал сюда недавно (2-3) года назад затрудняются ответить на этот вопрос.

Про гостеприимство армянского народа знают во всем мире. «Чем чаще ты накрываешь стол, тем больше тебе вернется» - искренне считают армяне. Мы придерживаемся традиций, когда играем свадьбу, празднуем «Трндез» и «Вардавар». Несмотря на удаленность от исторической родины на территории Бурятии армянская культура существует, развивается и сохраняет свою национальную особенность.

Заключение

В результате исследования мы пришли к следующим выводам:

1. состав населения республики - полинациональный.

2. благодаря деятельности НКЦ происходит социализация и этническая идентификация молодого поколения.

3. НКЦ выполняют функции досуговых учреждений .

4. национальная культура каждого народа непосредственно связана и с его историей, поэтому центры национальной культуры должны содействовать научно-исследовательской работе в области изучения истории, этнографии.

5. Несмотря на удаленность от исторической родины на территории Бурятии и города Улан-Удэ армянская культура существует, развивается и сохраняет свою национальную особенность.

6. Представители армянской диаспоры успешно адаптируются в современном обществе, благодаря толерантности и гуманности других народов.

7. Представители армянской диаспоры имеют высокое национальное самосознание.

8. Высокая доля занятости в различных сферах экономики среди представителей армянской диаспоры. По результатам социологического опроса основная доля представителей армянской диаспоры приходится на трудоспособный возраст.

9. Активное участие армян в различных культурных программах, реализуемых на территории Бурятии.

Литература и источники

1. Архив армянского нац. центра.

2. Ананикя Седрак - руководитель армянской диаспоры в Бурятии.

3. Калачян Ерванд - руководитель ансамбля «Рафаэло»

4. Бромлей Ю.В. Этнографическое изучение этнических функций культуры Традиции в современном обществе. М., 1990. - 235 с.

5. Найдаков В.Ц. Проблемы национально-культурного развития народов Р Бурятия. 1997, 10 апреля; Содномов Б-Д. "Кавказский фактор" в Бурятии Бизнес Олзо. 2001, № 20.

6. Рекомендации Международной научно-практической конференции «Традиционная культура народов Байкальского региона: возрождение и развитие». - Улан-Удэ, 2 июля 1998.

7. Алисова Н. Армяне в Бурятии Правда Бурятии, 2001, 13 апреля, с.6

8. Ананикян С.Через диалог к пониманию:Об армянском культурном центре Правда Бурятии, 2003, 14 августа

9. Антонян Н.Г. Родной язык - Майрени лезу, Ереван, 1998, с. 99-101

10. Аратян В.С. Ереван, Ереван, 1992-98 , с. 98-186

11. Казарян М, К. Ганцатун, Вашингтон, 1984 , с. 12-15

12. Овсепян Л.К Я - армянин, Ереван 2000 , с. 20-25

13. Раднаев Э.В.Этнический состав и малые этнические группы города(на материалах Улан - Удэ) Автореф. дис. на соиск. учен. степ. канд. ист. наук - Улан - Удэ, 2004, с. 3 - 24.

14. Вокруг света, 2000,апрель, №9

15. Крунк, 2003, октябрь, №1

16. Крунк, 2006, март, №2

толерантность межкультурный армянин бурятия

Приложение 1