Снаряжение верхового коня у кочевников Сибири и Центральной Азии

Размещено на http://www.allbest.ru/

Снаряжение верхового коня у кочевников Сибири и Центральной Азии

(опыт историко-этнографического исследования)

Специальность:

07.00.07 ? этнография, этнология, антропология

АВТОРЕФЕРАТ

диссертации на соискание ученой степени

кандидата исторических наук

ТКАЧЕНКО Ирина Дмитриевна

Санкт-Петербург, 2009



Работа выполнена в Отделе этнографии народов Сибири Музея антропологии и этнографии имени Петра Великого (Кунсткамера) РАН

Научный руководитель: кандидат исторических наук Лариса Романовна Павлинская

Официальные оппоненты: доктор исторических наук, профессор Дмитрий Глебович Савинов кандидат исторических наук Юлия Георгиевна Кустова

Ведущая организация: Государственный музей истории религии

Защита состоится «____» ____________ 2009 г., в _____ час. на заседании Диссертационного совета Д 002.123.01 по защите диссертаций на соискание ученой степени доктора исторических наук в Музее антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН по адресу: 199034, Санкт-Петербург, Университетская наб., д. 3

С диссертацией можно ознакомиться в библиотеке Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН

Автореферат разослан «____» ____________ 2009 г.

Ученый секретарь

Диссертационного совета

Кандидат исторических наук А.И. Терюков



ОБЩАЯ ХАРАКТЕРИСТИКА РАБОТЫ

Актуальность темы исследования. Снаряжение верхового коня является одним из наиболее значимых элементов традиционной культуры степных скотоводов-кочевников. Конский убор в целом не только обеспечивает возможность верховой езды, но также является показателем социального статуса владельца и, что особенно важно, заключает в себе специфические черты художественно-образной системы этнической культуры.

Различные скотоводческие народы Сибири и Центральной Азии начиная с середины I тыс. до н.э. и заканчивая началом XX в., последовательно сменяя друг друга, доминировали в степных и лесостепных районах евразийского пространства участвуя, в той или иной мере, в формировании уникальной культуры этого региона. Культура алтайцев, тувинцев, хакасов, бурят, якутов представляет собой сложное гетерогенное явление, развивавшееся на протяжении нескольких тысячелетий на основе широких этнических и межкультурных контактов. Анализ кочевой культуры евразийских степей и шире - Сибири - на примере комплекса снаряжения верхового коня дает возможность более объективного понимания этнической истории и культурогенеза народов столь обширного региона и тем самым определяет важность этой задачи для этнографической науки. Необходимо отметить, что специального исследования конского снаряжения народов Евразии в широком хронологическом диапазоне до сих пор не было проведено.

Детали конского снаряжения являются одной из категорий массовых археологических находок. Накопленный на сегодняшний день материал в значительной мере проанализирован и введен в научный оборот. В этнографических исследованиях изучаемая тема разработана недостаточно. Снаряжение коней либо кратко описано в рамках общей характеристики материальной культуры народа, либо рассматривается попутно при изучении других аспектов, например, орнаментации, ремесленной традиции, жилища и пр. Коллекции, хранящиеся в музейных фондах, а также сведения, собранные этнографами в полевых условиях, охарактеризованы весьма кратко и во многом ждут своего исследователя. Это обстоятельство и определяет актуальность настоящей работы.

Объектом исследования является снаряжение верхового коня, как категория традиционной материальной культуры степных кочевников. Сложившийся в древнетюркское время комплекс конского снаряжения видоизменялся под действием различных факторов и продолжал существовать до периода этнографической современности.

Предметом исследования является история формирования, развития и бытования отдельных элементов конского убора, выделение типичных комплексов с указанием общих и локальных особенностей каждого из них, определение ареала их бытования и взаимосвязи.

Хронологические рамки исследования охватывают период с первой половины I тыс. н.э., когда на севере Восточной Азии возникло жесткое седло, до конца XIX - начала XX вв., когда традиционные, использовавшиеся на протяжении нескольких столетий сбруя и седельный набор вытесняются унифицированными изделиями промышленного производства. И хотя частично они используются до середины XX в., широкого распространения уже не имеют. археологический этнографический конский снаряжение

Следует, однако, отметить, что некоторые хронологические периоды чрезвычайно неравномерно представлены конкретным материалом. Так, имеются весьма многочисленные тщательно изученные и опубликованные памятники рубежа I-II тысячелетий н.э., содержащие значительное количество предметов, относящихся к снаряжению коня. В ряде специальных работ освещены основные закономерности развития отдельных элементов и всего комплекса предметов снаряжения верхового коня в целом. Что же касается периода с середины II тыс.(XIV-XV вв.) и до конца XIX в., то источники по материальной культуре Сибири и, в частности, по конскому убору очень немногочисленны. Это объясняется несколькими причинами, среди которых главными являются скудость письменных источников, слабая изученность археологических объектов, а также невыразительность погребального инвентаря и др. Ситуация изменилась в конце XIX в., когда на территории Сибири активизируются этнографические исследования, и музейные фонды пополняются коллекциями по культуре различных народов.

Цели и задачи исследования. Основной целью настоящей работы является сравнительный анализ комплексов снаряжения верхового коня в широком хронологическом диапазоне. Для достижения поставленной цели в работе решаются следующие основные задачи:

обобщение результатов археологических исследований, по истории возникновения и развития, как всего комплекса конского снаряжения, так и его составляющих;

систематизация и ввод в научный оборот материалов музейных фондов, архивов, а также литературных источников представляющих собой или описывающих различные элементы снаряжения и убранства верхового коня народов Сибири и Центральной Азии;

сравнительно-типологический анализ и выяснение преемственности элементов конского убора по археологическим и этнографическим данным.

Методология и методика работы. В основе методологии лежит понятие «культурная традиция», сформулированное Э.С. Маркаряном, а также соотношение традиций и новаций, определяющих динамику традиционной культуры. Традиция как способ существования культуры, основанный на опыте предыдущих поколений, противопоставляется новации, однако часть новаций принимается и со временем трансформируется в традицию. При этом развитие культурной традиции определяется не только появлением внешних новаций, но также накоплением и осмыслением собственного опыта. Таким образом, культура каждого конкретного этноса характеризуется как сходными чертами с другими этническими культурами, так и отличиями, определяющими ее индивидуальный облик.

В связи с этим методика исследования предполагает два уровня анализа материала с использованием соответствующих им конкретных методов научного познания.

Первый уровень ? источниковедческий, включает в себя:

систематизацию терминологии и уточнение значений конкретных понятий, использующихся в научной литературе и музейной документации для обозначения отдельных элементов конского убора;

формализацию описания конструкции и декора каждой категории предметов, составляющих комплекс снаряжения верхового коня, по этнографическим материалам;

систематизацию и типологию рассматриваемых категорий вещей;

корреляцию выявленных типов с этнической принадлежностью предметов.

Второй уровень ? сравнительно-исторический или уровень интерпретации, включает в себя:

выявление хронологической последовательности (или синхронности) морфологических изменений каждой из рассматриваемых категорий вещей (седла, уздечные и седельные наборы, стремена);

сопоставление выявленных изменений в конструкции и декоре всех категорий предметов с данными этнополитической истории региона (по письменным источникам, фольклорным и лингвистическим материалам) с целью определения исторических и культурных взаимосвязей между отдельными народами.

Источники исследования.

В работе использовались следующие группы источников:

археологические материалы, как опубликованные, так и впервые вводящиеся в научный оборот;

музейные коллекционные собрания: Российского этнографического музея (г. Санкт-Петербург); Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН (г. Санкт-Петербург); Алтайского государственного краеведческого музея (г. Барнаул, Алтайский край); Бийского краеведческого музея им. В.В. Бианки (г. Бийск, Алтайский край); Минусинского регионального краеведческого музея им. Н.М. Мартьянова (г. Минусинск, Красноярский край); Национального музея им. Алдан Маадыр (г. Кызыл, Республика Тыва); Национального музея Республики Алтай им. А.В. Анохина (г. Горно-Алтайск); Хакасского республиканского краеведческого музея (г. Абакан, Республика Хакасия); а также школьных музеев с. Саратан Улаганского р-на и с. Шыргайту Шебалинского р-на Республики Алтай;

полевые материалы автора, собранные во время экспедиций в Республике Хакасия, Республике Тыва в 2005 г.; Республике Алтай (совместно с О.П. Игнатьевой) в 2006 г., и самостоятельно в 2007 г.;

материалы рукописного фонда Российского этнографического музея, Хакасского НИИ языка, литературы и истории, а также научная литература, приведенная в конце работы.

Научная новизна работы состоит в том, что история формирования и развития комплекса конского снаряжения в культурах скотоводов Сибири и Центральной Азии в столь широком хронологическом диапазоне, охватывающем полтора тысячелетия, еще не становилась темой специального исследования, тогда как исключительная роль верхового коня в культуре отмечалась неоднократно.

В диссертационной работе впервые подробно проанализированы все элементы, составляющие комплекс конского снаряжения, прослежена история их формирования, бытования и развития, а также намечены принципы общей типологии верховых седел. Это позволило на основе сочетаний различных элементов выделить на территории Сибири и Центральной Азии три комплекса, генезис которых восходит к рубежу эр.

Теоретическое значение. Предлагаемая в работе модель рассмотрения сравнительно небольшого комплекса предметов с использованием методов разных наук ? археологии и этнографии позволяет проследить весь путь его развития с момента появления до современности и может быть использована для исследования других категорий предметов.

Практическое значение работы определяется введением в научный оборот обширного объема музейных коллекций, разработкой схемы и подробного глоссария для описания конского снаряжения как категории материальной культуры, выработкой общей типологии для данного комплекса предметов. Результаты исследования могут быть использованы для атрибуции, паспортизации и каталогизации музейных коллекций, при подготовке лекционных курсов и экскурсионных занятий, в экспозиционно-выставочной работе, а также при составлении обобщающих работ по истории и культуре населения Южной Сибири и Центральной Азии.

Апробация исследования. Отдельные положения диссертации были изложены автором в виде докладов на научных конференциях, среди них: История и культура монгольских народов (Элиста, 1999 г.); Исторические источники Евроазиатских и североафриканских цивилизаций: компьютерные подходы (Москва, 2001 г.); Музей. Традиции. Этничность. (Санкт-Петербург, 2002 г.); V, VI Сибирские чтения (Санкт-Петербург, 2001 г., 2004 г.); VI Конгресс этнографов и антропологов России (Санкт-Петербург, 2005 г.); Всероссийская научно-практическая конференция, посвященная 250-летию вхождения Алтая в состав Российского государства (Горно-Алтайск, 2006 г.); V Санкт-Петербургские этнографические чтения (Санкт-Петербург, 2006 г.); Мода и дизайн: исторический опыт, новые технологии (Санкт-Петербург, 2007 г.); Алтае-Саянская горная страна и история ее освоения кочевниками (Барнаул, 2007 г.); Древние и средневековые кочевники Центральной Азии (Барнаул, 2008 г.); Этнография Алтая и сопредельных территорий (Барнаул, 2008 г.) и представлены в сборниках материалов названных конференций. Автор также является составителем раздела о методике описания сбруи и упряжи в методическом справочнике, выпущенным в Российском этнографическом музее и в течение ряда лет выступает с лекциями по исследуемой теме во время стажировок, проводимых на базе РЭМ.

Структура работы. Работа состоит из Введения, четырех глав, Заключения, а также Приложений, включающих в себя: альбом иллюстраций, глоссарий, сводную таблицу терминов, каталог археологических памятников.

ОСНОВНОЕ СОДЕРЖАНИЕ ДИССЕРТАЦИИ

Во Введении обосновывается актуальность темы исследования, определяются предмет, цели, задачи исследования, его методология и методика, а также дается характеристика источников.

В Главе I «История изучения вопроса» освещается степень изученности темы, в том числе подробно рассматривается происхождение седла. Специальным исследованием генезиса седла со стременами в течение многих лет занимался С.И. Вайнштейн. Рассмотрев изобразительные и археологические источники, китайские изображения, погребальные статуэтки и другие материалы, исследователь пришел к выводу о появлении жесткого деревянного седла со стременами в среде древних тюрок в V-VI вв. Позднее, с появлением новых данных, эта концепция претерпела изменения. На сегодняшний день большинство исследователей (С.И. Вайнштейн, А.К. Амброз, Ю.С. Худяков, В.П. Никоноров, В.А. Могильников, Д.Г. Савинов, А.А. Тишкин, Т.Г. Горбунова, С.А. Комиссаров и др.) склоняется к тому, что седло с жесткой деревянной основой и стременами появилось к началу IV вв. в первую очередь в странах Восточной Азии, откуда эти передовые для своего времени изобретения, очень быстро распространились по Центральной Азии и Европе.

Самым распространенным хронологическим индикатором в археологии считается керамическая посуда, ее отсутствие в кочевнической культуре заставило исследователей искать другой надежный массовый материал для установления относительной хронологии памятников. Одной из первых стала классификация А.А. Гавриловой , построенная на основе изменений в снаряжении коня и всадника. Особенно подробно разрабатывалась типология удил и псалий, т.к. их интенсивная вариативность и многочисленность в погребениях стали хорошей основой хронологии.

Вопросы, связанные с эволюцией конского снаряжения на рубеже I-II тыс. н.э., в ряде своих работ подробно рассматривал Д.Г. Савинов . В этот период в Южной Сибири параллельно развивались три типа седла, различающиеся в основном по форме передних лук: с низкими округлыми, подтреугольными и широкими арочными луками. Со временем луки становятся массивнее, а округлая лопасть на нижних краях полок уменьшается и постепенно исчезает совсем. К середине II тыс. на территории Южной Сибири складывается наиболее функциональный и общеупотребительный комплекс конского снаряжения, многие элементы которого без значительных изменений доживают до этнографической современности.

Типология и эволюция предметов, составляющих снаряжение всадника и коня на археологическом материале эпохи раннего железа и средневековья рассматривается в трудах Ю.С. Худякова, Л.Р. и И.Л. Кызласовых, Г.В. Длужневской, Б.Б. Овчинниковой, А.А. Тишкина, С.В. Неверова, Т.Г. Горбуновой, К.Ш. Табалдиева и других исследователей.

На этнографических материалах история развития средств передвижения специально изучалась только С.И. Вайнштейном в культуре тувинцев и М.Г. Муллагуловым - в культуре башкир. Исследования показали, что процесс развития седла у тувинцев и башкир протекал в тесной связи с изменением его форм на всем пространстве степной Евразии и представлял собой эволюцию седла древнетюркского времени.

Становление и развитие ремесленной традиции на примере художественного металла в снаряжении всадника и коня у скотоводческих народов Сибири в XIX ? начале XX вв. рассматривала Л.Р. Павлинская . Проведенный ею анализ позволил выявить два культурных ареала: сибирский (северный) и центральноазиатский (южный), обнаруживающие параллели в других культурах евразийского региона, что, в свою очередь, раскрывает широкий круг этнокультурного взаимодействия, который был характерен для кочевнической культуры Великой Степи, постоянно вовлекающий в процессы этнои культурогенеза народы прилегающих территорий.

Глава II. «Этапы формирования снаряжения верхового коня в I тыс. н.э.». Каждая категория предметов ? седло, узда, стремена, уздечная и седельная гарнитура рассматривается отдельно по следующим периодам: раннетюркский (IV-VI вв.), древнетюркский (VI-VIII вв.), позднетюркский (IX-X вв.).

Своими корнями изучаемый комплекс восходит к началу I тыс. н.э., к моменту изобретения седла, получившего в литературе наименование когурёсского в честь государства Когурё, существовавшего на севере Кореи и востоке Маньчжурии в I-VII вв. н.э., на территории которого зафиксированы первые изображения седла. Оно состояло из двух деревянных полок и двух высоких вертикально расположенных подпрямоугольных лук. Верхние края полок этого седла сходились вплотную, а скрепление с луками было жестким и неподвижным. Это нововведение было воспринято древними тюрками в ранний период их истории и распространилось с ними по Сибири, в частности, на средний Енисей, где письменные источники фиксируют владение Цигу. Именно здесь ? в склепе Уйбатского чаа-таса ? сделана наиболее ранняя находка, которую можно интерпретировать как остатки такого седла. Вместе с когурёсским седлом использовались железные стремена с ушком в высокой, возвышающейся над дужкой пластине. Как показали исследования С.И. Вайнштейна и М.В. Крюкова, прототипом стремян была ременная или веревочная подножка, которая располагалась только с левой стороны и служила для облегчения посадки в седло. Со временем их стали изготавливать из более прочных материалов (дерево, железо) и подвешивать с двух сторон . Судя по изображениям, стремена прикреплялись у основания передней луки таким образом, что стремянной ремень не проходил под бедром всадника, поэтому в седельном наборе отсутствовали тебеньки. Для защиты тела лошади от ударов стременами, под седлом располагался чепрак в виде длинных прямоугольных полотнищ, свисавших с боков животного.

Деревянное седло и стремена давали всаднику дополнительную опору при верховой езде, в чем особенно нуждались тяжеловооруженные воины. Панцирная защита коня и всадника создавала преимущество в наступательном бою. Военные успехи древних тюрок обусловлены в числе прочего наличием у них именно такого конского снаряжения, распространению которого в Евразии они в немалой степени способствовали.

Несмотря на то, что сама идея жесткого седла и стремян является в Сибири привнесенной, говорить о простом заимствовании не приходится, поскольку именно здесь, в среде скотоводов-кочевников, зародились иные варианты технологического и функционального подхода к ее воплощению. Так, в Южной Сибири впервые появились стремена с петельчатым ушком - более простой в изготовлении вариант стремени с пластинчатым ушком. Здесь же, в Горном Алтае в обнаружено наиболее раннее седло, получившее в литературе наименование древнетюркского. Оно имело невысокие округлые луки, форма которых восходит к форме распорок мягкого седла, хорошо известного по памятникам пазырыкской культуры . Передняя лука этого седла располагалась практически вертикально, задняя была отклонена назад, что давало всаднику бульшую свободу действий при сохранении прочности посадки. Луки и полки соединялись подвижным образом ? с помощью ремешков, продетых в специальные отверстия. Это придавало конструкции определенную эластичность и долговечность, что было важно для специфики кочевой культуры.

Таким образом, именно в древнетюркское время оформляется типично кочевнический тип седла, который в дальнейшем при сохранении основного принципа конструкции претерпевает лишь внешние изменения.

Как и в случае со стременами, различные типы седел бытовали параллельно. Вероятно, использовались седла с низкими округлыми луками, имеющими как деревянные полки с ярко выраженной лопастью по нижнему краю, так и «мягкие» полки в виде подушек, возможно, с какой-либо твердой основой. При этом такое полумягкое седло было известно только на Алтае, что косвенно свидетельствует в пользу его алтайского происхождения. Со временем все детали ленчика стали изготовляться из дерева. Есть основания предполагать, что когурёсское седло с одинаково высокими луками также продолжало существовать на территории Южной Сибири. Однако широкое распространение получила конструкция с вертикальной передней, пологой задней луками и округлой лопастью по нижнему краю полки. Именно такое седло наиболее характерно для древнетюркского времени, оно было лучше всего приспособлено для тактики боевых действий, которую применяли древние тюрки.

Необходимо также отметить особенности бытования седельных наборов. В древнетюркское время фиксируется отсутствие тебеньков и два варианта чепраков ? для южной и юго-восточной части региона характерны длинные чепраки, полностью закрывающие бок коня; для западной и юго-западной части ? короткие, закрывающие бок животного лишь частично. Намеченные тенденции особенно ярко проявляются в комплексе предметов конца XIX ? начала XX вв., однако материалы свидетельствуют, что их истоки восходят к древнетюркскому времени.

На протяжении почти тысячелетия активно шел поиск наиболее оптимальных конструктивных вариантов всех элементов снаряжения коня. Появление новых форм каждого из элементов, наряду с изменениями в других категориях материальной культуры, являются с одной стороны основой хронологии развития материальной культуры, с другой стороны показателем исключительной сложности этнокультурных процессов. Так, параллельное бытование различных типов предметов сходного функционального назначения (двукольчатые удила с кольцами, расположенными в одной или в перпендикулярных плоскостях; разные типы передней луки седла) может быть показателем этнокультурных различий в среде оставившего их населения. Доминирование, например, одних компонентов уздечного набора над другими (двукольчатых удил над однокольчатыми в VIII-X вв.) может свидетельствовать о распространении своеобразной «моды» на вещи, характерные для привилегированной в данный момент этнической группы.

Существует ряд переходных вариантов от типов предметов древнетюркского времени к типам, характерным для монгольской эпохи (полки седла с вырезами - рудиментом лопасти; стремена с ушком в низкой невыделенной пластине, предшествующие стременам с ушком в расплющенной части дужки), когда в целом сформировался тот комплекс конского снаряжения, который бытовал у населения Сибири и Центральной Азии в конце XIX - начале XX вв.

Глава III. «Этапы формирования снаряжения верхового коня во II тыс. н.э.». Как и в главе II, каждая категория предметов рассматривается отдельно по периодам: предмонгольский (X-XII вв.), монгольский (XIII-XIV вв.), позднее средневековье ? новое время (XV-XIX вв.).

Начало II тыс. ознаменовано появлением на территории Южной Сибири и севера Центральной Азии новых этнических групп, что отразилось в изменении облика предметного инвентаря и новациях в погребально-поминальной обрядности. Мощная волна монгольских завоеваний и расцвет империи Чингисхана и его потомков способствовали определенной стандартизации материальной культуры на значительной территории. Взаимовлияние различных, в первую очередь, тюркских и монгольских элементов проявилось в культурах народов-участников событий и отразилось, в частности, в конском снаряжении.

Следует оговориться по поводу терминологии. Специфика археологических источников заставляет исследователей оперировать понятием «тип» предмета при рассмотрении сравнительно небольшого в территориальном и хронологическом отношении материала. Однако при более широком охвате применение понятия «тип седла» к вышеописанным таксономическим единицам оказывается недостаточным. Становится ясно, что все они связаны своим происхождением с кочевнической средой восточной части Великого пояса степей и прилегающих к нему территорий, тогда как в западной части этого ареала, в среде оседлого населения появляется и развивается совершенно иное технологическое решение той же задачи. Для обозначения этого явления требуется термин более высокого уровня. В связи с этим для материалов, начиная с середины II тыс. и до этнографической современности, представляется целесообразной замена археологического «типа» понятием «подтип».

Археологические материалы II тыс. н.э., несмотря на свою относительную малочисленность, по сравнению с материалами древнетюркского времени, позволяют проследить некоторые тенденции развития элементов конского снаряжения, наблюдавшиеся ранее, а также наметить новые.

К концу I тыс. древнетюркское и когурёсские седла в чистом виде уже не существуют, наблюдается тенденция взаимовлияния между ними: в древнетюркском седле передняя лука становится выше и массивнее, выполняя отчасти функцию защитного доспеха, в когурёсском ? задняя лука заметно отклоняется назад, позволяя всаднику более свободно двигаться, а соединение полок и лук становится подвижным. Однако эти процессы не приводят к нивелировке: в первом случае луки остаются округлыми и задняя лука сильнее отклонена назад; во втором случае луки, особенно передняя, сохраняют ярко выраженную прямоугольную форму и задняя лука лишь слегка отклонена назад.

Отдельно следует сказать о характерном для обоих подтипов зазоре между верхними краями полок, называемом в дальнейшем щелью ленчика. Он восходит к мягкому седлу, которое состояло из двух подушек, соединенных кожаным полотнищем. Зазор между подушками оставляли для того, чтобы предотвратить контакт седла с позвоночником лошади. Если в конструкции мягкого седла он является насущной необходимостью, то в деревянном ленчике, это рудимент, т.к. жесткая конструкция седла без дополнительного зазора позволяет избежать контакта седла с позвоночником лошади.

Судя по немногочисленным введенным в научный оборот материалам о «когурёсском» седле, на нем щель ленчика отсутствовала. Так полки седла IV в. из Аньяна сходятся вплотную, не образуя зазора . К сожалению, по обнаруженным погребальным статуэткам об этом конструктивном элементе судить нельзя, т.к. он закрыт седельным набором. Забегая вперед, можно отметить, что другой подтип седла с подтреугольными луками, связанный своим происхождением с территорией Северной Монголии, также характеризуется отсутствием щели ленчика. Таким образом, наличие щели ленчика на когурёсских седлах является влиянием древнетюркских седел.

Учитывая значительные изменения, произошедшие с древнетюркским и когурёсским седлами к первой половине II тыс., корректнее первое назвать западным, т.к. его генезис и эволюция связаны, в первую очередь, с территорией Алтая, второе ? северным. Хотя своим происхождением оно связано с восточными районами Центральной Азии, оно видоизменилось под влиянием тюркского седла и сохранилось в культуре якутов ? самых северных коневодов. При этом следует отметить, что в культуре якутов также сохранился первый подтип - с округлыми луками, что подтверждается более поздними материалами конца XIX - начала XX вв. Накопленный материал по этногенезу якутов позволяет утверждать, что предки этого народа, отделившись от основного тюркоязычного массива, сохранили отдельные архаичные элементы культуры, относящиеся к эпохе позднего средневековья.

С начала II тыс. на территории Сибири появляется третий подтип седла ? с подтреугольными луками. Он представлен металлическими оковками из случайных находок в Минусинской котловине и в погребальных комплексах Тувы. Из-за существовавшего обряда кремации умерших конструкция ленчика остается неизвестной. На Алтае в первой половине II тыс. седла с подтреугольными луками неизвестны. Однако другие седла в памятниках второй половины II тыс. на территории Тувы не представлены. Скорее всего, генезис этого подтипа седла связан с ранними монголами, в Южной Сибири он появляется в период начала их политической активности и характерен для территории, входившей в состав государства Алтын-ханов. В связи с этим, седла с подтреугольными луками можно назвать южным (монгольским) подтипом седла.

Материалы XVII-XVIII вв. в целом позволяют констатировать, что основные компоненты комплекса конского снаряжения к этому времени уже сформировались.

Глава IV. «Седельные комплексы народов Южной Сибири и Центральной Азии в конце XIX ? начале XX вв.» посвящена анализу преимущественно музейных коллекций, большая часть которых не опубликована. Материал сгруппирован отдельно по каждому из следующих народов: алтайцы, хакасы, тувинцы, якуты, буряты, киргизы, казахи.

С конца XIX в. в столичных центрах активизируется интерес к традиционной культуре аборигенных народов, расширяются этнографические исследования и интенсивно пополняются музейные коллекции. Наиболее широко представлены предметы, составляющие седельный набор, особенно свадебный. По вполне понятным причинам, этнографический комплекс конского снаряжения представлен значительно полнее, чем археологический, что делает возможным более детальный и углубленный его анализ

На рубеже XIX-XX вв. в среде кочевников верховой конь оставался основным средством передвижения, и комплекс снаряжения коня являлся достаточно устойчивым компонентом традиционной культуры. Он, например, был обязательной составной частью приданого невесты. Именно свадебный конский убор представляет особое значение для изучения конского снаряжения, т.к. предметы, связанные с праздничной и обрядовой сторонами жизни, обладают определенной консервативностью, что во многом расширяет возможности изучения истории развития этого комплекса предметов и разработки его типологии.

Анализ седельных комплексов Южной Сибири и Центральной Азии рубежа XIX-XX вв. позволяет констатировать единство рассматриваемого региона на уровне типа седла и разнообразие подтипов и вариантов, а также разнообразие уздечных и седельных наборов.

У всех рассмотренных народов Южной Сибири бытовал один тип седла, который условно можно назвать южносибирским. Он состоял из 4 основных частей: двух полок и двух полукруглых (без выделенной в излучине головки) лук. По элементам конструкции, пропорциям ленчика и форме передней луки выделяются подтипы, специфичные у каждого народа, а также варианты внутри них: алтайский подтип ? 2 варианта; тувинский ? 2; хакасский ? 2; якутский ? 2; бурятский ? 5. Значительно более вариативны седла казахов и киргизов, где кроме седел южносибирского типа бытуют седла сартовского (андижанского), состоящего из более, чем 30 деталей, и переходных типов.

Также вариативны седельные наборы, которые значительно труднее поддаются чисто морфологической типологии, но в целом составляют единый комплекс с каждым из подтипов седел, т.е. имеют четкие этномаркирующие признаки: состав (наличие/отсутствие покрышек на круп, седельных ремней, тебеньков), форма (длинный или короткий чепрак), стиль и технология декора. Иными словами, традиционный седельный комплекс каждого народа настолько характерен, что его легко отличить от седельных комплексов других народов.

Значительно менее разнообразны уздечные комплексы. Возможно, это связано с более длительной эволюцией узды по сравнению с эволюцией верхового седла. Можно выделить всего два типа уздечек:

конструкция из широких, как правило, двухслойных ремней, чаще всего полностью покрытых металлическими украшениями;

конструкция из узких двойных ремней, укрепленных металлическими обоймами и бляшками лишь в местах соединения частей.

Также следует отметить повсеместное (и, вероятно, вневременное) бытование более дешевого варианта ? плетеная из подручного материала (конский волос, синтетическая веревка), ничем не украшенная уздечка. У выделенных типов уздечек этномаркирующим признаком является стиль декора (форма, технология изготовления и орнаментации бляшек), который и представляет исследовательский интерес.

В целом комплекты конского снаряжения кочевников Южной Сибири и Центральной Азии позволяют выделить три крупных культурных ареала: северный, южный и западный. Следует сразу же оговориться, что маркирующие эти ареалы признаки имеют не абсолютный, а преобладающий характер и «работают» только в комплексе.

Северный ареал (хакасы, прибайкальские буряты и якуты) характеризуют:

довольно массивное седло с длиной полок до 60 см;

расположение путлищного отверстия в передней части ленчика;

сравнительно длинный чепрак;

наличие тебеньков (кроме якутов);

наличие покрышки на круп коня (кроме бурят);

значительный процент седельных наборов, изготовленных из ткани;

наличие украшения на женском, особенно парадном, седле (кроме якутов) ? татор у хакасов и аг-табша у бурят.

Западный ареал (алтайцы, а также казахи и киргизы) характеризуют:

средних размеров седло с длиной полок около 50 см, преимущественно широкими округлыми луками и почти обязательной щелью ленчика;

расположение путлищного отверстия в передней части ленчика;

короткий чепрак;

отсутствие тебеньков;

кожаный седельный комплект;

наличие покрывала на женском, особенно парадном, седле.

Северный и западный ареал объединяют:

широкие кожаные уздечные и седельные ремни;

стиль декора, при котором металл полностью покрывает украшаемую поверхность ? лицевую часть луки седла, уздечный и седельный ремень.

Южный ареал (тувинцы, забайкальские буряты, частично теленгиты Восточного Алтая) характеризуют:

небольшое седло с длиной полок около 45 см, редко до 50 см, подтреугольными луками и смыкающимися вплотную верхними краями полок (без щели ленчика);

расположение путлищного отверстия в средней части ленчика;

длинный чепрак;

обязательные тебеньки;

исключительно кожаный седельный комплект;

узкие двойные уздечные и седельные ремни;

стиль декора, при котором металл покрывает только часть украшаемой поверхности.

Северный и западный ареалы имеют между собой больше сходства, чем оба они с южным ареалом. Указанные различия касаются не только комплекса конского снаряжения, а проявляются также и в других сторонах материальной культуры рассматриваемых народов.

В Заключении подводятся основные итоги проведенного исследования. Комплекс конского снаряжения, сложившийся в среде кочевников Сибири и Центральной Азии к концу XIX ? началу XX вв. ? яркое и самобытное культурное явление. Он представляет собой совокупность элементов, анализ которых позволяет частично проследить их генезис и эволюцию, а также выделить ареалы его бытования.

В третьей главе было показано, что к середине II тыс. сложилось три основных комплекса конского снаряжения: северный, генетически восходящий к массивному «когурёсскому» седлу с длинным чепраком; западный, имеющий корни в пазырыкской культуре, включающий в себя менее массивное древнетюркское седло и короткий чепрак; южный, связанный своим происхождением с ранними монголами, характеризующийся небольшим седлом с подтреугольными луками и, скорее всего, длинным чепраком с тебеньками.

Те же самые ареалы, хотя и в несколько иных очертаниях и с большей вариативностью форм различных элементов внутри каждого из них, сохранились на рассматриваемой территории в XIX - начале XX в.

Напомним, что в комплексе конского снаряжения кочевников Южной Сибири и Центральной Азии наиболее информативными являются следующие элементы:

конструкция седла: форма передней луки, место расположения путлищного отверстия, наличие/отсутствие щели ленчика и живца;

декор седла: форма и расположение накладных металлических украшений;

конструкция сбруйных ремней: широкие или узкие, цельные или составные;

декор сбруйных ремней: полностью покрыты пластинами или оформлены обоймами;

состав седельного набора: наличие/отсутствие тебеньков, покрышки на круп, украшений на седло, форма чепрака.

Каждый из указанных элементов в отдельности не является этноопределяющим признаком. В то же время их сочетание в комплексе представляет собой один из наиболее ярких показателей этнической культуры каждого из рассматриваемых народов. Анализ конского убора того или иного народа позволяет уже на этнографическом материале выявить три культурных ареала: северный (хакасы, якуты, прибайкальские, частично забайкальские буряты), западный (алтайцы, казахи, киргизы) и южный (тувинцы, часть забайкальских бурят, монголы).

Таким образом, исследование снаряжения верхового коня у кочевников Сибири и Центральной Азии на историческом этапе от середины I тыс. н.э., когда появляется седло с деревянной основой, и до конца XIX в., когда конский убор достигает своего полного оформления, позволяет выявить две основные тенденции в его развитии. С одной стороны, достаточно четко проявляется генеральная линия эволюции всех элементов комплекса, а с другой ? наблюдается удивительная устойчивость этнокультурных связей и, в определенной степени, постоянная направленность этногенетических процессов в среде населения трех культурно-экологических ниш этой части Евразии. Последнее представляет особый интерес с точки зрения этнической истории народов данного региона.

Северный комплекс, бытовавший в культуре хакасов, якутов, предбайкальских и частично забайкальских бурят, достаточно четко увязывается с общим характером этнических процессов, протекавших на территории их расселения в эпоху средневековья. Ранняя этническая история населения Бурятии и Якутии, связанная с тюркоязычными курыканами ? одними из предков, как якутов, так и бурят, неоднократно становилась предметом специального исследования и в общих чертах может считаться решенной. Известно, что в IX-XIII вв. в Южной Сибири существовал Древнехакасский (Кыргызский) каганат, в состав которого в разное время входили территории Минусинской котловины, Тувы, северо-западной Монголии, на востоке частично территория Предбайкалья. Таким образом, выявленное на уровне комплексов конского снаряжения единство северного ареала генетически восходит к эпохе раннего средневековья.

Что же касается присутствия северного комплекса в XIX в. Забайкалье, то этот факт не имеет отношения к генезису самого комплекса т.к. связан с хорошо известным по многим источникам переселением части предбайкальских бурят в Забайкалье на протяжении конца XVII ? XIX вв.

Этнические процессы, происходившие в ареале бытования западного комплекса конского снаряжения связаны с государством кимаков (в IX-XI вв.) и ставших их наследниками кыпчаков (в XI-XIII вв.). В послемонгольское время территория Алтая, как восточная периферия находилась в зоне влияния Ногайской орды и Узбекского ханства (XV-XVII вв.), что определяло тесные культурные контакты между этническими группами, вошедшими позднее в состав алтайцев, казахов и киргизов.

Формирование южного комплекса происходило под сильным влиянием монголов. Территория Забайкалья практически до конца XVII в. была заселена различными группами монголоязычного населения, которое в последующие столетия вошло в состав бурятского народа. Тува в течение нескольких столетий, особенно в XVI ? первой половине XVIII в. входила в состав монгольских государств Алтын-ханов, а позднее ? Джунгарского ханства, что не могло не отразиться на характере конского убора.

Таким образом, снаряжение верхового коня скотоводческих народов Сибири и Центральной Азии является не только одним из основополагающих маркеров этнической культуры и материалом для изучения социальной организации общества, но и полноценным источником по этнической истории региона.

Диссертация содержит Приложения.

В Приложении I собран иллюстративный материал (рисунки и фотографии).

В Приложении II приведены глоссарий и схемы основных элементов комплекса конского снаряжения (седла, уздечки, седельного набора) с указанием их составных частей и принципов измерения размеров. Необходимость такого свода определяется с одной стороны сложностью и вариативностью самого комплекса, а с другой стороны наблюдаемой в научной литературе неразработанностью терминологии для подробного и точного описания каждого элемента.

В Приложении III сведены термины, обозначающие элементы конского снаряжения в языках рассматриваемых народов: алтайцев, тувинцев, хакасов, якутов, бурят, киргизов, казахов и башкир.

Приложение IV представляет собой каталог археологических памятников, упоминаемых в основном тексте диссертации. Здесь приведены сведения о местонахождении, исследовании, публикации памятника, контекст находок, датировки, а также интерпретация автора раскопок.



ПО ТЕМЕ ДИССЕРТАЦИИ ОПУБЛИКОВАНЫ СЛЕДУЮЩИЕ РАБОТЫ

Статья в журнале, рекомендованном ВАК для публикации результатов диссертационных работ:

Ткаченко И.Д. Основные этапы изменения конструкции седла у кочевников Евразии // Вестник молодых ученых. Серия: исторические науки. ? СПб: СПбНЦ РАН, 2006, № 3. С. 96-106

Публикации в других научных изданиях:

Ткаченко И.Д. К вопросу о тюрко-кавказских элементах в материальной культуре калмыков (по предметам убранства верхового коня в собрании РЭМ) // История и культура монгольских народов. Источники и традиции. - Элиста: КИГИ, 1999. С. 114-115

Ткаченко И.Д. Принципы формализации описания снаряжения верхового коня (на тувинском, алтайском, хакасском материале из собрания РЭМ). // Исторические источники Евроазиатских и североафриканских цивилизаций: компьютерные подходы. - М.: ИВ РАН, 2001. С. 31-32

Ткаченко И.Д. К атрибуции калмыцких конских верховых седел из собрания РЭМ. // Музей. Традиции. Этничность. Тезисы докладов конференции, посвященной 100-летию РЭМ. - СПб-Кишинев: Nestor-Historia, 2002. С. 132-136

Ткаченко И.Д. Упряжь и сбруя. //Система научного описания музейного предмета. Классификация. Методика. Терминология. Справочник. - СПб: Арт-Люкс, 2003. С. 93-122

Ткаченко И.Д. Тувинские коллекции Ф.Я. Кона в собрании Российского этнографического музея. // Культурное наследие народов Сибири и Севера. Материалы V Сибирских чтений. Ч. 1. ? СПб: МАЭ РАН, 2004. С. 19-23

Ткаченко И.Д. К атрибуции верховых седел хакасов в этнографических музеях Санкт-Петербурга (по коллекциям РЭМ и МАЭ РАН) // Культурное наследие народов Сибири и Севера: VI Сибирские чтения. ? СПб: МАЭ РАН, 2005. С. 64-68

Ткаченко И.Д. О якутско-хакасских этнокультурных связях (на материале снаряжения верхового коня) // VI Конгресс этнографов и антропологов России. - СПб: МАЭ РАН, 2005. С. 73-74

Ткаченко И.Д., Игнатьева О.П. Из истории развития конского верхового седла на Алтае // Алтай ? Россия. Через века в будущее. Материалы Всероссийской научно-практической конференции, посвященной 250-летию вхождения Алтая в состав Российского государства (16-19 мая 2006 г.). Т. I. ? Горно-Алтайск: ГАГУ, 2006. С. 78-80.

Ткаченко И.Д. Снаряжение коня в традиционной культуре алтайцев. //Актуальные проблемы этнической, культурной и религиозной толерантности коренных народов Русского и Монгольского Алтая. ? Горно-Алтайск: ГАГУ, 2006. С. 105-110

Ткаченко И.Д. К вопросу о типологии верховых конских седел населения Южной Сибири // Проблемы классификации, типологии, систематизации в этнографической науке. Материалы V Санкт-Петербургских этнографических чтений. ? СПб: РГПУ им. А.И. Герцена, 2006. С. 79-82

Ткаченко И.Д. Войлок в конском снаряжении у кочевников Центральной Азии (по материалам РЭМ) // Мода и дизайн: исторический опыт, новые технологии. Материалы 10-й международной научной конференции ? СПб: СПбГУТД, 2007. С. 210-215

Ткаченко И.Д. Традиционное снаряжение лошади у алтайцев (по материалам коллекций РЭМ) // Алтае-Саянская горная страна и история ее освоения кочевниками. ? Барнаул: АГУ, 2007. С. 169-171

Ткаченко И.Д. Снаряжение коня кочевников Южной Сибири как историко-этнографический источник // Древние и средневековые кочевники Центральной Азии. Сборник научных трудов. ? Барнаул: Азбука, 2008. С. 103-106

Ткаченко И.Д. Седельный комплекс алтайцев (история формирования и развития) // Этнография Алтая и сопредельных территорий: материалы международной научной конференции. Вып. 7 ? Барнаул: БГПУ, 2008. С. 78-82

Размещено на Allbest.ru

...