Макроидентичность: постсоветские дискурсивные метаморфозы

Размещено на http://www.allbest.ru/

Макроидентичность: постсоветские дискурсивные метаморфозы Работа подготовлена при поддержке РФФИ. Проект № 12-06-31146 мол_а

Е.С. Куква

Современную конфигурацию российской национальной идентичности, рассматриваемой для отечественных социально-политических реалий как вариант макроидентичности, составляют две наиболее значимые, крупные размерности: социокультурная и политическая. Этнокультурная идентичность, представляя собой социокультурную, участвует в формировании национальной идентичности. Это становится возможным при определенных обстоятельствах: когда этнокультурная идентичность находится в актуализированном состоянии и сопрягается с солидарностью, соединенной с толерантными установками и доверием власти Рыжова С.В. Этническая и гражданская идентичность в контексте межэтнической толерантности. Автореф. дисс. к.с.н. - М., 2008. С. 11.. Благоприятные социально-экономические условия и равный доступ населения к ресурсам способствуют данному процессу. Например, исследование Ю.В. Арутюняна показало, что "утверждение макроидентичности "россияне" происходит в наиболее благоприятных частях Российской Федерации", таких как Москва и Краснодарский край, выступающих в качестве модельных регионов с точки зрения закладывания основ и испытания на прочность российской гражданской нации. При этом ряд республик Северного Кавказа, таких как Дагестан, Чечня и Ингушетия, с точки зрения ученого, не могут претендовать не только на наличие формирующейся, но даже сколько-нибудь выраженной полиэтничной гражданской общности Арутюнян Ю.В. Россияне: проблема формирования национально-гражданской идентичности в свете данных этносоциологии // Общественные науки и современность. - 2009. - № 4. С. 91-92.. Для данных регионов характерно преобладание в коллективном сознании традиционалистских (этнонационалистических), а не модернизационных (интегративных) трендов. Причем такая слабая включенность названных республик в обозначенный процесс наблюдается на фоне вполне отчетливо прослеживаемой государственной политики формирования российской нации.

По мнению экспертов, на рубеже 1990-2000-х гг. в стране начала артикулироваться важность управления этнокультурными различиями, противодействия "формам крайнего национализма и экстремизма", консолидации российского общества. Задача формирования общероссийской нации ставится в этот период в рамках политического дискурса в выступлениях президентов РФ В.В. Путина и Д.А. Медведева. "Наметилась линия на более определенную поддержку модели российской нации-согражданства" Малинова О.Ю. Символическая политика и конструирование макрополитической идентичности в постсоветской России // Полис. - 2010. - № 2. С. 99.. В связи с чем актуализировалась замена понятия "национальная политика" на "политику этнокультурную", или "политику в сфере межэтнических отношений", когда речь шла о политике в отношении народов России. В этом контексте "национальная политика" начинает пониматься как "политика обеспечения национальных интересов страны". Следует отметить, что задача сохранения этнокультурного многообразия на федеральном уровне формулировалась не как самоцель, а как способ "интеграции граждан любой этнической принадлежности в общероссийское социально-экономическое и культурное пространство" Тишков В.А. Как обновить концепцию национальной политики? URL: http://www.valerytishkov.ru/cntnt/ publikacii3/publikacii/kak_obnovi.html.. Обстоятельный анализ использования идеи "общероссийской нации" в государственных документах этого периода осуществила Г.И. Зверева. Исследователь полагает, что впервые идея коллективной российской идентичности - "многонациональный народ России" была высказана в Конституции в 1993 г. Текст "Концепции государственной национальной политики РФ" 1996 г. использует понятие "многонациональное государство". В роли гаранта устойчивости "многонационального государства" выступает русский народ, понимаемый как этническая общность, который "является опорой российской государственности.

Следующим документом, отражавшим поиск и становление объединительной идеи, стал проект Федерального закона "Об основах государственной национальной политики РФ" (2003 г. и 2006 г.). В документе 2003 г. более четко, по сравнению с текстом "Концепции национальной политики" 1996 г., выражена мысль о приоритете этнического по отношению к общегражданскому началу и сделан акцент на этнофедералистском принципе организации "государства-нации". В переработанном варианте законопроекта 2006 г. в текст документа вводятся новые понятия: "общегражданская идентичность", "российская нация". "Российская нация", говорилось в документе, - это "историческая, социально-политическая общность многонационального народа России с общей исторической судьбой, совместной созидательной деятельностью по укреплению единого государства" Цит. по: Зверева Г.И. Как "нас" теперь называть? Формулы коллективной самоидентификации в современной России // Вестник общественного мнения. - 2009. - №1. (январь-март). С. 73.. Несколько позже сам проект закона стал называться иначе: "Об основах государственной политики в сфере межэтнических отношений". По характеру изменений этого проекта Федерального закона заметно, что в содержании понятия "российской нации" несколько усиливалось гражданское звучание. Трактовка "многонациональный народ" претерпела ряд изменений и понималась как "общность граждан Российской Федерации различных национальностей, объединенных государственным единством, общими интересами и духовными ценностями и осознающих свою принадлежность к общности российской нации". Факт акцентирования на идее политической нации привел к серьезной критике и негативным оценкам документа, и его рассмотрение было снова отложено. национальная идентичность российское

Дальнейшее развитие объединительной идеи вылилось, по утверждению Г. Зверевой, в "официальное учреждение российской нации", которое состоялось весной 2008 г. через создание Общероссийского союза общественных объединений (ОСОО) "Российская нация". В Совет этого Общероссийского союза, как отмечалось в средствах массовых коммуникаций, вошли "видные государственно-политические и общественные деятели, руководители всех крупнейших федеральных национально-культурных общественных объединений". Цель движения - распространение и упрочение в обществе идеи политической и гражданской нации в России. Согласно мнению участников нового движения, впервые эта идея "была утверждена" высказыванием В. Путина о российской нации, которое содержалось в его выступлении по вопросам межнациональных и межконфессиональных отношений 5 февраля 2004 г. Там же. С. 80.

Принятая в конце 2012 года "Стратегия государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года" провозглашает в качестве цели "упрочение общероссийского гражданского самосознания и духовной общности многонационального народа Российской Федерации (российской нации)" "Стратегия государственной национальной политики Российской Федерации на период до 2025 года". URL: http://text.document.kremlin.ru/SESSION/PDA/linkProxy?subjectId=70284810&linkType=65537.. При этом формулируется параллельная цель "сохранения и развития этнокультурного многообразия народов России". Федеральная целевая программа "Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России (2014?2020 годы)", принятая в рамках реализации названной стратегии, строится также на сбалансированном подходе "единство-разнообразие". Обе цели формируются как равнозначные Федеральная целевая программа "Укрепление единства российской нации и этнокультурное развитие народов России (2014?2020 годы)". URL: http://government.ru/docs/4022..

Специфика Северного Кавказа с позиций анализируемой проблемы заключается не только в полиэтничности и поликонфессиональности, говорят даже о "предельной выраженности" этнического и конфессионального разнообразия. Базовой системообразующей характеристикой для региона и многих процессов, происходящих в нем, является неравномерность Хлынина Т.П. Диагностический потенциал современного исторического знания и его возможности в определении уровня фоновой напряженности на Юге России // Проблемы и перспективы социально-экономического и научно-технологического развития южных регионов: Материалы Всероссийской научной конференции (21-22 сентября 2009 г., Ростов-на-Дону). - Ростов-на-Дону, 2009. С. 343.. Она выражается в экономических, политико-идеологических диспропорциях, в сосуществовании глубоко укорененных традиционных институтов и проявлений постиндустриального мира, в несоответствии статуса этнических меньшинств и большинства их реальным социокультурным статусам, а также в различной степени консолидационных процессов у населения региона.

Исследователи обнаружили закономерность, согласно которой неравномерность гражданской консолидации населения и уровня социально-политической стабильности по региону зависит от типа идентичности групп, входящих в его социальную структуру. Например, идентичность этнических групп, имеющих длительный опыт совместного существования (русские (либо казаки) и армяне в Ростовской области, Краснодарском крае, русские (либо казаки) и адыги в Краснодарском крае, Республике Адыгея), расценивается как конструктивная основа для преобладания консолидационных процессов (и соответственно, формирования российской идентичности) над процессами дифференциации. Противоположно выглядит ситуация с идентичностью этносоциальных групп, взаимодействие между которыми в настоящее время только складывается или восстанавливается (русские (казаки) и турки-месхитинцы в Краснодарском крае, русские (казаки) и чеченцы и даргинцы в Ростовской области, старожильческое население и мигранты) Хоперская Л.Л. Общегражданская идентичность как фактор обеспечения стабильности на Северном Кавказе // Миграционные процессы на Юге России: реалии, проблемы, перспективы. Сборник материалов международной научно-практической конференции. Выпуск первый. - Ростов-на-Дону, 2008. С. 40.. Подобные выводы ставят под сомнение имеющую широкое распространение точку зрения, что, осуществляя внутриэтническую интеграцию, этническая идентичность оказывает влияние на развитие дезинтеграционных тенденций в обществе в целом и, в частности, в этносфере.

Таким образом, учет этнокультурного многообразия при определении солидаризирующей идеи для российского общества является одним из ключевых факторов при реализации политики и практики формирования национальной идентичности. А использование культурных, образовательных, медиа "каналов" для продвижения этой идеи может стать главным механизмом формирования и укрепления национальной российской идентичности.

Размещено на Allbest.ru