Древние миграционные следы на территории Кавказской Албании

Размещено на http://www.allbest.ru/

ДРЕВНИЕ МИГРАЦИОННЫЕ СЛЕДЫ НА ТЕРРИТОРИИ КАВКАЗСКОЙ АЛБАНИИ

Зейналов Низами Диланчи О.

Определение древних миграционных следов и этнической принадлежности некоторых могильных памятников на территории Кавказской Албании одна из серьезных проблем отечественной историографии. В этом смысле этническая принадлежность Мингечаурских катакомб вызывает большой интерес. В прошлой статье под названием «Об этнической принадлежности Мингечаурских катакомбных погребений» мы коснулись периода Мингечаурских катакомб после III - IV вв. [6] и поэтому хотели бы рассмотреть более ранний период этих катакомб, то есть период I - III вв.

Как известно, независимо от географического ареала катакомбных погребений Кавказской Албании отечественные археологи относят их появления к периоду начала нашей эры [2]. В предыдущей статье мы несколько подробно проанализировали литературу, связанную с этническим происхождением этих погребений [6, 72-73], теперь мы не будем специально останавливаться на этом вопросе. Просто, следует отметить, что вопрос о том, какими путями носители катакомбных погребений мигрировали на территорию Кавказской Албании, вызвал серьезные расхождения мнений в отечественной историографии. Часть исследователей считает, что носители катакомбных погребений мигрировали в Кавказскую Албанию с севера Каспия, точнее, с Северного Кавказа [2], другие же, наоборот, утверждают, что катакомбы просачивались с юга и юго-востока Каспия [10, 103; 11, 73-74].

Следует отметить, что ранние катакомбы (I - III в. н. э.) не только Мингечаура, но и всей Кавказской Албании нельзя увязывать по этническому признаку однозначно с сармато-аланскими племенами, а также утверждать их просачивание с Северного Кавказа. Это не соответствует исторической реальности. Это не есть ничто другое, как попытка некоторых историков доказать миграцию ираноязычных этносов на территорию Кавказской Албании и Атропатены.

Конечно, для того, чтобы выявить причины возникновения катакомбных захоронений на территории Кавказской Албании необходимо определить ареалы распространения таких могил за пределами Кавказской Албании. Так как катакомбная форма погребений не связанная генетически (только по форме) с более ранними захоронениями на территории Кавказской Албании появилась в начале нашей эры внезапно, корни этих захоронений следует искать за пределами Кавказской Албании.

В целом, переход практики катакомбных захоронений на территорию Кавказской Албании с севера пока с археологической точки зрения не засвидетельствован, потому что, до сих пор ни с ареала Куры до Севера, ни на территории Южного Дагестана не было обнаружено катакомб периода I - III вв. н.э. [10, 101].

Как известно, основные признаки катакомб аланов - возвышение курганов, узкий вход соединяющий камеру с дромосами - в мингечаурских катакомбах не наблюдаются. Все мингечаурские катакомбы являются простые земляные катакомбы. В мингечаурских катакомбах раннего периода дромос прямо переходит в камеру, то есть входное отверстие у них отсутствует [2, 79-80].

Некоторые азербайджанские археологи указывают на схожесть конструкции между мингечаурскими катакомбами и катакомбами нижне-джулатского могильника Северного Кавказа [8, 104]. Действительно, в мингечаурских катакомбах могильная камера расположена перпендикулярно дромосу как в некоторых катакомбах нижнеджулатского и даже подкумского могильника Северного Кавказа. Но такие по конструкции катакомбы нижнеджулатского и подкумского могильника принадлежат в большинстве случаев к II- III вв. н.э. Как указывает М. П. Абрамова, знаток сармато-аланской культуры Северного Кавказа, начиная со II - III вв. на обоих могильниках преобладает единый тип погребального сооружения - катакомба с перпендикулярным к камере дромосом и этот тип катакомб становится характерным для погребального обряда и племен уже сформировавшейся аланской культуры Северного Кавказа - с IV в до XI - XII вв. [1, 54]. А это значит, что именно такие по конструкции катакомбы Мингечаура более ранние, чем катакомбы нижнеджулатского и подкумского могильников.

Согласно по Иосифу Флавию - нашему главному источнику по походам аланов 72 г. н.э. - племена аланов двинулись в Мидию (Атропатену - Н.З) через «гирканский проход» юго-восточного Прикаспия [Bell. Jud., VII, 7, 4].

Поэтому, нам представляется, что мнение исследователей о приходе катакомб Кавказской Албании с юга или юго-востока является более правдоподобным [10, 101; 11, 71-74].

В 60-ых годах прошлого столетия на берегах Южного Каспия, японские археологи открыли неподалеку от населенных пунктов Дайламан, Норузмахал, Хорамурд и Шахпир катакомбные погребения (далее Дайламанские катакомбы - Н. З.), вызвавшие большой интерес [9, 98-100]. По характеру устройства и по форме захоронения покойников и их антропологическим особенностям, по инвентарю захоронений они в большинстве случаев совпадают с Мингечаурскими катакомбами. В данных катакомбах могильные камеры в большинстве случаев располагаются симметрично к дромосу и выступают как продолжение дромоса [9, 9899]. Но в некрополях встречаются и другие типы катакомб, в том числе катакомбы, которые несимметрично (катакомба E-I в Новрузмахале, А-I, А-IV в Хорамурде) и даже перпендикулярно по отношению к длине оси дромоса (катакомбы A-XII, A-XV в Хорамурде, SP-3 в Шахпире) [9, 99-100]. Хорамурдские катакомбы датируются к I в. до н. э. - I в. н. э., а Шахпирские катакомбы к III - I в. до н.э. [9, 99-100]. Устройство катакомб Дайламана и антропологический тип покойников позволяет констатировать факт их неместного происхождения [5, 306]. В таком случае привлекают внимание распространенные в Средней Азии в период конца I тыс. до н.э. -начала I тыс. н.э. катакомбно-подбойные погребения. Найденные в населенных пунктах Кизыл-чашме, Хас-Кяриз, Мешрепи-Тахт и Пархай в Южном Туркменистане катакомбы в описываемый период по своему устройству сходны с Дайламанскими катакомбами [9, 108].

Таким образом, несмотря на некоторые различия территорию Южной Туркмении, да и всю Среднюю Азию можно считать исходным пунктом Дайламанских катакомб.

Связь между населением Средней Азии (особенно Туркмении) с Кавказской Албанией на рубеже I тыс. н.э. была подтверждена некоторыми именитыми исследователями [3; 4].

Наличие некоторых этнотопонимов, доказывают эту мысль [3; 4]. Известный азербайджанский антрополог Р.М. Касимова подчеркивает принадлежность Мингечаурских краниологических материалов из катакомб местному населению, вместе с тем она не отрицает связь древнего населения Азербайджана с этническими группами Средней Азии [7, 85].

Таким образом, можно предположить, что формирование Мингечаурских катакомб, точнее формирование катакомбного устройства могил произошло под влиянием, перекочевавших сюда племен из Средней Азии. Можно предположить, что перекочевавшие в Кавказскую Албанию племена были в основном тюркского происхождения еще и потому, что этнонимы античной Кавказской Албании очень часто встречаются среди тюркоязычного населения Средней Азии (наиболее часто в Туркмении) [3; 4]. Однако, вместе с тем, мы не можем отрицать и роль местных элементов, которые хорошо прослеживаются особенно в материальных инвентарях и некоторых обычаях захоронений. В конце концов, пришлые племена ассимилировались и консолидировались с местными кавказоязычными и тюркоязычными этническими группами, играя ведущую роль в этнической общности Кавказской Албании.

Список литературы

кавказская албания тюркский ассимиляция

1. Абрамова М. П. Катакомбные погребения первых веков нашей эры Центрального Кавказа / V Крупновские чтения по археологии Кавказа. Махачкала, 1975, с. 53-54.

2. Алиев И. Г., Асланов Г. М. К вопросу о проникновении на территорию Азербайджана племен сармато-аланского круга в I в. нашего летосчисления / Материалы по археологии и древней истории Северной Осетии. Орджоникидзе, 1975, вып. III, с. 72 - 88.

3. Алиев К. Г. К вопросу о номадах Средней Азии и древнего Азербайджана (Атропатены и Кавказской Албании) / Центральная Азия в кушанскую эпоху. М., 1975, т. 2,с. 176 - 179.

4. Алиев К. Г. Древние этнические связи Азербайджана и Туркмении // Азербайджан и азербайджанцы. 2008, № 1 - 4, с. 87 - 91.

5. Заднепровский Ю.А. Критика на кн.: «Namio Egami, Fukai Shinji, Masuda Seiichi. Dailaman. The excavations at Noruzmahale and Khoramurd... // СА, 1969, № 1, с. 304 - 307.

6. Зейналов Н. Д. Об этнической принадлежности мин-гечаурских катакомбных погребений // Известия Национальной Академии Наук Азербайджана, серия: история, философия и право, 2009, № 10, с. 72 - 82. (на азерб. яз.)

7. Касимова Р.М. Антропологическое исследование черепов из Мингечаура. Баку, 1960.

8. Кошкарлы К.О. Ранние катакомбные погребения Кавказской Албании // Археология и Этнография Азербайджана, 2007, № 1, с. 97 - 112.

9. Литвинский Б.А. Погребальные сооружения и погребальная практика в Парфии / Средняя Азия, Кавказ и зарубежный Восток. М., 1983, с. 81 - 123.

10. Халилов Дж. А. Материальная культура Кавказской Албании (IV в. до н.э. - III в. н.э.). Баку, 1985.

11. Халилов М. Дж. Сарматия - Кавказская Албания: границы, контакты (I в. до н.э. - II в. н.э.) //Античная цивилизация и варварский мир, часть I, Новочеркасск,1992, с. 68 - 75.

Размещено на Allbest.ru