Размещено на http://www.allbest.ru/

Владивостокский государственный университет экономики и сервиса

Информационно-креативное пространство регионального экодизайна

к. т. н., доц. О.Н. Данилова,

к. культур., проф. Н.А. Коноплева

Аннотации

Ключевые слова: региональный экодизайн, креативное пространство, экологическое сознание.

Article considers the aspects of organizing creativity space of the Far Easten region and development of regional eco-design costume.

Key words: regional eco-design, creativity space, ecological consciousness.

Основное содержание исследования

Схема 1 - Информационная система креативного пространства регионального экодизайна

Создание креативного пространства регионального экодизайна опирается на интеграцию подходов формообразования объектов палео - и протодизайна (археологических и этнографических артефактов) [3], достижений научной мысли древневосточных исследователей и современных высокотехнологических разработок в сфере коммуникаций и охраны здоровья человека. Методологической основой экодизайна костюма служат:

концепция системного проектирования объектов экодизайна, основанная на интеграции эстетических норм ФЭЗ традиционного костюма с учетом базовых представлений об анатомическом строении и биоэнергетических особенностях человеческого тела;

графический анализ ФЭЗ артефактов традиционной культуры и переосмысление адаптивного опыта коренного населения региона к условиям окружающей среды;

творческая интерпретация теоретического учения и практических достижений традиционной восточной медицины, ориентированных на регуляцию жизнедеятельности человека путем воздействия на биологически активные точки (БАТ), меридианы и зоны;

теория цветовой гармонизации применительно к достижению биоэнергетического баланса организма человека в зависимости от сезона, времени суток, особенностей визуально-коммуникативной среды.

Важной составляющей традиционной дальневосточной культуры служит комплекс этнического костюма, обладающий художественно-стилистическим единством. Особая роль отводится семантическому и эстетическому канонам - закономерностям ритмической, пластической, пропорциональной и цветовой организации зон расположения орнамента внутри силуэтной формы костюма, наиболее соответствующей эстетическому идеалу, хозяйственно-культурному типу и социально-производственному опыту этноса. Взаимосвязь элементов пространственной композиции костюма подвержена мифологизации, орнаментальные символы служат средством выражения представления этносов об устройстве мироздания [4, c.8]. Для выявления закономерностей ФЭЗ традиционного костюма необходимо комплексное изучение материальной и духовной культуры, включающей представления об анатомическом строении и биоэнергетических особенностях человеческого организма. Объектам этнонациональной культуры присущи регулирующая и знаково-семантическая функции, чем объясняется комплементарность ФЭЗ костюма и жизненно важных зон тела человека. Таким образом, для создания информационной базы культурно-исторического наследия необходимы предпроектные исследования графических изображений объектов палео - и протодизайна, в формообразовании которых отображены особенности мировоззрения и сакральные знания дальневосточных этносов. Графический анализ композиции этнического костюма позволяет проследить визуализацию проекций жизненно важных участков топографической анатомии человека [5].

Источниками для проведения систематизации и типологии признаков формообразования традиционного костюма послужили музейные коллекции костюма тунгусо-маньчжуров XIX-XX вв., а также видео - и фотоматериалы, публикации в научных изданиях. Систематизация элементов костюма проведена в зависимости от его назначения и половозрастной принадлежности, ранжирование признаков ФЭЗ изделий выполнено по степени их значимости в костюмном комплексе (табл.1). В результате структурного анализа композиции традиционного костюма установлена взаимосвязь топографической анатомии человека и типовых зон орнаментации костюма.

Элементы костюма и схемы ФЭЗ свидетельствуют о тесном взаимодействии центральноазиатской, китайской, тюрко-монгольской культур [6, с.22, 44-45]. Этнонациональные контакты, возникшие в древности на Дальнем Востоке в результате исторических процессов, способствовали возникновению восточного мироощущения взаимодополняющей связи организма человека и природы, поэтому традиционная культура может рассматриваться как форма биосоциальной адаптации этносов [7, с.10]. Способы решения проблемы регуляции энергетических и физиологических основ жизнедеятельности наиболее полно и глубоко представлены в философско-медицинском учении традиционной восточной медицины, возникшим более 5000 лет назад на Тибете и получившим широкое распространение в культуре Восточной Азии [5]. Исходным представлением древневосточной философии является понятие о движущей силе энергии окружающего пространства, циркулирующей по определенным линиям (меридианам) и обеспечивающей функционирование организма. Мировоззренческую основу древней восточной медицины составляет учение о двух противоположных началах - инь и ян, как двух взаимодополняющих сторонах любого явления. Наличие в организме двух отделов вегетативной нервной системы (симпатической и парасимпатической), порождающих и проводящих нередко антагонистические импульсы объясняют учение о двух формах энергии - ян и инь.

Древневосточная медицина установила наличие целой системы путей - продольных и поперечных, крупных и мелких, лежащих в глубине и на поверхности человеческого тела, по которым циркулирует энергия, обеспечивая нормальную жизнедеятельность всего организма, объединяя все его части в единое целое. На коже располагаются активные точки - места выхода к поверхности нервных волокон, представляющие собой участки повышенной чувствительности, содержащие комплекс взаимосвязанных структур - сосудов, нервов, соединительнотканных клеток, благодаря чему в коже создается депо биологически активных веществ, оказывающих влияние на нервные скопления и образующих связи между точкой и внутренними органами. Экспериментальным подтверждением наличия клеточных полей являются особые излучения, открытые А.Г. Гурвичем в 1923 г. Ученые пришли к выводу, что система точек, образующих меридиан, связана с внутренними органами с помощью сосудов и нервов, обладающих регуляторной функцией и объединяющих кожу со всем организмом. Совокупность точек и меридианов образует сложную систему нейрогуморальной регуляции человеческого организма [8]. Российские авторы сопоставили древние представления о меридианах и соотнесли его с зонами Захарьина - Геда. Причем каждый из меридианов связан с тем или иным органом и представляет собой "кожное представительство" широкой системы энергетической регуляции.

Древневосточные медики доказали наибольший терапевтический эффект точек, расположенных в дистальных отделах рук и ног, от локтевого и коленного суставов до пальцев кистей и стоп. В дистальных отделах конечностей выявлена наибольшая активность жизненной энергии, раздражение точек в этих зонах с помощью различных приемов воздействия (иглой, массажем, наложением металлических пластин, прижиганием, надеванием цветных колец, прикреплением семян различной цветовой гаммы, вакуум-массажем, лучом лазера, электростимулированием, микроволново-резонансной терапией и др.) сопровождается реакцией большого числа нервных элементов. Следует обратить внимание на то обстоятельство, что диаметр активных точек изменяется от 1 мм в диаметре до обширной зоны с повышенной проводимостью (зоны Захарьина - Геда) в зависимости от состояния человека (сон - бодрствование, здоровье - болезнь, покой - эмоциональное напряжение).

Нормализации функционального состояния организма зависит от характера воздействия (возбуждение или торможение) и состояния реагирующих систем. Поток наибольшей жизненной энергии сконцентрирован в области лучезапястного и голеностопного суставов - зона расположения дистальных БАТ общего назначения, воздействие на которые имеет универсальное значение для установления баланса в организме, позволяет успокоить эмоции, выводит токсины, улучшает физическое состояние человека. Точки эмоционального равновесия сконцентрированы на верхней части шеи и груди, на плечевом поясе, под ключицей. Именно в этой зоне расположены композиционный и психологический центры традиционного костюма. Комбинация точек, расположенных на макушке, с обеих сторон задней поверхности шеи и на основании копчика (позвоночника) способствует гармонизации тела, восстановлению биоэнергетической связи, циркулирующей по позвоночному столбу. Визуализация и массаж этих зон укрепляет все тело, способствует избавлению от депрессии, появлению ощущения увеличения внутренней силы, помогает побороть страх, концентрирует накопление унаследованных от предков талантов, восстанавливает половую функцию [5].

В композиции ФЭЗ традиционного костюма и принципах составления рациональной рецептуры БАТ прослеживаются общие закономерности: акцентирование и сочетание зон расположения универсальных точек общего действия; согласованность композиции бордюров и орнаментальных элементов на всех частях традиционного костюма (проекции отдаленных точек на поверхности тела человека); симметричность расположения орнаментальных элементов; единство и согласованность объемно-пространственной композиции традиционного костюма (сочетание точек передней и задней поверхности туловища и конечностей для усиления терапевтического эффекта); перекрестная траектория движения композиционных элементов (энергетические потоки: проблемы в верхней части тела - воздействие на точки левой половины, в нижней части - воздействие слева). Таким образом, целостность и гармоничность композиционной организации традиционного костюма достигается благодаря проекционной взаимосвязи зон расположения орнамента и жизненно важных участков тела человека. Установленные закономерности ФЭЗ и эстетические нормы формообразования традиционного костюма обусловлены топографической анатомией биоэнергетической системы организма человека.

Современные исследования говорят о человеке как об информационной системе. Выделяют первичную информационную систему отношений между элементарными частицами, электрическими полями, - она является базовой для взаимоотношения человека и природы. Вторичная информационная система представлена у человека конкретными органами: глаза, уши, нос, кожа, вестибулярный аппарат и др. от которых информация поступает в кору головного мозга, где происходит взаимодействие, обработка сигналов и передача решения в виде сигнала исполнительным органам. Согласно медицинским и биологическим иследованиям между элементами системы (органами, клетками) существует электромагнитная связь, т.е. элементы системы обмениваются информационными электромагнитными сигналами.

Восстановление информационных сигналов с помощью различных подходов, в том числе с помощью ФЭЗ костюма - путь к восстановлению функционирования и обеспечения жизнедеятельности элементов системы (клеток, органов, организма в целом). С помощью ФЭЗ костюма можно осуществлять воздействия на человеческий организм, способствующие изменению требуемых функций и состояний. В частности можно достигать эффектов, сходных с воздействием приемов восточной медицины с помощью цветового зонирования костюма. Использование информации о психологическом воздействии цвета на человека, представлений о наличии стимулирующих, угнетающих, уравновешивающих цветов позволяют достичь в каждом случае желаемого эффекта, стимуляции или торможения требуемой функции. Метод, основанный на данных подходах, позволяет решить задачи экодизайна костюма, способствующего гармонизации взаимодействия человека и окружающей среды, преодолению воздействий стрессовых ситуаций, избавлению от мышечной боли и напряжения, усилению микроциркуляции в организме.

Теоретические основы восточной медицины соприкасаются с проблемой биологических ритмов: сложные физиологические процессы, происходящие в организме человека, рассматриваются в контексте неделимого космического целого - природных явлений в окружающем мире. Дальнейшая перспектива использования метода ФЭЗ заключается в развитии средств формообразования и теоретического обоснования пульсации зон акцентирования композиционного центра костюма, основанных на выявлении проекций жизненно важных зон организма, наиболее существенных для реализации коммуникативных, биосоциальных и эстетических потребностей личности в зависимости от сезона года и времени суток. Творческая интерпретация теоретического учения и практических достижений традиционной восточной медицины, ориентированной на регуляцию жизнедеятельности и оздоровление организма человека, позволяет решить задачи экодизайна костюма по гармонизации человека и окружающей среды, обеспечить компенсацию воздействия от стрессовых ситуаций.

Таким образом, создание информационно-креативного пространства регионального экодизайна позволяет сформировать ноосферное сознание и профессиональное мышление дизайнера, выявить закономерности ФЭЗ костюма с учетом топографии основных потоков наиболее активного биоэнергетического обмена на поверхности тела человека. Принципы комплексного подхода регионального экодизайна современного костюма могут служить основой дальнейшего совершенствования проектной деятельности дизайнера.

Список литературы