Межнациональные и межконфессиональные отношения в Республике Марий Эл на рубеже XX–XXI века

Далее по численности верующих идет ислам (5,9 %) Межнациональные отношения в Республике Марий Эл: материалы социологического исследования 2001 г. Йошкар-Ола, 2002.. Его исповедуют 94 % представителей татарского этноса, компактно проживающие в некоторых районах республики, а также выходцы с Кавказа, диаспоры которых также представлены в республике.

Марийское язычество в чистом виде исповедует незначительное число мари (5,3 %) Там же.. Большая часть его последователей проживает в сельской местности.

В большом количестве представлена группа, исповедующая двоеверие (33,8 %) Там же.. Являясь «официально» православными, представители данной группы в то же время участвуют в языческих обрядах.

В настоящее время марийская языческая вера обращает на себя пристальное внимание со стороны многих исследователей (археологов, этнографов, философов, социологов, религиоведов). По мнению некоторых авторов, ее актуальность обусловливается страхом ассимиляции, нежеланием быть поглощенными иной культурой Шкалина Г.Е. Традиционная культура народа мари. Йошкар-Ола. 2002. С. 159.. Таким образом, язычество выступает как один из факторов национального самосознания, защищающий этнос от ассимиляции. Частью марийской интеллигенции языческая религия используется как средство сплочения марийского народа.

При анализе религиозной жизни в Марий Эл нельзя не упомянуть и о новых движениях, организациях, сектах: свидетелях Иеговы, баптистах, адвентистах и др. Их появление в республике началось с конца 80-х годов XX века. Процесс их изучения усложнен тем, что они ведут достаточно замкнутое существование, стараясь не привлекать к себе внимания и не вступая, в отличие от традиционных религий, в общественную жизнь республики. В настоящее время нетрадиционные религии и секты, несмотря на активную миссионерскую деятельность, не обладают сколько-нибудь значительным влиянием. Этому способствует активная деятельность Русской православной церкви, а также республиканских и общероссийских СМИ.

Второй параграф «Взаимоотношения религиозных объединений в Республике Марий Эл на современном этапе» посвящен анализу взаимоотношения конфессий на территории республики в исследуемый период.

В настоящее время на основании имеющихся данных мы не можем говорить о каких-либо серьезных противоречиях в межконфессиональной сфере.

После 1917 года и установления нового административного деления территории МАО, а затем МАССР полностью вошла в состав Казанской епархии. В 1920-1930-е годы приходы, находящиеся на территории МАССР входили в состав Горьковской епархии. С конца 1960-х - до 1993 года православная жизнь республики вновь координировалась Казанской епархией. В 1993 году русская православная церковь на территории Марий Эл образовала новую епархию, организационно оформив свое присутствие в республике. Организационная и финансовая мощь православной церкви обеспечили ей превосходство в противоборстве с представителями язычества. Главным ее соперником с середины 1990-х годов становятся западные христианские (преимущественно протестантские) секты, для борьбы с которыми широко использовались СМИ, проповеди, разъяснительная работа священнослужителей. Косвенную поддержку оказывали и официальные власти. Благодаря указанным мерам деятельность западных миссионеров в республике к началу 2000-х годов была сведена до минимума.

В начале 90-х годов ХХ века имела место попытка возродить марийскую языческую веру. В 1991 году в Йошкар-Оле был создан Всемарийский языческий центр, который начал работу по систематизации языческих обрядов, изданию языческих молитвословов, а также пытался разработать языческую догматику. Идейными сторонниками языческой веры в Республике Марий Эл являлись отдельные представители национальной интеллигенции, считавшие традиционную религию народа мари средством национального объединения. Однако проблемы с финансированием центра не позволили использовать его потенциальные возможности. Кроме того, само языческое движение в 1994 году раскололось на сторонников и противников верховного языческого жреца А.И. Якимова.

Данные социологических опросов свидетельствуют, что численность респондентов, допускающих в республике религиозный конфликт, снизилась с 25 % в 1994 году до 12 % в 2004 году. Большая часть жителей республики в качестве сторон гипотетического конфликта называла православие и ислам, об этом высказались 45,9 % респондентов, в том числе: русских - 52,9 %, луговых мари - 42,6 %, горных мари - 41,1 %, татар - 35,6 %. Характерно, что 31 % опрошенных затруднялись с ответом на вопрос, поскольку не располагали информацией на этот счет или никогда не задумывались об этом.

В заключении подводятся общие итоги диссертационной работы и формулируются основные выводы.

Республика Марий Эл является полиэтничным регионом, в котором можно выделить три основных этноса: марийский, являющийся древнейшим обитателем края; русский, массовое переселение которого происходит со времени присоединения Марийского края к Русскому государству; татарский, являющийся историческим соседом мари.

Недооценка национального вопроса в советский период привела к всплеску национальных чувств и эмоций в начале 1990-х годов. Национальное движение мари этого периода было направлено на мирную деятельность в области развития национальной культуры и языка при отрицании насильственных методов и экстремизма. Тем не менее, русский язык функционирует на территории республики в полном объеме, являясь основным языком межнационального общения. Представители марийского и татарского этносов владеют им в абсолютном большинстве.

Международная иммиграция в республику массово происходила до 1992 года и была напрямую связана с межэтнической напряженностью в новых государствах - бывших республиках СССР. Основную массу иммигрантов дали Прибалтика, Украина и Казахстан. В 2000-2004 годах иммиграция становится структурно иной и может быть охарактеризована как «трудовая миграция» из республик Кавказа и Средней Азии.

Важнейшим показателем межнационального мира в республике является ситуация с межнациональными браками. Их удельный вес в 1990-2004 годах не только не уменьшился, но и возрос с 30,8 до 34,5 %. Этнический состав супругов в межнациональных браках коррелирует с этнодемографической ситуацией в республике. Это свидетельствует о высоком уровне толерантности и довольно близком культурном уровне различных этносов, населяющих республику.

Говоря о религиозной ситуации, необходимо отметить, что, начиная с XII-XIII веков, основными конфессиями в Марийском крае являются православие, ислам и язычество. Конфессиональная принадлежность коррелируется с национальной принадлежностью. Как правило, русские являются православными, татары - мусульманами, а языческая вера и двоеверие распространены среди мари.

Наиболее массовой на территории Республики Марий Эл в настоящее время является православная религия. На втором месте по численности идет ислам. Марийскую языческую религию исповедует незначительное число мари. Однако язычество довольно широко представлено в конфессиональной группе двоеверцев, к которым относится до четверти марийского населения.

В исследуемый период все руководители религиозных течений республики отмечали важность толерантности и мира в области межконфессиональных отношений.

Республика Марий Эл в настоящее время может быть охарактеризована как территория, на которой при наличии трех основных этносов и трех религий межнациональные и межконфессиональные противоречия выражены довольно слабо. Сохранить такой уровень межэтнической и межконфессиональной толерантности является одной из приоритетных задач руководства Республики Марий Эл.

ОСНОВНЫЕ ПОЛОЖЕНИЯ ДИССЕРТАЦИОННОГО ИССЛЕДОВАНИЯ ОТРАЖЕНЫ В СЛЕДУЮЩИХ ПУБЛИКАЦИЯХ

Публикации в периодических научных изданиях, рекомендуемых ВАК

1. Зеленеева, Г.С. Современное язычество (по данным социологических исследований в Республике Марий Эл в 1994, 2004 гг.) / Г.С. Зеленеева // Вестник Костромского Государственного университета им. Н.А. Некрасова. - Некрасова, 2006. - Т. 12. - С. 238-240 (0,2 п.л.)

2. Зеленеева, Г.С. Динамика межэтнических браков в Республике Марий Эл на рубеже XX-XXI веков (на материалах актовых записей ЗАГСов) / В.И. Шабыков, Г.С. Зеленеева // Вестник Чувашского университета. - 2007. - № 1. - С. 401-404 (0,35 п.л.)

Статьи и тезисы докладов

3. Зеленеева, Г.С. К вопросу об изучении в школах РМЭ марийского языка и внедрение в школьную программу изучения традиционной марийской языческой веры, Закона Божьего, Корана (по данным социологических исследований) / Г.С. Зеленеева // Марийское краеведение: опыт и перспективы его использования в системе образования Республики Марий Эл: материалы XII республиканской научно-практической конференции. - Йошкар-Ола, 2006. - С. 45-47 (0,2 п.л.)

4. Зеленеева, Г.С. Современное состояние (марийской) языческой веры (по данным социологических исследований 1994, 2004 гг.) / Г.С. Зеленеева // XXII Международная студенческая конференция по финно-угроведению: тезисы докладов. - Йошкар-Ола, 2006. - С. 225-226 (0,2 п.л.)

5. Зеленеева, Г.С. Отношение марийцев Горномарийского района к религии (по данным социологических исследований 1994, 2004 гг.) / Г.С. Зеленеева // VI Игнатьевские чтения. Проблемы горномарийского языка, литературы, истории, культуры, образования: материалы докладов и выступлений на республиканской научной конференции 1 апреля 2006 г. - Йошкар-Ола, 2006. - С. 109-112 (0,2 п.л.)

6. Зеленеева, Г.С. Раздел: Отношение респондентов к жизни человека после смерти. / Г.С. Зеленеева // Религиозное сознание населения Республики Марий Эл: материалы социологических исследований 1994 и 2004 годов (научно-статистический бюллетень). - Йошкар-Ола, 2005. - С. 301-310 (0,5 п.л.)

7. Зеленеева, Г.С. Динамика межнациональных и межконфессиональных отношений (по данным социологических исследований 1994, 2001 гг.) // К истории межконфессионального согласия: материалы Республиканской научно-практической конференции «Межконфессиональное согласие как фактор общественной модернизации». - Йошкар-Ола: МарНИИЯЛИ, 2007. - С. 152-175 (2,0 п.л.)

8. Зеленеева, Г.С. Духовно-нравственный облик студенческой и учащейся молодежи Республики Марий Эл как фактор социализации / Г.С. Зеленеева // Молодежь Республики Марий Эл: материалы межрегиональной научно-практической конференции. - Йошкар-Ола, 2007. - С. 154-157 (0,2 п.л.)

9. Зеленеева, Г.С. Формирование духовно-нравственного облика студенческой и учащейся молодежи Республики Марий Эл / Г.С. Зеленеева // Молодежь Республики Марий Эл (по материалам социологических исследований): сборник статей. - Йошкар-Ола. 2008. - Вып. 3. - С. 122-132 (0,6 п.л.)

10. Зеленеева, Г.С. Некоторые вопросы изучения межнациональных и межконфессиональных отношений в Республике Марий Эл (по материалам социологических исследований 1994, 2001 гг.) / Г.С. Зеленеева // Материалы X Международного конгресса финно-угроведов: выступления и комментарии на пленарных заседаниях, официальные выступления, речи, приветствия и постердоклады / Мар. гос. ун-т. - Йошкар-Ола, 2008. - Ч. VIII. - С. 103-109 (0,3 п.л.)

11. Зеленеева, Г.С. Состояние межнациональных браков в Республике Марий Эл на рубеже веков / Г.С. Зеленеева // Этносоциология в России: научный потенциал в процессе интеграции в полиэтнического общества: материалы международной научно-практической конференции. Казань 26-28 июня 2008 г. / Институт истории им. Ш. Марджани АН РТ. - Казань, 2009. - С. 267-272 (0,3 п.л.)

12. Зеленеева, Г.С. Современное положение одиноких матерей города Йошкар-Олы (по документам управления социальной защиты населения и труда в г. Йошкар-Ола Республики Марий Эл, материалов и социологического исследования среди одиноких матерей г. Йошкар-Олы 2009 г.) / Г.С. Зеленеева // Города Среднего Поволжья: история и современность (к 425-летию города Йошкар-Олы): сборник статей межрегиональной научно-практической конференции (г. Йошкар-Ола, 30 октября 2009 г.) / Мар гос. ун-т. - Йошкар-Ола, 2009. - С. 320-327 (0,5 п.л.)

13. Зеленеева, Г.С. Из истории межконфессиональных отношений в Марийском крае / Г.С. Зеленеева // Самобытная Вятка: история и культура: сборник научных трудов. - Киров, 2009. - Вып. 2. - С. 41-56 (1,2 п.л.)

14. Зеленеева, Г.С. Семейно-брачные ориентиры студенческой молодежи Республики Марий Эл (по материалам социологического исследования 2008-2009 гг.) / Г.С. Зеленеева // Этническая культура народов Волго-Камья: традиции, трансформации и современные процессы: сборник материалов Всероссийской научно-практической конференции с международным участием. Йошкар-Ола, 12-13 ноября 2009 г. / Мар. гос. ун-т. - Йошкар-Ола, 2009. - С. 447-453 (0,5 п.л.)

Размещено на Allbest.ru