Современные вопросы этнокультуры и противоречивости этнополитической ситуации в регионе Северного Кавказа

Размещено на http://www.allbest.ru/

Современные вопросы этнокультуры и противоречивости этнополитической ситуации в регионе Северного Кавказа

Маллакурбанов Абдуллах Абдулгамидович

Бабошина Елена Владимировна

Исследуя цивилизационную специфику России, ученые и аналитики, как правило, указывают на особенный ее характер [1]. Действительно, Россия есть то место, где нашло своё отражение сочетание противоречивых цивилизационных тенденций и культур. В России испокон веков живут представители более чем ста наций и народностей, которые в начале ХХ века обладали различной исходной базой - от исторически отсталых форм экономического уклада до современных форм развития производства. Соответственно, это вызывало значительный разрыв и на уровне культуры этих народов и привело к образованию разнообразных форм и оттенков в межнациональных отношениях.

Как следствие, широкий интерес к данной проблематике еще более усилился, и появились целые направления науки по изучению наций, народностей, этносов, процессов этнополитики и т.д. В частности, в работах отечественных историков Ю.В. Бромлей, В.И. Козлова, К.В. Чистова, В.А. Тишкова характеризуются этапы, подходы и особенности в решении национального вопроса [2]. В работах философов Э.А. Баграмова, А.М. Егизарян, а также социологов Ю.В. Арутунян, Л.М. Дробижевой и др., рассматриваются культурные и социально-экономические проблемы и дефиниции данного вопроса [3, с. 17-19]. Стоит также отметить, что в их исследованиях, так или иначе, больше внимания уделялось влиянию экономических показателей на развитие и особенности национальной культуры, хотя проблематика имела более глубинный и широкий характер нерешенных или слабо решенных вопросов. Объективно в науке и политике множества государств не уделялось должного внимания национальным и цивилизационным проблемам человека, и это направление получило сегодня особенное развитие после выхода труда С. Хантингтона о доминанте цивилизационного развития наций и народностей [4]. Подобные проблемы и их проявления особенно ярко отразились в Бельгии, провинции Квебек (Канада), Индии (Кашмир, Пенджаб), Испании («территория Басков», Каталония), Ираке, Ливии, бывших СССР, Чехословакии, Югославии и других стран мира.

В национальной политике советского периода также слабо учитывались специфические особенности экономических, политических, социальных и духовных начал различных наций, народностей, с одной стороны, и, говоря языком философии, единство материального и идеального - с другой. В обзоре экономических интересов, национальный экономический уклад, сложившийся до этого веками, мало учитывался, и все было подчинено централизованному планированию. В итоге, не всегда продуманная национальная политика приводила к латентному недовольству одних наций (народностей) другими. В частности, такие проявления известны из практики общественной жизни Казахстана, Молдавии, республик Прибалтики и Закавказья. Примерно, то же самое повторяется сегодня и в России, когда в угоду ложно понятым ценностям и ориентирам, центральные и исконные русские области живут в худших материальных условиях, чем население национальных окраин, где, в принципе, кроме личного подсобного хозяйства, слабо развитого животноводства и допотопных форм экономической деятельности мало что сохранилось. «Национальные окраины» много чего «требуют» от «центра» и ссылаются на принцип федерализма, самобытность и прочие объективные факторы. Хотя, нередко - это очень удобная позиция для «скромной» жизни чиновников за счёт других регионов под прикрытием «заботы о населении».

Интеграция экономической и социальной жизни объективно толкает национальное самосознание рассматривать духовную жизнь как наиболее полное воплощение достижений национальной культуры, как особую область национальной самобытности и присущей им неповторимости. Именно культура и язык, обычаи и традиции хранят в себе больше национально особенного и национально специфического. И здесь не менее важной для становления культуры и межнационального общения является проблема языка. В России проживают этнические группы с численностью 1000-1500 человек (а то и меньше), все вместе составляющие менее 1% её населения. Вместе с тем, решение проблемы языка не снимается с политической повестки. Точно так же стоит оборотная сторона проблемы, когда русским языком либо плохо владеют, либо вовсе не владеют большинство молодых представителей этносов, что в советское время было крайней редкостью.

Многогранность и многообразие национальных культур, их особенности, признание уважения к духовным ценностям малых народов и народностей - это духовно-нравственный компонент национальных отношений и он может обрести сегодня очень важное и даже исключительное значение. При этом речь может идти не только о развитии национальных культур, но и необходимости создания национально-культурных объединений и центров во многих регионах и крупных городах (в Москве, Самаре, Казани и некоторых городах они уже функционируют). В таком виде полезным видится предоставление малым народам и народностям большей самостоятельности при одновременной помощи советами, рекомендациями и даже инвестициями.

С такой точки зрения интерес представляют и процессы, происходящие в регионе Северного Кавказа, где путь к миру и единству народностей и этносов исторически всегда был труден. И по тому, как Россия решает проблемы государственности и национальной политики в переносе на данный регион, можно определенно говорить об устойчивости самой центральной власти, а также верности ее федеративной политики. Учитывая, в том числе, и эти моменты, наука всё глубже и объективнее стала изучать данные процессы, которые на рубеже веков действительно могли выйти из под контроля [5, с. 32-33]. Как показывают опросы общественного мнения в полиэтнических регионах России, основными факторами возникновения межэтнической напряженности являются: ухудшение экономической ситуации в стране (65%); просчеты в национальной политике (40-45%); нестабильная обстановка в обществе (40%) и т.д. Как и следовало ожидать, этнические факторы напряженности оказались самыми незначительными - всего (4%) [6, с. 17-18]. Это и логично, поскольку этнические конфликты часто являются и способом защиты собственных целей и интересов. И всё же, недооценка этнополитических факторов в советском обществе и социальная самоуспокоенность на почве понимания «всеобщей дружбы народов» привела к тому, что в постсоветской России политики оказались не готовы к вызовам времени. И как полагают исследователи, на прошлой национальной политике и произвольном разделе границ республик, разгуле антироссийских манифестов и деклараций, попытках создания чуть ли не отдельного государства на Северном Кавказе, лежит ответственность и причины этнической напряженности и конфликтов в данном регионе [7, с. 301]. Взвешенным представляется подход к рассматриваемой проблеме в двух основных направлениях: а) межэтнические контакты титульных кавказских народов и проживающего в данном регионе русскоязычного населения; б) межэтнические контакты между самими титульными этносами [8, с. 83-84]. Что касается первого направления, то оно охвачено общей федеративной политикой центральных властей и, более или менее, поддерживается всеми основными этносами и политическими силами. Присутствие или даже возврат к советскому прошлому касательно русскоязычного населения теперь поддерживается всеми, и такое понимание произошло вследствие резкого ухудшения экономической ситуации в регионе, где значительную и квалифицированную часть трудовых коллективов составляло русскоязычное население. Без их опыта, трудовых навыков и более высокой квалификации восстановление системы экономики становится чрезвычайно сложной задачей. В этом направлении принята и действует федеральная программа возврата русского населения в места прежнего жительства и налаживания нормальной системы работы в прежних или новых производственных предприятиях («КЭМЗ», «Дагдизель», «Завод точной механики» и др.). Проблема как всегда упирается в финансирование. Что касается межэтнических процессов и отношений, то исследователи приходят к выводу об эффективности и разумности так называемой политики правового плюрализма в противовес «единому правовому полю», хотя и здесь имеются серьезные возражения, основанные на конституционных принципах и положениях. Как полагают их авторы, весьма полезными выглядят инновации в области коллективного управления и общинного представительства, несмотря на то, что те же самые тухумы и тейпы изначально содержат в себе строгие ограничители и латентный конфликтный потенциал. Поэтому логично отказаться от этого направления и взять ориентацию на смешанные этнические корпорации на основе общих политических коалиций и взаимных интересов, принципов демократической выборности и обновления власти, с вливанием новых управленческих кадров. Подобное рациональное отношение может разрешить жёсткую дилемму - или самоорганизация и суверенизация, или межэтническая кооперация на основе более широкого понимания общих задач и целей в единой стране.

Стоит также отметить, что структурообразующую роль в межэтническом общении играют существующие межэтнические границы, которые регулируются как факторами геополитического (единое административно-политическое пространство), так и культурологического порядка (историческое прошлое, конфессиональная ориентация, традиции и обычаи). Но жизнь на месте не стоит, и в ХХI веке необходимостью стал переход к новому типу социальных отношений на основе гуманизма и толерантности в изменившейся социально-политической реальности [9. с. 13].

Литература

народ кавказ русскоязычный население

1. Белогуров В.С. Этнодемографические процессы на Северном Кавказе. Ставрополь, 2010.

2. Хабриева Т.Я. Национально-культурная автономия в Российской Федерации. М. 2003.

3. Бромлей Ю.В. Этнос и этнография. М., 1973.

4. Козлов В.И. Этническая экология: становление дисциплины и история проблем. М., 1994.

5. Тишков В.А. Этнология и политика. М. 2001.

6. Политова Ю.М. Этнические конфликты и этническая толерантность как принцип межэтнических отношений. Общественные науки. 2005.

7. Хинтингтон С. Столкновение цивилизаций (пер. с англ.) M., 2005.

8. Бутузов В.Ю. Влияние этнического фактора на российское общество. СПб, 2000.

9. Козырев Г.И. Введение в конфликтологию. М. 2000.

10. Сергеева И.П. К вопросу о государственной этнополитике в России в условиях межсистемного перехода. Материалы всероссийской научно-практической конференции: «Россия в процессе модернизации: социально-политические аспекты». Армавир. 2010.

11. Рязанцев С.В. Демографическая ситуация на Северном Кавказе. //Социологические исследования. 2002. № 1.

12. Мальсагов А. Республика Ингушетия развивается динамично. Северный Кавказ.-2005. С. 13.

13. Рязанцев С.В. Демографическая ситуация на Северном Кавказе.// Социологические исследования. 2002. № 1.

Размещено на Allbest.ru