Традиционные способы изготовления кукол у удмуртов

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Традиционные способы изготовления кукол у удмуртов

Николаева Н.Н.

Филиал ГОУ ВПО «Удмуртский государственный университет»

Игрушки-самоделки представляют интересный памятник при изучении «мира детства», являются своеобразным источником изучения народного костюма и художественных представлений этноса. Несмотря на огромный интерес в последние годы к детской игрушке, в том числе к народной кукле, «кукольная традиция» в регионе остается слабо изученной.

В крестьянском быту народов Поволжья и Приуралья кукла в конце XIX - начале XX века изготовлялась как детская забава. Кукла изображала человека и являлась основной игрушкой девочек.

У многих народов набор кукол представлял целую семью. Куклы часто дополнялись одеждой и предметами домашнего обихода. Независимо от того, какой национальности была мастерица, они сохраняли общие свойства.

У удмуртов для всякого возраста предназначались свои куклы. Особенности детского возраста учитывались взрослыми при создании игрушки. Деревянные куклы-болванчики и игрушки-забавы делались для малышей (прочные, устойчивые, легкие, яркие и т.д.). Дети старшего возраста мастерили кукол сами.

По материалам Е. В. Поповой, у бесермян встречались куклы с руками, имеющие деревянную (прут, ветки) или тряпичную основу, и несшитые куклы-закрутки (бабай). Она пишет, что «тряпичные несшитые куклы-закрутки - самый распространенный тип детских кукол-самоделок. Они просты в изготовлении: куклы делали из тряпок, свернутых в тугую трубку-валик, руки и ноги отсутствовали. Ее устойчивость достигалась за счет тугой основы. Голова выделялась с помощью перетянутой нитью основы или специально не оформлялась. Черты лица не обозначались. Так, если у кукол с руками, более сложных по изготовлению, лицо обтягивалось светлой тканью, то у кукол-закруток основа достаточно часто служила «лицом» и «платьем». Кукле подвязывали фартук и платок. Куклам-мужчинам завязывали пояс, делали головной убор. Чтобы выделить куклу-мужчину, куклу-женщину, детей, молодух и праздничную одежду, лоскутки подбирали с учетом бытовавшей традиционной одежды и тканей (холст, пестрядь, цветной ситец, кумач). В зависимости от способа изготовления и сам процесс работы над куклой обозначается по-разному: делать куклу (бабай лэсьтоно); вертеть куклу (бабай бергатоно)» [Попова 1999: 441].

Аналогичные куклы-закрутки бытовали и в других районах Удмуртии. Если в северных районах такой вариант был распространен достаточно широко в качестве основной игровой куклы, то в южных - лишь в виде «младенцев» (нуны).

Необходимо отметить, что кукла-закрутка была распространена во многих губерниях России. Лицо у куклы не обозначалось, так как существовало поверье, что кукла с глазами обретает душу и может темной силой влиять на ребенка, который с ней играет [Фридгельм 2001: 169]. Коми, аналогично, лицо кукол обозначали белым либо светлым фоном, или разноцветными полосками ткани. Черты лица не детализировались. Показательно поверье коми-пермяков: если дети будут играть с куклами, у которых обозначены глаза, то могут сами ослепнуть [Несанелис 1995: 8].

По конструкции куклы удмуртов сходны с куклами других народов: бытовали аналогичные способы изготовления, изначально нельзя было обозначать черты лица. Отличались они лишь кукольной одеждой, украшениями, в которых проявлялась этническая специфика.

Типичным для кукол многих районов Удмуртии (Шарканский, Малопургинский, Можгинский, Алнашский и др.) является каркас-основа из ветки сосны или ели с расходящимися в разные стороны боковыми ветками, которые выполняют функцию ног и позволяют игрушке сохранять устойчивость (куинь куко мунё - трехногая кукла). В верхней части ветки привязывали ниткой поперек туловища небольшую лучинку - «руки». На оставшийся сверху кончик ветки наматывали тряпочку (головку), на которой иногда рисовали углем или карандашом глаза, нос, рот, а к верхней части несколькими стежками пришивали кусок пакли (волосы), иногда заплетенные в косичку или просто прикрытые лоскутком (платком). Куклу наряжали в национальную одежду из лоскутов.

Основой куклы могли быть палочки, перевязанные крест-накрест («туловище и руки»). Для прочности конструкцию обматывали тряпочкой, которую привязывали нитками или лоскутками у «пояса» и на «шее» так, что образовывалась «голова» и «грудь». Поверх каркаса надевали одежду из лоскутов. На голову приклеивали паклю (волосы).

Основой куклы могла быть щепка либо деревянный брусок. Щепку обматывали материей, и получался «ребенок» (нуны). Либо на бруске выделяли голову, повязывали куклы платком, надевали юбку.

Довольно распространенным было изготовление кукол из стеблей растений. Жительница д. Кузебаево Алнашского района Е. Д. Дмитриева говорит, что их делали из льна: «… лен-то раньше сушили, мяли, трепали. Из волокна поделывали куклы и обряжали в наряды. У кукол были «ручки», «ножки».

В д. Малый Кармыж Можгинского района кукол делали из соломы: брали пучок отпаренной соломы, перегибали ее. Выделяли голову, перевязывая тряпочкой на шее, далее поперек укладывали небольшой пучок соломы - «ручки», перевязывали туго на «поясе» - так выделяли грудь и юбку.

Наряжали куклу в такой последовательности: платье, платок, фартук и т.д. Кукла эта могла танцевать, для этого ее ставили на скамейку и кулачками били о доску.

По материалам Е. В. Поповой, в летне-осеннее время распространены были куклы из листьев трав, деревьев. Они изготовлялись по технологии кукол-закруток с валиком из листьев в качестве каркаса. Разноцветные листья подбирались по сходству с тканями и элементами традиционного костюмного комплекса. Интересна кукла удмуртов из листьев, изготовленная в технике плетения, скорее имеющая форму гусеницы, нежели антропоморфный облик. Эта фигурка высотой 50-70 мм, практически не имеющая аналогий с фигурой человека, считалась куклой и называлась «мунё» (кукла) [Попова 2004: 73].

Все выше перечисленные способы изготовления кукол являются наиболее распространенными. Каждая кукла-самоделка уникальна. Некоторые были слишком простыми, схематичными, играли с ними порой всего один день. Некоторые куклы имели достаточно сложные костюмные комплексы, включавшие несколько элементов одежды, сложный головной убор и украшения. При изготовлении кукол старались придать им определенный возраст, социальное и семейное положение в зависимости от ролей, которыми хотели наделить их в игре. Все это, как и в реальной жизни, достигалось за счет элементов одежды, связанных с социовозрастными особенностями (головной убор, украшения, цветовая гамма костюма, крой). Именно в кукольной одежде этническая специфика проявляется наиболее ярко. В целом, о древних традициях изготовления кукол свидетельствуют: простая конструкция, созданная без употребления иглы; безликость куклы; отсутствие у нее рук и ног, женские детали костюма и т.д. Именно эти свойства объединяют традиционную куклу народов, живущих в этом регионе.

удмуртский этнос кукла

Список литературы

1. Долганова Л. Н., Морозов И. А., Минасенко Е. Н. Игры и развлечения удмуртов: история и современность. - М., 1995. Несанелис Д. А., Шарапов В. Э. Тема смерти в традиционных детских играх коми. - Сыктывкар, 1995.

2. Попова Е. В. Растения дикорастущей и культурной флоры в игровой культуре удмуртов // Первые Бартрамовские чтения. - Сергиев Посад, 2004.

3. Попова Е. В. Игровые куклы - самоделки бесермян // Европейский Север в культурно-историческом процессе. - Киров, 1999.

4. Фридгельм В. Н. Кукла «Гамаюнка» // Родная старина. Материалы II и III научно-практической конференции по проблемам сохранения и развития фольклора. - Калуга, 2001.

Размещено на Allbest.ru