Национальный характер китайцев и его проявление в процессе межкультурной коммуникации

Размещено на http://www.allbest.ru/

Размещено на http://www.allbest.ru/

Национальный характер китайцев и его проявление в процессе межкультурной коммуникации

Национальный склад ума характеризует особенности мышления любого народа, которые формировались под воздействием исторических и социально-экономических условий страны, национальной культуры. Знания особенностей склада характера нации являются основанием для уверенного ожидания той или иной интеллектуальной реакции, что можно и нужно использовать.

Для китайцев характерны развитость конкретного мышления, стремление к уточнению и детализации даже тогда, когда для европейца это является лишним. Китайцы отличаются хорошей зрительной памятью. Их язык, один из труднейших языков в мире, имеет в своей основе иероглифическую письменность, усвоение которой возможно только через конкретное восприятие образов [2]. Поэтому то, что видит китаец, наиболее доступно для его восприятия. Следовательно, при инструктаже китайца желательно использовать рисунки, таблицы, схемы; указания должны быть конкретнее и подробнее.

Речь китайцев часто насыщена повторениями и разъяснениями, чтобы подчеркнуть важность сказанного. Китайцы нелогичны и непоследовательны по сравнению с европейцами, чаще к цели они идут не прямыми, а окольными путями. Например, вы хотите построить дом и нанимаете бригаду китайских строителей, вы просите назначить цену, даете на обдумывание определенный срок. По окончанию срока он может вам начать перечислять стоимость отдельных видов работ, даже, если вы его начнете поправлять, говоря, что вас это не интересует, он удивится и все равно продолжит перечислять и только потом скажет общую стоимость. Из разговора с китайцем вы долго можете не подозревать, что ему от вас нужно. Данный пример служит иллюстрацией того, что китайцы редко говорят то, что думают, предоставляя своему собеседнику возможность догадаться о его мыслях. Практически невозможно заставить китайца, даже если он от вас зависит, сделать то, что он не хочет. Не желая принять деловое предложение, он не будет отказываться прямо и откровенно, а станет откладывать, просить дать ему возможность подумать, будет «забывать» приходить на встречи, притворяться непонимающим, ссылаться на свои слабые умственные способности. В этом случае никакие доводы не помогут его убедить. Может произойти и так, что, даже дав согласие работать с вами, китаец в любой момент откажется от этого [2].

Еще одной характерной чертой китайцев можно считать лживость. Ложь для китайца - повседневный случай. Привыкший лгать, китаец никогда не сознается в обмане. Будучи изобличенным, он все равно будет доказывать, что говорил правду [2]. Даже ели вы его пристыдите, сказав ему, что он говорит ложь, он только улыбнется и с самым спокойным видом ответит вам, что он в своей жизни никогда не лгал и при этом не обидится [1].

Слово «лицо» является у китайцев одним из самых важных и многозначительных, это его достоинство и честь. А сохранение чести и достоинства составляет постоянную заботу каждого китайца. В знак приобретения «лица» жители могут преподнести уходящему начальнику зонтик. Подношение последнего считается в Китае очень почётным, ибо ни высшие власти, ни даже сам император не могут приказать населению поднести кому-нибудь этот подарок. Зонтик этот имеет громадные размеры и делается из красного шёлка, когда он раскрыт, с него свешивается широкая красная оборка, и он напоминает балдахин. На оборке громадными чёрными буквами пишутся имена лиц, участвовавших в подношении, иногда изречения. «Лицо» должно быть сохранено, во что бы то ни стало. Например, хозяину нужно отказаться от слуги, которым он не доволен, и слуга это видит, то слуга может сам отказаться служить, придумав какой-либо предлог. Отказ слуги, от которого нужно было освободиться, радует господина, и он доволен такому благоприятному совпадению обстоятельств. Но, несмотря на потерю места, кули (слуга) [3] счастлив, что сохранил «лицо», и в продолжение нескольких дней после этого имеет вид победителя. Другой характерный пример для Китая. Один богатый китаец совершил какой-то проступок, и мандарин (чиновник) [3] отдал приказание привести его в суд для допроса. Чувствуя свою вину, он знал, что ему не избежать на суде бамбуков, а следовательно, потери «лица». К счастью, в Китае за деньги можно купить решительно всё, даже освобождение от законной кары за проступок. Способ сохранить свою честь незапятнанной, когда человеку угрожает наказание, давно уже изобретён в этой оригинальной стране. В присутственные часы у ямыня (государственное учреждение) [3] всегда можно встретить людей, которые предлагают за деньги быть наказанными за другого. Быть побитым бамбуками не составляет для них потери «лица», так как они этим зарабатывают себе на хлеб. Явившись на суд, богач опустился на колени перед мандарином и тот принялся его допрашивать. Так как улики были налицо, то после короткого допроса мандарин отдал приказание служителям ямыня наказать богача бамбуками, но не успели последние приблизиться к нему, как он вскочил на ноги и отбежал в сторону, а на его место опустился нанятый им заместитель. Привыкшие к подобным уловкам служители сделали вид, что ничего не заметили и принялись бить несчастного по пятам, исторгая из него ужасные крики. Любопытно, что при этом никто никого не старался здесь обмануть. Мандарин так же хорошо, как и палачи, знал, что кричит не настоящий виновный, а лишь его заместитель, но что же из этого? Если наказание и не постигло виновного, то во всяком случае он пострадал денежно, заплатив своему заместителю, а также разным служащим ямыня, причём часть денег досталась и самому мандарину [1].

Привычка торопиться неизвестна в Китае. Здесь все живут так, как будто бы у каждого в запасе целая вечность. Посмотрите на европейца, когда он идет по улице: по движению его рук и головы вы сразу видите жизнь нервов. Совсем другое - китайцы [1]. Это отсутствие каких-либо поспешных действий. Что бы ни произошло, не надо торопить события. Это нашло свое выражение и в китайских поговорках, одна из которых гласит: «Не страшно медленно, страшно остановиться». На практике известен случай, когда китаец, издерганный нетерпеливым исполнительным директором СП, на ломаном русском языке произнес: «На Востоке торопиться не принято, начальник». Торопливость и суетливость ассоциируются в сознании китайца с неуверенностью в себе и вызывают вполне определенную негативную реакцию в отношении партнера по общению. Более того, непривычный стиль общения может стать причиной полного разрыва отношений по его инициативе[2].

Китайцы очень терпеливы. Особенно они умеют ждать. Если китаец знает, что вы ему нужны, он согласен ждать вас и час, и два, и три с самым спокойным видом, лишь бы получить от вас то, что ему необходимо. А если вы его не выслушаете и скажете прийти в другой день, он улыбнется и проститься с вами с таким видом, как будто бы вы оказываете ему этим большую услугу.

Китайцы обладают упорством и настойчивостью, но, как, ни странно, они небрежны. Китайцы склонны относиться ко всякой работе небрежно или, как говорится, спустя рукава. Они не имеют представления о том, что значит работать хорошо. Им кажется, конечно, что они работают хорошо, но на самом деле это только еле-еле удовлетворительно. Ваш заказ приносят вам обыкновенно через несколько дней после срока и вдобавок небрежно исполненный. Прислуга то и дело забывает то, что ей нужно исполнить [1]. Требования к труду в Китае недостаточно строгие и разборчивые. Это ослабляет многие положительные качества китайцев. Им нужно от этого избавляться, иначе они не смогут конкурировать с другими народами.

Китайцы, говоря о характере иностранцев, называют его «вай сан», то есть открытым, а свой характер называют «нэй сан», скрытным, замкнутым. Такое положение сложилось много веков назад, когда под воздействием конфуцианской системы ценностей все, что было связано со сферой чувств, с эмоциональным началом, личными переживаниями, склонностями и интересами, оттеснялось на задний план перед категорией «долга» [3]. Поэтому китайцы должны следовать принятому стереотипу поведения, контролировать свои чувства, сдерживать свои эмоции и подчинять их установленным нормам не только в обществе, но и в семье. Конфуцианство все еще продолжает оказывать влияние на жизнь современных китайцев, предписывая им определенные нормы поведения, речи, обращения, одежды. Однако по мере бурных перемен в стране и расширения взаимоотношений с другими народами и культурами старое в Китае все больше нивелируется, происходит все большая унификация поведения. Тем не менее, сами китайцы, говоря о сдержанности своего характера, сравнивают его с термосом, который внутри горячий, а снаружи холодный [2].

В настоящее время большей части китайцев свойственны высокая возбудимость, эмоциональность, впечатлительность, хотя этические нормы Востока требуют сохранения внешней беспристрастности (когда речь идет о собственных проблемах), показного спокойствия и вежливости, хороших манер. В этой связи иногда бывает затруднительно определить истинную реакцию собеседника, выявить обиду, недовольство [2]. Китайцы очень злопамятны, поэтому негативная реакция может последовать спустя время. В общении с другими людьми у них принято демонстрировать показную вежливость, где обязательно присутствие артистизма и лицемерия. Хороший тон для китайца - это использование условных фраз из этикета, частая улыбка (даже если говорить о своих неприятностях). Собеседник должен в таких случаях выразить скорбь, у мужчин даже не зазорным считается пролить слезу. Во время приветствия принято обмениваться рукопожатием, в знак уважения здороваются обеими руками. В первую очередь жмут руку наиболее высокопоставленного лица, а при еде, например, стремятся положить гостю лучший кусок [2]. Смотреть в упор в глаза в Китае считается невежливым, а отвод глаз равносильно неискренности. Во время разговора нужно держаться спокойно, уверенно, степенно, без лишней жестикуляции. Формы проявлений эмоций и чувств китайцев своеобразны. Они гораздо шумнее европейцев выражают свои восторги. Если китайским зрителям, пришедшим в театр, например, особо понравится какая-нибудь сцена из спектакля, они громко повторяют сами все реплики актеров. Когда это касается песни, то спонтанно начинают петь её хором. Аудитория реагирует остро, с грубоватым юмором, но не возбуждается чрезмерно. Весь зал аплодирует ритмично, в такт [2]. Китайцы при получении подарка или приятного известия, при встрече со старым знакомым бурно выражают удовольствие и радость собеседнику своим удовлетворением и принимаются описывать все лучшие качества воспринимаемого им человека, говорят о том, что они не достойны его внимания и т.д. Китайцы общительны и очень болтливы. В общении друг с другом они не скрывают подробностей своей частной жизни, открыто их обсуждают в присутствии родственников и даже посторонних людей. Как правило, соседи знают друг о друге все [2]. Они в общении просты и непосредственны, у них полностью отсутствует стеснительность и какие-либо комплексы. Не стоит обижаться на вопросы личного характера. Ваш новый китайский знакомый может спросить вас о возрасте, семейном положении, наличии детей и т.д. Это не более чем освещенное традицией проявление искреннего к вам интереса.

Чтобы более точно понять китайца при общении с ним, нужно обратить внимание на его речь, а именно на темп, ритм и паузы. Скорость проговаривания слов (несмотря на тональность, которая сохраняется независимо от скорости речи) в условную единицу времени у китайцев выше, чем у русских. Чем выше авторитет китайца, тем медленнее и многозначительнее должна быть его речь. Речь китайского крестьянина более примитивна, односложна и тороплива. У китайца в разговоре в своем кругу (в социальной группе, семье, коллегами и друзьями) скорость речи намного повышается. Окончания слов или фраз «проглатываются» и вместо обиходного языка появляются профессиональные и бытовые жаргоны. В официальной обстановке темп речи сдержан, формализован стереотипными фразами, артикуляция принимает четкий и твердый характер, мимика и жесты минимальны. Понятно поэтому, что эффективность общения с китайцами не может быть высокой без овладения механизмом осмысления их высказываний на китайском языке и самостоятельного построения фразы в привычной для восприятия речи [2].

Язык не существует вне человека, и человек как homosapiens не существует вне языка. Соответственно, человека нельзя изучать вне языка, и язык нельзя изучать вне человека. Язык - орудие познания, с помощью которого человек познает мир и культуру. Наконец, язык - это орудие культуры: он формирует человека, определяет его поведение, образ жизни, мировоззрение, менталитет, национальный характер, идеологию [4]. Для того, чтобы успешно реализовывать процесс межкультурного общения необходимо учитывать особенности национального характера народа, специфику их эмоционального склада, национально-специфические особенности мышления, особенности национальной культуры, особенности менталитета.

Библиографический список

национальный китаец стереотип иностранец

1. Макгован Д. Жизнь и нравы старого Китая [Текст] / Коростовец И. Китайцы и их цивилизация. - Смоленск: Русич, 2003. - 496 с.

2. Психологические особенности китайцев [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://turcentr.tomsk.ru/site/109/psihologicheskie/

3. Википедия. Свободная энциклопедия [Электронный ресурс] - Режим доступа: http://wikipedia.org

4. Тер-Минасова С.Г. Язык и межкультурная коммуникация [Электронный ресурс] / Тер-Минасова С.Г. - 2000. - Режим доступа: http://www.gumer.info/bibliotek_Buks/Linguist/Ter/_Index.php

Размещено на Allbest.ru