Особенности представителей поколений Х и Y шведской и российской групп

Размещено на http://www.allbest.ru/

Особенности представителей поколений Х и Y шведской и российской групп

В.И. Пищик,

Донской государственный технический университет (ДГТУ),

г. Ростов-на-Дону

Аннотация

ОСОБЕННОСТИ ПРЕДСТАВИТЕЛЕЙ ПОКОЛЕНИЙ Х И Y ШВЕДСКОЙ И РОССИЙСКОЙ ГРУПП

Пищик Влада Игоревна, факультет психологии, педагогики и дефектологии Донского государственного технического университета, профессор кафедры психологии образования и организационной психологии, доктор психологических наук, доцент. E-mail: vladaph@yandex.ru.

Представлены результаты сравнительного эмпирического исследования шведов и русских, представителей поколений Х и Y. Анализируются эмпирические и описательные работы, посвященные изучению шведской идентичности, черт национального характера, национальных стереотипов, элементов и параметров национальной культуры шведов. Выборка 50 человек - работники и студенты учебного заведения Швеции сравнивается с российской выборкой 50 человек студенты и работающие люди. Используются методики - культурно-ценностный дифференциал; методика вера в заговор; методика измерения типов ментальности; методика "Стили общения"; методика определения модальных стереотипов нормативных установок социального поведения. У представителей шведских поколений, выявлены те события истории страны, которые повлияли на их становление. Они сочетались с особенностями шведского характера. Сделан вывод о выраженности у шведской группы инновационной ментальности, индивидуализма в ценностях, вера в государственный заговор сочеталась с доверием к власти. Обнаружены значимые различия у шведских поколений по показателям - верность традициям, стиль общения.

Ключевые слова: шведская идентичность, поколение Х, Y, ценностный дифференциал, ментальность, стиль общения, вера в заговоры.

Abstract

CHARACTERISTICS OF GENERATIONS X AND Y IN SWEDISH AND RUSSIAN GROUPS

V.I. Pishchik,

Don state technical University (DSTU), Rostov-on-don.

We representative the results of a comparative empirical research of the Swedes and Russians, representatives of generations X and Y. Analyzed the empirical and descriptive works devoted to the study of Swedish identity, the traits of the national character, of national stereotypes, elements, and parameters of national culture of the Swedes. Sample 50 people - staff and students of educational institutions of Sweden compared with the Russian sample of 50 people, students and working people. The use of techniques of - cultural-valuable differential; the technique is the belief in the conspiracy; the method of measurement types of mentality; the method of "Communication Styles"; the technique of definition of modal stereotypes of normative attitudes of social behavior. The representatives of Swedish generations, revealed the events of the country's history that influenced their formation. They blend with the peculiarities of the Swedish character. The conclusion about the severity of the Swedish innovation group mentality and individualism in values, belief in a government conspiracy combined with the credibility of the government. They found significant differences in the Swedish generations in terms of traditions, communication style.

Keywords: Swedish identity, generation X, Y, value differential, mentality, communication style, belief in conspiracies.

Содержание статьи

В то время как разница между поколениями обнаружена в различных исследованиях, определяющие поколения остаются специфичными для каждой культуры. Исследования в азиатском контексте, как правило, представляют тот же классификационный метод западных ученых, хотя многие из значимых событий, упомянутых в контексте развитых стран, не относятся к Азии. Yu, Miller (2005) обнаружили, что различия, прогнозируемые между поколениями в мировой литературе, не применимы в азиатском контексте. Egri, Ralston (2004) выявили четыре когорты различных поколения в китайском контексте: республиканское (родились 1930-e-1950-е гг.), консолидации (1951-e-1960-е), культурной революции (1961-e-1970-е), и социальной реформы (1971-e-1975-е). Было обнаружено, что последние поколения в Китае и США имеют меньше различий и больше сходства в личностных ценностях. Noble, Schewe (2010) предлагают четко различать поколения для развивающихся стран, отличие которых основано на политических, исторических и культурных аспектах традиции. Авторы иллюстрируют различия в классификации поколений различных азиатских стран. 1-е Бэби-Бумеры (1946-e-1950-е) имеют большое финансовое благополучие, самоопределяются. "Денс" поколение (1951-e-1960-е) - преданные, образуют сообщество духовности. "Shinjinrui" поколению (1961-e-1970-е) присущ индивидуализм, отсутствие необходимых навыков лидерства, важных для укрепления их позиции. 2-е Бэби-Бумеры (1971-e-1975-е), для них важны сбережения, они трудолюбивы и адаптивны. Сообществу "Пузырь" (1976-e-1986-е) присущи индивидуализм, выразительность. "Shinjinrui" младшие или Поколение Z (1987-e-1995-е) делают уклон в сторону стабильных корпоративных рабочих мест. Как утверждают авторы, неоднородность поколений в азиатском контексте требует дальнейшего исследования.

Интерес представляют исследования поколений Индии (Vasanthi, 2012). Автор показывает, что при кажущейся однородности населения Индии, оно очень многообразно по религиозным, социальным и др. показателям. Vasanthi полагает, что сельское и городское население Индии находится на разных стадиях эволюции. Если на Западе выделяют основные четыре поколения, представляющие работающее население, то в Индии таковых три: традиционное поколение - консерваторы (1948-1968 гг.), нетрадиционное поколение - интеграторы (1969-1980 гг.) и поколение Y (1981 г.). Кластерный анализ данных показал, что поколения отличаются по показателям: согласие и толерантность, долг в отличие от гедонизма, предпочтение семейных отношений, предпочтение иерархии. Эти данные принципиально отличаются от данных западных ученых.

В науке до сих пор стоит вопрос о реальности шведского национального характера. В последние годы стало очень популярным, обсуждение "шведскости" и шведской идентичности (Гулько, 2012). Появление Европейского Союза и растущее присутствие беженцев-иммигрантов в Швеции вызвали общественные дебаты о своеобразии шведской культуры. Например, в историческом сборнике "Шведы: Сущность и метаморфозы идентичности" Тоштендаль-Салычева (2008) рассматривает проблемы шведской идентичности в исторической перспективе - от раннего Средневековья до наших дней. Используя методы различных гуманитарных дисциплин - истории, архивоведения, правоведения, экономики и психологии, авторы пытаются построить портрет шведов. Например, в книге Чесноковой (2008) описаны и систематизированы проявления "шведскости", дано понимание этнической идентичности в Швеции последних двух десятилетий, проанализирована связь идентичности с изменением национального менталитета (Цветков, 2014). Daun (1995), опираясь на проведенные исследования, описывает типичные социально-психологические особенности шведов. Все остальные существующие исследования по теме являются либо научно-популярной литературой, либо рассматривают шведов, как часть народа Скандинавии, объединяя их с норвежцами, финнами и датчанами, как, например, в работе Гулько. Актуальность исследования обоснована малой изученностью проблемы выявления социально-психологических особенностей представителей поколений шведов. Было проведено сопоставление социально-психологических особенностей представителей поколений X и Y шведов и российских групп.

Ховстед (1980) определил следующие параметры шведской культуры (поколение Х): низкая дистанция власти, индивидуализм, феминизм, низкое избегание неопределенности, ориентирование в будущее. Триандис (2007) в своей теории культурных синдромов установил, что шведы принадлежат к сложной культуре, то есть культуре, в рамках которой принято делать одно дело в единицу времени и разговоры вести последовательно, а не одновременно. Шведский этнолог Arnsberg (2005) утверждает, что шведы не "lagom" (общинность), а свободолюбивы, отстранены от всякой зависимости. Приоритетной ценностью являются не богатство, а спокойная жизнь, семья, друзья, обучение. В общении шведы приветливы, умеренны, но недостаточно откровенны и в Швеции не принято выражать на людях свои чувства.

Современные шведы - убежденные феминисты. Об этом говорят результаты опроса, проведенного аналитическим институтом Sifo, по заданию редакции Ekot Шведского радио. 47 % респондентов заявили, что они феминисты. Еще одной константой самосознания шведов является "современность" - рационально организованная страна, живущая по принципу справедливости и сторонящейся всякой традиционности. Шведы открыты инновационным изменениям и идут в ногу с современностью. От этого зависит их иммиграционная политика и защита иммигрантов.

Следующая черта шведского характера находит своё выражение в феномене под названием "Закон Янте". Этот свод правил воплощает в себе культурную концепцию, уникальную для Скандинавии, которая, по сути, означает: Вы не должны думать, что вы особенный, что вы лучше, чем мы, где "мы" означает общество (Sandemose, 1933). Швецию упоминает Hall (1976), соответственно теории которого, она является ярким представителем монохромной культуры, то есть культуры, воспринимающей время линейно и крайне высоко ценящей пунктуальность.

Кан (1999) характеризует шведов как отстраненных и стремящихся к одиночеству. В Швеции принято избегать конфликтов. Это можно охарактеризовать как стиль жизни: сознательное избегание конфликтов и сдерживание агрессии. Эта тенденция просматривается в воспитании детей и во многих других секторах шведского общества.

На примере шведов, авторы (Kajonius, Persson, Jonason, 2015) пытались понять связь черт так называемой "Темной триады" (объединение характеристик таких как, макиавеллизм, нарциссизм и психопатия) с точки зрения универсальных социальных ценностей. Было установлено, что у шведов макиавеллизм и нарциссизм были положительно связаны с ценностями достижения и власти, в то время как психопатия была положительно связана с ценностями гедонизма и власти.

Исследование, направленное на изучение различий в коммуникативном поведении между тремя скандинавскими группами (Tryggvason, 2006) демонстрирует, что шведские семьи, проживающие в Финляндии, отличались от финских и шведских семей, проживающих в Швеции, тем, что они допускали больше разговоров в межличностном общении. Две последние группы вели себя совершенно одинаково, несмотря на то, что шведские семьи проживали в Швеции 13-25 лет. Особое внимание было уделено изучению пауз, которые были значительно короче и реже в шведских семьях. Исследование показало, что вклад разных членов семьи в беседу был весьма схож во всех группах, при доминировании матери.

Такое многообразие исследований еще раз подчеркивает интерес к шведской выборке и вместе с тем демонстрирует не изученность проблемы поколений в Швеции.

Поколения мы определяем как большую социальную группу, идентификация представителей которой происходит по историческим, возрастным, событийным, социально-психологическим признакам (Пищик, 2015). Размах между поколениями составляет 17 лет. Существуют разнообразные классификации поколений, при этом в разных странах они имеют специфические основания. Мы рассматриваем типологию поколений Strauss, Howe (2009) как первичную, базовую, если в стране еще не составлена своя классификация. W. Strauss, N. Howe (2009) описали следующие американские поколения: потерянное (1880-1900 гг. р.), величайшее (1901-1924 гг. р.), молчаливое поколение (1925-1945 гг. р.), Беби-Бумеров (1946-1964 гг. р.), поколение X (1965-1982 гг. р.), Y (1983-конец 1990-х гг. р.) и Z (начало 1990-х-2000-е гг. р.). Наибольшую активность в обществе проявляют молодые поколения. В этой связи мы исследовали представителей двух из этих типов современных поколений шведов - это X и Y. Поколение Х - это старшие зрелые работающие люди, а поколение Y - это молодые зрелые работающие люди, которые представляют основную рабочую силу страны.

Мы провели сравнительное эмпирическое исследование представителей поколений шведов. Объект исследования: 50 человек, из которых 25 представители поколения X (35-50 лет) и 25 человек представители поколения Y (20-35 лет) шведской организации Malmo International School. Для сравнения была сформирована российская выборка. Российская выборка была представлена студентами поколение 1985-2000 гг. рождения, 25 чел. (У), работающими людьми поколение 1963-1984 гг. рождения, 25 чел. (X). швед русский идентичность характер

Применялись методики: "Культурно-ценностный дифференциал" (Г.У. Солдатова, И.М. Кузнецов и С.В. Рыжова); методика измерения веры в заговор (Пищик В.И., Муталимовой С. Ш.); методика измерения типов ментальности (МИТМ) (В.И. Пищик); методика "Стили общения", (Меннинг Дж., Б. Рис); методика определения модальных стереотипов нормативных установок социального поведения (Сикевич З.В.). Методики для шведской группы были переведены на шведский язык.

В результате в шведской группе выявлена значимость различий у показателей верность традициям (U=0,047) и законопослушность (U=0,000). У представителей поколения Y преобладает верность традициям, законопослушность, уступчивость. У представителей поколения Х - миролюбие, законопослушность. У представителей обоих поколений в равной степени выражена осторожность. Сравнивая результаты по шведской группе с русской выборкой, обнаружено, что у русской группы - представители поколения Y преобладает законопослушность, верность традициям. В отличие от шведской выборки у русских представителей поколения Y преобладает недоверие к власти, агрессивность (U=0,001) и вместе с тем сердечность. У шведских респондентов мало выражена сердечность. В группе русских представителей поколения Х преобладают: взаимовыручка, верность традициям.

У представителей поколения Y шведов больше выражена вера в политический заговор (U=0,005), тайную деятельность (U=0,000), вера в глобальность. Вера в фармацевтический заговор (U=0,001) выражена у представителей поколения Х и вера в паранормальные явления (U=0,000), в продуктовый заговор. На русской выборке установлено, что у представителей поколения Y в большей степени выражена вера в политический заговор (U=0,005), у представителей поколения Х - вера в общественные заговоры и тайную деятельность (U=0,000).

Инновационная ментальность у шведов присуща как представителям поколения Х, так и представителям поколения Y, но в большей степени выражена у представителей поколения Y (U=0,035). Такая же тенденция присуща представителям российской выборке.

Руководящий стиль общения более выражен у представителей поколения Х (U=0,005) и поддерживающий (U=0,002) стиль общения более выражен у представителей поколения Y. В русской группе у представителей поколения Х преобладал поддерживающий стиль (U=0,001), в группе представителей поколения Y преобладал эмоциональный стиль общения (U=0,005).

Наиболее выраженными шкалами у представителей поколений шведской группы являются: активность (87 %), космополитизм (90 %), индивидуальная ответственность (70 %), коллективизм (83 %), честность (92 %), вера в правосудие (85 %), вера в справедливость (92 %). Оба поколения показывают максимальные проявления по шкалам, однако у представителей поколения Y выраженность сильнее. Данные характеристики являются доминирующими и типичными для шведов.

Русским респондентам поколения Y присущи: индивидуальная ответственность (98 %); стратегия "малых групп" (88 %); коллективизм (88 %); вера в правосудие и правдивость (88 %); уважение к старшим (92 %). У представителей поколения Х выражены в большей степени: уважение к старшим (84 %); толерантность и честность (80 %), расчет на удачу (75 %).

Выводы

Представители поколения Y (шведская выборка) видят свой народ более законопослушным и считают, что такое качество как верность традициям выражено достаточно сильно, в отличие от представителей поколения X. Видимо, меняется социум и шведы отходят от старых правил, нарождаются новые правила.

Данные касательно склонности шведского общества к индивидуализму или коллективизму оказались достаточно неоднородными. Четкой выраженности по всем методикам не наблюдается. Этот феномен подтверждает описанные нами социально-психологические особенности шведов. А именно: эффект от "Закона Янте" и склонность к одиночеству.

Преобладающим типом ментальности является инновационный тип у обоих поколений шведов, что подтверждает, что у шведов преобладает индивидуализм в ценностной структуре. Однако, среди представителей поколения X остается значимый процент представителей традиционного типа. Также в обеих группах присутствуют смешанные и переходные типы. Также интересные данные были получены касательно отношения шведов к власти. В методике измерения веры в заговор представители поколения Y продемонстрировали сильное недоверие к политикам, однако данные по шкале "законопослушность" в методике "Культурно-ценностный дифференциал" оказались самыми высокими для обоих поколений. Представители поколения X проявляют больше доверия к власти, но в целом склонны верить в различного рода заговоры.

Важно отметить, что при присутствии недоверия к политикам, шведы в то же время доверяют государству и шкалы "вера в справедливость, правосудие, честность" оказались самыми сильно выраженными в методике определения модальных стереотипов нормативных установок социального поведения.

Максимальные различия между представителями поколений можно проследить по результатам методики "Стили общения". Представители поколения X в своем большинстве обладают руководящим стилем общения, когда представители поколения Y придерживаются поддерживающего стиля.

Представленные результаты свидетельствуют о сходстве и различиях поколений "Х" и "Y" в шведской и российской группах.

Литература

1. Гулько Н.Н. Национально-психологические особенности населения скандинавских стран // Евразия: духовные традиции народов. № 2(2), 2012. С. 139-151.

2. Кан А. Швеция и Россия в прошлом и настоящем. М.: РГГУ, 1999.

3. Пищик В.И. Преемственность и изменение общих черт поколений, сопряженных с их ментальностью [Текст]/ В.И. Пищик / Прикладная и практическая социальная психология: коллективная монография / Под ред. Л.И. Рюмшиной. М.: Изд-во "КРЕДО", 2015. С. 20-30.

4. Тоштендаль-Салычева Т.А. Шведы: Сущность и метаморфозы идентичности. Сборник - М., РГГУ, 2008.

5. Триандис Г.К. Культура и социальное поведение. М.: Форум, 2007.

6. Цветков А.В. Этнопсихология. Учебное пособие в схемах [Электронный ресурс]: учебное пособие для студентов вузов/ Цветков А.В., Соловьева А.В.- Электрон. текстовые данные. - М.: ЮНИТИ- ДАНА, 2014. - 119 c.- Режим доступа: http://www.iprbookshop.ru/21013 (Дата обращения 3.02.2017).

7. Чеснокова Т.А. Шведская идентичность и изменение национального менталитета. М.: РГГУ, 2008.

8. Arnsberg K.-O. Typiskt svenskt. 8 essдer om nutida Sverige. Stockholm: Carlsson Bokfцrlag, 2005.

9. Daun A. Swedish Mentality. Penn State Press, 1995.

10. Egri C.P., Ralston, D.A. Generation cohorts and personal alues: a comparison of China and US // Organization Science. 2004. 15(2), pp. 210-220.

11. Hall E.T. Beyond Culture. Garden City NY: Anchor, 1976.

12. Hofstede G. Culture's conseguences. Beverly Hills. CA: Sage, 1980.

13. Kajonius P.J., Persson B.N., Jonason P.K. Hedonism, Achievement, and Power: Universal values that characterize the Dark Triad // Personality and Individual Differences. Vol. 77. April 2015, pp.173-178.

14. Noble S.M., Schewe C.D. Cohort segmentation: an exploration of its validity // Journal of Business Research. 2003. 56(12), рр. 979-987.

15. Sandemose A. En flyktning krysser sitt spor. Espen, 1933.

16. Strauss W., Howe N. The next great generation. New York, 2009.

17. Tryggvason M. -T. Communicative behavior in family conversation: Comparison of amount of talk in Finnish, Swedish Finnish, and Swedish families // Journal of Pragmatics. Vol. 38. Issue 11. November 2006, pp. 1795-1810.

18. Vasanthi S. Multi generations in the workforce: Building collaboration Original Research Article IIMB Management Review. Volume 24. Issue 1. March 2012, pp. 48-66.

19. Yu H.C., Miller P. Leadership style - The X generation and baby boomers compared in different cultural contexts // Journal of Leadership and Organization Development. 2005 26(1), pp. 35-50.

Размещено на Allbest.ru