Конырбай халифе – новый сакральный объект Баянаула
Анализ материалов, полученных в ходе историко-этнографических работ по сбору информации о сакральных объектах Баянаула. Мазар Конырбай халифе как сооружение прямоугольной формы, построенное из саманных кирпичей, рассмотрение основных особенностей.
| Рубрика | Краеведение и этнография |
| Вид | статья |
| Язык | русский |
| Дата добавления | 02.02.2019 |
| Размер файла | 1,4 M |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Конырбай халифе - новый сакральный объект Баянаула
В данной статье отражены материалы, полученные в ходе историко-этнографических работ по сбору информации о сакральных объектах Баянаула, которые впервые будут введены в научный оборот.
В 2017 году в рамках реализации государственной программы Республики Казахстан «Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания» [Назарбаев, 2017] на базе Margulan Centre Павлодарского государственного педагогического университета были проведены археологические, историко-этнографические исследования. В представленной статье речь пойдет о новом сакральном объекте Баянаула.
Изучаемый объект находиться в 17 км к северо-западу от села Торайгыр, в урочище Кызылшилик, на родовом кладбище рода айдабол и связано с именем святого Конырбай халифе.
Мазар Конырбай халифе представляет собой сооружение прямоугольной формы, построенное из саманных кирпичей, высота стен которого достигает 2 м. Снаружи у северной стены установлен гранитный кулпытас с именем погребенного.
Фото 1. Мазар Конырбай халифе
В XIX в. погребальный обряд у казахов проводился в соответствии с предписаниями шариата, однако, в нем сохранились пережитки доисламских традиций. В доказательство этого, можно привести такую особенность описываемого культового объекта - надмогильный знак в виде установленной трехметровой железной трубы с колокольчиком на верху.
Сакральный смысл данного предмета - своим звуком отпугивать злых духов и очищать тем самым окружающее пространство, напоминать духу святого о живых, его потомках, и оберегать их от разных бед. В подтверждение сказанному, местные жители приводят такой пример - несколько лет назад обвалилась северная часть стены мазара, что напрямую сказалась на количестве смертей среди местных жителей, а данный год остался в памяти как один из тяжелых.
Фото 2-3. Железная труба с колокольчиком на мазаре Конырбай халифе
сакральный этнографический сооружение
При жизни Конырбай халифе проповедовал ислам и обучал людей грамоте, тем самым пользовался огромным уважением среди народа.
Он принадлежал к особой социальной группе - «кожа»: которые считаются потомками первых миссионеров, исповедовавших ислам, на территории Казахстана. По традиционным представлениям казахов, «кожа» в силу своего происхождения имеет склонность к проявлению ряда сверхъестественных способностей и пользуются покровительством предков [Стасевич, с. 279]. Представители данной группы традиционно играют большую роль в организации духовной жизни казахского народа, являются при этом наставниками не только в религиозной сфере, но и в области просвещения.
Сведения о Конырбай халифе встречается в трудах известного казахского ученого М.Ж. Копеева, который являлся - философом, летописцем, этнографом, историком, просветителем, собирателем шежире и устного народного творчества. В своем сочинении он описывает следующее событие: «Конырбай халифе, Курманбай абыз и Жайбакы охотились на архаров в горах Баянаула и увидели на снегу и на камнях следы человека, последовали по следам и в дальнейшем рассказывали о святом Коныр аулие. После этого, как-то раз Конырбай халифе, Курманбай абыз и Акпан мулла решили переночевать в вышеупомянутом месте, и тогда Акпан мулла сказал: «Коныр аулие! Если ты есть покажись мне, докажи свою святость!» и когда они уснули, пришел неизвестный человек и увел Акпан муллу. На утро проснувшись Конырбай халифе и Курманбай абыз спросят у Акпан муллы что он видел, в ответ последний расскажет о видении Коныр аулие. Внимательно послушав события прошлой ночи Конырбай халифе и Курманбай абыз упрекнут Акпан муллу в сомнении существования святого. Спустя некоторое время у Акпан муллы по всей видимости в связи с этим произойдет искривление шеи и лица» [Копеев, 2013, с. 252]. А Конырбай халифе и Курманбай абыз были наделены благодатью, в народе считались святыми и были уважаемыми людьми, по сей день их мазары являются объектами поклонения.
Таким образом культовый объект Конырбай халифе относиться к региональным сакральным памятникам и тесно связан с историей и культурой Баянаула XIX века, образованием культа и оформлением сакрального пространства, связанным с мазарами аулие.
Описанный сакральный объект характеризуются синкретичностью обряда, где присутствуют реликты традиционных верований и мусульманские элементы. Его культ способствовал консолидации в морально-этическом и нравственном плане местного населения и вошел в сакральный ландшафт Баянаула, который связан не только с персонифицированными объектами, но и с природными объектами данного региона, такими как пещера Коныр аулие.
Список источников и литературы
сакральный этнографический сооружение
1. Статья Главы государства Н. Назарбаева "Взгляд в будущее: модернизация общественного сознания", 12 апреля, 2017 г.
2. Стасевич И.В. Практика поклонения сакральным объектам и предметам традиционной и современной культуре казахов и киргизов. Электронная библиотека Музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамера) РАН, с. 270-301.
3. Копеев М.Ж. Сочинения в 20-ти томах / Е.М. Арын, С.М. Омирбаев, Р.Ж. Кадысова. - Павлодар: ЭКО, 2013. - 484 с.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Марийские священные рощи - историко-культурные и ландшафтные памятники народа мари. Описание священных рощ, их виды и размещение. Моления в священных рощах, природных языческих храмах, почитаемых и оберегаемых марийцами. Этнографический очерк о черемисах.
реферат [38,8 K], добавлен 28.12.2009Историки и этнографы об отношениях в гагаузской семье. Гагаузская литература и фольклор об отношениях в семье. Анализ фольклорного наследия о взаимоотношениях в семье. Оценка некоторых работ гагаузских писателей в сфере отношений между родственниками.
реферат [41,5 K], добавлен 03.11.2013Общие представления о Западной Сибири, ее природное районирование: тундра и лесотундра, леса, мелколиственные леса, лесостепь, степь и горы. Климатическое районирование: объект и цели. Характеристика основных природных особенностей данного региона.
курсовая работа [1,5 M], добавлен 10.08.2014Древние населенные пункты на месте Ижевска. Основание Ижевска. Начало производства железа. Строительство завода на Иже, 1764 год. Удмуртия в конце ХIX-ХХвв. Реформа 1867 года и дальнейшее развитие завода. Довоенное развитие Ижевска. Послевоенный Ижевск.
реферат [21,0 K], добавлен 21.07.2008Описание государственных символов Республики Казахстан. Характеристика формы правления и строя. Структура власти в Казахстане. Рассмотрение основных источников экономического роста, индустриальной инфраструктуры. Внешняя торговля Республики Казахстан.
презентация [1,4 M], добавлен 23.04.2015Улица Свердлова - одна из центральных в Астрахани, история и современное название; характеристика протяженности, специфика передвижения транспорта; историко-архитектурные достопримечательности: картинная галерея, дом-музей Кустодиева, Большие Исады.
реферат [3,8 M], добавлен 09.01.2012Методы этнографических исследований. Сущность эволюционного метода: история и распространение теории. Основные идеи эволюционизма. Основная идея структурно-функционального метода. Методология функционализма. Диффузионизм и символический интеракционизм.
контрольная работа [27,9 K], добавлен 25.11.2008Происхождение народа, основные этапы его исторического развития. Наличие в составе субэтносов и этнографических групп. Типы поселений и традиционных жилищ. Хозяйственные занятия и орудия труда. Национальная одежда, обувь и головные уборы бурятов.
доклад [13,3 K], добавлен 20.12.2011Анализ основных направлений и ключевых событий истории Городца, повлиявших на его развитие как уездного города. Роль городецких старообрядцев в культурной жизни города и сохранения историко-культурного наследия предков. Книгописец и изограф И.Г. Блинов.
курсовая работа [63,9 K], добавлен 18.05.2014История музея антропологии и этнографии им. Петра Великого (Кунсткамеры) Российской академии наук - одного из крупнейших и старейших этнографических музеев мира. История здания Кунсткамеры. Зал анатомического театра. Первые естественнонаучные коллекции.
контрольная работа [29,9 K], добавлен 16.05.2016Знакомство с этнографической характеристикой жизни и быта стариков в рамках белорусской народной культуры. Анализ работ белорусского фольклориста В. Сысова. Рассмотрение способов выявления роли пожилых людей в белорусских календарных и семейных обрядах.
курсовая работа [72,3 K], добавлен 31.08.2013Организация этнографических исследований в Крыму, освещение их итогов в публикациях. Особенности исторических форм архитектуры крымских татар. Экскурс в историю производства из шерсти и ковроткачества. Изучение фольклора, музыки и песенного творчества.
реферат [27,6 K], добавлен 07.10.2012Рассмотрение хода событий, развернувшихся под Холмом в 1942-1943 гг. Роль боев местного значения в ходе Великой Отечественной войны. Архивные документы Холмского краеведческого музея и воспоминания ветеранов боевых действий, принимавших участие в боях.
реферат [13,3 M], добавлен 07.09.2014Изучение истории и самобытной культуры татар Среднего Поволжья, особенности одной из этих этнографических групп - "татар-кряшен". Место, которое занимают кряшены и их материальная и бытовая культура среди других народов и культур Среднего Поволжья.
реферат [36,4 K], добавлен 29.11.2010Ландшафтно-топографическая и топографо-климатическая характеристика местообитания манси в XVIII-XX веках. Разделение сакрального пространства-времени в мифах манси. Структура сакрального пространственно-временного континуума в святилищах и домах манси.
курсовая работа [72,2 K], добавлен 10.01.2011Общая характеристика и границы Лосиноостровского района. Основание первого поселка. Описание основных топонимов и гидронимов на территории Лосиноостровского района. Культурное развитие поселка. Организация опытно-лабораторного музея по изучению района.
реферат [25,1 K], добавлен 02.01.2017Рассмотрение этнодемографических и этносоциологических характеристик даргинцев: особенности менталитета, этапы этнического развития. Характеристика религиозных законов дагестанского народа. Анализ основных занятий даргинцев: земледелия, скотоводства.
курсовая работа [72,3 K], добавлен 22.12.2012Пещера Шульган-Таш как объект поклонения. Изучение пещеры, её научное и культурное значение. Уникальный спелеологический объект Урала, следы обитания древних людей. Настенная живопись как уникальное явление культуры, экскурсия по пещере, ее охрана.
курсовая работа [35,6 K], добавлен 05.11.2009Рассмотрение методики поиска местных достопримечательностей, разработанной на основе анализа фольклора регионов. Исследование тенденции разрушения материальных памятников и духовного наследия. Информационное давление представителей массовой культуры.
доклад [1,1 M], добавлен 02.09.2015Ознакомление с историей развития древнерусских костюмов домонгольного периода и Московской Руси. Рассмотрение особенностей покроя обыденной и праздничной мужской и женской одежды XVIII-XIX веков. Изучение характерных черт русского национального костюма.
курс лекций [1,8 M], добавлен 14.08.2010
