Политико-правовые основы культурных взаимодействий северных народов Российской Федерации: история и современность

Размещено на http://allbest.ru

Сибирский федеральный университет

Кафедра культурологии

Политико-правовые основы культурных взаимодействий северных народов Российской Федерации: история и современность

Кичеева Карина Аркадьевна, студент

Старко Екатерина Александровна, студент

Резникова Ксения Вячеславовна

кандидат философских наук доцент

Россия, г. Красноярск

Стремительные социально-экономические, политические и культурные преобразования в России затрагивают все регионы и все стороны жизнедеятельности населяющих ее народов. Особое место в этих процессах занимает территория Севера Красноярского края с его малочисленными коренными народами. Северным народам России посвящено не так много исследований по сравнению с мировым изучением различных коренных народов, тем не менее, в последнее время интерес общественности к положению Севера усиливается.

Проблематика исследования коренных малочисленных народов Севера заключается в противоречии, которое лежит в политико-правовых аспектах культурных взаимодействий с центральной властью Российской Федерации. Несмотря на попытки решить проблемы коренных народов на государственном уровне, их поддержка на практике крайне мала. В связи с этим необходимо исследовать проблемы, которые включают, сохранение культурно-исторических особенностей коренных народов Севера и одновременно интеграцию их национальных культур в поликультурное пространство Красноярского края. Исходя из этого, появляется противоречие: коренные народы неспособны адаптироваться к постиндустриальной социальной среде, а формальное равенство может привести к разрушению этой культуры. С другой стороны, давление современного общества оставляет все меньше возможностей для сохранения их традиционного образа жизни.

В данной работе мы рассмотрим историю взаимоотношений коренных малочисленных народов Севера с Россией на протяжении различных временных этапов, включая современность, и обратим особое внимание на политические аспекты и проблемы их законодательства.

В политических процессах страны роль северных народов всегда была незначительна, это можно объяснить тем, что народы рассредоточены небольшими группами по огромной территории России, множество факторов мешает их объединению. Исторически территории Севера и населяющие их народы подвергались политической, демографической, социальной экспансии со стороны крупных этносов, включавших их в свои государственные образования. Для того чтобы понять современное положение северных народов и определить уровень их права, нужно обратиться к историческому влиянию России на политическое развитие Севера.

Около тысячи лет назад в основе арктического мира лежала идея обмена, отразившаяся и на первых политических отношениях, поэтому до шестнадцатого века взаимодействия с народами Севера основывались на выплате дани в виде пушнины в обмен на покровительство ^[30]. По мере дальнейшего развития русского государства администрация представляла собой источник власти, но не устанавливала законов для северных народов. Для того чтобы разрешить конфликт, северяне ссылались на их традиционное право. Все это привело к фактическому невмешательству правительственной политики в дела коренных народов. Русские не стремились разрушить мир иноземцев, казакам нужно было только сделать территорию Севера источником государственной прибыли и обезопасить её. Таким образом, для северных народов еще с давних времен было важным сохранить свой традиционный уклад, а не занять важную позицию в политических структурах другого этноса.

При Петре Великом стал меняться облик России, что не могло не отразиться на северных народах, просвещение и крещение которых означало русификацию как необходимый комплекс мер для принадлежности северных народов России. В начале девятнадцатого века известный реформатор Михаил Сперанский отправился в Сибирь, чтобы принять решение об организации управления в отдаленных областях. Устав об управлении инородцев в 1822 году определил политический статус коренных обитателей Севера на последующие сто лет. Северные народы были по отношению к России тем, чем Россия была в то время по отношению к «Западу»: «неразвитой и неиспорченной стороной, где отсутствия одновременно были и недостатками, и достоинствами. С одной стороны, коренное население составляло корни страны и отличительные особенности, с другой - воплощение колониальной отсталости и недоразвитости» ^[36].

В годы советской власти государство решило приобщить малые народы Севера к социалистическому укладу жизни, был отменен Устав об управлении инородцев и создан Комитет Севера - первый центральный орган по управлению коренными народами в истории России, под его руководством была осуществлена советизация Севера, улучшено промысловое хозяйство. В 1929--30 годах были образованы национальные округа: Ямало-Ненецкий, Эвенкийский, Чукотский и другие. Малые народы Севера получили свою государственность, близкую к областной автономии. Кроме положительного влияния советской политики были и негативные последствия: в политических реформах заключалось грубое нарушение этнокультурных институтов религии, хозяйства, традиций, а промышленное освоение территории разрушило природную среду обитания народов ^[5]. В итоге реформы поставили представителей Севера на грань выживания.

С началом перестройки представители интересов коренных народов стали предлагать новые пути решения проблем, как например, провозглашение суверенитета, что как бы ставило представителей северных народов в ровный ряд с другими советскими национальностями. Главная идея состояла в том, чтобы позволить коренным северянам «быть самими собой»: практиковать традиционные ценности и говорить на языке своих предков. Тогда появилась другая проблема: многие северяне уже утратили свои этнические черты и традиции вместе с языком своих предков. Кроме того, коренные народы являются незначительным меньшинством на своей территории, и в их культуре есть своеобразные черты, которые делают их неконкурентоспособными в современном обществе.

Начало 90-х годов вселило некоторые надежды на улучшение положения северных народов, с этих пор они были наделены особым правовым статусом, который предопределяет их права и гарантии, что позволило думать о возможности скорейшего возрождения малыми народностями собственных традиций. С принятием конституции 1993 года Российское государство полностью взяло на себя обязательства по защите прав коренных малочисленных народов, появление профильных законов поспособствовало выполнению этой задачи. Особенно стоит отметить Федеральный закон о гарантиях прав малочисленных народов РФ, закрепивший правовые основы статуса данных народов и повлекший за собой целую плеяду законодательных инициатив, затронувших вопросы территорий традиционного природопользования, оленеводства и других видов традиционной хозяйственной деятельности, а также языка. Таким образом, частично были удовлетворены требования северных реформаторов, хотя о полной автономии, конечно, и речи быть не могло. Традиционная культура, какой её помнили прадеды современных северян, неотвратимо уходит в прошлое, уступая место культуре урбанизационной. Современные представители коренных малочисленных народов Севера стали всё реже выбирать путь предков.

Причина этого кроется не только в неизбежности прогресса и всепроникающей цивилизации. Двухтысячные годы на фоне возрождения политической сферы общества породили значительную правовую стагнацию, что привело к застою прежних достижений в области прав народов Севера. Основная проблема законодательства на данный момент заключается в тотальном регрессе этой области права по сравнению с предыдущими этапами развития. Происходит очевидное отрицание уже выработанных нормативных практик.

Так соответственно современному законодательству для малочисленных народов не предусмотрены возможности получать земельные участки в пожизненное наследуемое владение и пользоваться ими бесплатно; не предоставляются на бесконкурсной основе участки для осуществления традиционного рыболовства и охоты; правомочие субъектов РФ устанавливать квоты представительства малочисленных народов в законодательных органах субъектов Федерации и представительных органах местного самоуправления. Нужно отметить, что со временем изменялись не только внешние условия существования народов, но и внутренний вектор их развития. Если для двадцатого столетия курс на сохранение традиционного уклада, национальную автономность, невмешательство в дела этносов при существующей политико-правовой ситуации был наиболее желательным для развития экономики и хозяйства северян, то с изменениями в законодательстве, прежние требования утратили свою актуальность. Более того - они утратили и свою потенциальную возможность воплощения. С каждым годом становится всё очевиднее угасание традиционных хозяйств, отход от исконных культурных установок.

В настоящее время политика правового регулирования отношений, связанных с коренными малочисленными народами весьма нестабильна, что вызвано, прежде всего, неопределённостью основного представления о том, каким статусом должны обладать народы Севера и что необходимо для их комфортного проживания в современных условиях и успешной адаптации к ним во всех сферах жизни.

Существует два возможных вектора направленности политико-правовых действий относительно КМНС:

· создание условий в местах компактного проживания коренных малочисленных народов Севера, близких к традиционным - для поддержания традиционной культуры и быта;

· создание условий для успешной аккультурации представителей северных народов относительно так называемой «господствующей» культуры.

На сегодняшний день законодательная ситуация складывается таким образом, что цель «сохранение традиционного уклада» как самоценности теряет свой смысл при первейшей попытке верификации - требования, предъявляемые человеку современными условиями жизни, явно идут вразрез с традиционным укладом. Из этого вытекает проблема выбора у северных народов: обычное право с ориентирами на традиционные институты власти или государственное право с давлением Российской Федерации. На данный момент мы имеем существенный конфликт между культурой традиционной и культурой современной, общероссийской, глобальной. И этот конфликт должен разрешаться не столько посредством экономических механизмов, сколько посредством культурных техник.

Сращивание политических, экономических и правовых ресурсов приводит к тому, что все сферы жизни общества становятся полностью подчиненными условиям глобального экономического рынка, что закономерно ведёт к коммерциализации всех ключевых отраслей государства. Это касается и сферы культурных ценностей. Политико-правовая ситуация коренных малочисленных народов Севера при ближайшем рассмотрении весьма парадоксальна: при явной законодательной позиции государства, обеспечивающей по сути умерщвление системы традиционного хозяйства, мы имеем ряд внешних мер, направленных на её сохранение. культурный этнический северный правовой

В связи с вышеизложенным единственный выход, который в данной ситуации представляется нам возможным - разработка и применение соответствующих аккультурационных техник, позволивших бы наиболее гладко и наименее болезненно адаптировать богатую северную культуру к условиям современного мира.

Библиография

1.Андриченко Л. В. К вопросу о понятиях" национальные меньшинства" и" коренные народы" //Федерализм. - 2002. - №. 3. - С. 123-158.

2.Белозёрова М. В. Проблемы интеграции и национального самоопределения коренных народов Южной Сибири (1920-е гг.- начало ХХI в.) //Томск: Томский государственный университет. - 2008.

3.Гулевский А. Н. Традиционные представления о собственности тундровых оленеводов России (конец XIX-XX век): этнографические очерки. - Координационно-методический центр прикладной этнографии Ин-та этнографии и антропологии РАН, 1993.

4.Давыдов В. Н. Культурная аутентичность и коренные народы: институциональные процессы и политика идентичности //Журнал социологии и социальной антропологии. - 2006. - Т. 9. - №. 3.

5.Додин, Д.А. Устойчивое развитие Арктики (проблемы и перспективы)/ Д.А. Додин. - СПб.: Наука, 2005. - 283 с.

6.Замараева Ю.С. К вопросу о воздействии глобальных трансформаций на коренные народы Севера, компактно проживающие в регионах Российской Федерации // Международный журнал прикладных и фундаментальных исследований. - 2014.-№ 5-1. - С. 113-116.

7.Ильбейкина М.И. Особенности визуально-антропологических исследований индигенных народов // Современные проблемы науки и образования. - 2014.-№ 4. - С. 594.

8.Кирко В.И., Кеуш А.В. Вовлечение коренных малочисленных народов Севера в инновационные процессы // Вестник Красноярского государственного аграрного университета. - 2012.-№ 10. - С. 233-237.

9.Кирко В.И., Копцева Н.П. Этнические характеристики и их аналитика в современных культурных исследованиях // Современные проблемы науки и образования. - 2014.-№ 3. - С. 792.

10.Кистова А.В. Конструирование этнокультурной и общенациональной идентичностей на основе этнографического подхода в социальной философии. Диссертация кандидата философских наук по специальности 09.00.11 - социальная философия. - Красноярск, 2013.

11.Кистова А.В., Копцева Н.П., Пименова Н.Н. Культура детства коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока (на материале полевых исследований чулымской этнокультурной группы Тюхтетского района Красноярского края) // Современные проблемы науки и образования. - 2014.-№ 1. - С. 422.

12.Колесник М.А. Обзор изучения фольклора коренных народов Севера // Litera. -- 2014.-№ 3.-С.39-59. DOI: 10.7256/2409-8698.2014.3.13998. URL: http://e-notabene.ru/fil/article_13998.html

13.Копцева Н.П. К вопросу о государственной политике в области сохранения языков коренных малочисленных народов Севера // Арктика и Север. - 2014.-№ 16. - С. 34-40.

14.Копцева Н.П. Экспертный анализ основных тенденций экономического развития коренных малочисленных народов Северной Сибири // Економiчний часоспис-XXI. - 2014.-№ 11-12. - С. 93-96.

15.Коренные малочисленные народы Севера и Сибири в условиях глобальных трансформаций. Том 1. Концептуальные и методологические основы исследования. Этнокультурная динамика коренных малочисленных народов Красноярского края. - Красноярск: СФУ, 2012.

16.Кряжков В. А. Коренные малочисленные народы и международное право //Право и международные отношения. - 1999. - №. 4.

17.Кряжков В. А., Ларченко Л. В. Коренные малочисленные народы Севера в российском праве //Государство и право. - 2012. - №. 5. - С. 27-35.

18.Куропятник М. С. От стигмы к самоутверждению: понятие" коренной народ" в современном дискурсе //Журнал социологии и социальной антропологии. - 2002. - Т. 5. - №. 1. - С. 161-173.

19.Куропятник М. С., Куропятник А. И. Саамы: современные тенденции этносоциального и правового развития //Журнал социологии и социальной антропологии. - 1999. - Т. 2. - №. 4.

20.Либакова Н.М., Сертакова Е.А. Культурологическое исследование коренных малочисленных народов Севера Красноярского края: результаты экспертного интервью // Современные проблемы науки и образования. - 2014.-№ 4. - С. 598.

21.Лузан В.С. Роль бизнес-субъектов в социально-культурном развитии коренных малочисленных народов Российской Федерации // Современные проблемы науки и образования. - 2014.-№ 4. - С. 592.

22.Максимов А. А. Реализация интересов северных народов в условиях промышленного развития //Сибирская заимка.-2002.-№. - 2002. - Т. 7.

23.Марков В. П., Попов А. А., Нестерова Н. А. Коренные народы (этнические меньшинства) в системе международного, национального и регионального права (применительно к Республике Коми) //Идентичность и изменяющийся мир (Материалы к дискуссии на V Всемир. конгр. финно-угорских народов, г. Ханты-Мансийск, Россия).-Сыктывкар. - 2008. - С. 10-24.

24.Пименова Н.Н. Этническая ситуация Красноярского края: роль культурного наследния коренных малочисленных народов // Современные проблемы науки и образования. - 2014.-№ 4. - С. 596.

25.Пименова Н.Н., Середкина Н.Н., Копцева Н.П. Изучение декоративно-прикладного искусства и традиционных религий коренных малочисленных народов Севера как фактор формирования позитивной общероссийской культурной идентичности // Педагогика искусства. - 2013.-№ 2. - С. 15-30.

26.Резникова К.В. К вопросу об уточнении понятий «этнос» и «этничность» // Социодинамика. -- 2014.-№ 12.-С.90-102. DOI: 10.7256/2409-7144.2014.12.13913. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_13913.html

27.Резникова К.В. Этничность как категория социального познания // Социодинамика. -- 2015.-№ 1.-С.101-111. DOI: 10.7256/2409-7144.2015.1.14228. URL: http://e-notabene.ru/pr/article_14228.html

28.Середкина Н.Н., Копцева Н.П. Конструирование позитивной этнической идентичности в поликультурной системе. - Красноярск: СФУ, 2013.

29.Ситникова А.А. Демография и миграция в поселках коренных малочисленных народов Красноярского края (поселки Пасечное, Ессей, Суринда, Фарково, Носок, Караул) // Современные проблемы науки и образования. - 2015.-№ 1. - С. 1199.

30.Слезкин, Ю. Арктические зеркала: Россия и малые народы Севера/ Ю.Слезкин. - М.: Новое литературное обозрение, 2008. - 512 с.

31.Соколовский С. В. Перспективы развития концепции этнонациональной политики в Российской Федерации. - М.: "Привет", 2004.

32.Соколовский С. В. Проблемы самоопределения и самоуправления коренных народов (обзор) //Этнографическое обозрение. - 2001. - №. 2. - С. 17-30.

33.Теория и практика прикладных культурных исследований: региональный проект. - Спб.: Эйдос, 2013.

34.Ткаченко А. А., Корюхина А. В. К проблеме ратификации Российской Федерацией Конвенции МОТ № 169" О коренных народах и народах, ведущих племенной образ жизни в независимых странах" //Этнографическое обозрение. - 1995. - №. 3. - С. 126.

35.Уилсон Э., Свидерска К. Горнодобывающая промышленность и коренные народы в России: регулирование, участие и роль антропологов //Этнографическое обозрение. - 2008. - №. 3.

36.Харючи, С.Н. Коренные малочисленные народы: проблемы законодательства/С.Н. Харючи.-Томск: Издательство Томского университета, 2004. - 360 с.

37.Шабаев Ю. П. Конструирование нового национализма финно-угров: конкуренция глобального и регионального //Мир России. - 2004. - Т. 13. - №. 3. - С. 48-70.

38.Шишацкий Н.Г., Кирко В.И., Кеуш А.В. Социально-экономические проблемы создания территорий традиционного природопользования // Арктика и Север. - 2012.-№ 7. - С. 178-184.

39.Anaya S. J. International Human Rights and Indigenous Peoples: The move toward the multicultural state //Arizona journal of international and comparative law. - 2004. - Т. 21. - С. 13.

40.Clinton R. N. Rights of Indigenous Peoples as Collective Group Rights, The //Ariz. L. Rev. - 1990. - Т. 32. - С. 739.

41.Connolly A. J. Rights of Indigenous Peoples //The International Encyclopedia of Ethics. - 2013.

42.Greaves T. Intellectual property rights for indigenous peoples: A sourcebook. - Oklahoma City : Society for Applied Anthropology, 1994. - С. 270.

43.Ilbeykina M.I. Indigenous Peoples as a Research Space of Visual Anthropology // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 9 (2014 7) 1471-1493.

44.Ivison D. Indigenous Peoples' Rights //The Encyclopedia of Political Thought. - 2015.

45.Keal P. (ed.). European conquest and the rights of indigenous peoples: The moral backwardness of international society. - Cambridge University Press, 2003. - Т. 92.

46.Kirko V.I., Lyudmila M. Fatkulina-Yaskova, Vasily V. Zaharuta. The Estimation of the State of Objects in the Settlements of Evenki and Taimyr Autonomous Districts // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 9 (2012 5) 1287-1290.

47.Koch A., Tomaselli A. Indigenous Peoples' Rights and their (new) Mobilizations in Russia. EDAP Paper 02/2015. - 2015.

48.Koptseva NP, Kirko VI. Modeling oof the basic processes and traditional way of life of indigenous peoples of Krasnoyarsk region (Eastern Siberia). Life Sci J 2014;11(10):489-494.

49.Koptseva NP, Kirko VI. Specificity of ethnogeny indigenous peoples by Central Siberia in the transition from the traditional type of society to modern society. Life Sci J 2014;11(7):409-413.

50.Koptseva NP, Kirko VI. The information basis for formation of positive ethnic identities in the process of acculturation of indigenous peoples of the Arctic Siberia (Krasnoyarsk, Russia). Life Sci J 2014; 11 (8):479-483.

51.Koptseva NP, Kirko VI. Modern specificity of legal regulation of Cultural Development of the Indigenous Peoples of the Arctic Siberia under the global transformations. Life Sci J 2014;11(9):314-319.

52.Koptseva N.P., Ksenia V. Reznikova, Natalia N. Pimenova and Anastasia V. Kistova. Cultural and Anthropological Studies of Indigenous Peoples of Krasnoyarsk Krai Childhood (based on the field studies of Siberian Federal University in 2010-2013) // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 8 (2014 7) 1312-1326.

53.Libakova N.M., Sertakova E.A. The Method of Expert Interview as an Effective Research Procedure of Studying the Indigenous Peoples of the North // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 1 (2015 7) 121-136.

54.Libakova N.M., Sertakova E.A. Formation of Ethnic Identiy of the Indigenous Peoples of the North in Arts and Crafts on the Example of Bone Carving // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 4 (2015 8) 750-768.

55.Luzan V.S. Cultural Policy in Northern Territories: Specifics, Problems and Prospects // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 9 (2014 7) 1494-1509.

56.Luzan V.S. Mechanisms of Interaction Between the State, Businesses and Small-Numbered Indigenous Peoples of the Russian Federation Under Global Transformations // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 8 (2014 7) 1327-1341.

57.Magga O. H. Rights for Indigenous Peoples //Reinventing the Commons," the fifth annual conference of the International Association for the Study of Common Property. - 1995.

58.May S. Language and education rights for indigenous peoples //Language Culture and Curriculum. - 1998. - Т. 11. - №. 3. - С. 272-296.

59.Posey D. A., Dutfield G. Beyond intellectual property: toward traditional resource rights for indigenous peoples and local communities. - IDRC, 1996.

60.Reznikova K.V., Zamaraeva J.S., Kistova A.V., Pimenova N.N. The current state of traditional socio-cultural practices of indigenous peoples of the North (on the example of cultures of Selkups, Nenets and Essey Yakuts). Life Sci J 2014;11(12):126-132.

61.Seredkina N.N. Cultural and Semiotic Strategies of Constructing Indigenous Northern Ethnicity in Art (Based on the Yakut Art School) // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 4 (2015 8) 769-792.

62.Seredkina N.N. Revisiting Methodological Principles of Cultural-Semiotic Approach in Studying Art of Indigenous Peoples of the North, Siberia and the Far East // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 8 (2014 7) 1342-1357.

63.Sitnikova A.A. The Image of Siberia in Soviet, Post-Soviet Fiction and Werner Herzog's Documentary Films // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 4 (2015 8) 677-706.

64.Skutnabb-Kangas T., Dunbar R. Indigenous Children's Education as Linguistic Genocide and a Crime Against Humanity?: A Global View. - Guovdageaidnu-Kautokeino : Gбldu-Resource Centre for the Rights of Indigenous Peoples, 2010.

65.Stabinsky D., Brush S. B. (ed.). Valuing local knowledge: indigenous people and intellectual property rights. - Island Press, 1996.

66.Thornberry P. International law and the rights of minorities. - Oxford University Press, 1993.

67.Watene K., Yap M. Culture and sustainable development: indigenous contributions //Journal of Global Ethics. - 2015. - №. ahead-of-print. - С. 1-5.

68.Zamaraeva J.S. What are Global Transformations Experienced by the Indigenous Peoples of the North? // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 10 (2014 7) 1705-1718.

69.Zamaraeva Y. Phenomenological Description of Classical Music as an Ethnos-Forming Element of Yakut Culture // Journal of Siberian Federal University. Humanities & Social Sciences 4 (2015 8) 707-721.

70.Копцева Н.П. Влияние современных культурных практик на этническую идентичность коренных малочисленных народов Центральной Сибири // Социодинамика. - 2014. - 6. - C. 1 - 27. DOI: 10.7256/2409-7144.2014.6.12201. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_12201.html

71.Копцева Н.П. К вопросу о сохранении и воспроизводстве традиционной культуры коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока в Сибирском федеральном округе // Социодинамика. - 2013. - 12. - C. 1 - 16. DOI: 10.7256/2409-7144.2013.12.10768. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_10768.html

72.Ситникова А.А. Современные практики форсайт-исследования будущего социально-антропологических систем, в том числе этнокультурных групп северных регионов Российской Федерации // Социодинамика. - 2014. - 9. - C. 44 - 62. DOI: 10.7256/2409-7144.2014.9.13405. URL: http://www.e-notabene.ru/pr/article_13405.html

Аннотация

Политико-правовые основы культурных взаимодействий северных народов Российской Федерации: история и современность. Кичеева Карина Аркадьевна студент кафедры культурологии, Сибирский федеральный университет 660041, Россия, Красноярский Край область, г. Красноярск, ул. Проспект Свободный, 79, оф. 452 Старко Екатерина Александровна студент кафедры культурологии, Сибирский федеральный университет 660041, Россия, Красноярский Край область, г. Красноярск, ул. Проспект Свободный, 79 Резникова Ксения Вячеславовна кандидат философских наук доцент, кафедра культурологии, Сибирский федеральный университет 660049, Россия, г. Красноярск, проспект Свободный, 79, оф. 452

Предметом исследования является сфера социальных коммуникаций коренных северных народов, проживающих в регионах Российской Федерации.

Особое внимание уделяется государственным гарантиям прав коренных малочисленных народов Севера, Сибири и Дальнего Востока на собственное уникальное культурное наследие. Авторы фиксируют основное противоречие социокультурной динамики коренных малочисленных народов: с одной стороны, данные этнокультурные группы должны приспособиться к социальной среде постиндустриальной эпохи, с другой стороны, их культурная самобытность базируется на практиках, характерных для традиционной экономики, традиционного общества.

Основной метод исследований - критический анализ существующей научно-исследовательской литературы, обработка результатов полевых исследований на территориях компактного проживания коренных народов Красноярского края, анализ правовых документов, регулирующих сохранение культурного наследия коренных народов Российской Федерации. На сегодняшний день законодательная ситуация складывается таким образом, что цель «сохранение традиционного уклада» как самоценности теряет свой смысл при первейшей попытке верификации - требования, предъявляемые человеку современными условиями жизни, явно идут вразрез с традиционным укладом.

Из этого вытекает проблема выбора у северных народов: обычное право с ориентирами на традиционные институты власти или государственное право с давлением Российской Федерации. На данный момент мы имеем существенный конфликт между культурой традиционной и культурой современной, общероссийской, глобальной. И этот конфликт должен разрешаться не столько посредством экономических механизмов, сколько посредством культурных техник.

Ключевые слова: коренные народы, социальная динамика, культурное наследие, право, права, северные территории, глобализация, традиционное общество, ресурсы, аккультурация

Abstract

Political and legal foundations of cultural interactions of the northern peoples of the Russian Federation: history and modernity. Kicheeva Karina Arkad'evna post-graduate student of the Department of Cultural Studies at Siberian Federal University 660041, Russia, Krasnoyarsk Krai, Krasnoyarsk, str. Svobodny Prospect, 79, of. 452,k-reznikova@inbox.ru

Starko Ekaterina Aleksandrovna student of the Department of Cultural Studies at Siberian Federal University 660041, Russia, Krasnoyarsk Krai, Krasnoyarsk, str. Svobodny Prospect, 79, k-reznikova@inbox.ru

Reznikova Kseniya Vyacheslavovna PhD in Philosophy Associate Professor of the Department of Cultural Studies at Siberian Federal University 660049, Russia, Krasnoyarsk, Prospect Svobodny 79, room No. 452, k-reznikova@inbox.ru

The subject of the research is the sphere of social communication of the northern indigenous peoples living in the regions of the Russian Federation. Particular attention is paid to the state guarantees of the rights of indigenous peoples of the North, Siberia and Far East to have their own unique cultural heritage.

The authors of the article focus on the basic contradiction of social and cultural dynamics of indigenous peoples: on the one hand, these ethno-cultural groups have to adapt to the social environment of the post-industrial era, on the other hand, their cultural identity is based on the practices typical for the traditional economy and traditional society.

The main research methods used by the authors of the article include the critical analysis of the scientific research literature, processing of results of the field researches carried out in the territories of compact settlement of indigenous communities in the Krasnoyarsk Region and analysis of legal documents regulating preservation of the cultural heritage of the indigenous peoples of the Russian Federation. In the present legislative situation the purpose to 'preserve the traditional lifestyle' loses its meaning as an inherent value at the first attempt of verification because requirements set by modern living conditions for man are in conflict with the traditional style of life. This makes the northern ethnic groups to choose between common law oriented at traditional government institutions and public law under the pressure of the Russian Federation. Thus, at the present time we have the conflict between traditional culture and contemporary or Russian national or global culture. According to the authors, this conflict should be solved by the means of cultural technology rather than economic mechanisms.

Keywords: traditional society, globalization, right, northern territories, law, cultural heritage, social dynamics, indigenous peoples, resources, acculturation

Размещено на Allbest.ru