Мужской костюм Сербии и Черногории на фронтисписах книг XIX в. (из коллекции Славянского фонда Библиотеки Российской академии наук)

Размещено на http://www.allbest.ru/

Статья по теме:

Мужской костюм Сербии и Черногории на фронтисписах книг XIX в. (из коллекции Славянского фонда Библиотеки Российской академии наук)

А.Э. Жабрева, Библиотека Российской академии наук, Российская Федерация, 199034, Санкт-Петербург, Биржевая линия, 1 Санкт-Петербургский государственный университет, Российская Федерация, 199034, Санкт-Петербург, Университетская наб., 7-9



Проанализировано восемь фронтисписных портретов государственных деятелей Сербии и Черногории XII-XIX вв. и один собирательный этнографический образ жителя Которской бухты, опубликованные в виде гравюр в 17 сербских и черногорских изданиях XIX в. В их числе труды по истории Сербии и литературные произведения, выявленные в Славянском фонде Библиотеки РАН (Санкт-Петербург). Портреты рассмотрены не только как произведения книжной графики, но и как исторические и этнографические источники. В результате их сравнения с другими изобразительными источниками -- живописными оригиналами, изображениями подлинных предметов одежды и украшений, а также с этнографическими материалами -- определено, что на одних гравюрах представлены вымышленные изображения; другие же, выполненные с живописных прижизненных оригиналов, могут служить важным материалом для реконструкции внешнего облика и костюма сербов и черногорцев, в том числе конкретных исторических деятелей. Приведены подробные описания костюмов, изображенных на портретах, названия и характеристики одежд, головных уборов, отделок. Сделана попытка раскрыть связь костюма правителя конца XVIII-- первой половины XIX в. как с модными тенденциями эпохи, так и с его национальной идентичностью и политическими взглядами, что с особой яркостью проявилось в портретах Милоша Обреновича, Карагеоргия, владыки Даниила и Петра Петровича Негоша. Рассмотрение портретов в хронологическом порядке позволило затронуть малоизученную в российских публикациях тему истории сербского и черногорского костюма. Выявлено, что некоторые из рассмотренных гравюр воспринимались художниками XIX-XX вв. как изобразительные источники и были использованы для написания картин исторической тематики.

Ключевые слова: костюм, Сербия, Черногория, изобразительные источники, книжные коллекции, фронтисписный портрет, Славянский фонд Библиотеки РАН.

А как соберется выйти к людям, то наденет эти чудо-токи, красным шарфом голову повяжет, перчинупадет ему на плечи, он заткнет за пояс пистолеты, меч повесит на широкий пояс...

Петр II Негош. Горный венец [1, с. 120]

В мае-сентябре 2018 г. в читальном зале Славянского фонда Библиотеки Российской академии наук (далее Славянский фонд БАН) проходила книжно-иллюстративная выставка под названием «Вук Стефанович Караджич -- ученый и просветитель: к 200-летию Словаря сербского языка». Книги по языкознанию, литературоведению, общественным и естественным наукам из собрания великого сербского филолога, фольклориста и историка В. С. Караджича (1787-1864), иностранного члена-корреспондента Санкт-Петербургской академии наук, были приобретены БАН после смерти ученого. Представленные в экспозиции издания обратили на себя внимание не только содержанием, но и замечательными иллюстрациями, в том числе фронтисписными портретами правителей Сербии и Черногории.

Фронтиспис -- иллюстрация на левой странице, на одном развороте с титульным листом -- теснейшим образом связан с содержанием издания. Уже в Средневековье выходная миниатюра была одним из главных украшений рукописной книги, печатная же книга стала дополняться гравюрой на дереве или на меди, а затем литографией. В зависимости от содержания книги на фронтисписах помещаются рисунки аллегорического и духовного содержания, нередко портреты государственных деятелей и отцов церкви, образцы доспехов и оружия, изображения животных, растений и т. д. На характер и стиль их оформления влияют время и место издания, мастерство и художественный вкус художников и граверов. Немаловажны и финансовые возможности издателей или заказчиков, поэтому далеко не все печатные издания имеют фронтисписы.

В ходе изучения коллекции Славянского фонда БАН было выявлено 17 изданий XIX в., содержащих восемь портретов государственных деятелей Сербии и Черногории (одинаковые портреты помещены в разных изданиях), и один собирательный этнографический образ жителя Рисана, удачно дополняющий иллюстративный материал по истории сербского и черногорского костюма. Большая часть изображений интересна не только как произведения книжной графики, но и как исторический и этнографический источник.

На фронтисписах четырехтомника «История сербского народа от древних времен до 1860 года» (Нови Сад, 1851-1852) сербского публициста, издателя и историка Данилы Медаковича (1819-1881) [2] изображены четыре крупнейших правителя Сербии разных эпох: Стефан Неманя, Стефан II Душан, Карагеоргий и Милош Обренович.

черногория государственный деятель которский

Рис. 1 - ДеанМедаковиЬ. ПовЬстницасрбскогнарода: от найстаріивремена до године 1850(Нови Сад:Народаакньигопечатня Дан. МедаковиЬа, 1851), ка. 1. На фронтисписе -- портрет Стефана Немани

Первый том предваряется портретом родоначальника фамилии Неманичей, великого жупана Стефана Немани (1114-1195, правил с 1159 г.) (рис. 1), объединившего сербские земли и создавшего первое средневековое сербское государство. Во время его правления укреплялись военные силы, развивалась торговля, создавались школы и монастыри, распространялось просвещение, процветали искусства.

Стефан представлен мужчиной средних лет, с длинными волосами и окладистой бородой, в кафтане с декоративными нашивками, с поясом ювелирной работы, в горностаевой мантии, скрепленной на груди богатой застежкой. Кафтаны, плащи, пояса, застежки в XII в. действительно входили в костюм всех слоев средневекового общества, однако едва ли были такими, как их представил художник середины XIX в. Особенно неправдоподобно выглядит орденская лента. Что касается короны, то она напоминает корону Неманичей, являющуюся в настоящее время национальной реликвией Сербии [3, с. 32]. Наличие короны на голове изображенного наводит на мысль, что, возможно, художник объединил в одном портрете две исторические личности: отца, Стефана Неманя, и его сына, Стефана II, прозванного Первовенчанным (1166-1226). Последний в 1217 г. был венчан на царство и первым стал именоваться королем Рашской земли, Далмации, Травунии и Захулья.

Фронтисписный портрет царя «всех сербов и греков» Стефана Душана Сильного (ок. 1308-1355; правил в 1331-1355 гг.), при котором средневековая Сербиядостигла наивысшего расцвета, предваряет второй том «Истории сербского народа от древних времен до 1860 года» (рис. 2). Портрет выполнен по мотивам динара этого царя, который воспроизведен на том же листе внизу. На оригинальной монете царя Душана из Национального музея Сербии (Белград) изображен наряд, подобный костюму византийского императора и состоящий издалматики (одежды накладной, т. е. лишенной застежек) и драгоценного лора, обвивающего фигуру Душана. Портреты Душана в византийских одеждах сохранились на фресках и миниатюрах, но художник XIX в. изобразил царя не в далматике, а в кафтане, отделку которого (обрамление ворота, нашивки, пуговицы, запястья, драгоценную ленту) домыслил. Пояс приобрел вид набора запон прямоугольной и овальной формы, выполненных из драгоценных металлов и украшенных узорами, а лор превратился в подобие орденской ленты.Тиарообразная корона положена сзади на подушечку. Распущенные до плеч волосы и остроконечная борода царя на его динаре превращена в модную для середины XIX столетия кудрявую бородку. Качество гравюры высокое: штрихи разной длины и глубины формируют мельчайшие узоры, создают иллюзию объемных пуговиц, жемчужин, орнаментальных деталей пояса.

Рис. 2 - ДеjанМедаковић. Пов?стницасрбскогнарода: отнайстарiивременадогодине 1850 (НовиСад:НародњакньигопечатняДан. Медаковића, 1852), књ. 2.Нафронтисписе -- портретСтефанаДушана

Вольная трактовка образа Душана имеет под собой некоторые основания. Возможно, художник был знаком с изображениями старинных сербских одежд, сохранившихся на монастырских фресках, монетах и страницах иллюминованных рукописей. Благодаря этим источникам можно понять, что одеяния сербов в эпоху Средневековья и Возрождения развивались в русле общеевропейской эволюции костюма, придерживаясь славяно-балканских традиций с последующим привнесением в них восточных элементов. Правители одевались по византийской моде, полностью или в основном копируя наряды константинопольских василевсов. Знать и зажиточное население носило общеславянские длинные распашные платья с застежкой спереди (кафтаны) и шубы, напоминающие польские и русские, а простой люд -- узкие порты, свободные рубахи-туники и плащи. Особенностью мужских сербских кафтанов XIII-XVI вв. был приталенный удлиненный силуэт, длинные до щиколоток полочки и узкие рукава. Подол, вырезы, борта, запястья, плечи и грудь декорировались тесьмой и фигурными нашивками. Кафтаны застегивались на множество мелких пуговиц и подвязывались кушаками ниже талии.

Повторение портрета Душана находим в небольшой по формату и объему книге «Царь Душан у народним песмама» (Панчево, 1882) [5]. Портрет правителя, размещенный на фронтисписе, обрезан снизу, да и качество печати значительно хуже, что объясняется массовым характером издания.

Оформлением фронтисписа от других рассматриваемых в статье изданий отличается поэтическое произведение «Лазарица или бо) на Косову...» (Нови Сад, 1847) [6] сербского писателя ЙоксимаНовича-Оточанина (1807-1868). Названное по имени главного героя -- князя Лазаря -- сочинение посвящено самому яркому и трагическому событию сербской истории -- битве на Косовом поле недалеко от города Приштины 15 июня 1389 г., в которой османская армия под командованием султана Мурада I встретилась с объединенным христианским войском. Обе стороны понесли огромные потери, погибли их предводители. И хотя османы одержали победу, но их продвижение вглубь Европы было приостановлено более чем на полвека.

«Лазарица» украшена фронтисписом с небольшими портретами трех главных героев Косовской битвы, которые вписаны в овалы с виньетками, соединенными в единое целое декоративными листьями (литография J.Grunn in Szegedin) (рис. 3). Та же литография вынесена и на мягкую обложку этого небольшого издания. Портреты скопированы с гравюр Й. Пешки (? -- 1862) и С. Ленхарда (1790-1840), созданных в 1828 г. [7, ил. 13 и 20 на вкл.; коммент.: с. 187-8]. Вверху композиции изображен князь Лазарь Хребелянович (1320 или 1329-1389), полководец, сумевший перед лицом опасности собрать разрозненные сербские силы, сам сложивший голову в бою и вскоре канонизированный православной церковью. Лазарь, который ко времени Косовского сражения был уже по средневековым меркам весьма пожилым человеком, изображен с окладистой бородой. На его плечи наброшена мантия, на голове корона в виде венца с зубцами -- знаки верховной власти, которые символизируют не только социальный статус Лазаря, но и его исторические заслуги. Овеян легендами образ МилошаОбилича (слева), убившего, согласно преданиям, кинжалом султана Мурада. Вероятно, поэтому доспехам и шлему герояприданы черты «античных», что характерно для большинства изображений этого персонажа. Юг-Богдан (справа) -- витязь, вышедший на Косово поле со своими девятью сыновьями, где все они погибли, показан пожилым, но привлекательным и мужественным человеком, в мантии, накинутой поверх доспехов. Образы трех героев Косовской битвы вошли в историю, литературу и изобразительное искусство Сербии.

Внизу фронтисписа «Лазарицы» помещена жанровая сценка, на которой показан певец-гусляр, рассказывающий о битве на Косовом поле под аккомпанемент национального сербского струнного смычкового инструмента гусле. Эта сценка, где изображены мужчины, женщины и дети в народной одежде, вполне достойна внимания этнографов.



Рис. 3 - JоксимНовић. Лазарица или боj на Косову измеђуСрба и Турака на Видов дан 1389. Одине от JоксимаИлиjћаплем. Новића (Нови Сад:Петар И.Стоjановић, 1847). На фронтисписе изображены: Лазарь Хребелянович (вверху), МилошОбилич (слева), Юг-Богдан (справа)

Образы героев битвы на Косовом поле, так скромно представленные на обложке и фронтисписе «Лазарицы», встречаются в других сербских изданиях. Например, в небольшой книге из коллекции Славянского фонда БАН «Милош Обилий у народним песмамаса 12 лепихслика» [13] помещена целая подборка гравюр -- портрет князя Лазаря, его супруги царицы Милицы и всей их семьи, портрет МилошаОбилича, сцены подготовки к бою, убийство османского султана, казнь Лазаря и его соратников, исполнение слепым гусляром преданий об их славном подвиге, на которых герои Косова изображены в полный рост. Костюмы на этих гравюрах сходны с рассмотренными выше портретами из первой и второй книг сочинения Д. Медаковича [2] и, очевидно, имеют общий прототип. Главный персонаж этого издания МилошОбилич представлен на фронтисписе в тех же античных доспехах и шлеме, увенчанном головой дракона. Издание, к сожалению, не содержит сведений о художниках и граверах.

Во времена османского владычества различия в костюмах мусульман и христиан поддерживались законами. При султане Сулеймане Великолепном (1494-1566) христианам запрещалось носить одежды зеленого, белого и алого цветов, использовать высококачественные привозные ткани и украшения, составлявшие привилегию знатных мусульман [14]. Проникновение западной моды в пределы османских владений совпало с началом XVIII в. и осуществлялось путем ввоза иноземных тканей и предметов роскоши [15]. В 1820 г. князь МилошОбренович (1780-1860) обращался через своих послов в Порту с просьбой предоставить сербам право одеваться и носить оружие по их желанию, но турецкие власти не отменили строгий запрет на ношение христианами зеленых одежд и украшений из чистого серебра [16, с. 43].

В турецкий костюм одет сербский князь МилошОбренович, фронтисписные портреты которого выявлены в двух изданиях: «МилошОбренович, князь Сербии» (Белград, 1828) [17] (рис. 4) и первой книги «Сборника исторических и этнографических работ» В. С. Караджича (Белград, 1898) [18]. Изображение восходит к живописному оригиналу работы Павла Джурковича (1772-1830) «Князь МилошОбренович в тюрбане» (1824 г. Национальный музей. Белград) [19, ил.между с. 144 и 145; 20, с. 42]. Имя художника указано под гравюрой, а сведения о гравере отсутствуют. Такой же портрет был опубликован в книге «Жизнь и подвиги МилошаОбрено-вича...» (С.-Петербург, 1825) [21], где указаны имена художника П. Джурковичаи гравера Семена Владимирова (1807-?).



Рис. 4 - ВукКараџић. МилошОбреновић, князьСербiи; илиграђазаСрпскуисториiунашеговремена (Будим: Уштампариjикраљ. универс. Пештанскога, 1828).Нафронтисписе --портретМилошаОбреновича

Поясное изображение Милоша лишает исследователя возможности в полной мере понять крой его одежд. Верхнее платье похоже на турецкий кафтан, но напоминает и так называемую польскую шубу, столь распространенную в конце XVII-XVIII вв. в Польше, России и в Украине. Оно опушено полосой темного меха, вдоль которой проложен галун. Нижние одежды -- это либо халаты, либо жилеты с фигурным вырезом и боковым запахом, характерные для сербского костюма, они орнаментированы в одном стиле галуном или полосой более ценной ткани с геометрическим узором и перехвачены полосатым поясом. Голова Милоша обвита шарфом из полосатой с цветным узором ткани, что в те времена было верхом элегантности и в то же время означало некоторую свободу, поскольку турки неохотно смотрели на то, чтобы христиане носили тюрбаны [16, с. 47]. Марьяна П. Дворнич отмечала, что «во время восстания все национальные вожди были одеты в роскошные восточные одежды, и их послание к османам было абсолютно ясным: мы с вами теперь равны» [22, c. 17].

Наряд МилошаОбреновича, соединивший восточные и национальные элементы, невольно или преднамеренно визуализирует его двойственную политику. С одной стороны, он был участником Первого и предводителем Второго восстания против османского владычества (1804-1813, 1815-1817). Но, заняв княжеский престол, всячески демонстрировал туркам свою лояльность и подчинение, в частности руками наемников убил своего соперника Карагеоргия и отослал его голову в Порту. Однако князь сумел добиться определенных льгот для страны, при нем Сербия стала автономным, а затем, уже в 1830-е годы, и самостоятельным княжеством.

После 1830-х годов сербская элита старалась забыть свое восточное прошлое, пошла по пути вестернизации и национализации страны [22, с. 18], поэтому и портреты Милоша Обреновича этого времени уже ничем не напоминают турецкие. В изданиях второй-третьей четверти XIX в., встречаются его гравированные портреты, на которых князь запечатлен в полукафтане, вошедшем в употребление среди военных и придворных (рис. 5). Подобные форменные полукафтаны приталенного силуэта, с пришивной юбкой, воротником-стойкой, длинными декоративными петлицами, украшенные золотым шитьем или шнурами по бортам, воротнику и манжетам, дополненные поясом, портупеей, орденскими лентамии знаками, иногда мантией, -- униформа правителей XIX в. Однако если мы обратимся к живописным портретам Милоша Обреновича, то национальные черты костюма князя окажутся заметнее. На книжных гравюрах, к сожалению, не видны длинные полы княжеского кафтана, который очень напоминает сербскую доламу, и его ярко-красный цвет, плохо просматриваются фигурные клапаны карманов, не представлена меховая с мягкой тульей и высоким плюмажем шапка, не читается богатый орнамент вышивки, пущенной по бортам и вокруг карманов. Зато хорошо видны форма и орнамент декоративных нашивок и кисточки на их концах, муаровый рисунок орденской ленты и драгоценная поясная пряжка.

Рис. 5 - ДеанМедаковиЬ. ПовЬстницасрбскогнарода: от найстаріивремена до године 1850(Нови Сад: Народьакньигопечатня Дан. МедаковиЬа, 1852), кь. 3. На фронтисписе -- портрет МилошаОбреновича

Парадные фронтисписные портреты МилошаОбреновича в роскошных придворных нарядах опубликованы в ряде книг из коллекции Славянского фонда БАН, например в четвертом томе «Истории сербского народа» Д. Медаковича [2], в сочинении Б. Куниберта «Српскиустанак и прав владавинаМилошаОбреновича» [23], а на литографиях книги «ОбреновиВи» [24] можно увидеть портреты всех членов этого семейства.

Георгий Петрович (Карагеоргий) (1766-1817), вождь Первого восстания сербов против турецкого владычества (1804-1813) и родоначальник династии Караге-оргиевичей, запечатлен на известных портретах в национальном сербском костюме. В частности, его поясной портрет в три четверти оборота помещен на фронтисписах третьей книги сочинения Д. Медаковича и «Истории Сербии по сербским источникам» Л. Ренке [2; 25] (рис. 6). Для понимания всех элементов костюма Карагеоргия, запечатленных на гравюрах, представляется уместным рассматривать их одновременно с живописным портретом кисти В. И. Боровиковского [26, c. 13] (1816 г. Национальный музей. Белград) или с литографией с этого произведения работы известного сербского литографа АнастасаЙовановича (1817-1890) [27, с. 28]. Исследование облегчается тем, что в Историческом музее Сербии хранится мемориальная доламаКарагеоргия, датированная 1810 г. [3, с. 26; 26, с. 18], которая представляет собой длинный кафтан из черной ткани на малиновой подкладке, обшитый золотым галуном по всем краям и боковым швам. Стоячий воротник (возможно, дань моде первой четверти XIX в.) и манжеты вышиты по такому же малиновому фону. Верхняя часть каждой полочки украшена десятью накладными петлицами, заканчивающимися кистями, пуговицы на правой поле, петли -- на левой. Предполагается, что на покрой доламыКарагеоргия, ставшей символом верховной власти, оказала влияние русская генеральская униформа [3, с. 27].

Рис. 6 - Леопольд Ранке. История Сербии по сербским источникам (М.: тип.Александра Семена, 1857). На фронтисписе -- портрет Карагеоргия

Итак, костюмы на живописном и гравированном портретах схожи. Прежде всего обращает на себя внимание широкий из тисненой кожи многослойный пояс (силави) с особыми отделениями (листови) для ношения оружия и кошелька [9, с. 414-8], за который заткнуты пистолет и ножи. Шея Карагеоргия повязана темным шарфом, что не позволяет разглядеть нижние одежды. Видны только долама (на живописном портрете -- черная, на гравированном -- светлая) со стоячим воротником, украшенная многочисленными петлицами, и безрукавка (елек), красного цвета с золотым галуном на живописном портрете. Национальный костюм Карагеоргия дополнен орденской лентой и звездой -- по-видимому, знаками российского ордена св. Анны. За исключением этих последних деталей и цветовой гаммы, костюм сербского вождя аналогичен нарядам на портретах деятелей Сербии первой трети XIX в., созданных в том числе известным художником того времени Урошем Кнежевичем (1811-1876) [29, с. 43, 91, 127]. На этих портретах запечатлен собирательный образ отважного мужчины -- борца за свободу своей Родины, что подчеркивает сосредоточенный взгляд, возложенные на драгоценное оружие руки, роскошный наряд, серебряные детали которого служат не только украшением, но и защитой от ударов сабли или кинжала.

Фронтисписные портреты двух крупнейших деятелей Сербии первой половины XIX в. -- МилошаОбреновича и Карагеоргия, созданные их современниками и подтверждаемые мемориальными вещами и прижизненными живописными изображениями, вполне могут рассматриваться как замечательные образцы книжной графики и служить историческим источником, который позволяет реконструировать костюмы того времени. Портреты правителей Черногории также представлены на фронтисписах некоторых книг из Славянского фонда БАН.

В книге «Горский вшнацъ» («Горный венец», Беч, 1847) [30] находим фронтисписный портрет черногорского владыки Даниила I Петровича-Негоша (ок. 16701735) работы А. Йовановича (рис. 7). «Горный венец» -- драматическое сочинение в стихах Петра II Петровича Негоша (1813-1851), выдающийся поэтический памятник, проникнутый идеей борьбы за освобождение страны от чужеземного владычества. Владыка Даниил, начавший борьбу за независимость Черногории от Османской империи, основатель династии Негошей, представлен молодым красивым человеком, его светский костюм носит ярко выраженные национальные черты. На нем светлая сорочка с отложным воротником, застегнутым булавкой, жилет с глубоким запахом (джамадан), длиннополый кафтан (гунь, гунья), опоясанный в несколько слоев тканым поясом. Поверх гуня надет второй жилет (токе), полы которого сплошь расшиты шнурами или серебряными накладками, а по бортам пущена отделка из галуна. На плечах накидка длиной до середины бедра, с рукавами, подбитая дорогим мехом, отделанная по кругу шнуром или тонким кружевом. На голове высокая меховая шапка с мягким верхом, который свисает на левый бок и заканчивается кисточкой. Представляется, что портрет владыки Даниила не является его прижизненным изображением, а создан уже в XIX в., возможно, специально для издания «Горного венца».

Рис. 7 - ПетарНегош. Горский вкнацъ: историческособыткпри свршетку XVII віека (Беч:Словима Ч. О. О. Мехитариста, 1847). На фронтисписе -- портрет Даниила I Петровича-Негоша

Портрет самого автора «Горного венца» -- черногорского правителя и митрополита, философа и поэта Петра IIНегоша -- помещен на фронтисписе посвященной ему оды «Црногорка...» (Беч, 1852) [31] (рис. 8). Автор оды -- поэт и переводчик Милан Давид Рашич (1825-1875). Портрет представляет собой неполное воспроизведение литографии А. Йовановича (1852) [27, с. 29] с живописного оригинала из Дворца-музея в городе Цетине [26, с. 79]. Хорошовидны все детали костюма: воротничок сорочки, черный атласный шейный платок, нижний жилет с запбхом налево, украшенный по бортам широкими полосами галунов и фигурного кружева, светлый суконный гунь, поверх которого надет роскошный токе, или корет (алый в живописном оригинале). Его застежка, как и на предыдущих портретах, чисто декоративная, полочки украшены кружевом, с правой стороны -- орденская звезда (на живописном портрете показаны также медали на левой полочке). На голове князя капа.

Рис. 8 - Милан РашиЬ. Црногоркаили СтанЬЦрне Горе за време впаде Петра П. НЬгушаи НЬговы предшественника', остветлЬноповЬстничкым' из- ворима у везаномъ слогу одъ Милана Давида Рашида (Беч: печатано писменыЕрминског'монастира, 1852). На фронтисписе -- портрет Петра II Негоша



Рис. 9 - ВукКарациЬ. КовчежиЬ за ucmopujy, )езики обича)е Србасва три закона (Беч: У штампарищКрменскогаманастира, 1849), т. 1. На фронтисписе -- житель г. Рисан(Черногория)

Погрудные и поясные портреты исторических деятелей Сербии и Черногории дают лишь частичное представление о костюме. Детальное изображение полного мужского наряда имеется на фронтисписе книги «КовчежиД» («Сундучок») В. С. Караджича (У Бечу, 1849) [32]. На этой литографии работы А. Йовановича представлен собирательный образ жителя старинного города Рисан в Черногории, расположенного на берегу Бока-Которского залива. Показанный в полный рост (рис. 9), он иллюстрирует описание костюма, помещенное в разделе «Бока Которска». Приведем перевод фрагмента этого текста:

«В Которском заливе (Бока Которска)16 наряды такие же разные, как и говоры. Здесь я обозначу лишь то, что является наиболее важным и что более всего отличается от остальной одежды в наших краях. Настоящий житель Которского залива носит белые гольфы в обтяжку, сверху -- ботинки, затем широкие, длиною до колен, черные штаны -- гаче -- из ткани или шелка, которые доходят до краев гольф (сродни коротким узким шароварам); поверх рубашки -- жилет из черного сукна, который называется кружат: жилет сверху вырезной, снизу подогнут, а по бокам с обеих сторон (на довольно большом расстоянии) висят на серебряных цепочках искусно сделанные пуговицы: если штаны идут поверх жилета, тогда сверху надевают пояс -- красного или какого-нибудь другого цвета. Поверх жилета надевают корет -- верхнее узкое платье с длинными рукавами из черной или темной ткани. Оно спереди и сзади по швам оторочено золотыми лентами, на рукавах украшено колчаками, похожими на продолговатые заплаты, которые не выступают над тканью и которые также отделаны лентами.

Господа вместо корета носят доламу -- верхнее платье из черной ткани, длиною ниже колена. На нем сзади на уровне пояса висят две золотые или шелковые кисти. Вокруг шеи иные повязывают белый или черный платок, а иные ходят с голой шеей. Головной убор в Которском заливе -- капа -- довольно высокая феска, внутри отделанная простым, а снаружи черным шелком. Наверху посередине (там, где у фески кисти) -- маленькая ямочка размером чуть больше монеты, в которую некоторые вставляют бархат красного или зеленого цвета, вышитый золотом. Так выглядит настоящий костюм, который и сегодня чаще всего носят в Которском заливе.

У жителей города Рисан свой особый наряд, который можно считать самым подходящим праздничным народным костюмом для всех сербов: они носят белые штаны (гаче), поверх них -- рубашку (кошулю) до колен (многие поверх надевают и «Бокельскиегаче»), на рубашку надевают джечерму -- жилет с застежками, сверху зеленую доламу -- узкое верхнее платье ниже колен, с большими серебряными пуговицами на груди. Поверх доламы надевают красный или узорчатый пояс, и, тоже красный (или какого-нибудь другого цвета), жилет с серебряными или позолоченными застежками и пуговицами; на ногах белые носки, красные ботинки, а выше -- красные гольфы, вдоль икр украшенные серебряными или позолоченными узорами и застежками. На голове многие носят бокельские капы, иные -- фески (с шелковой голубоватой или золоченой кистью); некоторые феску обматывают шалью. Говорят, что во времена венецианского правления и в городе Рисан и везде вокруг залива (у православных сербов) нарядный головной убор -- колпак -- был из меха кролика или куницы» [32, с. 40-2].

Эта длинная цитата, представляющая собой ценнейшее этнографическое описание, датированное 1849 г., позволяет разобраться в деталях костюма и наименованиях одежд, запечатленных в том числе на рассмотренных портретах исторических деятелей, создать представление о многослойном, самобытном, очень красивом традиционном костюме, бытовавшем на территории современных Сербии и Черногории.

Костюм жителя Рисана из «Сундучка», по мнению профессора Катарины Митрович, очень близок тому наряду, который носили вожди сербских восстаний в первой четверти XIX в. и который они считали старинным народным [20, с. 41].

Можно ли считать рассмотренные в статье иллюстрации историческими источниками? Очевидно, что художники второй половины XIX -- XX в. воспринимали некоторые портреты в качестве таковых. Например, Павле Йованович (1859-1957) на картине «Таковское восстание» (1898 г. Народный музей.Белград) увековечил момент, когда князь МилошОбренович в 1813 г. поднимает народ на Второе восстание против турок. Представленные на холсте мужчины показаны в основном в костюмах, сходных с вышеописанным нарядом жителя Бока Которска, а князь -- в красных одеждах, украшенных золотом, причем его статус подчеркивает роскошный кафтан -- единственное длинное одеяние на картине. Головы восставших покрыты красными капами, а голова Милоша повязана тюрбаном, как на его портрете 1824 г. Как бы то ни было, знакомство с самими изданиями и гравюрами на фронтисписах дают возможность прикоснуться к героической истории и богатой культуре Сербии и Черногории.

Рассмотренные в статье фронтисписные портреты правителей Сербии и Черногории интересны как великолепный образец книжной графики, исторический, а в отдельных случаях и этнографический источник. Созданные под влиянием разных стилей -- классицизма, бидермайера и романтизма, господствовавших на протяжение XIX в., они сочетают реализм и художественный вымысел, дают повод окунуться в далекое прошлое братских славянских народов, вспомнить имена национальных героев. Безусловно, изображения средневековых исторических персон -- Стефана Немани, Стефана Душана, Лазаря Хребеляновича, Милоша Обилича, Юг-Богдана -- носят вымышленный характер. Портреты же деятелей более близкого времени -- Карагеоргия, МилошаОбреновича, Петра IIНегоша, выполненные с живописных прижизненных оригиналов, отражают достоверный облик деятеля, сложившийся под влиянием модных веяний эпохи, национальной идентичности и политических взглядов.

Автор выражает глубокую благодарность замечательным сотрудникам сектора Славянского фонда БАН: заведующей сектором, научному сотруднику кандидату филологических наук Д. Дракулич-Прийма и библиотекарям Д. Ю. Чернышенко и С. А. Жабревой.



Литература

1. Негош, Петр. Горный венец. Самозванец Степан Малый: поэмы. Пер. с серб. Ред. О. Кутасова. М.: Художественная литература, 1988.

2. МедаковиЬ, Данила. Повпстницасрбског народа: от найстаріивремена до године 1850. 4 каиге. Нови Сад: Народаакньигопечатня Дан. МедаковиЬа, 1851-1852. (На серб.яз.)

3. ВасиЬ, Чедомир. “Званична одела владара у Срби^и у XIX и XX веку”. Визд. In Between. Culture of Dress Between the East and the West. Proceedings of the 64th Annual Conference, September 25-30, 2011, ed. by Mirjana M. Menkovic, 25-37. Belgrade: Ethnographic Museum, 2012. (На серб. яз.)

4. ГавриловиЬ, Славко, ред. Исторщасрпскогнарода.6 каига. Београд: Српскакаижна задруга, 1980-1993. (На серб. яз.)

5. Цар Душан у народним песмама.Панчево: Наклада каижаребраЬе |овановиЬа, 1882. (На серб. яз.)

6. НовиЬ, Іоксим. Лазарица или 6ojна Косову измену Срба и Турака на Видов дан 1389. Одине от ]оксимаИлщкаплем. Новика. Нови Сад: Петар И. СтоановиЬ, 1847. (На серб.яз.)

7. МедаковиЬ, Де;ан. Косовскибоjу ликовнимуметностима.Београд: Српскакаижна задруга, 1990. (Косовскаспоменица, 1389-1989). (На серб.яз.)

8. Андре^иЬ, Лубомир. Библиографща о народноjношшиjугословенских народа.Београд: Етно-графски Музе; у Београду, 1976, посебна издан>а св. 8. (На серб.яз. и др.)

9. Токарев, Сергей, и Н. Чебоксаров, ред. Народы Зарубежной Европы. 2 тома. М.: Наука, 1964, т. 1.

10. Карпова, Ольга. “Мужской черногорский костюм”. В изд. Жилище и одежда как феномен этнической культуры: материалы Седьмых Санкт-Петербургских этнографических чтений, науч. ред. Владимир Грусман, А. Коновалов, 203-9. СПб.: РГПУ, 2008.

11. Менкович, Мирьяна. “Традиционный костюм сербов” В изд. Художественное моделирование и народные традиции: материалы 2-й Международной научной конференции, 11-15 мая 1998 г., ред. Наталья Калашникова, 8-9. СПб.: СПбГУТД, 1998, ч. 1.

12. Шарац-Момчилович, Вера. “От крючка до пряжки: о застёжках на сербских опанках из собрания Этнографического музея в Белграде” В изд. Мода и дизайн: исторический опыт -- новые технологии: материалы 19-й международной научной конференции, Санкт-Петербург, 24-27мая 2016 г., ред. Светлана Ванькович и др., 500-4. СПб.: СПбГУТД, 2016.

13. МилошОбилик у народним песмамаса 12 лепихслика. Нови Сад: Изд. српскекаижареБраЬе М. ПоповиЬа, 1885. (На серб.яз.)

14. ФотиЬ, Александар. “Измену закона и аеговепримене”. В изд. Приватни живот у српскимземлама у освитмодерногдоба,приред. АлександарФотиЬ, 27-71. Београд: Clio, 2005. (На серб.яз.)

15. Тимоти^евиЬ, Мирослав. “Индивидуалнаприватност” В изд. Приватни живот у српскимземлама у освитмодерногдоба,приред. АлександарФотиЬ, 687-758. Београд: Clio, 2005. (На серб.яз.)

16. ІовановиЬ, Милка. Народнаношша у Србщи у XIX веку.Београд: Српска акад. наука и умет-ности, 1979. (На серб.яз.)

17. КарациЬ, Вук. МилошОбреновик, князь Сербіи; или гра^а за Српскуисториіунашего времена. Будим: У штампари^икраа. универс. Пештанскога, 1828. (На серб.яз.)

18. КарациЬ, Вук. Скуплениисториски и етнографскисписи.Београд: Штампари^аКрааевинеСрби;е, 1898, кн. 1. (На серб.яз.)

19. Сто^анчевиЬ, Владимир. МилошОбреновик и шеговодоба.Београд: Просвета, 1966. (На серб.яз.)

20. Mitrovic, Katarina. “Luxury Dress: Costume and the Politics of Representation in 19th-Century Serbia” Визд. In Between. Culture of Dress Between the East and the West. Proceedings of the 64th Annual Conference, September 25-30, 2011, ed. by Mirjana M. Menkovic, 38-48. Belgrade: Ethnographic museum, 2012.

21. Караджич, Вук. Жизнь и подвиги МилошаОбреновича, верховного вождя и предводителя народа Сербского. Пер. М. Герман. СПб.: тип. Н. Греча, 1825.

22. Dvornic, Mirjana. “East Meets West Again: The Formation of National Costumes in the 19th-Century Balkans. The Example of Serbia”. Визд. In Between. Culture of Dress Between the East and the West. Proceedings of the 64th Annual Conference, September 25-30, 2011, ed. by Mirjana M. Menkovic, 15 Belgrade: Ethnographic museum, 2012.

23. Куниберт, Бартоломео. Српскиустанак и првавладавинаМилошаОбреновича, 1804-1850. Пре-вео М. ВесниЬ. Београд: Штампари^а Д. Димитри(евиЬа, 1901. (На серб.яз.)

24. Обреновики: кратко начертан житія члановаовекняжескепородице.Беч: Штампари^аЕрмен-скогамонастира, 1852. (На серб.яз.)

25. Ранке, Леопольд. История Сербии по сербским источникам. Пер. Петр Бартенев. М.: тип. Александра Семена, 1857.

26. ДимиЬ, Лубодраг. Модерна српскадржава, 1804-2004: хронологща.Београд: Истори^ски архив Београда, 2004. (На серб.яз.)

27. Галерея Матицы Сербской в г. Нови Сад, Государственный Эрмитаж. Выставка сербской графики XVIII-XIXвеков: каталог. Пер. В. Девич-Романова. Л.; М.: Советский художник, 1966.

28. ЪоровиЬ, Владимир. ИлустрованаисторщаСрба. 6 каига. Београд: Политика; Народна каига, 2006, ка. 5. (На серб.яз.)

29. ГавриловиЬ, Андра. ЗнаменитиСрби XIX века. 2-е изд. Београд: Научна КМД, 2008. (На серб.яз.)

30. Негош, Петар. Горский вгенацъ: историческособытк при свршетку XVII віека.Беч: Словима Ч.О. О. Мехитариста, 1847. (На серб.яз.)

31. РашиЬ, Милан. Црногорка или СтанЬЦрне Горе за времевпаде Петра П. НЬгуша и НЬговы предшественника', остветлЬноповЬстничкым' изворима у везаномъ слогу одъ Милана Давида Рашика.Беч: печатано писменыЕрминског'монастира, 1852. (На серб.яз.)

32. КарациЬ, Вук. Ковчежик за исторщу, }език и обича)еСрбасва три закона.Беч: У штампарииІерменскогаманастира, 1849, т. 1. (На серб.яз.)

33. Negosh, Petr. Mountain Cown. Pretender Stepan Small. Rus. ed. Transl., ed. by O. Kutasova. Mescow: Khudozhestvennaia literature Publ., 1988. (In Russian)

34. Medakovic, Danilo. Serbian People's Party: From Oldest Time to Year 1850. 4 books. Novi Sad: Narodn'akn'igopechatnya Dan. Medakovicha Publ., 1851-1852. (In Serbian)

35. Vasic, Cedomir “Official Dresses of Rulers in Serbia in the 19th and 20th Centuries”. In In Between. Culture of Dress Between the East and the West. Proceedings of the 64th Annual Conference, September 25-30, 2011, ed. by Mirjana M. Menkovic, 25-37. Belgrade: Ethnographic Museum, 2012. (In Serbian)

36. Gavrilovic, Slavko, ed. History of the Serbian People. 6 vols. Belgrade: Srpskaknizhnazadruga Publ., 1980-1993. (In Serbian)

37. Car Dusan in Folk Songs.Panchevo: Nakladaknizharebrache Jovanovicha Publ., 1882. (In Serbian)

38. Novic, Joksim. Lazarica or a Battle in Kosovo Between the Serbs and the Turks on Vidov Day 1389. One of the Tribes of JoksimIlijcaNovic. Novi Sad: Petar I. Stojanovich Publ., 1847. (In Serbian)

39. Medakovic, Dejan. Kosovo Struggle in Fine Arts. Belgrade: Srpskaknizhnazadruga Publ., 1990. (Kosovskaspomenitsa, 1389-1989). (In Serbian)

40. Andrejic, Ljubomir. Bibliography on Folk Costumes of Yugoslavian Peoples. Belgrade: EtnografskiMuzej u Beogradu Publ., 1976, special edition iss. 8. (In Serbian et al.)

41. Tokarev, Sergei, and N. Cheboksarov, eds. Peoples of Europe Abroad. 2 vols. Moscow: Nauka Publ., 1964, vol. 1. (In Russian)

42. Karpova, Olga. “Men'sMontenegrinCostume” InZhilishcheiodezhdakakfenomenetnicheskoikul'tu- ry: materialySed'mykhSankt-Peterburgskikhetnograficheskikhchtenii,scienceed. byVladimirGrus- man, A. Konovalov, 203-9. St. Peterburg: RGPU Publ., 2008. (In Russian)

43. Menkovic, Mirjana. “Traditional Costume of Serbs”. In Khudozhestvennoemodelirovanieinarodnyetraditsii: materialy 2-i mezhdunarodnoinauchnoikonferentsii, 11-15 maia1998g., ed. by Natal'iaKalashnikova, 8-9. St. Petersburg: SPbGUTD Publ., 1998, pt. 1. (In Russian)

44. Sharats-Momchilovich, Vera. “From Hook to Buckle: About Fasteners on Serbian OpanksFrom the Collection of the Ethnographic Museum in Belgrade”. In Modaidizain: istoricheskiiopyt -- novyetekh- nologii: materialy 19-i mezhdunarodnoinauchnoikonferentsii, Sankt-Peterburg, 24-27maia 2016g., ed. by Svetlana Van'kovichet al., 500-4. St. Petersburg: SPbGUTD Publ., 2016. (In Russian)

45. Milos Obilic in Folk Songs with 12 Beautiful Pictures. Novi Sad: Izd. srpskekn'izhareBrache M. Popo- vicha Publ., 1885. (In Serbian)

46. Fotic, Aleksandar. “Between the Law and Its Application”. In Privatnizhivot u srpskimzemlama u osvitmodernogdoba, ed. by AleksandarFotich, 27-71. Belgrade: Clio Publ., 2005. (In Serbian)

47. Timotijevic, Miroslav. “Individual Privacy”. In Privatnizhivot u srpskimzemlama u osvitmodernogdoba, ed. by AleksandarFotich, 687-758. Belgrade: Clio Publ., 2005. (In Serbian)

48. Jovanovic, Milka. National Costume in Serbia in the 19th Century. Belgrade: Srpskaakad. naukaiumet- nosti Publ., 1979. (In Serbian)

49. Karadzic, Vuk. Milos Obrenovic, Prince of Serbia; Or Material for the Serbian History of Our Time. Bu- dim: U shtamparijiKralevineunivers. Peshtanskoga Publ., 1828. (In Serbian)

50. Karadzic, Vuk. Collected Historical and Ethnographic Writings. Belgrade: ShtamparijaKralevineSrbije Publ., 1898, vol. 1. (In Serbian)

51. Stojanchevich, Vladimir. Milos Obrenovic and His Time. Belgrade: Prosveta Publ., 1966. (In Serbian)

52. Mitrovich, Katarina. “Luxury Dress: Costume and the Politics of Representation in 19th-Century Serbia”. In In Between. Culture of Dress Between the East and the West. Proceedings of the 64th Annual Conference, September25-30, 2011, ed. by Mirjana M. Menkovic, 38-48. Belgrade: Ethnographic museum, 2012.

53. Karadzic, Vuk. The Life and Exploits of Milos Obrenovic, The Supreme Leader and Leader of the People of Serbian. Rus. ed. Transl. by M. German. St. Petersburg: tip. N. Grecha Publ., 1825. (In Russian)

54. Dvornic, Mirjana. “East Meets West Again: The Formation of National Costumes in the 19th-Century Balkans. The Example of Serbia”. In In Between. Culture of Dress Between the East and the West. Proceedings of the 64th Annual Conference, September 25-30, 2011, ed. by Mirjana M. Menkovic, 15-24. Belgrade: Ethnographic museum, 2012.

55. Kunibert, Bartolomeo. Serbian Uprising and the First Reign of Milos Obrenovic, 1804-1850. Rus. ed. Transl. by M. Vesnic. Belgrade: Shtamparija D. Dimitrijevica Publ., 1901. (In Serbian)

56. Obrenovici: A Short-Lived Cereal of the Members of This Knave Family. Vienna: U shtampariaErmen- skogamonastira Publ., 1852. (In Serbian)

57. Ranke, Leopold. History of Serbia by Serbian Sources. Rus. ed. Transl. by Petr Bartenev. Moscow: tip. Aleksandra Semena Publ., 1857.

58. Dimic, L'ubodrag. Modern Serbian State, 1804-2004: Chronology. Belgrade: IstorijskiarkhivBeograda Publ., 2004. (In Serbian)

59. GalereyaMatitsySerbskoi v g. Novi Sad, GosudarstvennyiErmitazh. Exhibition of the Serbian Graphic of the 18th-19th Centuries: Catalog. Transl. by V. Devich-Romanova. Leningrad; Moscow: Sovetskiikhudozhnik Publ., 1966. (In Russian)

60. Corovic, Vladimir. Illustrated History of Serbs. 6 vols. Belgrade: Politika Publ.; Narodnakn'iga Publ., 2006, vol. 5. (In Serbian)

61. Gavrilovic, Andra. Famous Serbs of the 19th Century. 2nd ed. Belgrade: Nauchna KMD Publ., 2008. (In Serbian)

62. Njegos, Petar. Gorski Vienac: Historical Event at the End of the 17th Century. Vienna: SlovimaCh. O. O. Mekhitarista Publ., 1847. (In Serbian)

63. Rashic, Milan. Montenegrin or Montenegrin Parliament During the Government of Peter P Nhgusha and NygovyPredchestvennika, Which is Historically Linked with Milan David Rashics Style. Vienna: pechatanopismenyErminskog'monastira Publ., 1852. (In Serbian)

64. Karadzic, Vuk. Kovcezic for the History, Language and Customs of the Serbs all Three Laws. Vienna: U shtamparijiJermenskogamanastira Publ., 1849. vol. 1. (In Serbian)



Male Costume of Serbia and Montenegro on the Frontispieces of 19th Century Books (From the Slavic Literature Fund of the Russian Academy of Sciences Library)

A. E. Zhabreva, Russian Academy of Sciences Library, 49, Birzhevaya lin., St. Petersburg, 199034, Russian Federation St. Petersburg State University, 7-9, Universitetskayanab., St. Petersburg, 199034, Russian Federation

The article analyzes eight frontispiece portraits of Serbian and Montenegrin statesmen from the 12-19* century as well as one collective ethnographic image of an inhabitant of the Bay of Kotor.

These consist of prints found in seventeen Serbian and Montenegrin 19th century publications which were found in the Slavic Literature Fund of the Russian Academy of Sciences (Saint Petersburg).

The portraits are considered as works of book graphics, as historical and ethnographic sources.

They were compared with other pictorial sources -- originals of portraits, images of genuine clothing and jewelry, as well as ethnographic materials. There are detailed descriptions of the costumes depicted in the portraits, the names and characteristics of the clothes, hats and decorations.

As a result of the comparison, it was found that some engravings are fictitious images, while others, made from pictorial lifetime originals, can serve as important material for the reconstruction of Serbian and Montenegrin appearance and costume, including specific historical figures.

An attempt was made to reveal the relationship of the costume of the ruler at the end of the 18th -- first half of the 19th century both with the fashion trends of the era, and with his national identity and political views.

These aspects manifested themselves with particular vividness in the portraits of Milos Obrenovich, Karageorgy, Vladyka Daniel and Peter PetrovichNjegos. The analysis of portraits in chronological order made it possible to touch upon the theme of Serbian and Montenegrin costume history, which has been insufficiently studied in the Russian press.

Keywords: costume, Serbia, Montenegro, graphic sources, book collections, frontispiece portrait, Slavic Literature Fund of the Russian Academy of Sciences Library.

Размещено на Allbest.ru

...