Уродженець Сіверщини В.М. Сварика: портрет в контексті просопографії
Досвід формування портрета генерала-хорунжого Армії УНР В.М. Сварики на тлі його особистої участі та керованих ним військових підрозділів у національно-визвольних змаганнях українського народу впродовж 1917–1921 рр., виконаного засобами просопографії.
Рубрика | Краеведение и этнография |
Вид | статья |
Язык | украинский |
Дата добавления | 15.11.2021 |
Размер файла | 28,1 K |
Отправить свою хорошую работу в базу знаний просто. Используйте форму, расположенную ниже
Студенты, аспиранты, молодые ученые, использующие базу знаний в своей учебе и работе, будут вам очень благодарны.
Размещено на http://www.allbest.ru/
Уманський державний педагогічний університет імені Павла
Уродженець Сіверщини В. М. Сварика: портрет в контексті просопографії
М.М. Рогожа
Ключові слова: національно-визвольні змагання, військова служба, еміграція, віра в майбутнє.
Стаття стосується досвіду формування просопографічного портрета генерала-хорунжого Армії УНР В.М. Сварики на тлі його особистої участі та керованих ним військових підрозділів у національно-визвольних змаганнях українського народу впродовж 1917 - 1921 рр., виконаного засобами просопографії. Відзначено, що його перехід на службу українській державі був свідомим і виваженим, діяльність на командирських посадах сприяла вирішенню завдань командування. Виніс на собі всю гіркоту поразок, перебування в еміграції, але вірив у кінцеву перемогу.
сварик генерал просопографія
Siverschyna Native V. M. Svaryka:
The Portray in the Context of Prosopography
M. Rohozha
Pavlo Tychyna Uman State Pedagogical University
The paper deals with the experience of shaping by means of prosopography of the UPR Army general-lieutenant V.M.Svaryka's (1875-1865) prosopography portray on the background of his personal participation and participation of military units he managed in 1917-1921 national liberation competitions of Ukrainian people. To achieve the aim the author used theoretical and methodological achievements of famous Ukrainian scholar Yaroslav Dashkevych. The author emphasizes that general-lieutenant V.M.Svaryka transition to the service to Ukrainian state was conscious and balanced. Number of factors promoted that, such as home education in Ukrainian family (from Cossack starshyna) was the ground and further helped to produce stable national priorities. Study at the Cadet corps, later on in the military school allowed him to shape personal qualities of professional military man, to develop commander skills and personal understanding of the Southern Europe peoples' life during Russian military Mediterranean campaign, to apply his skills in artillery unit managing. Most of all his ethno-national and religious-psychological qualities were realized during his service as the officer-educator and squadron commander of Volodymyr Kyiv Cadet Corps, his disciples took part at the battle near Kruty. The colonel V.M.Svaryka conscious transition, his activities as the commander promoted to resolve headquarters tasks. He felt all bitterness of defeats, emigration, but he believed in final victory.
Key words: prosopography, military service, national liberation competitions, emigration, belief in future
Постановка проблеми
Апріорі сприймаючи твердження, що конфліктують не ідеології, а люди, які впустили якусь із них до своєї свідомості, сповідують та керуються її постулатами, ворогуючи з носіями інших ідей і теорій. Тому варто стверджувати, що події періоду національно-визвольних змагань українського народу в 1917 - 1921 рр. служать тому переконливим доказом. При відзначенні100-річчя Соборності України 22 січня поточного року на урочистій Науковій Академії в університеті імені Тараса Шевченка серед інших питань було порушено тему людинознавства, людини, особистості в січневих подіях 1919 р. Доповідач вважав необхідним підкреслити, що у новітній історії України триває процес переосмислення подій військового протистояння на ґрунті сповідування різних ідеологій (між «червоними» та «білими» українцями з погляду більшовиків, фактично - боротьба за незалежність України!). Окрім того, дослідниками ведеться пошук місця найбільш виразних особистостей у перебігові виборювання незалежної української державності, їхнього впливу на хід подій та результати. Відповідно, людинознавчі студії вбачаються пріоритетними на сучасному етапі історичних досліджень в Україні.
Аналіз останніх досліджень. Оцінюючи тяглість досліджень, котрі стосувалися та стосуються періоду боротьби за незалежність України, можливості збудувати соборну Україну, варто підкреслити, що від 1991 р. помічено істотне щорічне кількісне та якісне приростання інформаційного контенту. Воно обумовлене багатьма причинами, пріоритетним вбачається соціальний запит на такого роду дослідження, головне - оприлюднення їхніх результатів, донесення до споживача з метою підвищення його свідомості та розвитку самосвідомості, нарешті - критичного сприйняття оточуючої дійсності, попри особливості суб'єкт-об'єктного діалогу.
Безпосереднє вивчення приросту знаннєвого контенту дало підстави окреслити коло дослідників. Серед українських учених варто наголосити на працях, зокрема, історії українських січових стрільців М. Литвина та К. Науменка (1992) [1]; щодо генералітету українських національно-визвольних змагань О. Колянчука, М. Литвина та К. Науменка (1995) [2]; на нотатках про українські революції С. Кульчицького (2001) [3]; спогадах українського командарма М. Омеляновича-Павленка (2002) [4]; життєписі Павла Скоропадського Г. Папакіна (2003) [5]; особі полковника Петра Болбочана В. Сідак, Т. Осташко, Т. Вронської (2004, 2009) [6]; уривках зі спогадів Є. Маланюка (2004) [7]; біографічному довідникові щодо офіцерського корпусу Армії УНР Я. Тинченка (2007) [8] та інших. У підсумку варто зазначити, що у працях згаданих вчених-істориків опосередковано та фрагментно безпосередньо досліджено події, що стосувались непересічної постаті В.М. Сварики [9, арк. 118].
Виділення невирішених раніше частин загальної проблеми. Відразу зазначимо, що людинознавчі дослідження з погляду нинішнього періоду ґрунтуються на методах просопографії, про що переконливо свідчать студії Я. Дашкевича (2011), вбачаючи в отриманих результатах вищий вияв біографістики. Він може бути досягнутий завдяки застосуванню для поглибленого вивчення особистісної сутності людини принципу по- ліаспектності, а саме: «...п'ять блоків питань... актуальних для української біографістики та просопографії, що мають, безумовно, свою національну - викликану дуже важкими умовами життя народу протягом багатьох століть - специфіку:
особистісні; 2) етно- і релігіопсихологічні; 3) громадські; 4) політичні; 5) творчі» [10, с. 240241]. Тому вивчення людинознавчого аспекту періоду національно-визвольних змагань вбачається недослідженою частиною проблеми ролі та значення особистості в цьому процесі.
Мета і завдання. Уникаючи дуалізму запропонованого означення (мета і завдання), варто підкреслити, що автор вважає необхідним достатньо послідовно простежити генезис особистості генерал-хорунжого В.М. Сварики, пробудження його свідомості українця за походженням, осмислення власного місця в суперечливому процесі послідовного в принципі будівництва української незалежної держави. Водночас, звільнення від набутого в ході служби в російській армії вірності «вірі, цареві та отечеству» через глибинні внутрішні душевні процеси та духовне очищення ідеєю створення власної української держави. Окрім того, варто акцентувати увагу на тому, що навіть саме тлумачення поняття «мета» передбачає зміну та перетворення попереднього досвіду особистості, що передбачає дослідження трансформації уявлень в процесі її еволюційного розвитку.
Виклад основного матеріалу
Василь Михайлович Сварика народився в с. Сологубівка (Сало- губівка) Роменського району Полтавської губернії у багатодітній дворянській родині 1 березня 1875 р. [9, арк 118-119]. Найбільш ймовірно, родина походила з козацької старшини. У його Ре- гістраційній картці вказано «... з потомственного дворянства Полтавщини» [9, арк 147]. Дворянський рід Сварик знайдено у «Спискові дворянських родів Полтавської губернії», однак, без посилань на першоджерела, що дало б можливість вказати принаймні імена та по-батькові матері та батька. Це питання можна вивчити за умови, що збереглися церковні книги місцевого храму.
У родині Сварик народилося шестеро синів: Олександр, Анатолій, Василь, Володимир, Петро та Сергій. Встановлено дати народження Володимира - 14.10.1864 р. (1889), Петра - 01.10. 1867 р. (1884), Сергія - 25.08.1872 р. (1890), однак, стосовно Анатолія (1894) й Олександра (1887) вони відсутні через брак доступу до відповідних архівів [11]. Принагідно зауважуємо, що у дужках вказано роки закінчення кадетського корпусу. Якщо взяти за робочу гіпотезу дати народження (1875) та закінчення В.М. Сварикою Орловського Бахтіна кадетського корпусу (ОБКК) (1893), то отримаємо ключ для підрахунку років народження решти синів - 18 р. Олександр закінчив ОБКК у 1887 р., тоді рік його народження - 1869. Відповідно, Анатолій народився 1876 р. (1894).
Всі шість синів Михайла Сварики закінчили Орловський Бахтіна кадетський корпус, заснований у 1843 р. (збудований за кошти, пожертвувані полковником М.П. Бахтіним). Вказане дає підстави стверджувати, що батько був професійним військовим, очевидно, його статус давав право навчати синів безкоштовно.
На початок навчального процесу в складі кадетського корпусу передбачалося 5 рот, з них 4 знаходилися в Орлі, п'ята - в Тулі. До кожної з рот зараховували 75 кадетів із юнаків дворянського походження, які були на державному утриманні, 25 - навчалися за кошти родин. Період навчання в кадетському корпусі складав 6 років, з них 2 займав підготовчий курс, решта 4 - основний навчальний курс. Відмінники навчання випускалися у війська підпоручиками, зі старшинством військової вислуги з останнього року навчання. Особливу увагу керівництво корпусу звертало на викладацький склад, котрий формувався на конкурсній основі[12]. Окрім того, винятково значимою була роль офіцерів-вихователів, які призначалися на службу за рекомендацією Генерального штабу.
Після закінчення навчання у кадетському корпусі В.М. Сварика вступив на навчання до військового училища. «Закінчив 2-ге Костянтинівське артилерійське училище в 1895 р.» [9, арк. 118]. Воно готувало офіцерів артилерії, «вийшов» підпоручиком, оскільки закінчив його за 1-м розрядом [13, 14]. За розподілом направлений до 13-ї артилерійської бригади, дислокованої в м.Севастополь.
Оскільки В.М. Сварика хрещений у православ'ї, то за час навчання в кадетському корпусі й військовому училищі терпляче та з розумінням, за правом народження на вибір віри, ставився до представників інших етносів, їхнього віросповідання. Поглибленню почуття віротерпимості та розуміння значимості поважного ставлення до питань віри сприяла, зокрема, участь його 13-ї артилерійської бригади в експедиційному корпусі до о. Крит з березня 1897 до листопада 1898 рр. На ньому історично склалися турецька та грецька громади, грецька бажала приєднання Криту до Греції... Коли в березні 1897 р. провідні європейські держави з політико-військових причин оголосили про блокаду острова, російська Чорноморська ескадра також брала участь в її веденні. На кораблі, серед іншого, було повантажено 13-ту артилерійську бригаду, у котрій служив В.М. Сварика. Після повернення, з 14 березня 1901 р. був переведений та продовжив службу в 13-му летючому артилерійському, а від 06 лютого 1904 р. - в 2-му мортирному артилерійському парках[15].
Найбільш виразно, на нашу думку, етнопсихологічні якості та релігійна терпимість В.М. Сварики виявилися під час служби офіцером-вихо- вателем у Варшавському кадетському корпусі від 10 жовтня 1906 р. Його перейменовано в 1900 р. у Суворовський на відзначення 100-річчя дня смерті О.В. Суворова (на наш погляд, це зроблено «в піку» варшав'янам і решті поляків, адже корпус згаданого воєначальника фізично знищив понад 80 тисяч поляків при взятті Варшави у час придушення повстання під проводом Т. Костюшка).
Склалося враження, що саме у корпусі виявилися кращі риси його просопографічного портрету, котрі не лише проявилися, вони закріпилися в його поведінковому психотипові щодо кадетів, стали визначальними.
Бачиться необхідним провести паралель з діяльністю його старшого брата Петра, який також тривалий час займався вихованням юнкерів і кадетів у Києві. Його послужний список на цій ниві мав наступний вигляд: служив молодшим офіцером Київського військового училища від 08 груд- ня1893 р. і до 27 серпня1898 р. Потім - командир роти юнкерів упродовж 01 вересня 1897 - 10 червня1898 рр. Пізніше (27.08.1898) призначений офіцером-вихователем Володимирського Київського кадетського корпусу. Послідовно отримував військові чини штабс-капітана (06.05.1900) та капітана (02.12.1902). Підполковник (06.12.1905). Станом на 15 травня1913 р. в тому ж чині та на тій же посаді. Від 06 грудня 1915 р. - ротний командир Володимирського Київського кадетського корпусу. Полковник станом на 06.12.1915 р.
Саме він брав безпосередню участь у формуванні на початок січня 1918 р. Допоміжного Студентського куріня січових стрільців, що почав формуватися у зв'язку з першою війною більшовицької Росії проти УНР. «Командиром став вихователь Володимирського Київського кадетського корпусу, вже літній полковник Петро Сварика» [16, с. 58]... Коли до станції Крути «...вирушила...1-ша сотня Допоміжного Студентського куреня - 116 студентів та гімназистів. то...очолював сотню студент Омельченко - штабс-капітан російської армії, який у 1917 р. вступив до Українського Народного університету...старий полковник Сварика залишився у Києві для формування 2-ї сотні [16, с. 79]. .На боці Центральної Ради серед інших частин залишився Курінь січових стрільців, в його склад «... було додано кадр 2-ї студентської сотні Допоміжного Студентського куреня - 20 студентів і гімназистів на чолі з полковником Свари- кою» [16, с. 79]. Ці дані дали ґрунтовну підставу відзначити, що уродженці Сіверщини (Роменщи- ни) Василь і Петро Сварики свідомо та послідовно боролися за незалежність України, що відповідало традиціям родини та їхній вірності присязі.
Російська держава, переживши впродовж 19051907 рр. «генеральну репетицію» майбутніх більшовицьких експериментів, найперше над своїми громадянами, неминуче наближалася до Першої світової війни. Так само незворотно тривала служба В.М. Сварики, офіцера, який жодним чином не намагався і не хотів займатися політичною діяльністю.
Стосовно періоду Першої світової війни, то В.М. Сварику вона застала на посаді командира 5-ї батареї 42-ї артилерійської бригади, на котру він призначений 19.07.1914 р. Бригада була включена до 21-го армійського корпусу, що входив до 8-ї армії Південно-Західного фронту (командувачі - генерали від кавалерії О.О. Брусилов,
О.М. Каледін ). З 25.07.1917 р. - у складі Румунського фронту (командувач - генерал від інфантерії Д.Г. Щербачов).
Подальша участь у бойових діях пов'язана з командуванням артдивізіоном (1916), потім було призначення помічником(заступником) командира артилерійської бригади (з 01.10.1917), т. в. о командира бригади (з. 16.11. 1917). Військове звання «полковник» присвоєно 12.01.1916 р. за бойові заслуги.
В.М. Сварика мав поранення, ураження отруйним газом. Відзначений військовими нагородами (ордени Св. Володимира 4-го ст. з мечами та биндою (ВП 07. 01.1915), Св. Станіслава 2-го ст. з мечами (ВП 11.05.1915), мечі та бинда до ордену Св. Анни 3-го ст. (ВП 23.05.1915), Св. Анни 4-го ст. (ВП 15.06.1915), мечі та бинда до ордену Св. Станіслава 3-го ст. (06.03.1916), Св. Анни 2-го ст. з мечами (13.03.1916), Св. Володимира 3-го ст. з мечами (ПАФ 30.07.1917) та золота Георгіївська зброя (ВП 24.01.1917) - такий дещо узагальнений підсумок його участі у Першій світовій війні.
Наступний важливий етап у житті В.М. Сварики, на нашу думку - найважливіший з погляду суспільно-громадянського - почався від 03.10 1917 р., коли наказом штабу Верховного Головнокомандувача №957 44-та артилерійська бригада була призначена до українізації. Верховний Головнокомандувач Л.Г. Корнілов свідомо йшов на українізацію військових частин, оскільки вважав, що такий крок сприятиме бажанню воювати далі... Однак, його надії виявилися марними. Українізація відбулася не за формою, а за змістом.
Відбувся досить складний, однак, нетривалий демобілізаційно-самомобілізаційний період у житті полковника В.М. Сварики (11.1917 р. -03.1918 р.) у цей час він - «...т. в. о. керуючого Гарматною частиною Особої армії»[9, арк. 147].
Армія УНР потребувала підготовлених і професійних військових. Уже від 12 березня 1918 р. він служить інспектором артилерії Окремої Запорізької дивізії Армії УНР. Кадровий «голод» на командирські кадри з досвідом боїв сприяв тому, що вже 7 жовтня 1918 р. В.М. Сварика - командир 11-го легкого гарматного полку Армії Української Держави. З 27 січня 1919 посів посаду помічника командира 4-ї гарматної бригади Дієвої армії УНР. Однак, уже від середини березня поточного року служив інспектором артилерії 8-го коша Південної групи Дієвої армії УНР. Через інтриги виведений до складу резерву старшин (перебував поза штатом). Через стратегічні прорахунки командування щодо ведення бойових дій 23 травня 1919 р. потрапив у польський полон у Радивилові (нині - Рівненська обл.). Своїм рапортом від 26 вересня 1919 р. у Кам'янці до відділу в справах полонених Головного управління Генерального штабу пояснив свою відсутність у Дієвій армії УНР з 26 березня 1919 р., зокрема, й потрапляння в полон [16, арк. 1]
Лише у кінці вересня повернувся до Вінниці, де в той час перебував Штаб Дієвої армії УНР, отримав призначення на посаду помічника (заступника) начальника Головного артилерійського управління. Подальші поразки та втрати серед кадрових офіцерів Дієвої армії УНР змусили Військове міністерство (ВМ) призначити 13 вересня 1919 р. полковника В.М. Сварику виконуючим обов'язки начальника Головного артилерійського управління ВМ УНР, а з 15 листопада 1919 р. - членом ліквідаційної комісії ГАУ як фахівця з артилерійської справи, яка діяла до кінця року. В кінці 1920 р. подано до Військового міністерства «Нагородний лист Головної Управи Постачання Військового міністерства на Т.В.О. Начальника артилерійської управи полковника Сварику Василя. Поданий для отримання рангу «генерал-хорунжий» зі старшинством з 27 травня 1915 р.» [17, арк 17-18]
Для УРСР та СРСР учасники українських національно-визвольних змагань, які пішли на вимушену еміграцію, сприймалися заклятими ворогами, однак, для державницьких структур української еміграції вояки, які не заплямували своєї честі, залишились до кінця вірними ідеї й чину незалежності та соборності, відповідно вшановувалися. Відзнакою «Воєнний Хрест» (Воєнний Хрест Української Народної Республіки) В.М. Сварика був нагороджений 25.09. 1960 р. за номером 9.
Службу українському народу В.М. Сварика, як і його брат Петро, сприйняв як вищу данність, пройшовши ґрунтовний вишкіл у російському війську, став проукраїнськи політично свідомою та зрілою людиною, зі сформованими поглядами на суспільство й призначення армії. Осмислення досвіду боїв і керівництво бойовими діями, роботи в штабах і вищих ланках військового керівництва Української Народної Республіки дозволило В.М. Свариці зробити один з наріжних висновків українського державотворення: він прагнув створення міцної та професійної армії, здатної захищати національні інтереси України.
Свій земний шлях славний син Українського народу закінчив у 1965 р. у Франції. Про це газета «Свобода. Український щоденник» у числі 93 за 19 травня 1965 р. помістила окреме повідомлення: «Ген. Василь Сварика помер у Франції. Париж. У Франції упокоївся в Бозі начальник Артилерійської Управи Міністерства Військових Справ, генерал-поручник Василь Сварика, на 92 році життя. Поховано його 30 квітня на цвинтарі міста Везіну.Залишив він доньку і двох синів, що перебувають у Франції» [18].
Висновки і перспективи подальших розвідок
Розгляд життєвого шляху та військової служби в російській армії та військових формуваннях України періоду національно визвольних змагань 1917 - 1921 рр. генерал-хорунжого (генерал-поручника в еміграції) Василя Михайловича Свари- ки (1875-1965) дав підстави стверджувати, що вони є джерелом для формування просопогра- фічного портрету відомого уродженця Сіверщи- ни. Формування його портрета здійснено на основі історіософії видатного історика Я. Дашкевича, що дозволило розглянути особистісні, етно- і ре- лігіопсихологічні, громадські, політичні та творчі аспекти його життя та діяльності. Принцип полі- аспектності з використанням архівних матеріалів і наративних джерел дозволив створити доволі виразний портрет громадянина-воїна, який зміг з честю витримати всі випробування та вийти з них непереможеним.
Водночас, просопографічний портрет В.М. Сва- рики потребує додаткових «штрихів», котрі стосуватимуться уточнення родинного стану (дружина та діти), що можна вирішити спільно з Посольством Франції в Україні, недоступних архівів РФ. Неповно дослідженим питанням є перебування в польському полоні та таборах для полонених. Очевидною є потреба вивчення атмосфери військового міністерства УНР та мотиваційної складової щодо частих перестановок в командному складі військових частин і з'єднань. Ці та інші питання потребують свого подальшого дослідження.
Джерела та література
Литвин М., Науменко К. Українські січові стрільці: до 500-річчя козацької слави. Київ: Вид-во: Тов. «Знання», 1992. 48 с.
Колянчук О., Литвин М., Науменко К. Генералітет українських визвольних змагань: Біограми генералів та адміралів українських військових формувань першої половини ХХ ст. Львів, 1995. 285 с.
Кульчицький С. Нотатки про українські революції. НАН України. Інститут історії України. Київ, 2001. 87 с.
Омелянович-Павленко М. Спогади українського командарма (1917-1920). Києв: Темпора, 2007. 608 с., іл.
Папакін Г. Павло Скоропадський: патріот, державотворець, людина: історико-архівні нариси. Держкомархі- вів України. ЦДІА України. Київ, 2003. 281 с.
В. Сідак, Т. Осташко, Т. Вронська. Полковник Петро Болбочан: трагедія українського державника: наукове видання. Київ: Темпора, 2004. 416 с.: іл.
Маланюк Євген. Уривки зі спогадів. Документи та матеріали. Торонто, 1966. У 2-т.
Тинченко Я. Офіцерський корпус Армії Української Народної Республіки (1917-1921): біографічний довідник. Київ: Темпора, 2007. Кн. І. 2007. 535 с.; іл.
Центральний державний архів вищих органів влади України (ЦДАВОВ України). Ф. 1075. Оп.1. Спр. 68.
Дашкевич Я. Майстерня історика: Джерелознавство та спеціальні історичні дисципліни. Упорядн.: А. Гре- чило, М. Капраль, А. Фелонюк. Львівське відділення ІУАД ім. М. С. Грушевського НАН України. Львів: Літературна агенція «Піраміда», 2011. 792 с.
URL: Нйр^/гіа^К.іпїо/іпбех.рНрїШе^варика Василий Михайлович
Кадетские корпуса. Энциклопедический словарь Брокгауза-Ефрона. Санкт-Петербург: Типо-литография И.Е. Ефрона, 1894. Т. XIIIA. C. 874-875.
Военно-учебные заведения. Энциклопедический словарь Брокгауза-Ефрона. Санкт-Петербург: Типо-лито- графия И.Е. Ефрона, 1894. Т. VIA. C. 855-857.
Юнкерские училища. Энциклопедический словарь Брокгауза-Ефрона. Санкт-Петербург: Тип. Ак. Об-ва И.Е. Ефрона, 1894. Т. XLI. - C. 39-398.
Артиллерийский парк. Энциклопедический словарь Брокгуза-Ефрона. Т. ІІ. Санкт-Петербург: Типо-лито- графия И.Е. Ефрона, 1890. С 199.
ЦДАВОВ України. Ф. 1078.Оп.2. Спр. 22.
ЦДАВОВ України. Ф. 1078.Оп.2. Спр. 730.
URL: http://www.svoboda-news.com/arxiv/pdf/1965/Svoboda-1965-093.pdf газета «Свобода: український щоденник». № 93. Середа. 19 травня 1965 р. С. 1.
Размещено на Allbest.ru
...Подобные документы
Вивчення життєвого і творчого шляху С.Д. Носа, його ролі у вивченні й пропаганді української національної культури й побуту, фольклору та етнографії, популяризації етнічно-національної самобутності українського народу. Культурно-просвітницька діяльність.
курсовая работа [46,2 K], добавлен 25.10.2011Етапи формування. Обрядовість зимового циклу. Весняні свята та обряди. Літні свята. Осінні звичаї та обряди. Трудові свята й обряди - органічна складова святково-обрядової культури українського народу.
контрольная работа [17,9 K], добавлен 04.06.2003Вивчення традиційно-побутової культури народу. Відомості з етнографії українського народу. Походження, процес формування, характерні риси побуту, галузі традиційної матеріальної і духовної культури. Риси етнічної неповторності та національна свідомість.
реферат [27,6 K], добавлен 22.01.2011Весілля - провідна форма духовної і традиційної культури. Весільна обрядовість українського народу в системі наукових досліджень. Передвесільні та післявесільні обряди і звичаї, як фактор духовного овячення нової сімї. Весільне дійство - духовна система.
дипломная работа [89,7 K], добавлен 01.11.2010Історія та розвиток українського народного танцю. Український танець як складова частина народно–сценічної хореографії, її національний колорит. Історія розвитку українського костюму. Методика постановки хореографічної роботи, характеристика рухів.
дипломная работа [1,2 M], добавлен 30.09.2014Географічне положення села Порик, що на Хмельниччині, дослідження його історії. Висвітлення перебігу історичних подій в цьому куточку подільського краю до 1917 року, доля і життєвий шлях його жителів в контексті історії України та історії Поділля.
реферат [63,9 K], добавлен 26.04.2010Історія розвитку міста Сарни як історичного і культурного центру українського народу, його географічне розташування. Стан міста в періоди татарської навали, правління гетьмана Хмельницького і російської юрисдикції. Сучасний економічний розвиток Сарн.
доклад [24,1 K], добавлен 04.06.2014Онтологічна характеристика світогляду українського народу на прикладі загадок, характеристика чинників (а також особливостей історичної епохи), що зумовили ті чи інші аспекти світогляду. Загальні відомості про загадки, як зразок народної усної творчості.
контрольная работа [54,9 K], добавлен 05.04.2010Історія розвитку і використання вишитого рушника у різних обрядах українського народу. Етапи виготовлення рушників та семантика орнаментації. Різновиди орнаментів вишивки в залежності від географії. Сучасні тенденції та найвидатніші майстри вишивання.
реферат [273,4 K], добавлен 05.11.2010Поняття та зміст народного українського календаря, його вплив на життя та побут селян. Етапи формування такого календаря, його принципи та функціональні особливості. Зв'язок народного календаря з обрядовими діями. Значення поділу календаря на пори року.
реферат [16,9 K], добавлен 17.04.2011Поселення та житло. Народний одяг, харчування. Побут і звичаї, сім’я. Феномен українського народу, що живе на перекресті шляхів в центрі Європи і впливає на політичні події на всьому континенті.
реферат [15,6 K], добавлен 23.04.2002Менталітет як характер людського мислення, що реалізується на рівні свідомості, але базується на структурних елементах сфери підсвідомого. Сутність найбільш вагомих архетипів українського народу. Домінування емоцій та почуттів над інтелектом і волею.
реферат [27,4 K], добавлен 28.04.2015Багатовікове буття українського народу зберегло образ та дух найповніше, а часом то й лише у мистецтві Слова. Віднайти коріння народних уявлень про навколишній світ означає заволодіння великою таємницею особливостей народного характеру, світовідчуття.
реферат [191,8 K], добавлен 02.10.2008Історія складання народного календаря. Розвиток примітивних уявлень про основи космогонії, астрономії, метрології, грунтознавства, математики, моралі, педагогіки, медицини. Розгляд релігійних переконань українського народу про існування долі та душі.
дипломная работа [77,9 K], добавлен 17.06.2010Причины революции. Февральская буржуазно-демократическая ре-волюция в Тверской губернии в 1917 году. Октябрьская революция 1917 года в Тверской губернии. Общегубернская конференция представителей губернского, уездных и городских Временных исполнительных к
реферат [10,9 K], добавлен 31.05.2005Поселення та житло, народний одяг, харчування, побут і звичаї, сім’я. Знання національної культури минулих століть є цікавим і з точки зору загальної ерудиції, і для розуміння феномену українського народу.
реферат [14,7 K], добавлен 07.11.2003Звичаї та обряди як органічна складова святково-обрядової культури українського народу. Свята, які належать до різних природних циклів: зимових, весняних, осінніх, літніх. Обрядовість зимового та весняного циклу. Літні та осінні звичаї та обряди.
реферат [18,8 K], добавлен 28.11.2010Феномен язичництва: головна особливість слов’янських вірувань. Давньослов’янський пантеон богів, язичницькі культи, демонологічні уявлення. Дуалізм релігійних культів: синкретизм язичництва та християнство. Відродження віри предків як неоязичництво.
курсовая работа [57,2 K], добавлен 08.10.2012Калина як символ дівочої краси, ніжності, символ кохання, щастя. Поширеність калини на теренах України. Фольклорний образ калини, її зв'язок із календарними та родинно-побутовими обрядами. Відтворення символу у вишивці на сорочках, рушниках.
презентация [2,8 M], добавлен 29.10.2013Екскурсійний маршрут територією Прилуцького району. Активна участь прилучан у визвольній боротьбі українського народу проти іноземного поневолення у ХVІІ-ХVІІІ ст. Перші письмові згадки про Прилук-город. Цікаві історичні пам'ятки Прилуцького району.
курсовая работа [48,2 K], добавлен 27.05.2012