Историческая память и этничность в городской архитектурной среде как фактор конструирования социальной идентичности населения столиц республик в составе Российской Федерации на примере Ижевска и Саранска

«Этнические» названия вновь построенных или переименованных улиц и площадей столицы, в том числе в честь исторических или легендарных национальных героев. Так как Ижевск и Саранск избежали масштабного переименования улиц, эта тенденция проявляет себя в большей степени в новых, периферийных районах городов: так, в Саранске ул. Патриарха Никона была названа вследствие приписываемого ему мордовского происхождения, в новых районах усадебной застройки появились улицы Мазы и Акая Боляева и т. п. В центре города в результате реконструкции части ул. Богдана Хмельницкого, прекращения движения транспорта на этом участке и уничтожения зеленых насаждений возле республиканской библиотеки была создана уже упомянутая Площадь Тысячелетия, название которой отсылает к предполагаемому событию вхождения мордвы в состав ВладимироСуздальского княжества около 1012 г.

Размещение в центральной части столицы офисов этноориентированных организаций с вывесками, отмеченное Ю. П. Шабаевым на примере Сыктывкара. Так, в Саранске в здании Мордовского национального драматического театра, построенного в 2008 г. на перекрестке ул. Рабочая и Советская, на месте каменного здания дореволюционного кинотеатра, находится офис Поволжского центра культур финно-угорских народов.

Общественные мероприятия, связанные с демонстрацией этнокультурных особенностей «титульной» этнической общности, либо театрализованные представления в рамках «мегасобытий», также служащих формированию республиканской идентичности, включая 1000-летие единения мордовского народа с народами России в 2012 г. и матчи чемпионата мира по футболу в 2018 г. в Саранске, - фольклорные фестивали различного масштаба (от региональных до международных), съезды народов, мероприятия, связанные с международным финно-угорским сотрудничеством, включая финно-угорские конгрессы, международные научные конференции, молодежные форумы, юбилейные торжества и т. п. Такие мероприятия проводятся в соответствующей архитектурной среде и тем самым закрепляют ее этнические функции: так, на Площади Тысячелетия в Саранске в 2018 г. уже после окончания футбольных матчей проводились концерты фольклорных коллективов, на которые привозили зрителей из районов Мордовии, там же продавали «национальный» фастфуд.

Дублирование на нерусских государственных языках республик названий государственных и муниципальных учреждений и других организаций на вывесках, табличках и указателях.

Перевод на местные государственные языки названий улиц на вывесках в Саранске, существенно повышающий степень этнизации их облика.

Памятники национальным героям мордовского и удмуртского народам, установленные в основном в советский, но частично в постсоветский периоды (памятник скульптору С.Д. Эрьзе (Нефёдову) в Саранске на ул. Коммунистической, перед Музеем изобразительных искусств его имени, памятник патриарху Никону на ул. Пролетарской).

Увековечивание памяти национальных героев (С.Д. Эрьзи, Кузебая Герда и т. д.) в виде названий учреждений культуры и образования (музеев, образовательных учреждений, библиотек и т. д.), также осуществлявшееся как в советский, так и в постсоветский периоды.

Репрезентации «титульной» этничности в социальной рекламе, включая билборды и «садовую» скульптуру, например статую Ижика, открытую в 2010 г. на Центральной площади в качестве талисмана Ижевска. Стендовая реклама может содержать поздравления и лозунги на нескольких государственных языках республик, портреты людей в костюмах титульных национальностей республик, этнические орнаменты. В качестве примеров можно привести плакат с поздравлением с Днем города на удмуртском языке и портретом юноши и девушки в удмуртских костюмах в Ижевске, плакат с изображением двух лис (символов Саранска), играющих в футбол, с елями, стилизованными под орнамент мордовской вышивки, на заднем плане, а также созданный к «миллениуму» плакат, изображающий женщину в условном «русском» костюме со спутницами, одетыми в мокша- мордовский и эрзя-мордовский костюмы. Эта композиция, аналогичная по смыслу стеле «Навеки с Россией», использовалась в украшении города к кубку ФИФА, а впоследствии - в деревянной скульптурной композиции в ЦПКиО им. А. С. Пушкина.

Окраска общественных зданий в красный цвет в качестве «цвета республики» в Саранске; по выражению из интервью местного архитектора корреспонденту РИА, «существует негласное правило, чтобы в облике зданий обязательно присутствовал мордовский орнамент - «розетка». Второе требование - приверженность классике. В итоге на главных улицах Саранска появилось много зданий с колоннами, лепниной, шпилями, куполами и узорами. И многие из домов красные - это цвет республики» [52]. В «цвет республики», например, было окрашено после реконструкции здание Музыкального театра им. И.М. Яушева, красную облицовку имеют здание Мордовского национального драматического театра и новый железнодорожный вокзал. Такая раскраска, судя по данным фокус- групп, проведенных исследователями из филиала ВГУЮ в Саранске в 2014-2016 гг., раздражает не только визитеров из числа блогеров-урбанистов, но и жителей республики: «... Слишком красное и слишком аляпистое»; «.Разухабистое, что еще скажешь» [53. С. 176].

Декор зданий и уличных сооружений (оград, клумб, тротуаров, фонтанов, металлических каркасов для праздничной иллюминации, размещенных на фонарных столбах, и т. п.) в виде государственной символики республик и других орнаментов с «титульной» этнической спецификой. Упомянутая саранским архитектором солярная розетка из-за сходства республиканской символики широко используется как в Ижевске, так и в Саранске.

Поздравления и другие надписи (например, выполненные при помощи новогодней иллюминации) на нерусских государственных языках республик, размещенные на городских зданиях.

Памятные знаки, напоминающие о реальных или гипотетических событиях этнической истории, включая монументы «Навеки с Россией», а также «Камень тысячелетия» в Саранске на Площади Тысячелетия, на котором выгравирована длинная цитата из речи В. В. Путина об участии финно-угорских народов в создании Российского государства, плохо читаемая из-за небольшой контрастности с серой поверхностью камня и относительно небольшого шрифта.

Создание архитектурных зон, репрезентирующих «титульную» этничность в виде целого комплекса капитальных сооружений и элементов декора. Этот процесс в Ижевске и Саранске развивается в соответствии с разными градостроительными тенденциями. В Ижевске «новый» центр, сооруженный в соответствии с Генеральным планом застройки города 1950-х гг. на месте снесенных промышленных помещений, был достаточно просторным, чтобы разместить здания и монументы разных эпох, вследствие чего наиболее этнизированной архитектурной зоной стала Центральная площадь, где разместились административные здания с гербами Удмуртской Республики, стенды с портретами и биографии выдающихся уроженцев республики с надписями на удмуртском языке, республиканский театр оперы и балета, кафе сети «Горячий пельмень» со слоганом «Удмуртия - родина пельменей» и солярной розеткой, статуя Ижика и оформленная в виде аналогичной розетки лестница на спуске к монументу «Навеки с Россией». В Саранске Советская площадь, визуально перенасыщенная советской символикой в виде герба на фронтоне Дома Советов, серпа и молота на здании обкома и памятника Ленину, оказалась неподходящим местом для демонстрации постсоветской республиканской идентичности и ритуального общения населения с политическим руководством, которое переместилось на трибуну мемориального музея на соседней Площади Победы.

Этнизированные архитектурные зоны в центре Саранска были созданы поблизости от Советской площади, на территориях, рекомендованных для посещения туристами на карте, изготовленной республиканским туристическим центром к ЧМ-2018 [54].

На запад - на созданной возле Вечного огня Площади Победы, центром которой явился открытый в 1970 г. монумент Вечной славы, изображающий коленопреклоненного бойца и женщину в эрзянском головном уборе, вручающей ему меч, рядом с которым в 1995 г. был открыт Музей военного и трудового подвига в здании, стилизованном под эрзянский головной убор с облицовкой в цветовой гамме георгиевской ленты, и далее - на ул. Советской, где расположены Русский драматический театр и другие учреждения, имеется декор ограждений, тротуара, фонарей в виде стилизованных мордовских орнаментов».

На юг - на Площади Дружбы народов (на территории возле монумента «Навеки с Россией», расположенной на противоположном по отношению к Советской площади берегу р. Саранки и благоустроенной в 2000-е гг.; рядом с площадью находятся спортивные здания, также украшенные республиканской символикой, имеется декор тротуарной плитки в виде мордовского орнамента) и прилегающей к ней ул. Рабочей, расположенной к востоку от Советской площади, на которую выходит фасад здания Мордовского национального драматического театра, украшенный разнообразными мордовскими орнаментами и скульптурами, изображающими женщину в национальном костюме и мужчину с масками предков в руках. Кроме вывесок торец дома на перекрестке ул. Рабочей и Коммунистической на момент исследования украшал юбилейный плакат с изображениями женщин в русском и мордовском костюмах (см. выше);

В нескольких кварталах на север от Советской площади расположена Площадь Тысячелетия, представляющая собой пространство между ул. Л. Толстого и ул. Большевистской (напротив главного корпуса Мордовского государственного университета им. Н.П. Огарёва), на месте огороженного участка ул. Богдана Хмельницкого, между зданием универсального спортивного зала - бывшего стадиона, перестроенного к чемпионату мира по футболу 2018 г., окрашенного в красный с белым «цвета республики», с приветствиями на мордовских и английском языках и солярной символикой, и заново построенным к 1000-летию единения мордовского народа с народами России здания Республиканской библиотеки им. А. С. Пушкина в красно-розовой цветовой гамме, с декором в виде солярных розеток и вывесками на трех государственных языках республик; на площади, плиточное покрытие которой украшено орнаментами мордовской вышивки, находятся упомянутый выше Камень Тысячелетия и фонтан «Звезда Мордовии», конфигурация которого соответствует форме солярной розетки;

Туристическая этнизированная зона по ул. Саранской, на юго-запад от Советской площади и к западу от ЦПКиО им. А.С. Пушкина, поблизости от берега р. Саранки, которая содержит здания коммерческого назначения - ресторан национальной кухни «Мордовское подворье», гостиницу Park Hotel со звездочками, стилизованными под солярные розетки, а также аналогичную отделку частных деревянных и каменных домов и заборов, выполненную к «миллениуму» в 2012 г. С улицы открывается вид на противоположный крутой берег Саранки с кафедральным собором и памятником патриарху Никону. Таким образом, архитектурными знаками «титульной» этничности в той или иной степени маркирована вся центральная часть современного Саранска.

Можно также заключить, что степень этнизации городского пространства центральной части Ижевска и Саранска неодинакова: в основном этнические символы концентрируются на магистральных улицах, возле перекрестков, на площадях возле зданий культурного и административного назначения. В Ижевске отмечается концентрация «этнических» названий магазинов и кафе, приветствий на удмуртском языке вдоль трамвайных маршрутов по ул. К. Маркса (салон связи) и ул. Ленина (вывески кафе и учреждений, обращения на удмуртском языке на недорогих магазинах одежды и обуви, очевидно рассчитанные на визитеров из сельской местности), а также на главных улицах «старого» и «нового» центра (М. Горького - монумент «Навеки с Россией», Государственный национальный театр с вывеской на удмуртском языке, «этнические» названия магазинов, ул. Пушкинская - вывески учреждений, аптека с солярной розеткой из состава государственной символики Удмуртии, газетные киоски). Остальные улицы характеризуются либо средней степенью этнизации (ул. Университетская и Ломоносова с отдельными вывесками корпусов Удмуртского государственного университета на удмуртском языке, ул. Советская, ул. Кирова, ул. Лихвинцева, ул. Коммунаров, ул. Пастухова, ул. В. Сивкова с вывесками музеев (ул. Коммунаров и ул. В. Сивкова), театров, магазинов и кафе (ул. Коммунаров), учреждений или газетных киосков), либо минимальной (например, ул. Бородина с сувенирным магазином) и т. д.

В Саранске кроме отмеченных этнизированных зон, прилегающих к Советской площади, высокая степень этнизации характеризует проспект Ленина (вывески учреждений, таблички с названиями улиц, «этнические» названия магазинов и предприятий), а средняя - перпендикулярные Советской улице и Площади Тысячелетия улицы Большевистскую, Пролетарскую, Богдана Хмельницкого, ул. Ботевградскую, Волгоградскую, набережную рек Саранки и Инсара (солярные розетки и звездочки в оформлении бетонированного берега, вид на площадь Дружбы Народов и стадион «Мордовия Арена», окрашенный в «цвет республики»), ЦПКиО им. А.С. Пушкина и магистральные улицы Московскую (на «низах»), Полежаева и Коммунистическую, соединяющие центр города с новыми жилыми районами, ул. Васенко, которая находится на границе жилой застройки, возле промзоны. На этих улицах кроме вывесок учреждений и табличек с названиями улиц имеются также вывески предприятий торговли на мордовских языках (ул. Полежаева), социальная реклама с символикой Саранска как города ЧМ-2018 (ул. Коммунистическая и Ботевградская), сувенирные киоски-матрешки в мордовских костюмах (ул. Большевистская и Пушкинский парк), скульптура (парк и ул. Пролетарская). Минимальная степень этнизации, представленная единичными табличками с названиями улиц и (или) учреждений, характерна для небольших улиц, параллельных центральным - Терешковой, Фе-

досеенко, Демократической, Льва Толстого, проезда Жуковского, а также большинства улиц южнее Саранки (Старопосадской, Мордовской, Садовой, Кирова, Грузинской, Республиканской и т.д.).

По мере отдаления от площадей и на «капиллярных» улицах количество знаков этничности убывает и возрастает количество знаков конкурирующих идентичностей. Так, в Саранске наиболее этнизированный участок ул. Богдана Хмельницкого находится между ул. Большевистской (возле Площади Тысячелетия) и ул. Пролетарской возле зданий музыкального театра им. М.И. Яушева и Республиканского дома культуры, декорированных солярными розетками, вывесками фольклорных коллективов, а дальше на запад, до ул. Ботевградской, этнические символы исчезают, за исключением табличек с названиями улиц, и появляются знаки конкурирующей идентичности в виде «глобалистских» названий сетевых магазинов и барбер-шопа на латинице, мусульманского ателье и т. п. Противоречивое впечатление также производит ул. М. Горького, где наряду с «этническими» объектами - театром, магазинами с названиями на удмуртском языке - встречаются объекты, напоминающие о ее прошлом как Базарной улицы - делового центра города: бизнес-центр «Купеческий», ресторан «Сытый купец», дореволюционные купеческие дома, а возле Площади Оружейников находятся старинное заводское здание Денежной кладовой и восстановленная Михайловская колонна.

Противоречивый характер придает общественным пространствам города присутствие конкурирующей с этнической символики. В случае с наиболее проблемной в этом отношении Советской площадью городские власти Саранска пытаются сгладить общее впечатление от коммунистической символики при помощи вывесок административных зданий и названий улиц, декорирования зданий панно с солярными розетками (Дом Советов), сочетания в витрине магазина «Книжный мир» экспозиции уменьшенных копий работ С.Д. Эрьзи (в память о его первой выставке в Саранске, которая размещалась в помещении книжного магазина до того, как был простроен музей изобразительных искусств) и стилизованных советских символов серпа и молота на красном фоне с лозунгом «Магазин на Советской». В Ижевске средоточием знаков конкурирующей идентичности, связанной с историческим прошлым Ижевска как «города-завода» и старого центра оружейной промышленности, являются наиболее посещаемые зоны отдыха: набережная им. С.Е. Дудина [44. С. 54; 55. С. 436] с видом на старинные промышленные здания, выставкой скульптуры из металлолома и стендами с информацией об Ижевске как промышленном городе; проезд А.Ф. Дерябина с плотиной и главным корпусом Ижевского оружейного завода, которое производит большое впечатление даже в полуразрушенном состоянии, и памятником его основателю; Площадь Оружейников с памятником ижевским оружейникам и видом на Михайловскую колонну и Денежную кладовую (музей истории Ижмашза- вода). Эта зона соприкасается с этнизированными пространствами ул. М. Горького и Центральной площади, но благодаря тому, что лестница для спуска на пр. Дерябина используется чаще неудобной стилизованной лестницы с эспланады Центральной площади, относительно изолирована от них.

Главная проблема, связанная с восприятием образов этнизированных территорий Ижевска и Саранска, заключается в их создании методами, которыми формировались аналогичные советские «пространства власти», т. е. посредством освобождения от всех социальных функций, кроме идеологической и транзитной (в идеале - функции только пешеходного транзита, как на Центральной площади, Площади Дружбы Народов и Площади Тысячелетия в Саранске). Производство этнизирован- ных архитектурных зон в постсоветский период становится продолжением тенденции к экспансии «псевдопубличных» пространств посредством сноса исторических промышленных и религиозных зданий и старинной жилой застройки, наметившейся в советский период в Ижевске (перенос центра города) и Саранске (разрушение исторического центра), с аналогичным результатом в виде превращения «мест», связанных с идентичностью локальных сообществ, в «не-места».

Насколько обоснованно можно назвать «не-местами» пространства, созданные с целью пропаганды республиканской идентичности и насыщенные этническими элементами государственной символики республик? Отсутствие индивидуальности этих «национализированных» зон следует, с одной стороны, из однообразия форм советской и продолжающей ее традиции постсоветской архитектуры общественных зданий, которая сама по себе не выражает культурную специфику республик, с другой - из однообразия и схематичности «этнических» орнаментов, выбранных в качестве элементов государственной символики и в действительности присутствующих в декоративно-прикладном искусстве целого ряда этнических групп. Отмеченное Ю.П. Шабаевым отождествление коми и ненецкого орнаментов имеет параллель в виде солярной розетки, включенной в гербы Мордовии и Удмуртии. Использование розетки в качестве элемента декора городской среды само по себе даже не позволяет определить местонахождение этого декора (Ижевск или Саранск). Более удачная в аспекте создания узнаваемого облика города, но совершенно не связанная с местными этнокультурными традициями попытка реконструкции центра была предпринята в Йошкар-Оле в виде строительства «набережной Брюгге» и расположенных поблизости комплекса памятников и зданий, имитирующих известные российские и мировые историко-архитектурные достопримечательности - Кремль, Храм Спаса на крови, Кунсткамеру, итальянское палаццо, памятник Лоренцо Медичи и т. д.

Еще одна характеристика «не-мест» идеологического характера, с нашей точки зрения, обусловлена их нефункциональностью как по прямому назначению, так и в символическом аспекте. Утилитарная афункциональность этнизированных пространств заключается в том, что они не выполняют свое прямое назначение: например, Площадь Тысячелетия не является местом притяжения и общения людей из-за того, что ни спортивный комплекс, ни республиканская библиотека сами по себе не являются «якорными» объектами, и функционирует только в качестве транзитного пространства, дающего возможность перемещения пешеходов в прямом и диагональном направлении - с ул. Большевистской на пр. Ленина и на перекресток ул. Л. Толстого и ул. Коммунистической. Несмотря на наличие музыкального фонтана, полноценным местом отдыха она не является вследствие местонахождения среди улиц с объектами делового назначения, отсутствия обширного пространства зеленых насаждений, скамеек, в отличие, например, от участка ул. Лермонтова с фонтаном в Пятигорске.

Аналогом «не-площади» Тысячелетия в Саранске можно считать «не-лестницу» на спуске от Центральной площади к монументу «Навеки с Россией» на ул. М. Горького в Ижевске, построенную в виде солярной розетки, по которой из-за сложной конфигурации крайне тяжело подниматься и спускаться. Символическая афункциональность обоих объектов обусловлена трудностями их обозрения: форму фонтана на Площади Тысячелетия, также сконструированного в виде солярной розетки, можно в полной мере рассмотреть только с верхних этажей расположенных поблизости зданий редко посещаемой библиотеки, университета и Дома быта на ул. Л. Толстого, как и узоры плиточного покрытия площади с мордовским орнаментом, а форму ижевской лестницы - только с акватории пруда. Отмеченные особенности этнизированных пространств как «не-мест» ставят под сомнение их функциональность в аспекте формирования городской идентичности.

Другим символическим инструментом политики идентичности в архитектурной среде столиц республик является «инфраструктура памяти», включающая различные архитектурные способы мемо- ризации и социальные практики ритуального и символического характера, связанные с ними. Аутентичность подлинных зданий, связанных с прошлым, может быть утеряна в результате сноса или перестройки зданий, старинные объекты могут давать мало информации об их первоначальном виде вследствие стихийного разрушения (остатки сторожевого вала в Саранске), поэтому вновь созданные мемориальные объекты часто выглядят более аутентичными, чем сохранившиеся: например, парк скульптуры из металлолома на набережной Ижевского пруда выглядит замечательно как сам по себе, так и в качестве инструмента меморизации индустриальной истории города. При сооружении зданий и памятников, составляющих композиционные центры архитектурных «мест памяти», проектируется режим видимости, учитывающий их значимость в городской политике памяти: так, Свято-Михайловский кафедральный собор в Ижевске и Свято-Феодоровский - в Саранске, а также военные мемориалы построены с учетом необходимости перспективы для их визуального восприятия.

Учитывая отмеченную Ш. Зукин относительность различий между «объективной» и «субъективной» аутентичностью городских пространств, можно выделить среди городских архитектурных «мест памяти» несколько категорий в зависимости от степени объективной аутентичности по критерию соответствия первоначальным целям городских пространств.

Исторические здания и сооружения, созданные на той территории, которую они в настоящее время занимают, в качестве первоначальной застройки исторического центра города или на месте деревянной застройки усадебного типа. Эти сооружения, включая, например, Александро-Невский собор, плотину и исторические здания главного корпуса Ижевского оружейного завода, Арсенал и пристройку к нему начала XX в., занимаемую президентской администрацией (Ижевск), а также Иоанно- Богословскую церковь 1693 г., сторожевой вал и сохранившиеся церкви XIX в. (Саранск), представляют ценность как памятники дореволюционной или советской архитектуры. Придание этим сооружениям формального статуса памятников архитектуры и реальные усилия по их восстановлению зависят от степени понимания их ценности властями города и республик: так, в Саранске в процессе подготовки к «миллениуму» под снос пошли не только сохранившиеся купеческие дома на ул. Московской, но и памятники советского постконструктивизма - кинотеатр «Октябрь» и здание почтамта в центре города, а здание бывшей школы № 15 (1940 г.) было восстановлено только благодаря передаче духовной семинарии; в Ижевске главное здание Ижевского оружейного завода со знаменитой башней выглядит полуразрушенным, несмотря на статус федерального памятника архитектуры.

Здания и сооружения, восстановленные или построенные относительно недавно по новому проекту, выполняющие символическую функцию отсылки к историческому прошлому. К этой категории можно отнести военные мемориалы, а также такие архитектурные «места памяти», как восстановленный Свято-Михайловский собор в Ижевске, сооруженный в XXI в. памятник ижевским оружейникам, а также памятник основателям Саранска и Свято-Феодоровский кафедральный собор, построенный в 2006 г. к западу от Советской (бывшей Соборной) площади [56], который выглядит настолько аутентично, что автора статьи спрашивали, дореволюционное это здание или восстановленное. Облик собора не воспроизводит какое-либо из дореволюционных зданий Саранска, но, безусловно, напоминает об утраченном ансамбле Соборной площади. Собирательные образы памятников ижевским оружейникам или участникам Первой мировой войны основаны на дореволюционных музейных фотографиях, в то время как памятник основателям Саранска - на воображении авторов; объединяет их то, что они увековечивают память об определенной группе, внесшей свой вклад в историю города, и обращены к самой широкой аудитории.

Памятники и мемориальные таблицы, названия улиц, посвященные увековечиванию памяти конкретных людей и событий, связанных с историей города и республики, например памятники М.Т. Калашникову и А.Ф. Дерябину в Ижевске, адмиралу Ф.Ф. Ушакову, М.М. Бахтину, Е.И. Пугачеву и героям-стратонавтам на привокзальной площади в Саранске и т. д., также содержащие отсылку к историческому прошлому. Эти мемориалы могут образовывать тематические комплексы, обладающие определенным единством (например, связанные развитием промышленности Ижевска, с Великой Отечественной войной - памятники героям войны в Ижевске и предметы военной техники, установленные в разных районах Саранска), либо представлять собой случайный набор.

Сооружения, призванные напоминать о предполагаемых событиях или людях, чья связь с прошлым города или республики также является спорной и предполагаемой, например памятник патриарху Никону в Саранске или скульптура Ижика в Ижевске, изображающая мальчика в отцовском кафтане и цилиндре, которыми награждались лучшие рабочие Ижевского оружейного завода, с золотистыми волосами, маркирующими его удмуртскую этническую принадлежность. Памятник символизирует участие удмуртов в развитии оружейной промышленности Ижевска, однако его визуальная атрибутика не вполне соответствует социальным фактам. Согласно историческим данным удмурты привлекались к работе на оружейных заводах в качестве наименее квалифицированной рабочей силы - так называемых «непременных работников», - переход из которой в категорию квалифицированных рабочих-оружейников, состоявших на военной службе и награждавшихся кафтанами, был запрещен, чем и объясняется их крайне низкая доля в населении поселка Ижевский завод в период Всероссийской переписи населения 1897 г. - 2 % [38. С. 20].

В исследовании ставились также задачи выявления основных мемориальных зон и объектов, включая проведение коммеморативных мероприятий или установку социальной рекламы, напоминающей об истории города и пропагандирующей городскую идентичность, например на набережной Ижевского пруда, а также степень их связи с политикой этнизации городской среды и интеграции в них историко-архитектурного наследия.

В Ижевске можно выделить три такие зоны: военный мемориал на пл. Карлутской, концептуально составляющий одно целое с архитектурным ансамблем Центральной площади, и набережную Ижевского пруда с проездам Дерябина, где расположены историческое здание завода с башней и памятник А.Ф. Дерябину, лестницей на ул. Горького, зданием Денежной кладовой, Михайловской колонной и памятником оружейникам. Обе зоны граничат с «национализированными» пространствами - Центральной площадью и стелой «Навеки с Россией», но в целом этнизированы в минимальной степени. Третья зона включает исторические здания Арсенала (Национальный музей) и президентской администрации (XIX - начало XX вв.) на ул. Коммунаров и Лихвинцева, также связанные с исторической индустриальной идентичностью Ижевска, и демонстрирует пример сохранения историко-архитектурного и его наиболее удачной интеграции в современную символическую политику. Основная проблема второй зоны заключается в опасности утраты здания завода в случае дальнейшей недооценки его значимости и необходимости усилий по его восстановлению.

Как и в Саранске, мемориальные места Ижевска не ограничиваются отдельными территориями, а имеются в разных частях центральной части города. При этом в политике меморизации Ижевска более заметны компоненты, не связанные с этничностью, например открытие музейно-выставочного комплекса им. М.Т. Калашникова в 2004 г., памятника ижевским оружейникам, воссоздание Михайловской колонны в 2007 г., тогда как в Саранске «национализации» в той или иной степени подвергаются все архитектурные достопримечательности, включая вид на Свято-Феодоровский кафедральный собор с южного берега Саранки. Будущее мемориальных зон Ижевска в случае утраты исторических зданий демонстрирует архитектурная «инфраструктура памяти» Саранска, созданная заново после разрушения исторического центра.

На наш взгляд, в центре Саранска можно выделить две мемориальные зоны, включающие ряд достопримечательностей, упомянутых в путеводителе республиканского туристско-информационного центра для болельщиков кубка ФИФА 2018 г. [57. С. 12-13], так как площадь Дружбы народов и на южном берегу Саранки в коммеморативных практиках используется редко: 1) Площадь Победы с монументом Вечной Славы и Вечным огнем, мемориальным музеем, памятником воинам- интернационалистам, монументом «Побег из ада» в честь Героя Советского Союза летчика М.П. Де- вятаева, часовней Св. Александра Невского и находящимися вне зоны видимости с площади памятником воинам Первой мировой войны и выставкой военной техники Великой Отечественной войны. Вследствие использования образа эрзянского головного убора в архитектуре монумента Вечной Славы и музея этот ансамбль вносит существенный вклад в политику «национализации» общественных пространств центра Саранска, которая закрепляется в сознании горожан посредством ритуальных практик: например, во время праздничного шествия в День Победы 2018 г. по площади прошли женщины в мордовских национальных костюмах, а ведущий сообщил о ветвях яблони («умарины»), которые якобы донесли до Москвы добровольцы из числа мордвы в память о родной земле.

Вторая зона включает часть ул. Красноармейской, примыкающей к Пушкинскому парку, с Успенской церковью XIX в., современным музейно-архивным комплексом с оформлением в виде куполов, мост через р. Саранку на ул. Пролетарской и вид снизу на противоположный высокий берег и расположенные на северном берегу памятник патриарху Никону, беседку-ротонду, Свято- Феодоровский кафедральный собор с новой Соборной площадью и часовню Св. Александра Невского. Хотя эта зона почти полностью состоит из современных зданий, ее также можно назвать мемориальной, так как назначение этого пространства заключается в имитации утраченного вида Саранска, открывавшегося при въезде на Острожную гору с ул. Трехсвятской (современная Московская) с противоположной стороны парка, а памятник Никону, вывески на государственных языках республики и элементы декора зданий и оград в «национальном» мордовском стиле также частично этнизируют ее. Судя по описанию этих достопримечательностей в путеводителе для болельщиков, где сделан акцент на историческом прошлом мордовского народа, в данном случае имеет место сознательное конструирование образа Саранска как старинной столицы этнической территории мордвы.

Заключение

Исследование городских общественных пространств Ижевска и Саранска показало, что реконструкция архитектурной среды столиц республик в составе Российской Федерации является в настоящее время значимым элементом политики столичной и республиканской идентичности, использование которого стимулируется как собственно политическими мотивами, так и интересами строительного бизнеса. Суммируя результаты исследования, можно заключить, что городская идентичность может рассматриваться одновременно и в качестве продукта этой политики, и в качестве фактора, определяющего ее содержание. Наличие определенного ядра горожан внутри групп, принимающих градостроительные решения, способствует ее преемственности, сохранению историкоархитектурного наследия и интеграции его в современную архитектурную среду Ижевска. При этом случай Саранска демонстрирует, что процесс формирования «исторического» образа центра города при помощи имитаций утраченных аутентичных объектов, соответствующих принятой в исторической политике версии его прошлого в качестве «этнической» столицы, можно осуществлять уже после разрушения исторической архитектуры и даже параллельно с ним. В то же время мы считаем нужным избегать полярного противопоставления Ижевска и Саранска в данном аспекте, так как в политике идентичности руководства обеих столиц и республик прослеживается тенденция к конструированию идентичности столичного населения на основе «национализированной» республиканской идентичности, хотя только в Саранске она преобладает. Эта тенденция включает этноисториче- ский компонент, реализуемый в процессе реконструкции городской архитектурной среды. Ограничения воздействия политики этнизации общественных пространств на сознание населения связаны с использованием в этом процессе унаследованных от советского периода методов конструирования «пустых» псевдопубличных пространств, осуществляющих исключительно идеологические и транзитные функции, что способствует их восприятию в качестве лишенных идентичности «не-мест».

Социологические данные, позволяющие оценить социальную республиканскую и городскую политику идентичности, являются неполными и лишь не сопоставимы для Ижевска и Саранска, однако они позволяют сделать вывод о том, что любое новое или восстановленное масштабное сооружение: так, опрос в Ижевске выявил тенденцию к быстрой переоценке «мест-брендов» города, среди которых в 2008 г. на первом оказался недавно восстановленный Свято-Михайловский собор (75,6 % опрошенных) [50. С. 48-50], а опрос населения г. Саранска в 2016 г. (n=261) показал, что в числе таких мест имеются как достопримечательности советского периода (Музей изобразительных искусств им. С.Д. Эрьзи (59,8 %)), так и недавно сооруженные (Свято-Феодоровский собор (76,2 %), фонтан «Звезда Мордовии» (32,6 %), новый корпус МГУ им. Н.П. Огарева (29,5 %)) [58. С. 69].

Однако в настоящее время практически отсутствует информация о влиянии трансформации символической архитектурной среды общественных пространств обеих столиц на формирование и трансформацию идентичности их населения, включая стремление оставаться или становиться жителями города, а также значимость для ее формирования различных компонентов самоидентификации городского населения: республиканской и этнической идентичности, исторической самоидентификации старожилов города, взаимное влияние исторической политики, включая отдельные архитектурные «места памяти», различные по степени аутентичности, и этнизирующей политики идентичности и их вклад в формирование идентичности столичного населения и т. д. Эти проблемы нуждаются в дальнейшем изучении с использованием количественных и качественных методов.

Список литературы

1. Шабаев Ю.П. Культурное пространство столицы Коми: первичный и вторичный текст // Человек. Культура. Образование. Научно-образовательный и методический журнал. 2012. № 4 (6). С. 89-98.

2. Yatsyk A.Regional Dimensions of Global Games: The Case of Sports Mega Events in Tatarstan // Mega Events in Post-Soviet Eurasia: Shifting Borderlines of Inclusion and Exclusion / ed. by A. Makarychev and A. Yatsyk. New York: Palgrave Macmillan, 2016. P. 173-195.

3. Линч К. Образ города / пер. с англ. В.Л. Глазычева; сост. А.В. Иконников, под ред. Л.В. Иконникова. М.: Стройиздат, 1982. 328 с.

4. Амин Э., Трифт Н. Переосмысляя городское. Нижний Новгород: Красная ласточка, 2017. 224 с.

5. Зиммель Г. Большие города и духовная жизнь // Логос. 2002. № 3. 12 с.

6. Лефевр А. Производство пространства / пер. с фр. М.: Streike Press, 2015. 432 с.

7. Зукин Ш. Культуры городов / пер. с англ. Д. Симановского. М.: Новое литературное обозрение, 2015. 424 с.

8. Зукин Ш. Обнажённый город: смерть и жизнь аутентичных городских пространств // Экономическая социология. 2018. Т. 19, № 1. С. 62-91.

9. Сеннет Р. Капитализм в большом городе: глобализация, гибкость и безразличие // Логос. 2008. №3. С. 95-107.

10. Оже М. Не-места. Введение в антропологию гипермодерна. М.: Новое литературное обозрение, 2017. 136 с.

11. Центр и региональные идентичности в России / под ред. В. Гельмана и Т. Хопфа. СПб.; М.: Изд-во Европ. ун-та в Санкт-Петербурге; Летний сад, 2003. 256 с.

12. Brubaker R. Nationalist Politics and Everyday Ethnicity in a Transylvanian Town. Princeton and Oxford: Princeton University Press, 2006. 439 p.

13. Назукина М. В. Маркеры этничности в региональной идентичности республик России // Регионология. 2018. Т. 26, № 4. С. 698-717.

14. Минаева Э.Ю., Панов П.В. Этнические региональные автономии: вариативность соотношения этнических и политико-административных границ // Политическая наука. 2017. № 4. С. 178-205.

15. Бурдье П. Идентичность и репрезентация: элементы критической рефлексии идеи «региона» // Ab Imperio. С. 45-60.

16. Брубейкер Р. Этничность без групп. М.: Изд. дом Высшей школы экономики, 2012. 408 с.

17. Brubaker R. Nationalizing States Revisited: Projects and Processes of Nationalization in Post-Soviet States // Ethnic and Racial Studies. 2011. Vol. 34. P. 1785-1814.

18. Осипов А.Г. Национализм и символическое производство мультиэтничности в России: национальнокультурная автономия и этнический федерализм // Русский национализм: Социальный и культурный контекст / сост. М. Ларюэль. М.: Новое литературное обозрение, 2008. С. 157-183.

19. Цумарова Е.Ю. Политика идентичности в регионах России: научное электронное издание / М-во образования и науки Рос. Федерации, ФГБОУ ВО Петрозавод. гос. ун-т. Электрон. дан. Петрозаводск: Изд-во Петр- ГУ, 2016. 88 с.

20. Макарова Г.И. Взгляд на региональную идентичность: к программе социологического исследования // Вестник Калмыцкого научного центра Российской академии наук. 2017. Т. 29, вып. 1. С. 84-94.

21. Макарова Г.И. Образ Татарстана и стратегии его брендирования в представлениях и оценках населения региона // Регионология. 2018. Т. 26, № 2. С. 338-357.

22. Сагитова Л. В. Республика Татарстан: политика идентичности и ее акторы. Казань: Институт истории им. Ш. Марждани, АН РТ, 2018. 360 с.

23. Головнева Е.В. Многообразие дискурсов региональной идентичности // Известия Уральского Федерального университета. Сер. 1. Проблемы образования, науки и культуры. 2014. № 1 (123). С. 198-203.

24. Головнева Е.В. Формы дискурсивной репрезентации городской идентичности // Социология власти. 2014. № 2. С. 56-64.

25. Малинова О.Ю. Политика идентичности как борьба за смыслы: Проблемы концептуализации // Символическая политика: сб. науч. тр. / РАН. ИНИОН. Центр социал. науч.-информ. исслед.; Отд. полит. науки; ред. кол.: О.Ю. Малинова, гл. ред., и др. М.: ИНИОН РАН, 2017. Вып. 5: Политика идентичности. С. 7-20.

26. Туровский Р.Ф. Технология национальной политики правящего класса в регионах // Русский журнал - Тема недели. Вып. № 1(57). 2 февраля 2011. С. 8-9.

27. Туровский Р.Ф. Бремя пространства как политическая проблема России: Какая территориально- политическая модель в наибольшей степени соответствует особенностям российской географии? // Логос. 2005. № 2. С. 124-171.

28. Дятлов В.И. Столицы сибирских автономий: советский проект нациестроительства и этнизация городского пространства // Республики на Востоке России: траектории экономического, демографического и территориального развития. Улан-Удэ: Изд-во БИЦ СО РАН, 2018. С. 238-247.

29. Дятлов В.И., Григоричев К.В. Сибирь: динамика этнизации городского пространства переселенческого общества // Изв. Иркутского гос. ун-та. Сер. Политология. Религиоведение. 2014. Т. 10. С. 8-19.

30. Ассман А. Длинная тень прошлого: Мемориальная культура и историческая политика / пер. с нем. Б. Хлебникова. М.: Новое литературное обозрение, 2014. 328 с.

31. Сафронова Ю.А. Историческая память: введение: учебное пособие. СПб.: Изд-во Санкт-Петербургского университета в Санкт-Петербурге, 2019. 220 с.

32. Историческая память и российская идентичность / под. ред. В.А. Тишкова, Е.А. Пивневой. М.: РАН, 2018. 508 с.

33. Хальбвакс М. Коллективная и историческая память // Неприкосновенный запас. 2005. № 2.

34. Нора П. Проблематика мест памяти // Франция-память / П. Нора, М. Озуф, Ж. де Пюимеж, М. Винок. СПб.: Изд-во С.-Петерб. ун-та, 1999. С. 17-50/

35. Миллер А.И., Малинова О.Ю., Ефременко Д.В. Политика памяти и историческая наука // Российская история. 2018. № 5. С. 128-140.

36. Уральская языковая семья: народы, регионы и страны. Этнополитический справочник / под ред. А.П. Садо- хина, Ю.П Шабаева. М.: Директ-Медиа, 2014. 969 с.

37. Регионы России. Основные социально-экономические показатели городов2018: стат. сб. М.: Росстат, 2018. 443 с.

38. Сахарных Д.М. Город Ижевск // Иднакар: методы историко-культурной реконструкции: науч.-практ. журн. 2009. № 2 (6): Ментальные карты Ижевска: Атлас городской среды / под общ. ред. Д.М. Сахарных. Ижевск: Копировальный салон «Юнита», 2009. С. 7-28.

39. Куклин В.Н. Биографии саранских улиц. 2-е изд., перераб. и доп. Саранск: Мордов. кн. Изд-во, 1990. 320 с.

40. Саранск 1960-1970-х годов / сост. и тексты С. Бахмустова; фот. Б. Бахмустова. Саранск, 2017. 240 с.

41. Плохой Саранск // Варламов.ру - ЖЖ. 6 октября 2016.

42. Плохой Ижевск // Варламов.ру - ЖЖ. 26 мая 2015.

43. Севрюков О.В. Ижевск: Краеведческий очерк. 2-е изд., испр. и доп. Ижевск: Удмуртия, 1972. 271 с.

44. Рупасов Н.Ю. Ментальные карты Ижевска: стартовые позиции и перспективы города // Иднакар: методы историко-культурной реконструкции: науч.-практ. журн. 2009. № 2 (6): Ментальные карты Ижевска: Атлас городской среды / под общ. ред. Д.М. Сахарных. Ижевск: Копировальный салон «Юнита», 2009. С. 29-75.

45. Стратегия социально-экономического развития городского округа Саранск до 2025 года: Приложение № 1 к Постановлению Администрации городского округа Саранск от 30 апреля 2013 г. № 1096. 221 с.

46. Финальная концепция реконструкции Центральной площади Ижевска // Tehne. 6 апреля 2014.

47. Отчет по результатам проектного семинара по 3-ей очереди благоустройства Центральной площади города Ижевска. Ижевск: Центр развития городской среды Удмуртской Республики. 44 с.

48. Графические материалы: подэтап 20.3. Отчет 20.4. Концепция (дизайн-проект) благоустройства ключевых общественных пространств. Ижевск. Центральная площадь / Единый институт развития в жилищной сфере АО «АИЖК»; ООО «КБ Стрелка». 44 с.

49. «Явавтык симемат» // Столица С. Историческая фотография. иРЬ: https://stolica-s.su/specprojects/198843. (дата обращения: 20.08.2019).

50. Постановление Администрации ГО Саранск «Об утверждении Реестра элементов улично-дорожной сети городского округа Саранск от 4 мая 2017 года № 957 (с изменениями на30 октября 2018 года) // Консорциум «Колдекс»: Электронный фонд правовой и нормативно-технической документации.

51. Малькова В.К., Тишков В.А. Культура и пространство. Книга первая. Образы российских республик в Интернете. М.: ИЭА РАН, 2009. 147 с.

52. Халецкая И. Приехать в Саранск и умереть от восторга. Как изменился город к ЧМ-2018 // РИА Новости. 25 сентября 2017.

53. Солдатова А.В., Ширманов Е.В., Смолин А.Г. Символы и образы идентичности жителей Республики Мордовия // Социально-политические науки. 2016. № 3. С. 174-177.

54. Карта Саранска // Туристско-информационный центр Республики Мордовия.

55. Поварницына Ю.П. Фланирование как социокультурная практика в пространстве постсоветского индустриального города // Вестн. Удм. ун-та. Социология. Политология. Международные отношения. 2017. Т. 1, вып. 4. С. 429-443.

56. Фотоальбом // Официальный сайт городского округа Саранск.

57. Добро пожаловать в Саранск // [путеводитель] Туристско-информационный центр Республики Мордовия. Саранск: [Б. и.], 2018. 44 с.

58. Гусева Е.Н. Конструирование привлекательного социального имиджа города (на примере г. Саранска). Саранск: Национальный исследовательский Мордовский гос. университет им. Н. П. Огарёва, 2016. 109 с.

Размещено на Allbest.ru